王國健，周 斌

唐代的旅游生活高度發(fā)達(dá)，豐富的旅游經(jīng)歷，不僅為文人提供了創(chuàng)作契機(jī)，使得作為客體的自然地理之美得以文學(xué)呈現(xiàn)，還直接促進(jìn)了大量新自然景觀的發(fā)現(xiàn)。唐人主要因?yàn)槌鍪够蛸H謫而到達(dá)被稱為“絕域”的西域和嶺南，西域與嶺南的異域風(fēng)光成為文人旅游的主要驅(qū)動力，其與中原迥異的新自然景觀首次被揭開了神秘的面紗。通過對文人的旅游文學(xué)作品進(jìn)行分析，可以再現(xiàn)當(dāng)時西域和嶺南的自然景觀之美并揭示其文本呈現(xiàn)下的景觀類型構(gòu)成，通過考察文人旅游的不同背景以及旅游活動的流向性可以探知自然景觀審美的差異性和趨同性。

一、唐代旅游生活的高度發(fā)達(dá)與自然地理之美的文學(xué)呈現(xiàn)

唐代的旅游生活高度發(fā)達(dá)，文人成為了唐代旅游主體的主要構(gòu)成，其旅游的足跡遍及全國，使得不同區(qū)域的自然地理之美得以文學(xué)呈現(xiàn)。

唐代旅游生活高度發(fā)達(dá)的原因主要有：一是唐代政治穩(wěn)定，社會治安好，這為唐人的旅游生活提供了穩(wěn)定的社會環(huán)境和安全保障。唐朝長期統(tǒng)一，除了安史之亂稍有動蕩之外，社會上總體來說較穩(wěn)定。杜甫《憶昔其二》詩云：“九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”，杜佑《通典·食貨典》亦云：“遠(yuǎn)適數(shù)千里不持寸刃”，反映了唐代社會的治安好，出行非常安全。唐代統(tǒng)治者非常重視治安管理，在治安管理的政策制定、執(zhí)行及處罰法律的完善都較前代有了較大的進(jìn)步?！皬闹醒肓慷乃镜降胤降栏菘h以及基層機(jī)構(gòu)的治安職能，形成了一幅涵蓋全國的治安網(wǎng)絡(luò)?！雹佟霸谏鐣伟步M織網(wǎng)絡(luò)方面，唐代制定了嚴(yán)密的戶籍制度，在唐前期認(rèn)真施行，遍及各州縣及邊遠(yuǎn)地區(qū)，還建置了基層治安組織，對各級機(jī)構(gòu)賦予治安職責(zé)?！雹谥伟补芾砩婕叭珖鞯?，即使是到邊遠(yuǎn)地區(qū)旅游也不用擔(dān)心治安的問題；二是唐代社會思想文化的開放，促進(jìn)了旅游思想的興起。在文化大交流的背景下，唐代形成儒、道、佛三教交融的文化格局。其中，儒學(xué)被視為治國之本、入仕之途，在儒家思想中積極的入世情懷和崇高政治理想的驅(qū)動下，無數(shù)文人求學(xué)應(yīng)舉、干謁求仕、征戰(zhàn)邊塞等，促進(jìn)了文人的宦游。道家崇尚的山水之游所包含的自然審美，還有神人之游中所蘊(yùn)涵的游仙思想賦予了道家旅游擺脫束縛、尋求自由的精神意義。在佛學(xué)的影響下，唐代文人脫離社會，步入自然，醉心于旅游，在與大自然的親密接觸中，苦旅人生得到解脫與升華。唐代文士的傳教云游、朝佛進(jìn)香，都屬于佛教旅游的范疇，出現(xiàn)了一大批前往西方求法弘法的旅行者，他們?yōu)橹斩缺娚男拍?，往來于絲綢之路，發(fā)展著旅游活動；三是唐代社會經(jīng)濟(jì)的高度繁榮為唐人旅游奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。旅游生活中必備的三個重要物質(zhì)條件是“飲食”、“住宿”和“交通”。從飲食方面來看，唐代社會物質(zhì)豐富且物價低廉。美國漢學(xué)家謝弗就說過：“唐玄宗統(tǒng)治的那一段和平繁榮的時期，這一時期是一個時間漫長、富足安定、物價低廉的時代，是一個‘天下無貴物’的時代。這時的人們可以非常便利地周游各地。”③鄭綮描寫了開元盛世的情形：“左右藏庫財(cái)物山積，不可勝較。四方豐稔，百姓殷富?！雹芏庞右嘣疲骸懊锥分潦模?、齊谷斗至五文，自后天下無貴物，兩京米斗不至二十文，面三十二文，絹一匹二百一十二文。東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢?！雹菸镔|(zhì)的豐富程度與物價的低廉，降低了唐人旅游生活的成本。從住宿方面來看，唐代的旅館業(yè)的繁榮客觀上促進(jìn)了旅游的發(fā)展。唐代的旅館分為政府的驛館、民間的旅舍、外國商人辦的胡邸等幾類?！疤拼煌C(jī)關(guān)名曰驛；驛有舍，其非通途大道，則曰館。三十里一驛。天下凡一千六百三十有九所，二百六十所水驛，一千二百九十七所陸驛，八十六所水陸相兼。陸行以馬，水行以舟，居則有舍。一切設(shè)備，頗為完善。行政機(jī)關(guān)，亦井然有序，行旅來往，咸稱便利?！雹蕹斯俎k的及商業(yè)性的旅館外，還有許多沿途村民家及寺廟等能夠?yàn)橛稳颂峁┟赓M(fèi)的住宿，這不僅為唐人行旅提供了更多的便利，更降低了旅游的成本，促進(jìn)了旅游的發(fā)展。此外，唐代交通的發(fā)達(dá)也為文人出行提供了交通之便。唐代水、陸交通線貫通全國。陸路以長安為中心，有五條干線東出潼關(guān)，直抵洛陽。然后由洛陽轉(zhuǎn)往東、東北、東南各處，東南經(jīng)商州、鄧州，而至荊襄；繼續(xù)南下至嶺南，東北經(jīng)蒲州，過絳州，溯汾水而上，可至太原府，西經(jīng)岐州至成都，轉(zhuǎn)往西南各處；西北經(jīng)邯州至涼州，通往西域。這五條干線與眾多支線相連，構(gòu)成縱橫交錯的陸路交通網(wǎng)絡(luò)。水路則以揚(yáng)州為中心，以運(yùn)河（永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南運(yùn)河）和長江為主干，連綴其他支流、渠道，可以通到全國許多地方。⑦

