王鳳華

(山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030031)

更新教育觀念是當(dāng)前教育領(lǐng)域的主要任務(wù)和重大課題，沒(méi)有教育觀念的轉(zhuǎn)變，教育領(lǐng)域存在的深層次問(wèn)題不可能根本解決，教育理想不可能真正實(shí)現(xiàn)。作為意識(shí)形態(tài)的教育觀念一旦形成，雖然看不見(jiàn)也摸不著，但它卻能釋放出極大的能量，對(duì)教育實(shí)踐行為發(fā)揮出重要的引領(lǐng)作用和定向作用。因此，教育觀念往往被稱(chēng)為教育改革的先導(dǎo)，是教育改革與發(fā)展中的前提性和根本性問(wèn)題。

一、教育觀念更新的背景分析

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)教育發(fā)展取得了舉世矚目的成就，九年義務(wù)教育普及，職業(yè)教育得到快速發(fā)展，高等教育發(fā)展更是突飛猛進(jìn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，2012年我國(guó)高等教育在校生總規(guī)模已超過(guò)3000萬(wàn)，高等教育毛入學(xué)率達(dá)27%，高等教育毛入學(xué)率比2002年我國(guó)剛進(jìn)入高等教育大眾化門(mén)坎時(shí)的15%提升了12%?？梢哉f(shuō)，我國(guó)高等教育用了不到十年時(shí)間，走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)十年甚至上百年走過(guò)的從精英教育到大眾化教育的發(fā)展歷程，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。就規(guī)模與數(shù)量而言，我們成了世界教育大國(guó)，但離教育強(qiáng)國(guó)和人力資源強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)還有一定差距，而這兩者的實(shí)現(xiàn)都依賴(lài)于教育的改革和發(fā)展。

我國(guó)教育事業(yè)取得了突出成績(jī)，但也存在一些問(wèn)題，突出表現(xiàn)在“學(xué)生總體發(fā)展水平不高，可持續(xù)發(fā)展能力不強(qiáng)。由于過(guò)度追求升學(xué)率，中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，身心健康受到嚴(yán)重?fù)p害，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力不足，各級(jí)各類(lèi)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)。以分?jǐn)?shù)為本的教育導(dǎo)致人的異化而非人的解放，學(xué)生素質(zhì)不能適應(yīng)自身可持續(xù)發(fā)展的要求，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的要求，不能滿(mǎn)足國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的要求?！保?］這些與科學(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的內(nèi)涵發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、以人為本等觀念相違背，并嚴(yán)重影響著我國(guó)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不僅國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越取決于教育發(fā)展水平，區(qū)域之間的競(jìng)爭(zhēng)力也越來(lái)越取決于教育質(zhì)量的可持續(xù)提升。教育尤其是高等教育在變?nèi)肆Y源大國(guó)為人力資源強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中具有重要作用，科技、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、文化的一體化發(fā)展，都離不開(kāi)高質(zhì)量教育的系統(tǒng)支持。面對(duì)教育在結(jié)構(gòu)和質(zhì)量上存在的嚴(yán)重問(wèn)題，人才結(jié)構(gòu)不合理，技能型人才和創(chuàng)新型人才嚴(yán)重短缺，學(xué)生總體發(fā)展水平不高，片面發(fā)展嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展能力不強(qiáng)。站在新的歷史發(fā)展起點(diǎn)上，需要教育從外延擴(kuò)張走向內(nèi)涵建設(shè)，由教育大國(guó)邁向教育強(qiáng)國(guó)。而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式，核心是教育發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》)也明確提出:“深化教育體制改革，關(guān)鍵是更新教育觀念，核心是改革人才培養(yǎng)體制，目的是提高人才培養(yǎng)水平。”

