王自清

(上海師范大學(xué)體育學(xué)院,上海 200234)

0 前 言

隨著資本的全球配置,世界范圍內(nèi)人們的經(jīng)濟聯(lián)系越來越緊密,人們正處在一個全球化的嶄新時代.全球化進程打破了以往人們在地域、民族、國家間相互隔絕的狀態(tài),開始走向全球性社會變遷之路,文化也隨著全球化趨勢突破地區(qū)壁壘,在世界范圍內(nèi)傳播、延伸、輻射[1].隨著全球化浪潮的到來,現(xiàn)代體育文化也呈現(xiàn)出全球傳播的趨勢.作為一種亞文化,海派體育文化以東方傳統(tǒng)體育文化為根基,充分汲取西方體育文化養(yǎng)分創(chuàng)立的具有上海地域獨特個性的文化.海派學(xué)校體育文化是海派體育文化的重要組成部分之一,是上海歷經(jīng)多年學(xué)校體育的改革和實踐的過程中積淀和傳承下來的,具有上海地方特色的體育教育文化.面對全球化的趨勢,應(yīng)加強海派學(xué)校體育文化的創(chuàng)新,從而豐富和深化海派文化的內(nèi)涵,促進海派文化的傳承和發(fā)展,使得上海的青少年對所生活的城市文化產(chǎn)生認同.促進海派學(xué)校體育文化的創(chuàng)新可以提高上海學(xué)校體育的發(fā)展水平,增強上海城市文化的競爭力,保持和延續(xù)海派文化所特有的個性和活力.

1 海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新的范疇

體育文化是人類體育運動的物質(zhì)文明、精神文明的總和,主要包括體育認識、體育情感、體育價值、體育理想、體育道德、體育制度和體育的物質(zhì)條件等[2].所謂創(chuàng)新就是發(fā)展、變革,創(chuàng)造新的解決問題的途徑、方法與手段[3].海派體育文化創(chuàng)新的內(nèi)涵十分廣泛,覆蓋了人類關(guān)于體育運動的物質(zhì)、精神活動的一切成果,可包括學(xué)校體育理論創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、知識創(chuàng)新、課余運動訓(xùn)練模式創(chuàng)新、教材內(nèi)容創(chuàng)新、機制創(chuàng)新、管理方式創(chuàng)新、教學(xué)模式創(chuàng)新、課外體育活動模式創(chuàng)新等.

1.1 海派學(xué)校體育文化的觀念創(chuàng)新

文化的核心就是價值觀念,價值觀念能使人實現(xiàn)精神交往,形成精神上的共通性,從而形成社會的意識、觀念與思想.體育精神文化是體育文化的內(nèi)核,包括體育思想觀和體育價值,是人類在長期的體育實踐活動中精神世界的積聚,對具象的提煉、概括和升華.體育物質(zhì)文化、制度文化可能會湮滅,但體育精神文化由于其普遍性而長期存在.人類體育精神文化經(jīng)歷了由生物觀到生物-精神觀的變遷過程,對體育價值的理解更加深刻,人們更加重視從體育活動中尋求精神需要的滿足.促進海派學(xué)校體育文化的創(chuàng)新,關(guān)鍵在于解放思想,更新觀念,有效吸收和借鑒中外一切優(yōu)秀的有價值的學(xué)校體育思想文化成果,要充分推動學(xué)校體育理論創(chuàng)新,突破思想禁錮和藩籬,為指導(dǎo)體育教學(xué)實踐改革奠定必要的理論基礎(chǔ).

1.2 海派學(xué)校體育文化的制度創(chuàng)新

學(xué)校體育制度文化包括政府及學(xué)校層面上有關(guān)學(xué)校體育的管理方式、學(xué)校體育政策、學(xué)校體育法規(guī)等.體育制度文化的變遷主要受到社會政治、經(jīng)濟、法律基本制度的影響.迄今為止,人類體育制度文化主要有高度集中的管理制度和以商業(yè)化、社會化為取向的管理制度等形式.體育制度文化的創(chuàng)新使得體育管理制度、體育組織形式更為科學(xué)和先進,更為適應(yīng)社會環(huán)境如企業(yè)贊助、現(xiàn)代傳媒等要素的變化需要.學(xué)校體育制度文化創(chuàng)新包括學(xué)校體育管理制度、機制創(chuàng)新等,學(xué)校是海派校園體育文化創(chuàng)新的組織主體,體育教師是海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新的行為主體,因此應(yīng)充分尊重學(xué)校在海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新過程中的主體地位,充分發(fā)揮大、中、小學(xué)的積極性,發(fā)揮上海廣大體育教師的積極性和創(chuàng)造性,探索和建立適應(yīng)于本校發(fā)展的新管理制度、管理機制.