自然景觀是旅游的第一環(huán)境，是激發(fā)旅游動機(jī)最早、最持久的因素。中國文學(xué)一貫注重觀察自然，中國文人的文心最容易和天地相通，往往于俯仰山水之間，產(chǎn)生表現(xiàn)自然地理之美的旅游文學(xué)作品。唐代文人豐富的旅游經(jīng)歷，不僅有利于在比較中形成自覺的環(huán)境感知，提高了對自然地理之美的感受能力與欣賞能力，還使得作為客體的自然地理之美得以文學(xué)呈現(xiàn)。唐代文人對自然景觀之美的文學(xué)呈現(xiàn)，首先表現(xiàn)在他們對自然景觀獨(dú)具個性之形式美的深度體察與形象描述。自然景觀的感性形式美主要是由形、色、聲、味等因素構(gòu)成。不同的景觀類型在形狀、色彩、聲音、氣味、質(zhì)感等方面呈現(xiàn)不同的形式美，而同一景觀，在不同時間、季節(jié)、光度和植被等因素的影響下，形態(tài)也趨于變化，因而對自然景觀的個性美的體察和描繪尤為重要。如柳宗元《柳州山水近治可游者記》對柳州諸山的描寫：“南絕水，有山無麓，廣百尋，高五丈，下上若一，曰甑山。山之南皆大山，多奇。又南且西，曰駕鶴山，壯聳環(huán)立，古州治負(fù)焉。有泉在坎下，恒盈而不流。南有山，正方而崇，類屏者，曰屏山。其西曰四姥山，皆獨(dú)立不倚。北沈潯水瀨下?！雹鄬㈥瞪?、鶴駕山、屏山、四佬山的各異形狀充分表現(xiàn)出來，個性十足。其次，表現(xiàn)在文人對自然景觀所蘊(yùn)含和反映的主體人格精神的深切感受與藝術(shù)把握。孔子的“知者樂水，仁者樂山”的山水“比德”之說，漢代的“天人感應(yīng)”之說，魏晉六朝的“玄對山水”的隱逸之風(fēng)等，深刻影響唐人對自然景觀的審美。在唐代，游山玩水成為社會風(fēng)尚，許多與自然風(fēng)光有關(guān)的唐詩宋詞，都是自然景觀與詩人情感交融的產(chǎn)物，自然景觀成為唐人“感物詠志”、“托物寄情”、“觸景生情”或“寄情暢神”的載體。柳宗元的《永州八記》在展現(xiàn)永州山水美景的同時更傾注了被貶謫后的憤懣之情，堪稱山水人格化的典范之作。自然景觀在經(jīng)過唐代文人的文本呈現(xiàn)之后，大多成為了“人格化”或“人的本質(zhì)對象化”的審美對象。