其實(shí)，轉(zhuǎn)變教育觀念早已成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，但就現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)和實(shí)踐領(lǐng)域的改革來(lái)看，大多集中在教師教育觀念的轉(zhuǎn)變上，沒(méi)能將教育觀念的轉(zhuǎn)變作為一個(gè)整體或系統(tǒng)來(lái)研究。教育觀念的轉(zhuǎn)變不僅僅是教師的事情，也是學(xué)校、政府的事情。如果沒(méi)有正確的政策導(dǎo)向，沒(méi)有良好的學(xué)校氛圍，沒(méi)有合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)，教師教育觀念的真正轉(zhuǎn)變也無(wú)從談起。因此，要用系統(tǒng)方法，從政府、學(xué)校、教師三個(gè)層面的教育觀念更新開(kāi)始，來(lái)實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變。

二、政府層面的觀念調(diào)整

政府作為教育政策的制定者、教育改革的推動(dòng)者、教育質(zhì)量的監(jiān)督者，在教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，政府教育觀念更新的程度直接決定著教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的深度和廣度。

政府層面教育觀念的轉(zhuǎn)變，首先必須解決好教育價(jià)值追求問(wèn)題?！毒V要》指出，教育要堅(jiān)持以人為本，德育為先，能力為重，全面發(fā)展。重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家和人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。也就是說(shuō)，教育應(yīng)該是能夠使人在對(duì)知識(shí)和自由精神的探索和追求中，實(shí)現(xiàn)著人的自我發(fā)展和成長(zhǎng)，這不僅僅是指學(xué)生，而且還包括教師在內(nèi)的所有人。對(duì)于生命的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，教育要致力于豐富人的精神世界，并通過(guò)知識(shí)的傳授，改變?nèi)藢?duì)生存環(huán)境的被動(dòng)適應(yīng)境況，使生命在繁雜的社會(huì)環(huán)境中找到主動(dòng)成長(zhǎng)的依托。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》一文的報(bào)告中明確提出的:“發(fā)展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣;使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者，技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的思想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任?！睆拇艘饬x上可以說(shuō)，教育對(duì)于人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不只是人獲得生存技能的場(chǎng)所，更是滿(mǎn)足人的多樣化需求、提升需要層次、豐富精神世界的殿堂。圍繞這一教育價(jià)值追求，政府在教育政策的制定、教育評(píng)價(jià)活動(dòng)的開(kāi)展、教育改革活動(dòng)的推進(jìn)等過(guò)程中，應(yīng)始終將人的成長(zhǎng)和全面發(fā)展貫徹其中。

由于長(zhǎng)期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，在撥款制度上，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)實(shí)行的是“綜合定額”+“專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)助”的教育撥款方式，其中“綜合定額”主要依據(jù)學(xué)校的學(xué)生數(shù)這一參數(shù)作為撥款的依據(jù)。學(xué)生多則意味著得到的經(jīng)費(fèi)多，這就導(dǎo)致一些學(xué)校不顧辦學(xué)實(shí)際，盲目擴(kuò)大招生規(guī)模，導(dǎo)致師資力量和教學(xué)設(shè)備配置跟不上，影響教育教學(xué)質(zhì)量。因此，引導(dǎo)學(xué)校注重內(nèi)涵發(fā)展，就需要政府改變以往按學(xué)生人數(shù)進(jìn)行撥款的辦法，將撥款與評(píng)價(jià)進(jìn)行掛鉤，對(duì)于教育教學(xué)質(zhì)量高、辦學(xué)有特色的學(xué)?？梢赃m當(dāng)追加撥款，以促進(jìn)學(xué)校不斷提升質(zhì)量。當(dāng)然，政府作為教育質(zhì)量的監(jiān)督者，其對(duì)教育教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)也成為引導(dǎo)學(xué)校往何種方向發(fā)展的指向標(biāo)。過(guò)去，往往以學(xué)校的校舍規(guī)模、在校生人數(shù)、圖書(shū)儀器設(shè)備配備、教師的職稱(chēng)學(xué)歷高低、論文發(fā)表數(shù)量、科研項(xiàng)目多少等作為評(píng)價(jià)學(xué)校發(fā)展情況的主要指標(biāo)。在這些評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)指引下，學(xué)校為了自身聲譽(yù)、為了獲取經(jīng)費(fèi)或?yàn)榱诉^(guò)關(guān)，往往也過(guò)多注重這些外在的要求，至于教育質(zhì)量發(fā)展如何往往被忽視。因此，要求政府對(duì)評(píng)價(jià)體系的設(shè)計(jì)要充分考慮到學(xué)校這一機(jī)構(gòu)的復(fù)雜性和教育這一活動(dòng)的復(fù)雜性，評(píng)價(jià)目的要始終圍繞如何診斷教育過(guò)程存在的問(wèn)題并提升學(xué)校的教育質(zhì)量這一目標(biāo)出發(fā)。

