楊景萍 鄒曉偉

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文學(xué)院英語系，黑龍江大慶163319）

0 引言

文化教學(xué)的研究在西方國家的研究已有一個世紀(jì)左右的歷史，其在中國的研究相對落后，直到1980年，胡文仲在其《不同文化間的交際與外語教學(xué)》（1982）中才首次闡釋了外語教學(xué)中文化教學(xué)的必要性，被認(rèn)為是提倡在外語教學(xué)中進(jìn)行文化教學(xué)的先鋒?？v觀外語教學(xué)歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，語言與文化緊密相關(guān)，語言的學(xué)習(xí)離不開對文化的深層次理解。與此同時，外語教學(xué)的目標(biāo)也需要隨著社會發(fā)展和需求的變化而變化，從傳統(tǒng)的語法翻譯法向交際語言教學(xué)轉(zhuǎn)變，每次改變都是為了滿足時代發(fā)展的需要。但是隨著跨文化交流的加強(qiáng)，越來越多的有著不同文化背景的人們走到一起，由于其文化背景、價值觀念、思維方式的不同，使得有效的跨文化溝通交流能力成為必須?！罢Z言和文化就像是一個事情的兩個方面……當(dāng)我們處在一種文化中時，語言和文化互為映射，密不可分?！保∕oran，2001）如果有較好的目標(biāo)語基礎(chǔ)，學(xué)生就可以很容易地接近目標(biāo)語文化，并且也只有對文化有較好的了解，他們才可能真正地掌握目標(biāo)語言。因此，我們必須把文化導(dǎo)入到大學(xué)英語教學(xué)的課堂。本文從闡述中國大學(xué)英語文化教學(xué)的現(xiàn)狀入手，指出文化教學(xué)的重要性，并以建構(gòu)主義為指導(dǎo)，結(jié)合外語文化習(xí)得的特點(diǎn)，提出SCIEN大學(xué)外語文化教學(xué)模式。

1 大學(xué)英語文化教學(xué)的現(xiàn)狀

語言是文化的載體，文化背景的差異造成了溝通的障礙，當(dāng)我們的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力時，就必須要給予文化教學(xué)以高度重視。同時，文化學(xué)習(xí)還可以培養(yǎng)學(xué)生對目標(biāo)語及國家的興趣進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)目標(biāo)語的動機(jī)。然而，文化教學(xué)的實踐也由于文化本身的復(fù)雜性而受到影響。由于文化教學(xué)中遇到的困難不斷，大部分高校依舊采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，甚至雖然是提倡文化教學(xué)，卻將其置于可有可無的位置，即使現(xiàn)行的教材中已經(jīng)向文化教學(xué)方面傾斜，但效果仍然不容樂觀。國內(nèi)外學(xué)者對于文化的本質(zhì)，文化和語言的關(guān)系，文化所需教授的內(nèi)容的認(rèn)識也都不盡相同，所以如何將文化教學(xué)融入到英語教學(xué)中是值得研究的課題。

然而，我們也不得不承認(rèn)，文化教學(xué)從本質(zhì)上來講實屬困難，因為文化本身是多方面、多層次的，極為復(fù)雜?，F(xiàn)行的對文化、文化教學(xué)以及文化學(xué)習(xí)的理解多是受國內(nèi)外著名學(xué)者的影響，如Byram（1988）、Kramsch（1993）、胡文仲（1985）、劉潤清（1989）、高一虹（1997）等。由于各相關(guān)領(lǐng)域的教育家和學(xué)者不斷地對文化進(jìn)行研究，文化的重要性在語言學(xué)習(xí)中已被外語教師廣泛地接受，如何更好地把文化教學(xué)融入到語言學(xué)習(xí)中去，如何讓學(xué)生能夠把目標(biāo)語文化和本族文化更好地進(jìn)行對比，使之融合，并較好地應(yīng)用到交際當(dāng)中，一直是外語教師們關(guān)注的話題。