二、“絕域”新自然景觀的發(fā)現(xiàn)：嶺南與西域自然景觀類型的文學(xué)建構(gòu)

唐代文人的旅游生活及其旅游文學(xué)作品創(chuàng)作，客觀上促進(jìn)了新自然景觀的發(fā)現(xiàn)?！氨橛^中國人文山水名勝的形成過程，大量的山水景觀被文人發(fā)現(xiàn)和欣賞是在唐宋時期?！雹崽拼且粋€地理大發(fā)現(xiàn)的朝代，正如戴偉華先生所指出的：“唐代詩人對自然的描寫是有貢獻(xiàn)的，有不少過去在詩中很少表現(xiàn)的景物在他們詩中都有非常成功的刻畫。如嶺南地區(qū)，西域（今新疆）地區(qū)，都是首先在唐人的筆下得到充分的表現(xiàn)?！雹庵氨环Q為“絕域”西域與嶺南的新自然景觀被揭開了神秘的面紗。

唐代疆域之廣大，古未嘗有，據(jù)《唐書·地理志》記載，到開元、天寶極盛之時曾“東至安東，西至安西，南至日南，北至單于府”，那些距中央統(tǒng)治中心遙遠(yuǎn)的邊區(qū)，被稱之為“絕域”，如西域與嶺南。高適有“絕域眇難躋”[11]之嘆，將安西視為“絕域”。岑參也有“絕域地欲盡”[12]與“絕域海西頭”[13]之感，視安西與北庭為“絕域”，趙暇亦有“良人征絕域”[14]之悲，視玉門關(guān)為“絕域”。嶺南更是被大山阻隔，偏遠(yuǎn)閉塞。杜甫云：“絕域三冬暮”[15]，包何曰：“因君使絕域”[16]，楊巨源說：“絕域轉(zhuǎn)哀榮”[17]，嶺南的“絕域”地理位置不言而喻。在唐代之前，這些地區(qū)的自然景觀還是默默無名，未被中原人所了解和賞識。因?yàn)槌鍪埂①H謫等不同原因，中原文人遠(yuǎn)赴西域與嶺南，在軍務(wù)或政務(wù)之余出游，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匦伦匀痪坝^的發(fā)現(xiàn)。根據(jù)構(gòu)景要素及景觀特征，自然景觀可以劃分為地質(zhì)地貌景觀、水體景觀、植物景觀、動物景觀和氣候氣象景觀五種類型，唐代文人對嶺南與西域兩地的各種自然景觀類型都有大量、充分的文本表現(xiàn)。