三、學(xué)校層面的觀念轉(zhuǎn)變

學(xué)校作為人才培養(yǎng)最基層的組織機(jī)構(gòu)，是學(xué)生成長(zhǎng)和為未來(lái)事業(yè)奠定良好品德及文化科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)陣地。因此，轉(zhuǎn)變教育發(fā)展觀念，努力提高教學(xué)質(zhì)量，全面落實(shí)教育目標(biāo)，重點(diǎn)在學(xué)校層面，尤其取決于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的教育理念及管理水平。

學(xué)校層面教育觀念的轉(zhuǎn)變，首要問(wèn)題是明確學(xué)校的辦學(xué)方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)，也就是要搞清楚學(xué)校究竟要培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人的問(wèn)題。而對(duì)這一問(wèn)題的回答，直接關(guān)系到學(xué)校的人才培養(yǎng)方案制定、課程體系設(shè)置、質(zhì)量評(píng)價(jià)體系構(gòu)建等。但是，縱觀當(dāng)前學(xué)校的教育教學(xué)現(xiàn)狀，我們不得不承認(rèn)，由于受“應(yīng)試教育”思想的影響，學(xué)校在人才培養(yǎng)上，往往只關(guān)注升學(xué)率，關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，而學(xué)生是否有健康的心態(tài)和健全的人格則少人問(wèn)津。批判課程理論的代表人吉魯曾經(jīng)指出:“傳統(tǒng)課程范式中的知識(shí)主要被作為一個(gè)客觀‘事實(shí)’的領(lǐng)域而對(duì)待。也就是說(shuō)，知識(shí)好像是‘客觀的’，因?yàn)樗峭庠谟趥€(gè)體或強(qiáng)加于個(gè)體的……在這種情況下，知識(shí)就從生成自我意義系統(tǒng)的自我形成過(guò)程中被剔除了。”［2］使學(xué)生獲得的知識(shí)大部分局限于陳述性知識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式大部分局限于再現(xiàn)式學(xué)習(xí)，制約了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，學(xué)校要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，圍繞學(xué)生的全面發(fā)展，完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系，在學(xué)生考試與成績(jī)?cè)u(píng)定、教師質(zhì)量評(píng)估等方面，都應(yīng)從適應(yīng)、支持和促進(jìn)這一辦學(xué)目的重新考慮。

因?yàn)椋虒W(xué)評(píng)價(jià)作為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)器，為什么評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)什么、怎么評(píng)價(jià)，折射出學(xué)校追求怎樣的教育結(jié)果，而這一結(jié)果又反過(guò)來(lái)決定評(píng)價(jià)什么和怎么評(píng)價(jià)?？v觀當(dāng)前的教學(xué)效果評(píng)價(jià)，無(wú)論是學(xué)生平時(shí)的成績(jī)考核還是各種升學(xué)考試，仍然將“分?jǐn)?shù)”視為唯一標(biāo)準(zhǔn)，“我們期望培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和綜合能力的高素質(zhì)人才，而我們的評(píng)價(jià)卻在引導(dǎo)學(xué)生走向一條狹窄的歧路:在這樣一條道路上跋涉靠的是知識(shí)的記憶與積累，高級(jí)思維、創(chuàng)新能力和綜合應(yīng)用等現(xiàn)代社會(huì)極為推崇的素質(zhì)全都被邊緣化了。”［3］這種只關(guān)注學(xué)生分?jǐn)?shù)的高低，忽視學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不僅不能對(duì)整個(gè)教育改革起到促進(jìn)作用，反而會(huì)阻礙教育的健康發(fā)展。對(duì)于評(píng)價(jià)者來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)只是他們管理教學(xué)工作的一種手段，或是教學(xué)工作中的一個(gè)例行環(huán)節(jié)。