1.3 海派學(xué)校體育文化的內(nèi)容創(chuàng)新

體育文化的物化主要表現(xiàn)為運動項目、運動形式、運動技術(shù)、場地設(shè)施、體育器材等,而物化的體育文化又是以運動項目、運動形式為核心的.影響體育物質(zhì)文化的變遷因素主要是社會生產(chǎn)方式及技術(shù)水平.人類社會體育物質(zhì)文化的進步得益于新的材料、設(shè)備的使用,從而創(chuàng)造出新的運動樣式、運動手段,人的潛能充分地得到挖掘.體育活動的手段進一步豐富,以滿足人們的多樣化選擇.海派學(xué)校文化的來源包括傳統(tǒng)體育文化、民族體育文化、新興體育項目、上海民俗體育文化等,應(yīng)與時俱進,適應(yīng)時代的要求,緊密結(jié)合學(xué)生的需要,及時更新教材內(nèi)容,積極鼓勵有條件的學(xué)校開發(fā)校本課程,形成具有特色和個性的學(xué)校體育文化.

2 促進海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新的意義

2.1 促進海派體育文化的全面繼承和發(fā)展

隨著全球化的發(fā)展趨勢,體育文化已成為現(xiàn)代主流文化的重要內(nèi)容之一,對人們的社會生活和行為的調(diào)節(jié)、控制和導(dǎo)向具有十分重要的作用.上海具有十分深厚的歷史文化底蘊和強大的經(jīng)濟基礎(chǔ),先進的具有活力的文化是一個城市的靈魂和生命,可以極大地增強城市發(fā)展的活力,提高居民的綜合素質(zhì),滿足人們的精神需要,形成更加文明健康的生活方式,有效提高人們的社會生活質(zhì)量,促進城市可持續(xù)發(fā)展的能力.上海是海派文化的發(fā)祥地,中小學(xué)校園體育文化是上?，F(xiàn)代城市文化的重要組成部分,促進海派校園體育文化的創(chuàng)新,有利于海派體育文化、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、發(fā)展,塑造具有國際一流、上海特色的城市體育文化.

2.2 大力提升上海市大中小學(xué)生的綜合素質(zhì)

體育文化創(chuàng)新的動力就是來自于人們對體育文化的需要.促進海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新的根本目的就是為了充分滿足學(xué)生對體育文化的需要[4],讓青少年在參與體育活動的過程中能夠有多樣化、個性化的選擇,從而更加滿足于個人全面發(fā)展的需要.校園體育文化是深受學(xué)生喜愛的重要文化內(nèi)容,是校園文化中的主流文化,起著潛移默化的作用,對學(xué)生的身心產(chǎn)生著深遠的影響.特定的環(huán)境創(chuàng)造出特定的文化,校園體育文化是校園文化與體育文化的交叉、融合,是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的亞文化.校園體育文化的真正內(nèi)涵是追求體育與人文精神的結(jié)合,通過參與各種體育活動,擁有健康的體魄和體育道德,形成和諧的社會價值觀念,達到精神、理想、道德、知識、人格、身體的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一,引導(dǎo)學(xué)生成為真正意義上完整的人.構(gòu)建現(xiàn)代化、海派的校園體育文化體系,可以促進學(xué)生身心的全面發(fā)展,豐富和完善學(xué)生個性,使學(xué)生能樂于參與體育活動,形成科學(xué)、文明、健康的生活方式.

2.3 促進青少年對上海城市文化的認同

文化認同就是對一個群體或文化的身份認同,又或者是指個人受其所屬的群體或文化影響,而對該群體或文化產(chǎn)生的認同感.個體民族特性的形成過程須以文化認同為基礎(chǔ)[5].中華民族特性是在接受、學(xué)習(xí)、運用、認同中國文化的基礎(chǔ)上形成的.體育文化是我國文化的重要組成部分.通過體育文化創(chuàng)新,發(fā)展體育文化的新觀念、新內(nèi)容、新樣式、新手段,讓人們更好地欣賞、接受、認同中國體育文化,促進人們對中國文化、上海城市文化的認同感與歸屬感.促進海派學(xué)校體育文化的創(chuàng)新,有利于增強上海青少年對城市文化的認同,滿足和增強人們的地域歸屬感.