在唐代，親歷西域并留下詩篇的有駱賓王、李白、岑參、張謂等人，其中岑參是突出代表。岑參一生有兩次出塞的戰(zhàn)地旅游經(jīng)歷，第一次是天寶八年，為安西節(jié)度使高仙芝的幕屬期間的旅游活動。第二次是天寶十三年，為安西北庭節(jié)度使判官期間的旅游活動。西域獨(dú)特的自然景觀最先在岑參筆下得以大量地發(fā)現(xiàn)。岑參描繪了西域火山、沙磧等地質(zhì)地貌景觀?！盎鹕酵回３嗤た冢鹕轿逶禄鹪坪??；鹪茲M山凝未開，飛鳥千里不敢來。平明乍逐胡風(fēng)斷，薄暮渾隨塞雨回”[18]，歌頌了火焰山變幻萬千、壯觀恐怖的奇景?！澳和督缓映?，火山赤崔巍”[19]，揭示了火焰山的雄偉氣勢?！笆者^沙磧，終朝風(fēng)不休。馬走碎石中，四蹄皆血流”[20]，描述了“沙磧”大風(fēng)不止、碎石遍地的惡劣環(huán)境；“沙上見日出，沙上見日沒”[21]，將莫賀延磧的廣袤多沙躍然紙上；“過磧覺天低”[22]，則表現(xiàn)了沙磧的遼闊高遠(yuǎn)?！般y山磧口風(fēng)似箭”[23]，描繪了銀山磧的疾風(fēng)似箭?！熬灰娮唏R川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)怒吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”[24]，刻畫了大風(fēng)呼嘯、黃沙卷起、亂石肆飛的景象?！皞?cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙礫石燃虜云，沸浪炎波煎漢月?！盵25]不僅描寫了熱海的酷熱，還多層次展示出熱海水體景觀的奇美。雪景是西域著名的固態(tài)水體景觀，“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”[26]，表現(xiàn)了西域雪景的美麗壯闊與盎然春意?！疤焐接醒┏２婚_，千峰萬嶺雪崔嵬。北風(fēng)夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚”[27]，把雪景寫得磅礴剛毅，厚重遼闊。西域的植物景觀主要有葡萄、苜蓿、白榆、白草、優(yōu)缽羅花等?！昂剀俎Ｃ馈盵28]，贊揚(yáng)了“苜?！钡拿利悾昂谛辙貂跏篝?，葡萄宮錦醉纏頭”[29]提到了“葡萄”，“三月無青草，千家盡白榆”[30]描寫了輪臺白榆遍地的景象?！鞍撞菽ヌ煅?，湖沙莽茫?！盵31]，“白草通疏勒，青山過武威”[32]，則描寫了西域特有的牧草：“白草”。“胡地三月半，梨花今始開”（《登涼州尹臺寺》），描寫了胡地三月半梨花盛開的獨(dú)特景觀。優(yōu)缽羅花是岑參筆下的重要植物景觀，“其狀異于眾草……嶷然上聳，生不傍引，攢花中折，駢葉外包，異香騰風(fēng)，秀色媚景”，“白山南，赤山北。其間有花人不識，綠莖碧葉好顏色。葉六瓣，花九房。夜掩朝開多異香”[33]，岑參從產(chǎn)地、花時、色形、香味等方面贊美了優(yōu)缽羅花的奇異美麗、清艷脫俗?；掠挝饔蛭娜斯P下的動物景觀主要有胡馬。岑參云：“輪臺征馬肥”[34]，“驄馬勸君皆卸卻，使君家醞舊來濃”[35]，“匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛”[36]，李白曰：“胡馬秋肥宜白草，騎來躡影何矜驕”[37]，展現(xiàn)了胡馬的肥壯精干和品種優(yōu)良。岑參還鮮明地刻畫了西域與中原迥異的氣象景觀。江南正值陽春三月，西域就“秋雪春仍下，朝風(fēng)夜不休”[38]；“四月猶自寒，天山雪茫?！盵39]；“五月火云屯，氣燒天地紅”[40]；六月本是江南盛夏之時，西域卻是“二庭近西海，六月秋風(fēng)來”[41]；八月的中原秋高氣爽，西域卻“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪?！盵42]岑參還多次表現(xiàn)了西域氣候的酷寒，如“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”[43]，“劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫”，“腌靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都戶寶刀凍欲斷”[44]等。

在唐代，嶺南成為貶謫文人的集中流放地，據(jù)尚永亮先生統(tǒng)計(jì)，唐五代嶺南貶官人次，初唐97人，盛唐75人，中唐123，晚唐134，五代7人，共計(jì)536人。[45]宋之問就曾被貶到瀧州和欽州，韓愈曾被貶到連州和潮州，李德裕也曾被貶到潮州和崖州。柳宗元因參加永貞革新失敗后被貶到永州，后又被貶到柳州，同參與永貞革新的劉禹錫也被貶到朗州。大批中原文人的到來使得嶺南的自然景觀首次被大量地發(fā)現(xiàn)和欣賞。嶺南的喀斯特地形地貌，造就了獨(dú)特的山水景觀?！捌涫慌儒浚?fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。”[46]“桂州多靈山，發(fā)地峭堅(jiān)，林立四野。署之左曰漓水，水之中曰訾氏之洲?！盵47]柳宗元揭開了喀斯特地形條件下永州、桂林山水景觀的神秘面紗。柳宗元將永州冉溪更名為“愚溪”：“蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也?！盵48]韓愈將廣東潮州韓江稱為“惡溪”：“惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶。鱷魚大于船，牙眼怖殺儂?！Z風(fēng)有時作，掀簸真差事?！盵49]柳宗元將廣西柳江稱為“瘴江”：“瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船?！盵50]李德裕將嶺南溪水稱之為“蠻溪”，《謫嶺南道中作》詩云：“嶺水爭分路轉(zhuǎn)迷，桄榔椰葉暗蠻溪。愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥。”“愚溪”、“惡溪”、“瘴江”、“蠻溪”等水體景觀不僅無用，還瘴氣彌漫、颶風(fēng)時作、毒物眾多令人恐怖?！巴烷T積日無回飆，淪波不歸成沓潮。轟如鞭石砣且搖，亙空欲駕黿鼉橋。驚湍蹙縮悍而驕，大陵高岸失巖嘵。”[51]劉禹錫描寫了屯門海潮奔涌，狂濤拍岸的海體景觀?；掠挝娜斯P下的嶺南生物景觀多半面目猙獰且毒性無比?！瓣柹礁F邑惟猿猴”[52]，“蛟龍出沒猩鼯號”[53]，“下床畏蛇食畏藥”[54]，“江氛嶺祲昏若凝，一蛇兩頭見未曾。怪鳥鳴喚令人憎，蠱蟲群飛夜撲燈。雄虺毒螫墮股肱，食中置藥肝心崩”[55]，“鱷魚大于船，牙眼怖殺儂”[56]，韓愈筆下的猿猴、鼯鼠、蛟龍、兩頭蛇、怪鳥、蠱蟲、雄虺、毒螫、鱷魚無不形態(tài)怪異、猙獰危險?！靶垓承钚斡谀捐沦?，短狐伺景于深淵”[57]，“涉野有蝮虺、大蜂，仰空視地，寸步勞倦；近水即畏射工沙虱，含怒竊發(fā)，中人形影，動成瘡痏”[58]，柳宗元表達(dá)了對雄虺、蝮蛇、大蜂、沙虱等動物的恐懼?！皫X猿群宿夜山靜，沙鳥獨(dú)飛秋水涼。露墮桂花棋局濕，風(fēng)吹荷葉酒瓶香”[59]，許渾不僅描寫了“嶺猿”、“沙鳥”，還有桂花、荷花?！瓣幧案鸾槐稳铡盵60]，柳宗元則將野葛描繪得陰森恐怖。“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅”[61]，柳宗元描寫了柳州城遍種黃柑的景象。嶺南氣候環(huán)境惡劣，“毒霧恒熏晝，炎風(fēng)每燒夏。雷威固已加，颶勢仍相借。氣象杳難測，聲音吁可怕”[62]，“雷霆助光怪，氣象難比侔”[63]，韓愈感慨連州的瘴氣炎熱與變換難測?！皻R陽訝垂冰，白日驚雷雨”[64]，柳州忽冷忽熱的奇異氣候也讓柳宗元備受煎熬?！皯{欄久彷徨，流汗不可揮”[65]柳宗元揭示了永州夏夜的苦熱?！澳蠂悮夂?，火旻尚昏霾。瘴煙跕飛羽，沴氣傷百骸”[66]，劉禹錫也提及了連州氣候的怪異與瘴氣。