因此，學(xué)校對(duì)學(xué)生的考核和發(fā)展評(píng)價(jià)，不能只看分?jǐn)?shù)和升學(xué)率?！耙粋€(gè)人的德行如何、身體怎樣、是否具有服務(wù)國(guó)家和人民的社會(huì)責(zé)任感、是否具備勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力，往往不是通過(guò)一張?jiān)嚲砭湍軠y(cè)量出來(lái)的。如果只是用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量教育的質(zhì)量，那肯定是片面的質(zhì)量觀。特別是有的學(xué)校為了分?jǐn)?shù)這個(gè)所謂的質(zhì)量而加班加點(diǎn)，以犧牲一代人的健康為代價(jià)去獲取所謂的高分?jǐn)?shù)、高質(zhì)量，這不僅是不科學(xué)的，也是不道德的?！保?］因此，學(xué)校要著眼于學(xué)生思維能力、創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，而不是死記硬背知識(shí)。總之，學(xué)校要以人為本而不是以分?jǐn)?shù)為本，要面向?qū)W生的全面發(fā)展而不是片面發(fā)展，這是學(xué)校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的教育理念。

四、教師層面的觀念更新

任何一項(xiàng)教育改革的設(shè)想，最終都要落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)實(shí)踐中去，顯然，這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在教師。如果沒(méi)有教師觀念的變化，即使再完美的頂層設(shè)計(jì)、再完備的教學(xué)設(shè)施、再完善的保障條件，教育改革的設(shè)想也只能成為泡影。

在對(duì)現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)情況考查中我們發(fā)現(xiàn)，目前部分教師仍堅(jiān)守著傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)方法。在我們開(kāi)展的一項(xiàng)調(diào)查中，從教師對(duì)知識(shí)獲取最有效方式的認(rèn)識(shí)來(lái)看，73．8%的教師認(rèn)為最有效方式是啟發(fā)探究，63．8%的教師認(rèn)為是互動(dòng)合作，39．7%的教師認(rèn)為是討論式，僅有28．4%的教師認(rèn)為是講授型?？梢钥闯?，多數(shù)教師并不提倡講授型的教學(xué)方式。但從學(xué)生視角看，多數(shù)教師采用的教學(xué)方式仍然是滿(mǎn)堂灌、填鴨式的教學(xué)方式，采用啟發(fā)式、研究式、討論式的比例偏低。正如一位學(xué)生所言，“假如我是一名老師，我會(huì)把上課變成一種享受的過(guò)程，而不是老師拼命的播放課件，學(xué)生拼命的記錄，這樣的授課方式不僅是對(duì)師生共同的折磨，而且課程結(jié)束后，學(xué)生的腦袋里不會(huì)留下任何印跡?！痹趯?duì)傳統(tǒng)以教師為中心的灌輸式教學(xué)批評(píng)聲中，一些教師也試圖改變這一教學(xué)方法，用啟發(fā)式代替灌輸式，但由于教師的教育觀念沒(méi)有真正轉(zhuǎn)變，將啟發(fā)式簡(jiǎn)單地等同于提問(wèn)式，結(jié)果“滿(mǎn)堂灌”變成了“滿(mǎn)堂問(wèn)”，當(dāng)為了提問(wèn)而提問(wèn)時(shí)，應(yīng)有的教學(xué)效果更是難以實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)，沒(méi)有正確的教育觀念支配，教育教學(xué)改革不僅不能實(shí)現(xiàn)，還可能進(jìn)入更為嚴(yán)重的誤區(qū)。

