張想明

（湖北工程學(xué)院 政法學(xué)院，湖北 孝感432000）

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和深入發(fā)展，我國在取得巨大經(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，也面臨著物欲膨脹、貪污腐敗頻發(fā)的嚴(yán)峻形勢(shì)，使得身處高等學(xué)府的大學(xué)生耳濡目染，不僅價(jià)值觀出現(xiàn)某些偏移，而且行為上也呈現(xiàn)出一些前腐敗的征兆，高校應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的必要性和迫切性，設(shè)置合理的教育內(nèi)容，借助可行的實(shí)施途徑，促進(jìn)大學(xué)生廉潔教育的有效展開。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的必要性和迫切性

1.目前我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有誘發(fā)腐敗的基因以及衍生腐敗的特殊境遇。我國在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，一方面，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同資本主義條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行規(guī)則上有相通或相似之處，遵循現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同屬性和一般規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所固有的一些屬性，如趨利性、等價(jià)交換性、競(jìng)爭性、風(fēng)險(xiǎn)性、法治性等，在社會(huì)中對(duì)人們價(jià)值觀念的更新和導(dǎo)向作用是不容置疑的，但同時(shí)也是誘發(fā)腐敗的潛在基因。比如，趨利性、等價(jià)交換性和競(jìng)爭性都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提條件，但由于我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的粗淺或先天不足，這些原則很容易超越其適用的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而進(jìn)入政治領(lǐng)域和生活領(lǐng)域。進(jìn)入政治領(lǐng)域的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則促使政治權(quán)力轉(zhuǎn)而介入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，并主導(dǎo)市場(chǎng)競(jìng)爭，在“等價(jià)交換”的幌子下，經(jīng)營者與權(quán)力者，也即行賄者與受賄者雙方不斷“博弈”，權(quán)錢交易瘋狂肆掠，使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利性、等價(jià)交換性與競(jìng)爭性原則嚴(yán)重異化，并因此而形成默認(rèn)“潛規(guī)則”的消極社會(huì)心理，社會(huì)道德、法律和制度等社會(huì)“正規(guī)則”卻被淡漠、輕視或踐踏。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則延伸到社會(huì)生活領(lǐng)域，則出現(xiàn)社會(huì)物欲膨脹、人際關(guān)系“交換化”、見利忘義、拜金主義、享樂主義等日益嚴(yán)峻沖擊社會(huì)生活秩序的現(xiàn)象。

另一方面，我國目前正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡的歷史變革時(shí)期，遭遇著新舊體制破與立的沖突與較量、政策法規(guī)和社會(huì)管理滯后或漏洞頻現(xiàn)、某些改革環(huán)節(jié)脫節(jié)和失控、改革難以完全同步或同時(shí)到位、改革措施存在缺陷和不足、宏觀調(diào)控?zé)o法一步到位等特殊境遇，從而在一定程度上造成社會(huì)混亂或無序，由于存在著這些空隙、漏洞、脫節(jié)或混亂，權(quán)力關(guān)系不能很好地理順，要真正把“權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”仍需假以時(shí)日，而在權(quán)力得不到很好規(guī)約的特殊境遇下，腐敗現(xiàn)象就可能乘虛而入，并大量衍生。