西域和嶺南的自然景觀不但差別大，而且它們與中原小橋流水、鶯啼燕囀、和風(fēng)細(xì)雨的自然景觀也迥異，給人傳達(dá)了不同的審美感受。

三、建功與貶謫：不同旅游背景下自然景觀審美的異同性

“文化地理學(xué)家認(rèn)為，人與自然環(huán)境相處中各種可能性進(jìn)行選擇時不是任意的、隨機(jī)的和毫無規(guī)律的，而是有一定的客觀規(guī)律的表現(xiàn)，它受一種思想意識的支配，這種思想意識就是環(huán)境感知?！盵67]在旅游過程當(dāng)中，文人對自然景觀的發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)作相關(guān)文學(xué)作品的行為是在對自然景觀發(fā)生感知后，進(jìn)行判斷、選擇，并作出決策的結(jié)果，然而文學(xué)呈現(xiàn)的自然景觀并非單純客觀存在的環(huán)境，而是欣賞者感知的主觀環(huán)境，因?yàn)椤拔覀冋l也沒有依靠嚴(yán)格確切的客觀環(huán)境而生活，而只是依靠對環(huán)境的內(nèi)心映象而生活?！盵68]除了地理文化差異，在建功或貶謫的不同旅游背景下，文人形成了對西域與嶺南自然景觀不同的環(huán)境感知和文本想象方式，最終表現(xiàn)為文人對自然景觀的文學(xué)描寫在語言、意象、意蘊(yùn)等層面上的審美差異性。