2.4 促進上海學(xué)校體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

在全球化的世界舞臺上,各種不同類型的體育文化同臺競技,多樣性是全球體育文化生態(tài)的典型特征,人們對文化的選擇有著自己的標準和喜好.發(fā)展有競爭力的體育文化必須進行文化創(chuàng)新,盡管我國在競技體育領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就,但與世界體育文化強國如美國相比,體育文化的競爭力仍然薄弱,我國很多體育競技項目已經(jīng)站上世界最高水平,但中小學(xué)生的喜好度、參與水平并不高,青少年競技運動人才培養(yǎng)基礎(chǔ)薄弱,這不利于我國體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展.促進上海學(xué)校體育文化的創(chuàng)新,有利于形成濃厚的校園體育文化氛圍,吸引青少年學(xué)生積極參與體育活動,形成良好的生活方式,促進上海學(xué)校體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,并為我國青少年運動競技人才培養(yǎng)奠定深厚的群眾基礎(chǔ).

3 海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新的路徑

文化創(chuàng)新要立足于“文化自覺”.所謂文化自覺是指在一定文化傳統(tǒng)中的人群對其自身的文化來歷、形成過程的歷史以及其特點(包括優(yōu)點和缺點)和發(fā)展的趨勢等能作出認真的思考和反省[6].通過對中西體育文化的價值差異有理性清醒的判斷,對西方體育活動方式、手段加工改造,有選擇性的吸收,與我國悠久的傳統(tǒng)體育文化有機結(jié)合起來,使兩者的文化結(jié)構(gòu)和價值體系互為補充,構(gòu)建本土化的、符合社會發(fā)展趨勢的體育文化.

3.1 國際化——融合外來優(yōu)秀學(xué)校體育文化成果

整合西方體育文化,就要繼續(xù)學(xué)習(xí)、吸收西方體育文化的優(yōu)秀成果,使其本土化.西方體育文化源于工業(yè)文明,在體育價值取向上,以“競爭”和“超越”為基礎(chǔ),強調(diào)自我價值的實現(xiàn),崇尚力量、獲勝,西方體育文化創(chuàng)新的步伐一直沒有停止過,古希臘、古羅馬時代,創(chuàng)造出了古代奧林匹克運動競賽文化的雛形,成為西方體育文化的源頭活水.17世紀40年代至19世紀,歐洲體育文明復(fù)興,英國的戶外運動、德國、瑞典等國的體操等項目進一步成熟,現(xiàn)代奧林匹克運動興起,回歸歐洲.20世紀初至60年代,現(xiàn)代體育的項目文化、運動競賽組織文化越來越成熟,并在世界范圍內(nèi)取得成功.西方體育文化崇尚競爭,重視娛樂價值和觀賞性,得益于商業(yè)化的內(nèi)在驅(qū)動力,具有全球輸出、擴張的本能沖動,對發(fā)展中國家的體育文化有著較大的沖擊.18世紀中葉,西方體育文化開始進入中國,中西體育文化產(chǎn)生激烈的沖突、碰撞,我國傳統(tǒng)體育文化陷入空前的危機,但這也是我國了解、學(xué)習(xí)、吸收西方體育文化的開端,盡管這種文化互動的方式是極為被動的.中西體育文化在價值理念、體育手段上的差異是客觀存在的,兩者的融合交流,有助于促進世界體育文化的多樣性,利于中國體育文化在體育手段、功能結(jié)構(gòu)上吸收和借鑒世界體育文化的有益經(jīng)驗,創(chuàng)造新的體育文化樣式.

19世紀中葉,西方體育文化傳入上海,各種現(xiàn)代體育項目如田徑、足球、籃球、網(wǎng)球等紛紛興起,再經(jīng)上海輻射向全國其他地區(qū).追尋上海體育文化變遷的歷史軌跡,可以發(fā)現(xiàn),國際化、開放性是上海城市文化的重要基因.有效增強海派學(xué)校體育文化的活力,需要有效借鑒歐美、日韓等發(fā)達國家在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容更新、體育教學(xué)模式、體育教學(xué)理念的有益經(jīng)驗和知識成果,可以直接引進國外優(yōu)秀體育課程資源,積極推動海派學(xué)校體育文化走向國際化.