基于上述情況，我們認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，教師的教育觀念要徹底改變。首先，要從以教為中心向以學(xué)為中心的觀念轉(zhuǎn)變?！敖虒W(xué)”是由“教”與“學(xué)”兩方組成的雙邊互動(dòng)過(guò)程。現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)仍然沒(méi)能擺脫以教師的“教”為主的思維羈絆，而學(xué)生的“學(xué)”主要體現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的被動(dòng)接受。在教學(xué)的過(guò)程中，教師的教雖然非常重要，但一切教的目的是為了學(xué)生的學(xué)，面對(duì)學(xué)生不同個(gè)體之間存在的現(xiàn)實(shí)差異，要求教學(xué)要能夠滿(mǎn)足基于受教育者不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、素質(zhì)和潛能所引發(fā)的多樣化學(xué)習(xí)需求，并根據(jù)學(xué)生的不同情況采取相應(yīng)的教學(xué)方法、設(shè)計(jì)相應(yīng)的課程體系和課堂組織模式。這一教學(xué)模式設(shè)計(jì)的總體思路是以個(gè)性化與普泛化為內(nèi)涵的博弈問(wèn)題。因?yàn)?，只有?dāng)我們將視線(xiàn)聚焦在學(xué)生這一主體需求之上，在充分考慮不同知識(shí)受體個(gè)性差異的前提下，使面向差異化教學(xué)對(duì)象的收益最大，教學(xué)才能取得真正效果。

其次，要從注重知識(shí)傳授向注重人的發(fā)展的觀念轉(zhuǎn)變。進(jìn)步主義教育家認(rèn)為，“教育并不是強(qiáng)制聽(tīng)講或閉門(mén)讀書(shū)，教育就是生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造。生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開(kāi)生活和經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有教育。”［5］教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的促進(jìn)者，應(yīng)該“鼓勵(lì)學(xué)生，以促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為宗旨，不以掌握知識(shí)作為教育要達(dá)成的最重要的目標(biāo)。尊重知識(shí)，也不是因?yàn)橹R(shí)本身，而是因?yàn)橹R(shí)在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展方面的貢獻(xiàn)?！保?］因此，在課堂教學(xué)中，教師所扮演的更多地是一種導(dǎo)演的角色，而學(xué)生則從配角變?yōu)榱酥鹘?，課堂包括與之相聯(lián)系的課外活動(dòng)，成為了學(xué)生的舞臺(tái)。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是一種現(xiàn)成知識(shí)的選擇和存儲(chǔ)，以及現(xiàn)成技術(shù)的模仿，更多的是問(wèn)題的探索。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，則從教材擴(kuò)展到與該課程相關(guān)的全部知識(shí)體系和實(shí)踐領(lǐng)域，學(xué)生因此也超越了一般的知識(shí)的接受，而實(shí)現(xiàn)著全面發(fā)展。

最后，要實(shí)現(xiàn)從單邊傳遞到雙邊互動(dòng)的觀念轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，教學(xué)就是知識(shí)傳授，因此，教師作為知識(shí)的傳授者和占有者，是教育過(guò)程中的主體，處于絕對(duì)的權(quán)威地位;而學(xué)生作為教學(xué)的客體，是知識(shí)的被動(dòng)接受者。這就形成了“教師對(duì)學(xué)生的權(quán)威性，學(xué)生對(duì)教師的依賴(lài)性，導(dǎo)致了知識(shí)學(xué)習(xí)與思維發(fā)展的分離，學(xué)生與生俱來(lái)的獨(dú)立性、懷疑性和創(chuàng)造性不但得不到尊重和發(fā)展，而且被銷(xiāo)蝕得越來(lái)越少，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也就無(wú)從談起?！保?］在這種師生關(guān)系中，師生之間是單向的傳遞，而不是雙向的互動(dòng)過(guò)程，更沒(méi)有平等可言。新的教學(xué)觀念，要求教師和學(xué)生之間要“相互交流、相互溝通，分享著彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流著彼此的情感、體驗(yàn)和觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。”［8］建立一種平等、民主、互尊互愛(ài)的師生關(guān)系。

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