唐代文人在對自然景觀的描寫中，注意選擇能凸現(xiàn)地域文化特征，反映出旅游主體精神多樣性的語言與意象，具有一定的主觀性。在對西域景觀的描寫中，經(jīng)常出現(xiàn)如“異”、“肥”、“蒸”、“燃”、“沸”、“炎”、“煎”、“亂”、“怒”、“卷”、“凍”、“寒”、“衰”、“愁”等描摹定性的情感詞匯。如“輪臺風(fēng)物異”（岑參《輪臺即事》），“異香騰風(fēng)”中的“異”；“輪臺征馬肥”，“匈奴草黃馬正肥”，“鯉魚長且肥”中的“肥”；“西頭熱海水如煮。……蒸沙礫石燃虜云，沸浪炎波煎漢月”中的“熱”、“蒸”“燃”、“沸”、“炎”、“煎”；“金山西見煙塵飛”（岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》），“胡雁哀鳴夜夜飛”（岑參《北庭作》），“胡天八月即飛雪”中的“飛”；“輪臺九月風(fēng)怒吼”中“怒”；“白骨亂蓬蒿”（王昌齡《塞下曲》），“隨風(fēng)滿地石亂走”中的“亂”；“北風(fēng)夜卷赤亭口”中的“卷”；“劍河風(fēng)急雪片闊”中的“急”；“沙口石凍馬蹄脫”中的“凍”；“闌干陰崖千丈冰”中的“陰”；“天山雪后海風(fēng)寒”（李益《從軍北征》）中的“寒”；“霜風(fēng)裂膚百草衰”（戴叔倫《邊城曲》）中“衰”；“愁云慘淡萬里凝”中的“愁”等，這些詞語與自然景觀結(jié)合在一起，形成了“異物”、“異香”、“肥馬”、“肥鯉”、“蒸馬”、“熱海”、“蒸沙”、“燃云”、“沸浪”、“炎波”、“煎月”、“飛塵”、“飛雁”、“飛雪”、“亂蓬”、“亂石”、“怒風(fēng)”、“卷風(fēng)”、“凍石”、“寒靄”、“衰草”、“愁云”等自然景觀意象，給我們展現(xiàn)了一個悲壯慷慨的情感世界，充滿著慷慨報(bào)國的英雄氣概和不畏艱難的樂觀精神。而在對嶺南自然景觀的描寫中，經(jīng)常出現(xiàn)的修飾詞匯是“奇”、“怪”、“異”、“駭”、“畏”、“孤”、“愁”、“泣”等。如“愁沖毒霧逢蛇草”，“雄虺毒蜇墮股肱”，“毒龍蛻骨轟雷鼓”（元稹《送嶺南崔侍御》）中的“毒”；“爭為奇狀者”中的“奇”；“雷霆助光怪”，“怪鳥鳴喚令人憎”中的“怪”；“桂林風(fēng)景異”（宋之問《始安秋日》）中的“異”；“桄榔椰葉暗蠻溪”中的“蠻”；“驚風(fēng)亂飐芙蓉水”（柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》）中的“驚”；“人稀鳥獸駭”（劉禹錫《度桂嶺歌》）中的“駭”；“鱷魚大于船，牙眼怖殺儂?！敝械摹安馈?；“近水即畏射工沙虱”，“颶起最可畏”，“畏落沙蟲避燕泥”中的“畏”；“孤帆淼不系”（宋之問《自衡陽至韶州謁能禪師》）中的“孤”；“晚霽江天好，分明愁殺人。”（宋之問《始安秋日》），“愁猿喘更飛”（張說《嶺南送使》）中的“愁”；“會自泣長沙”（宋之問《經(jīng)梧州》）中的“泣”；“不敢恨長沙”（宋之問《度大庾嶺》）中的“恨”等?！岸眷F”、“毒蜇”、“毒龍”、“奇洞”、“奇石”、“怪雷”、“怪鳥”、“異景”、“蠻溪”、“驚風(fēng)”、“駭獸”、“怖鱷”、“畏颶”、“孤帆”、“愁霽”、“恨長沙”、“泣長沙”等景觀意象構(gòu)成了唐代宦游文人對嶺南自然環(huán)境的感知，給我們展現(xiàn)了貶謫文人“毒奇”、“怪異”、“駭畏”、“孤愁”、“泣恨”交加的情感世界，充滿著恐懼與憤懣的情緒。