3.2 現(xiàn)代化——對傳統(tǒng)體育文化的變革

隨著全球化浪潮的沖擊,大量異質(zhì)體育文化的涌入,傳統(tǒng)體育文化的相對衰落是一個世界性的難題.如日本古老的相撲運動在國內(nèi)受到歡迎的程度也在不斷降低,年輕人對這個項目越來越缺乏興趣.中國傳統(tǒng)體育文化源于農(nóng)業(yè)文明,我國的農(nóng)業(yè)文明持續(xù)的時間十分漫長,生產(chǎn)力較為落后,社會變遷的速度較為緩慢,人們的觀念較為保守,更新較慢,比較容易安于現(xiàn)狀.中國傳統(tǒng)體育文化以“天人合一、身心一元”觀為哲理基礎(chǔ),強調(diào)內(nèi)修、外練緊密的結(jié)合,人與自然的和諧,精神與肉體的統(tǒng)一,追求體育活動的健身性、自娛性、安全性和倫理道德[7].在全球化、商業(yè)化大潮的沖擊下,人們的價值觀念、生活方式正在發(fā)生急劇的變化,外來體育文化進入人們的視野,人們在參與體育活動過程中有了多樣化的選擇.傳統(tǒng)體育文化的魅力在消退,人們的傳統(tǒng)體育文化觀念變得淡漠,傳統(tǒng)體育文化的繼承者有減少的趨勢[8].很多青少年更愿意選擇學(xué)習(xí)、接受外來體育文化,而對傳統(tǒng)體育文化不感興趣.因此傳統(tǒng)體育文化如武術(shù)等要不斷的創(chuàng)新,保持積極開放的心態(tài),在觀念、內(nèi)容、規(guī)則上進行有效的變革,主動適應(yīng)全球化、商業(yè)化的世界趨勢.如此,傳統(tǒng)體育文化才能更好地傳承下去,展現(xiàn)獨特的魅力,保持中國體育文化發(fā)展的連續(xù)性.

3.3 本土化——促進海派體育文化的原始創(chuàng)新

與西方體育文化相比,我國的體育文化仍然處于弱勢.在價值理念、競賽文化、物質(zhì)文化、制度文化方面,西方體育文化均處于主導(dǎo)地位,具有較強的原始創(chuàng)新能力.這主要是由于西方國家工業(yè)化進程較早,生產(chǎn)力較為發(fā)達,為體育文化發(fā)展提供了雄厚、堅實的社會基礎(chǔ)條件.盡管我國現(xiàn)階段的體育文化創(chuàng)新較為遲緩,但隨著我國快速步入工業(yè)化時代,人們的生活方式的變遷,社會管理體制改革的日益深化,體育運動水平和規(guī)模的進一步發(fā)展,人們對體育文化的個性化需求越來越強烈,海派體育文化創(chuàng)新的動力正進一步積累,促進海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力將進一步增強.促進海派學(xué)校體育文化的原始創(chuàng)新,可積極挖掘和整理上海地方民俗體育文化資源,梳理新興體育項目文化,使之進入課堂,充分適應(yīng)青少年學(xué)生的興趣.

4 海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新的未來發(fā)展趨勢

當今世界體育文化格局的現(xiàn)實是以美歐為代表的西方體育文化占據(jù)著強勢的主導(dǎo)地位,隨著改革開放的深入,世界體育文化的優(yōu)秀成果陸續(xù)進入我國,與中華體育文化融合交流,煥發(fā)了我國體育文化的生機,海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新表現(xiàn)出如下發(fā)展趨勢.

4.1 海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動力正變得越來越強

文化發(fā)展的決定性條件還是取決于社會的政治經(jīng)濟發(fā)展的水平,體育文化創(chuàng)新同樣如此.西方體育文化創(chuàng)新為何能持續(xù)不斷,究其原因,主要在于其現(xiàn)代化的文明,特別是工業(yè)文明對整個社會發(fā)展的巨大促進作用,人們的生活方式的改變,生活質(zhì)量的提高,休閑娛樂目標的追求.我國長期以來農(nóng)業(yè)文明占據(jù)絕對的主導(dǎo)地位,人們的生活水平較低,難以產(chǎn)生更高層次的社會需求,因此體育文化變遷的速度較慢.隨著上海城市現(xiàn)代化的快速發(fā)展經(jīng)濟和社會的進步,人們生活水平的提高,需求結(jié)構(gòu)的升級,市民健康的意識不斷增強,海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新的環(huán)境日益優(yōu)化,創(chuàng)新主體的地位日益得到尊重,學(xué)校體育文化創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動力正變得越來越強.