2.大學(xué)生中出現(xiàn)腐敗的不良傾向或苗頭。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生思想主流是好的，他們熱愛祖國、積極上進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則也有推動(dòng)大學(xué)生精神進(jìn)步的積極效應(yīng)，比如強(qiáng)化了大學(xué)生對(duì)自身利益關(guān)注的合理性，增強(qiáng)了大學(xué)生公平公正意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)以及獨(dú)立進(jìn)取精神和法治精神。但是，大學(xué)生正處在社會(huì)化過程中主動(dòng)性、參與性和模仿性較強(qiáng)的時(shí)期，往往比較容易受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極腐敗風(fēng)氣的影響，特別是近年來不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象媒體曝光的高級(jí)別化、高頻率化，造成了一些大學(xué)生不同程度地沉默、認(rèn)可甚至是支持“腐敗”，否定和背離廉潔操守，人生觀、價(jià)值觀發(fā)生偏移。比如有的大學(xué)生“關(guān)系”至上，甚至信奉庸俗人際關(guān)系學(xué)，對(duì)加入學(xué)生社團(tuán)或競(jìng)選學(xué)生干部已經(jīng)開始奉行請(qǐng)客送禮、拉攏關(guān)系、拉幫結(jié)派之道，人際交往功利化，交往中不看重情感因素，只在乎交往的利己性；有的學(xué)生見利忘義，對(duì)個(gè)人利益斤斤計(jì)較，只講索取，崇尚“拜金主義”；有的學(xué)生學(xué)著投機(jī)取巧，鉆學(xué)校規(guī)章制度上的漏洞或逃避責(zé)任；有的學(xué)生主張及時(shí)行樂，規(guī)避人生風(fēng)險(xiǎn)等等。這些都助長了高校大學(xué)生唯利是圖、貪圖享樂、目無法紀(jì)的腐敗心理，也反映出當(dāng)前大學(xué)生的廉潔狀況不容樂觀。如果大學(xué)生這些腐敗傾向與苗頭被放任自流或不斷強(qiáng)化，那么當(dāng)他們步入社會(huì)接觸到實(shí)實(shí)在在的公權(quán)力和利益時(shí)，就很可能蔓延成更為嚴(yán)重的腐敗行為。

3.大學(xué)生的廉潔狀況對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。蔡元培先生曾經(jīng)說過：“欲知明日之社會(huì)，先看今日之校園”。大學(xué)生是推動(dòng)我國未來發(fā)展的高層次儲(chǔ)備人才，是祖國的未來，民族的新生力量。大學(xué)生青春年少，知識(shí)豐富，思維活躍，批判精神強(qiáng)，社會(huì)交往交流頻繁，在一般民眾中享有較高的聲譽(yù)和地位，也有一定的影響力。他們畢業(yè)后走向社會(huì)各行各業(yè)，成為社會(huì)各方面事業(yè)建設(shè)的主力軍，不管是否掌握國家公權(quán)力，今日大學(xué)生的廉潔狀況，將直接影響其將來如何正確看待和利用手中的金錢和權(quán)力，能否在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜環(huán)境中辨別是非曲直、自覺抵御不良風(fēng)氣的侵蝕，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的廉潔風(fēng)氣。從這個(gè)意義上看，當(dāng)前大學(xué)生廉潔狀況關(guān)系到黨和國家的前途與命運(yùn)，關(guān)系到黨執(zhí)政地位的鞏固，關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣的塑造以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和健康發(fā)展。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及信息社會(huì)開放時(shí)代的到來，高校再不是封閉圣潔的象牙塔，而在某種程度上是社會(huì)的一個(gè)小縮影。當(dāng)今大學(xué)生思想活躍，自主性強(qiáng)，攝取信息的能力突出，但同時(shí)又涉世未深，心理不成熟，是非判斷能力、自我控制能力還比較弱，校內(nèi)校外各種消極腐敗現(xiàn)象很容易侵蝕大學(xué)生純潔的心靈。社會(huì)發(fā)展的內(nèi)核在于進(jìn)步的、先進(jìn)的力量破除落后的、陳舊的風(fēng)氣。大學(xué)生本應(yīng)代表社會(huì)進(jìn)步的新生力量，但當(dāng)前大學(xué)生呈現(xiàn)出的對(duì)腐敗的沉默、觀望，甚至被同化趨勢(shì)卻令人憂慮。費(fèi)希特曾在《論學(xué)者的使命》中說：“你們都是最優(yōu)秀的分子；如果最優(yōu)秀的分子喪失了自己的力量，那又用什么去感召呢？如果出類拔萃的人都腐化了，那還到哪里去尋找道德善良呢？”［1］作為社會(huì)優(yōu)秀分子的大學(xué)生腐化墮落敗壞的將是民族的道德操守和整個(gè)社會(huì)的精神氣質(zhì)，流弊深遠(yuǎn)。因此，當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)高校大學(xué)生的廉潔教育顯得尤為迫切和必要。高校應(yīng)站在對(duì)國家、民族未來負(fù)責(zé)的高度，積極主動(dòng)開展大學(xué)生廉潔教育。

二、大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育本質(zhì)上是要在大學(xué)校園弘揚(yáng)正氣，預(yù)防腐敗，傳播先進(jìn)文化，塑造大學(xué)生廉潔品性，培養(yǎng)和造就社會(huì)主義合格公民。具體教育內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。