表面上看，文人對西域與嶺南自然景觀的審美差異是由于不同區(qū)域地理文化引起的，究其根本原因，還是與創(chuàng)作主體在不同的旅游背景下形成的審美心理差異有關(guān)。貶謫，是一種被動而悲慘的遭遇，不僅把文人從政治權(quán)利的中心驅(qū)逐到最邊緣地帶，更是將他們從熟悉和優(yōu)越的地理環(huán)境中驅(qū)逐到一種陌生和惡劣的的環(huán)境中，再加上主流社會對他們政治道德與人格精神的否定、貶損，使他們的生命形態(tài)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，政治理想破滅，生命價值貶損，甚至是健康受損。因而在嶺南的貶謫文人不外乎尋求一個安身立命之所，在旅游中排遣郁悶、寄托情思，在內(nèi)心上他們對嶺南很難產(chǎn)生認(rèn)同感，表現(xiàn)出更多的是疏離感、陌生感、恐懼感甚至是排斥感，蘊(yùn)含著一種沉重的憂患意識和恐怖的生命體驗(yàn)，因而他們對自然景觀的認(rèn)知與表達(dá)難免主觀化，人為丑化、妖魔化?！澳戏奖径喽荆笨秃銘智帧保n愈《縣齋讀書》）不僅揭示了嶺南自然景觀的毒性本質(zhì)，也反映了貶謫文人對嶺南的主導(dǎo)心理傾向。雖然在具體的景觀描寫當(dāng)中體現(xiàn)出“奇”、“怪”、“異”、“駭”、“畏”、“孤”、“愁”、“泣”等多樣化的情感傾向，但無一不是以恐懼作為基調(diào)?！笆瘎Α薄ⅰ皭合?、“野葛”、“毒蛇”、“瘴氣”五種自然景觀典型代表了貶謫文人的精神世界?！叭澩闲薨祝瘎€高青”（韓愈《答張徹》），“海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸”（柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》）劍，是能傷人的利器，將山比作石劍，表露了韓愈的恐懼情緒，柳宗元的一個“割”字透露的是挖心鉆骨的疼痛和恐懼。除了“惡溪”、“野葛”、“毒蛇”、“瘴氣”外，文人筆下的“毒霧”、“毒蜇”、“毒龍”、“怪鳥”、“驚風(fēng)”、“駭獸”、“怖鱷”、“颶風(fēng)”、“含沙”等自然景觀無一不具有毒性的本質(zhì)或侵害他人生命的傾向，使人產(chǎn)生如臨地獄、恐怖絕望之感。唐代西域戰(zhàn)事頻繁，到西域建立戰(zhàn)功或入幕供職成為文人的理想和進(jìn)身之捷徑，是文人主動而悲壯的選擇。西域與嶺南同為絕域之地，自然環(huán)境的惡劣程度不相上下，但在邊塞建功或入幕的文人大都能忽略西域環(huán)境之艱苦，甚至還把在艱苦環(huán)境中的成長當(dāng)做是實(shí)現(xiàn)未來理想抱負(fù)的必要磨練過程，因而對環(huán)境表現(xiàn)出更多的是欣賞的態(tài)度和達(dá)觀的勇氣，在此觀照下，自然景觀審美具有美麗、雄奇、壯麗甚至趨于悲壯的特點(diǎn)，洋溢著慷慨豪邁、樂觀向上的情緒。最能體現(xiàn)宦游西域的文人精神境界的景觀類型代表是火山、熱海、馬、優(yōu)缽羅花和冰雪。炎熱壯觀的“火山”，激情澎湃的“熱?！薄⒎蕢驯简v的“胡馬”象征著文人出塞的滿腹激情及昂揚(yáng)的斗志，奇寒的冰川雪景也彰顯文人不畏嚴(yán)寒冰霜的高貴品質(zhì)，而純潔、美麗的優(yōu)缽羅花更是為國征戰(zhàn)的文人精神節(jié)操代表。在建功的旅游背景下，文人選取的特定景觀意象，決定了慷慨激昂甚至趨于悲壯的主觀性情感基調(diào)。

此外，從文人旅游的流動方向來看，文人奔赴西域或嶺南，都是從強(qiáng)勢文化區(qū)域向弱勢文化區(qū)域流動，因而呈現(xiàn)出一定的旅游審美趨同性。戴偉華先生指出：“弱勢文化區(qū)的文化活動多由強(qiáng)勢文化的介入。第一，無論是南貶作家或赴邊詩人，都是由于中央的政策和措施干預(yù)的結(jié)果。人員輸出源于中央，一個與政治毫無關(guān)系的文化人，在唐初不可能去嶺南；同樣，中央不設(shè)安西北庭或沒有征戰(zhàn)，文人也不可能到今天的新疆（唐代的西域）從事任何活動?！盵69]不管是出于建功還是被貶謫，必然擺脫不了中央強(qiáng)勢文化的影響。旅游作為一種空間移動，當(dāng)旅游者從從強(qiáng)勢區(qū)域流向弱勢區(qū)域的時候，經(jīng)歷了一個不適應(yīng)的過程，當(dāng)他們以中原的理想環(huán)境與區(qū)位價值對西域、嶺南自然景觀進(jìn)行審美觀照的時候，自然流露出對過往生活的懷念，對政治權(quán)利中心的向往以及旅行的漂泊之苦，必然產(chǎn)生出“奇”、“怪”、“異”、“孤”、“苦”、“哀”、“愁”等情感的共同傾向。

總而言之，唐代高度發(fā)達(dá)的旅游生活在客觀上促進(jìn)了新自然景觀的大量發(fā)現(xiàn)。唐代文人在宦游中不僅首次大量發(fā)現(xiàn)了西域與嶺南的新自然景觀，還以文本的形式闡釋和建構(gòu)了兩地獨(dú)具特色的自然景觀類型。在建功或貶謫的不同旅游背景下，文人對自然景觀的描寫在語言、意象、意蘊(yùn)層面上蘊(yùn)含著審美差異性，此外，由于其旅游活動，都是從強(qiáng)勢文化區(qū)域向弱勢文化區(qū)域流動，因而其自然景觀描寫也呈現(xiàn)出奇異、孤苦、哀愁、思鄉(xiāng)、望京等旅游審美情感的趨同性。