近年來，諸多學(xué)者一直在提倡應(yīng)該把文化教學(xué)融入到大學(xué)英語教學(xué)中，但當(dāng)我們真正關(guān)注各大院校的英語教學(xué)現(xiàn)狀時，文化教學(xué)的進(jìn)展情況卻不盡如人意。首先，沒有行之有效的教學(xué)模式，仍然擺脫不掉傳統(tǒng)的語法翻譯教學(xué)法，教師的教和學(xué)生的學(xué)有些脫節(jié)，教學(xué)質(zhì)量亟待提高；其次，部分學(xué)生雖已通過了四、六級考試，但實際的跨文化交際的能力依然不能讓用人單位滿意，也就側(cè)面反映了文化教學(xué)的進(jìn)展依舊滯后。通過對各高校大學(xué)英語現(xiàn)狀的了解，發(fā)現(xiàn)雖然大部分的教師與學(xué)生都已深刻地意識到了文化教學(xué)的必要性與重要性，但在實際課程講授中，文化教學(xué)的融入仍存在不少問題。其中一個重要的影響文化教學(xué)效果的因素就是采用了不甚合理的文化教學(xué)模式，導(dǎo)致大部分學(xué)生對英語課程的學(xué)習(xí)失去了興趣。因此，積極尋求一種行之有效的大學(xué)英語文化教學(xué)模式勢在必行。本文結(jié)合建構(gòu)主義理論，竭力探求適合大學(xué)英語教學(xué)的文化教學(xué)新模式，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語和英語國家文化的積極性。

2 SCIEN大學(xué)英語文化教學(xué)模式

“語言的學(xué)習(xí)是一項巨大的工程，會超出語言能力并與學(xué)生的個人和社會發(fā)展相聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生通過與他語言和文化的接觸而建構(gòu)自身本體。”（Moreira et al．，2002）現(xiàn)在越來越多的教育者開始強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個人和社會發(fā)展的重要性。語言和文化的學(xué)習(xí)，作為學(xué)生整體教育的一部分，也應(yīng)被考慮在內(nèi)。我們不能僅僅教會學(xué)生詞匯和語法規(guī)則，更應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這對學(xué)生的個人和社會發(fā)展大有幫助。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自學(xué)能力，教師只是幫助學(xué)生建構(gòu)其文化和語言知識體系的輔助者，教師應(yīng)該充分考慮二語教學(xué)中目標(biāo)語文化習(xí)得的認(rèn)知特征。二語文化習(xí)得是對現(xiàn)存文化體系的擴(kuò)展，應(yīng)包括學(xué)生對過去文化知識及在課堂中建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)所起的積極作用。SCIEN大學(xué)英語文化教學(xué)模式是在建構(gòu)主義原則的指導(dǎo)下，在Wheatley的問題集中法（1991），Johnson＆Johnson的合作學(xué)習(xí)法（1987），Bruner的發(fā)現(xiàn)法（1990）和肖政的PTPC教學(xué)模式（2004）的基礎(chǔ)上提出的。SCIEN（take Sufficient recourses as based，Cooperative learning as centered，Interests fostering as motivated，Efficient autonomous learning as Oriented，and National identity as maintained），是指一個以充足的學(xué)習(xí)資料為基礎(chǔ)，以合作學(xué)習(xí)為中心，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為動機(jī)，有效的自主學(xué)習(xí)為驅(qū)動，同時又能保持中華傳統(tǒng)文化身份的外語文化教學(xué)理論模式。

3 SCIEN大學(xué)英語文化教學(xué)模式的實踐

充足的學(xué)習(xí)資料為基礎(chǔ)：文化龐雜而又多樣，不同的人有不同的理解，我們無法給出統(tǒng)一的定義，但對于文化學(xué)習(xí)者而言，應(yīng)讓其對目標(biāo)語言和文化有一個整體的認(rèn)識，課上應(yīng)該給學(xué)生充足的真實的學(xué)習(xí)材料以讓其實現(xiàn)對第二語言和文化的建構(gòu)。