1.法律素質(zhì)教育。有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，對(duì)法律的尊重、敬畏和信仰是現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)，也是大學(xué)生廉潔教育的基本內(nèi)容。一個(gè)社會(huì)法律制度再健全，如果得不到民眾的普遍尊重和敬畏也不過是一紙空文。我國幾千年的封建專制社會(huì)，人治色彩濃厚，法治傳統(tǒng)缺乏，權(quán)力意志主導(dǎo)一切，法律是權(quán)力的奴仆，積淀了厚重的崇尚權(quán)力的民族心理。經(jīng)過30多年的改革開放以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，我國的法制建設(shè)迅速推進(jìn)與完善，但我國國民普遍遵守法律、尊重法律、敬畏法律和崇尚法律的素養(yǎng)以及權(quán)力要在法律制度的框架內(nèi)運(yùn)作并接受法律監(jiān)督的意識(shí)與現(xiàn)代法治社會(huì)的要求差距還很大，因此大學(xué)生廉潔教育尤其要重視法律素質(zhì)的培育。

法律素養(yǎng)的教育側(cè)重讓大學(xué)生領(lǐng)悟我國社會(huì)主義法律精神，敬畏法律。因此，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，總體介紹我國社會(huì)主義憲法和各部門法的立法精神和基本原則，促使大學(xué)生形成“有法必依”“無法也不鉆漏洞”“慎獨(dú)”等健康的法律心理以及法律的“不可違抗性”的權(quán)威意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生遵紀(jì)守法的法治規(guī)范精神；同時(shí)有選擇地突出介紹刑法、公務(wù)員法等涉及到貪污腐敗和公權(quán)力規(guī)范要求的法律知識(shí)和法律規(guī)范，以及廉政建設(shè)和反腐敗方面的政策法規(guī)，顯示黨中央在打擊治理腐敗方面的決心和舉措，增強(qiáng)法律制度的威懾力。

2.民主精神教育。民主是遏制腐敗的重要工具。民主制度要靠有民主精神的人去實(shí)現(xiàn)。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育要重視塑造大學(xué)生的民主精神，培養(yǎng)他們成為社會(huì)主義民主的捍衛(wèi)者、推動(dòng)者和實(shí)踐者。首先培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立的公民人格，使其具有現(xiàn)代公民意識(shí)和主體意識(shí)，成長為現(xiàn)代真正意義上的公民而不是傳統(tǒng)意義上的“臣民”，明確法治的主體是公民的權(quán)利，法治的對(duì)象是官員的權(quán)力，法律至上而非權(quán)力至上。其次，培養(yǎng)大學(xué)生參與公共事務(wù)的權(quán)利意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到廉潔不僅是一種責(zé)任，同時(shí)也是一種權(quán)利——為維護(hù)自己的權(quán)利有權(quán)要求他人力行廉潔。位居上時(shí)，不求特權(quán)，不視自己為特殊公民，辦事自覺遵循民主法治程序；位居下時(shí)，珍惜憲法和法律賦予公民的基本人權(quán)和政治權(quán)利，參與公共事務(wù)管理，監(jiān)督規(guī)約公共權(quán)力。再次，培養(yǎng)大學(xué)生權(quán)力監(jiān)督和制衡意識(shí)。陳毅同志寫過“手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫”的詩句，很好地詮釋了監(jiān)督對(duì)于遏制腐敗的重要作用。引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)參與和監(jiān)督、敢于參與和監(jiān)督、積極參與和監(jiān)督，帶動(dòng)社會(huì)形成公共權(quán)力的公共監(jiān)督與公共塑造，實(shí)現(xiàn)權(quán)力運(yùn)行的公開和透明。

3.人生價(jià)值觀教育?！盁o論執(zhí)法如何嚴(yán)厲，制度如何完善，抗拒貪污誘惑的最后防線，始終系于個(gè)人能否把持道德操守和正確的價(jià)值取向?！保?］隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水準(zhǔn)普遍提高，一部分人先富了起來，貧富差距也越來越大，物欲的誘惑與沖動(dòng)滋生出的享樂主義、拜金主義侵蝕著人們的靈魂，有必要針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的導(dǎo)引。