注 釋：

①陳智勇：《中國古代社會治安管理史》，鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2003年，第134頁。

②朱紹侯：《中國古代治安制度史》，鄭州：河南大學(xué)出版社，1994年，第444頁。

③（美）愛德華·謝弗：《唐代的外來文明》，西安：陜西師范大學(xué)出版社，2005年。

④（唐）鄭綮：《開天傳信記》，上海：上海古籍出版社，1985年，第589頁。

⑤（唐）杜佑：《通典》，北京：中華書局，1984。

⑥鄭焱：《中國旅游發(fā)展史》，長沙：湖南教育出版社，2000年，第82頁。

⑦史念海：《隋唐時期的交通都會》，西安：陜西人民出版社，1995年。

⑧[46][47][48][50][57][58][60][64][65]（唐）柳宗元：《柳宗元全集》，上海：上海古籍出版社，1997 年，第 240 頁，第 237 頁，第 225 頁，第201頁，第362頁，第14-15頁，第249頁，第356頁，第357頁，第369頁。

⑨莫道才：《唐代文人的游歷與人文山水名勝的形成》，《湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2004年第5期。

⑩[69]戴偉華：《地域文化與唐代詩歌》，北京：中華書局，2006年，第67頁，第178頁。

[11][12][13][18][20][21][22][23][25][29][30][31][32][34][35][38][39][40][41]曾亞蘭編校：《王昌齡集·高適集·岑參集》，長沙：岳麓書社，2000 年，第 128頁，第210頁，第P261頁，第218頁，第185頁，第275頁，236，第377頁，第217頁，第281頁，第261頁，第194頁，第252頁，第183頁，第279頁，第261頁，第196頁，第195頁，第184頁。

[14]夏于全集注：《唐詩宋詞全集》（第一部），北京：華藝出版社，1997年，第74頁。

[15]（唐）杜甫：《杜甫全集》，上海：上海古籍出版社，1996年，第 252頁。

[16][17]周振甫主編：《唐詩宋詞元曲全集 全唐詩》，合肥：黃山書社，1999年，第1472頁，第2446頁。

[19]吳藹宸選輯：《歷代西域詩鈔》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1982年，第15頁。

[24][36]顧農(nóng)，童李君編選：《高適 岑參集》，南京：鳳凰出版社，2009年，第216頁，第216頁，

[26]北京大學(xué)中文系古代文學(xué)教研室選編：《中國文學(xué)史參考資料簡編（上冊）》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第409頁。

[27][44]陳鐵民：《高適岑參詩選評》，上海：上海古籍出版社，2002年，第150頁，第150頁。

[28]夏于全主編：《唐詩宋詞 第六卷 唐詩》，長春：北方婦女兒童出版社，2006年，第79頁。

[33]周蒙，馮宇主編：《全唐詩廣選新注集評》，沈陽：遼寧人民出版社，1994年，第518頁。

[37]復(fù)旦大學(xué)古典文學(xué)教研組選注：《李白詩選》，北京：人民文學(xué)出版社，2002年，第116頁。

[42][43]管士光：《高適·岑參》，沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1999 年，第 96 頁，第 96 頁

[45]尚永亮：《唐五代貶官之時空分布的定量分析》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2007年第6期。

[49]唐宋八大家文集編委會編：《唐宋八大家文集：韓愈文集》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2002年，第126頁

[51][66]（唐）劉禹錫著，陶敏、陶紅雨校注：《劉禹錫全集編年校注》（上冊），長沙：岳麓書社，2003年，第222頁，第96頁。

[52][53][54][55][62][63]（唐）韓愈：《韓愈全集》，上海：上海古籍出版社，1997 年，第 20 頁，第 24 頁，第 24 頁，第 30 頁，第 21 頁，第27頁。

[56]（唐）韓愈著：《韓昌黎全集》，楊義、蔣業(yè)偉譯，北京：燕山出版社，1996年，第217頁。

[59]夏于全集注：《唐詩宋詞全集》（第十五冊），北京：印刷工業(yè)出版社，1999年，第142頁。

[61]（唐）柳宗元：《柳宗元集（插圖本）》，沈陽：萬卷出版公司，2008年，第317頁。

[67]王恩涌：《文化地理學(xué)導(dǎo)論——人·地·文化》，北京：高等教育出版社，1989年，第26頁。

[68]網(wǎng)維民：《歷史地理學(xué)的觀念：敘述、復(fù)原、構(gòu)想》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2000年，第168頁。