合作學(xué)習(xí)為中心：語言和文化是社交合作和共同參與的工具，是人們可以參與社交活動的途徑。小組可以作為建構(gòu)的基本單位，通過小組的方式去學(xué)習(xí)，讓學(xué)生可以在交流的過程中建構(gòu)個體的認(rèn)知體系，實現(xiàn)良好交流的目的。

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為動機(jī)：建構(gòu)主義把學(xué)生本體、學(xué)生的興趣、以往的經(jīng)驗和知識作為設(shè)計課程中最主要部分。對于教師來講，沒有什么事情能與培養(yǎng)學(xué)生動機(jī)，激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生培養(yǎng)較好的行之有效的自主學(xué)習(xí)策略更覺得滿足的事情。教師應(yīng)該竭力激發(fā)學(xué)生對目標(biāo)語文化和語言的好奇心和興趣，以促進(jìn)其提高自主學(xué)習(xí)的動機(jī)。

有效的自主學(xué)習(xí)為驅(qū)動：教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生并教會其參加有意義的文化知識活動，并在課堂上較好地融入習(xí)慣用語、固定搭配、俚語、行話等，將會極大地促進(jìn)學(xué)生對目標(biāo)語的渴望，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，使得學(xué)生能更好地了解文化的復(fù)雜性和動態(tài)的社會環(huán)境以產(chǎn)生更多新的知識而不是僅僅依賴于已有的基礎(chǔ)知識。

保持中華傳統(tǒng)的文化身份：對于二語習(xí)得的教師和學(xué)生來講，不可避免地會面對到如何更好地處理本族語言和文化的問題。Bada提醒我們：對于文化價值和社會特征的意識并不一定要求我們邀請學(xué)習(xí)者遵照如此的價值觀，因為他們是要“精練自身使其可以有廣泛的而非自我的形式”（Bada，2000），所以，在進(jìn)行二語習(xí)得的時候，我們也要保持自身的文化本分。

以上五個方面密不可分，相互交織以便更好地鼓勵學(xué)習(xí)者。有充足的學(xué)習(xí)資料，學(xué)習(xí)者的興趣就可以更好地得到培養(yǎng)；有較濃厚的學(xué)習(xí)興趣和明確的學(xué)習(xí)動機(jī)，學(xué)習(xí)者就能更好地發(fā)揮其合作學(xué)習(xí)的能力；有著有效的自主學(xué)習(xí)為驅(qū)動，他們就可以更好地洞察和感知合作學(xué)習(xí)活動，以便充實其學(xué)習(xí)資源。

4 結(jié)語

教師在教學(xué)過程中應(yīng)該有目的、有計劃地傳授目標(biāo)語文化，因為了解目標(biāo)語文化是提高學(xué)生跨文化交際能力的關(guān)鍵。因此，積極建構(gòu)SCIEN大學(xué)英語文化教學(xué)模式將有助于在大學(xué)英語教學(xué)中指導(dǎo)教師更好地進(jìn)行文化教學(xué)。同時，教師還應(yīng)該將中國傳統(tǒng)文化和英語語言所代表的西方文化在語言層次、思維方式、非語言交際和敘事結(jié)構(gòu)以及社會語言等方面的差異，以恰當(dāng)?shù)募记珊筒呗耘c語言教學(xué)、特別是課堂教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，積極建構(gòu)SCIEN大學(xué)外語文化教學(xué)模式，努力提高學(xué)生的跨文化交際能力，積極培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以便更好的適應(yīng)社會。

［1］Wheatley，Constructivist Perspectives on Science and Mathematics Learning［M］．Science Education，1991，75(1):9～21．

［2］Byram，M．Cultural Studies in Foreign Language Education［M］．British:WBC Print Ltd．，1989．

［3］胡文仲．不同文化間的交際與外語教學(xué)［J］．外語教學(xué)與研究，1982，（4）：43～48．

［4］王振亞．交往能力與外語教學(xué)［J］．北京大學(xué)學(xué)報，1991，（1）．

［5］肖政．跨文化交際能力的培養(yǎng)：PTPC教學(xué)模式［J］．安徽理工大學(xué)報：社會科學(xué)版，2005，（4）：71～75．