財(cái)富觀教育。有學(xué)者在首次提出腐敗群體年輕化傾向的“26歲現(xiàn)象”時(shí)，談到年輕群體腐敗的第一個(gè)原因就是錯(cuò)誤的金錢觀的影響。［3］因此，要加強(qiáng)大學(xué)生金錢價(jià)值及財(cái)富觀的教育，使其認(rèn)識(shí)到金錢或財(cái)富的實(shí)質(zhì)是人類勞動(dòng)的結(jié)晶，它凝結(jié)著人類的智慧、心血和汗水，必須尊重它、珍惜它；既不鄙視，也不貪戀。讓大學(xué)生明白，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，沒有錢不行，但有了錢并不是什么都行，要確立正確的財(cái)富價(jià)值觀。一方面，擁有必要的財(cái)富是個(gè)人生存與發(fā)展的基本保障，是追求幸福生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的必要物質(zhì)基石，應(yīng)合理合法地獲取與創(chuàng)造財(cái)富。“君子愛財(cái)，取之有道”。只有通過誠實(shí)勞動(dòng)和自身才智獲取財(cái)富，才能真正贏得人們的尊重和贊賞。另一方面，應(yīng)理智地支配財(cái)富，崇尚節(jié)儉、合理消費(fèi)、樂于助人，用盈余的財(cái)富做有益于社會(huì)的最有意義的事情。

成功觀教育。當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人成功的價(jià)值觀很單一，只看錢多權(quán)重，完全用物化的指標(biāo)來衡量，迎合現(xiàn)實(shí)的物欲需求。其實(shí)，人生成功與否并不僅僅以權(quán)勢(shì)、金錢來衡量，健康生活、積極追求、腳踏實(shí)地、奮力拼搏、自食其力、愛崗敬業(yè)、樂善好施等，對(duì)他人、社會(huì)和自己產(chǎn)生積極意義和價(jià)值，都是成功的人生。

人格教育。人格是指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心性品質(zhì)。大學(xué)生廉潔品格的塑造在于自我約束、自我控制，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，在權(quán)力、金錢以及其他各種利益誘惑面前追求清白正直的人格氣節(jié)：做人清白，做官清廉，做事光明磊落，掙錢干凈，不貪名利，不受賄賂，遵紀(jì)守法，自尊自愛自立自強(qiáng)自律，遠(yuǎn)離污濁卑俗。

三、大學(xué)生廉潔教育的實(shí)現(xiàn)途徑

要真正落實(shí)大學(xué)生廉潔教育的諸多內(nèi)容，還必須探索切實(shí)可行的教育途徑。

1.課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是大學(xué)生廉潔教育的主陣地。高校要把廉潔教育納入課堂教學(xué)計(jì)劃，以思想政治理論課為主，其他人文社科課程為輔，滲透于各科教學(xué)環(huán)節(jié)，形成層次化、多樣化的課堂教學(xué)特色，從思想政治理論課對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀的專門教授，到其他人文社科課程先進(jìn)人文精神的滲透，再到各專業(yè)課程對(duì)職業(yè)人職業(yè)道德與操守的規(guī)劃，使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀和職業(yè)規(guī)范意識(shí)，自覺抵制腐朽思想的侵蝕。各科教學(xué)應(yīng)針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代變化，不斷豐富廉潔教育的具體內(nèi)容和形式，深入研究教學(xué)方法和藝術(shù)，增強(qiáng)廉潔教育的實(shí)效性。