4.2 海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新的水平將進一步提高

迄今為止,奧運會項目絕大多數(shù)是西方體育文化的產(chǎn)物.中國的傳統(tǒng)項目如武術(shù)至今還沒有能夠成為可稱為世界文化盛典的“奧運會”的正式項目.真正從中國誕生走向世界的運動項目,除了武術(shù)之外,為數(shù)甚少.西方體育文化創(chuàng)新的腳步一直沒有停止過,20世紀初隨著工業(yè)文明的興盛所發(fā)展起來的汽車、摩托車、賽車、摩托艇、航空等項目在世界范圍內(nèi)具有廣泛影響,風(fēng)靡世界的極限運動更向人們展示了新的運動手段的魅力.長期以來,我國傳統(tǒng)體育文化較為單一,人們對體育文化活動的參與主要還是以學(xué)習(xí)、借鑒、吸收西方體育文化為主,運動項目文化創(chuàng)新大多與武術(shù)項目保持內(nèi)在的聯(lián)系.而且即使是我國的民族體育文化瑰寶——武術(shù)在全球化的沖擊下,針對青少年學(xué)生的吸引力也有待提高,因為全球化趨勢下人們的文化選擇更具有多樣性,運動項目文化由于不斷創(chuàng)新才能激發(fā)人們的興趣.隨著全民健身運動的廣泛開展,社會體育領(lǐng)域如運動手段、活動方式等已經(jīng)顯露出體育文化創(chuàng)新的萌芽.

4.3 促進海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新的社會機制將會越來越成熟

在西方發(fā)達國家,市場經(jīng)濟和社會的自我調(diào)節(jié)已經(jīng)滲透到社會發(fā)展的各個領(lǐng)域.對于西方體育文化而言,社會化、商業(yè)化的機制是推動其發(fā)展的主導(dǎo)機制.相對于我國來說,西方體育運動項目文化的發(fā)展、體育運動競賽的組織形式都是社會自主發(fā)展的結(jié)果,如奧運會、NBA、英超等,政府往往不會過多介入.而我國在體育領(lǐng)域主要還是以政府推動為主,盡管也提出了社會化發(fā)展的目標,但是社會化的機制還沒有真正形成,商業(yè)化的機制仍未成熟,觀眾嚴重流失.盡管體育文化具有世界性,觀眾被英超足球賽、NBA籃球賽所吸引無可厚非,但如果我國的運動競賽文化缺乏創(chuàng)新,失去競爭力,將會影響青少年的文化認同.海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新離不開政府的積極推動,但更應(yīng)該是適應(yīng)中小學(xué)生自主發(fā)展需要、體育教師積極探索的自然漸進的過程.

5 體育教師在海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新中的作用

中小學(xué)體育教師從來都是海派學(xué)校體育改革和發(fā)展的重要主體和推動力量.為了有力推動海派學(xué)校體育文化的創(chuàng)新,就要充分發(fā)揮體育教師的主體作用,培育和促進海派學(xué)校體育文化發(fā)展的社會化機制,充分激發(fā)體育教師的創(chuàng)造熱情和智慧.廣大上海中小學(xué)體育教師專業(yè)發(fā)展的自主意識較強,職業(yè)認同感較高,他們對體育課堂教學(xué)的教材內(nèi)容、模式、課外體育活動、課余運動訓(xùn)練等進行了有益的探索,通過將新穎、獨到和有價值的理念運用到體育教學(xué)和科研活動之中,發(fā)現(xiàn)行之有效的體育教學(xué)方法,產(chǎn)生推動上海學(xué)校體育發(fā)展的教學(xué)研究成果,從而直接影響體育教學(xué)活動的成效和質(zhì)量.在上海,目前為數(shù)不少的中小學(xué)都在積極開發(fā)和推行適合本校、體現(xiàn)學(xué)校特色并且與學(xué)生自身素質(zhì)發(fā)展相結(jié)合的校本課程,這些體育教學(xué)活動為上海中小學(xué)體育課程改革集聚能量和實踐經(jīng)驗,從而促進上海學(xué)校體育改革深入發(fā)展.

6 結(jié)束語

為了真正釋放海派學(xué)校體育文化的創(chuàng)新潛力,應(yīng)培育和構(gòu)建海派學(xué)校體育文化發(fā)展的社會化機制,充分激發(fā)體育教師的創(chuàng)造熱情和智慧,對創(chuàng)新成果采取寬容的態(tài)度,采取切實有效的措施,制定有利于海派體育文化創(chuàng)新的政策和制度,優(yōu)化海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新的環(huán)境氛圍,從而提高海派學(xué)校體育文化的生命力和競爭力.同時加強對外體育文化交流與合作,促進中西體育文化的交流與融合,學(xué)校體育理論研究專家、體育教師、學(xué)校體育的管理者要走出去,開拓國際視野;組建高水平的研究隊伍和思想庫,奠定海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新的思想基礎(chǔ),為海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新提供有力的的智力支持.通過主辦國際性的學(xué)校體育文化論壇,構(gòu)建有效平臺,促進中西學(xué)校體育文化觀念、理念的交流和碰撞,借鑒和形成促進海派學(xué)校體育文化創(chuàng)新的思路.

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