2.校園文化建設(shè)。校園文化生動(dòng)活潑、形式靈活多樣，寓廉潔教育于校園文化建設(shè)之中，能夠達(dá)到潛移默化、陶冶情操、潤物細(xì)無聲的效果。一是開展廉潔文化環(huán)境氛圍建設(shè)。在高校的教學(xué)樓、辦公樓、圖書館、道路等場(chǎng)所設(shè)置廉潔警語、格言，讓大學(xué)生全方位地感受到廉潔文化的熏陶。二是加強(qiáng)廉潔宣傳力度。舉辦廉潔宣傳畫報(bào)展覽、廉潔專題講座、讀書思廉、廉潔征文、觀看反腐倡廉影視片紀(jì)錄片等活動(dòng)，使大學(xué)生加深對(duì)廉潔的認(rèn)識(shí)與了解，樹立“崇尚廉潔”的思想觀念。三是以班級(jí)、學(xué)生社團(tuán)等為平臺(tái)，組織開展弘揚(yáng)社會(huì)主義廉潔精神的主題活動(dòng)，增強(qiáng)文化活動(dòng)的群體感染力。四是弘揚(yáng)廉潔精神的文化借鑒。以我國傳統(tǒng)文化中的廉潔文化資源和世界上以清廉著稱的國家在反腐倡廉方面積累的文化成果作為大學(xué)生廉潔教育的素材，通過優(yōu)秀文化精神的學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)，促使大學(xué)生養(yǎng)成正氣坦然、光明磊落、清廉無私的品質(zhì)。

3.網(wǎng)絡(luò)載體。網(wǎng)絡(luò)開辟了廉潔教育的新陣地。網(wǎng)絡(luò)信息傳播超越時(shí)空界限、快捷及時(shí)方便、信息海量、互動(dòng)功能強(qiáng)大等特點(diǎn)，使其成為思想信息的集散地和校園輿論的放大器，也不容置疑地成為影響大學(xué)生思想行為的最流行媒體。高校應(yīng)積極主動(dòng)借助網(wǎng)絡(luò)集文字、聲音、圖像、視頻于一體的特性，創(chuàng)新廉潔教育的形式。比如可以建立廉潔教育主題網(wǎng)站、社區(qū)論壇、BBS、理論在線服務(wù)等聯(lián)系反腐倡廉現(xiàn)實(shí)幫助人們理論上釋疑解惑；借助FLASH、動(dòng)漫、影視作品、新聞圖片、熱點(diǎn)事件報(bào)道等直觀性、形象性、娛樂性形式，宣傳廉潔精神，增強(qiáng)廉潔教育的感染力、吸引力，從而形成現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)教育的合力。

4.實(shí)踐鍛煉與體驗(yàn)。廉潔品質(zhì)的形成，如其他道德品質(zhì)一樣，有一個(gè)思想內(nèi)化、行為外化的過程，在這個(gè)過程中，實(shí)踐是大學(xué)生深刻理解廉潔、踐行廉潔道德的必要環(huán)節(jié)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，需要重視大學(xué)生廉潔實(shí)踐的鍛煉與體驗(yàn)。一是鼓勵(lì)大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)，廉潔自律，爭做廉潔的行動(dòng)者。堅(jiān)持勤儉生活，不鋪張浪費(fèi)，不炫耀性消費(fèi)；堅(jiān)持誠實(shí)守信地學(xué)習(xí)，不弄虛作假，不抄襲剽竊；堅(jiān)持合理地獲取利益，不貪便宜，不偷盜公私財(cái)物；堅(jiān)持公平公正地工作，不以公謀私，不阿諛奉承等等。二是組織大學(xué)生走出校園，通過反腐倡廉相關(guān)課題的調(diào)研、社會(huì)調(diào)查實(shí)踐深刻體驗(yàn)腐敗之社會(huì)毒瘤對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)所造成的危害。三是建設(shè)警示教育基地和實(shí)習(xí)教育基地，組織大學(xué)生到法院和監(jiān)獄了解各類貪污受賄分子的審判及懲處，增強(qiáng)法律制度的威懾力。與相關(guān)單位和企業(yè)合作建立大學(xué)生見習(xí)和實(shí)習(xí)基地，有針對(duì)性地進(jìn)行職業(yè)廉潔操守教育，使廉潔要求在實(shí)踐中活化。

大學(xué)生廉潔教育是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，不可能立竿見影，更不可能一蹴而就、一勞永逸，它需要全社會(huì)持續(xù)地共同關(guān)注、共同探索，尋求更多切實(shí)可行的教育途徑。

［1］費(fèi)希特.論學(xué)者的使命［M］.北京：商務(wù)印書館，1980：41.

［2］肖瑋.廉潔精神何以深入人心——探訪香港廉政公署推行的廉潔文化［N］.檢察日?qǐng)?bào)：2005－04－15（8）.

［3］李繼華.“26歲現(xiàn)象”暴露年輕人的腐?。跱］.中國信息報(bào)：2000－11－02（6）.