唐若玲

（海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，海南 ?？?570216）

在下南洋的各華僑群體中，海南人雖然是“晚到者”，但海南人經(jīng)過(guò)不懈努力，憑借頑強(qiáng)拼搏的精神和自己的聰明才智，在改變自身命運(yùn)的同時(shí)，也為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。

一

地理上，海南處于海上絲綢之路之要沖。唐代后期，海南的海上對(duì)外貿(mào)易便出現(xiàn)，并經(jīng)年不衰。經(jīng)商成為海南，特別是與外界聯(lián)系較為頻繁的東北部地區(qū)的傳統(tǒng)之一。海南人較有規(guī)模的出洋經(jīng)商地，應(yīng)該是與海南地理相距最近的越南以及鄰近越南的暹羅（今天泰國(guó)）等地。因?yàn)樵诤Ｄ先碎_(kāi)辟的到東南亞的航線中，最早出現(xiàn)的是前往越南的航線?！皬?695年冬開(kāi)始，兩艘200擔(dān)的帆船隊(duì)，從瓊山演海鄉(xiāng)開(kāi)往泰國(guó)，到1735年，這支船隊(duì)發(fā)展到73艘，常年川走于東南亞各國(guó)之間，這便是瓊山最早的帆船隊(duì)。”[1](p10)后來(lái)海南人開(kāi)辟的航線，也基本上經(jīng)越南而繼續(xù)前行。如后來(lái)開(kāi)辟的航線之一是：“由海口及文昌之鋪前港，取道海峽往西，再南下走西貢、曼谷與星洲等處?！敝牵骸坝汕鍨憽⒉?、藤橋、三亞、海頭等港直接南下赴上述目的地，每年一次，于陰歷冬至前后乘東北季風(fēng)南下，至翌年夏間南風(fēng)時(shí)返航。每年出南洋大型帆船總數(shù)約百余艘。其中，赴暹羅者40艘，赴交趾北部者50艘，南部者25艘。至赴星洲者，早期僅十余艘，盛時(shí)四十余艘。每船載重千余至一萬(wàn)擔(dān)（合一百至六百噸），除貨物外，每船附載乘客廿余人至百人。順風(fēng)時(shí)，數(shù)日可抵西貢，12日可抵星洲，半月可抵曼谷?！盵2](p196)

據(jù)《瓊海縣志》載：“境內(nèi)草塘一帶漁民，常運(yùn)載西沙、南沙群島捕撈的海鮮品和貝殼到南洋銷售，有少數(shù)人隨船散居于東南亞各地謀生?！盵3](p4)

海上貿(mào)易的興盛促使一部分從事這一活動(dòng)的海南人由于經(jīng)商需要而出現(xiàn)“住蕃”現(xiàn)象，“住蕃”久之不歸者成為有實(shí)無(wú)名的華僑。

明代以后，中國(guó)政府雖然實(shí)行嚴(yán)厲的“海禁”政策，但海上貿(mào)易始終沒(méi)有中斷。到了清代，由于下南洋的規(guī)模不斷擴(kuò)大，影響到了國(guó)內(nèi)社會(huì)的穩(wěn)定，于是清政府在康熙五十六年（1717年），頒布南洋禁航令。據(jù)《瓊州府志》記載：“康熙五十六年（1717），甲嚴(yán)洋禁商船，不許私造往南洋貿(mào)易，有偷往潛留外國(guó)之人，督撫大使通知外國(guó)，令解回正法，再奉旨五十六年以前出洋之人，準(zhǔn)其載回原籍?！盵4](p989)南洋禁航令僅行10年，至雍正五年（1727年）以后，陸續(xù)在沿海各省解除。雖然禁止移民海外的政策直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前都不曾松動(dòng)，但海禁的松動(dòng)，使海南的海外貿(mào)易有所恢復(fù)。而海外貿(mào)易的恢復(fù)，使一批又一批的冒險(xiǎn)者，有機(jī)會(huì)從文昌的鋪前港、清瀾港，瓊海的潭門港或博鰲港等地搭帆船或漁船到南洋謀生。據(jù)史料記載：清乾隆年間，已有不少海南人到暹羅、安南和馬六甲謀生。又據(jù)《新加坡瓊州會(huì)館/天后宮史略》載：“考我瓊同鄉(xiāng)南來(lái)僑居，當(dāng)在新加坡開(kāi)埠前1819年（注：根據(jù)地契文件記載）。其時(shí)當(dāng)?shù)啬艘晃雌е疂O村，人煙稀少，同鄉(xiāng)居此者亦不多，且散居鄉(xiāng)村隅角，而無(wú)組織?！盵5](p101)據(jù)南洋著名考古學(xué)家韓槐準(zhǔn)先生考證，在道光元年（1821年），就有帆船自海南運(yùn)載陶瓷器、鋪地之磚、雨傘、鞋、紙、神香、干果及藥材等到新加坡銷售。[6]1830年，瓊州帆船也已經(jīng)到達(dá)檳城。海南自宋代以來(lái)形成的移民潮中，移民主要來(lái)自福建漳州、泉州兩地。漳泉人因生活所迫產(chǎn)生的冒險(xiǎn)精神，使其先人從福建來(lái)到海南。出于同樣的原因（海南部分地區(qū)土地貧瘠，在生產(chǎn)力低下的情況下，大量人口的涌入，造成新的生存壓力），部分海南人秉承了先輩冒險(xiǎn)闖海精神，利用海南海上交通便利的條件，下南洋謀生。這種現(xiàn)象在海南的東北部尤為突出，因此“海南共分16縣，但移居南洋的海南人乃以文昌、瓊山、樂(lè)會(huì)、瓊東四縣為多?！盵7](p265-270)

對(duì)于民眾自發(fā)性的出洋謀生，歷代中國(guó)政府視其為有損國(guó)家尊嚴(yán)的行為，采取嚴(yán)厲的控制措施。順治四年（1647），清政府頒布《大清律》，規(guī)定：“凡官員兵民私自出海貿(mào)易，及遷移海島居住耕種者，俱以通賊論，處斬?！盵8](p76)清朝初年海禁政策主要是針對(duì)海外反清活動(dòng)，但反清復(fù)明活動(dòng)被鎮(zhèn)壓后，清政府對(duì)居留在海外的華僑始終持懷疑的態(tài)度。直至康熙五十六年（1717），康熙皇帝仍上諭：“凡出洋久留者，該督行文外國(guó)，將留下之人，令其解回立斬?！笨梢?jiàn)清政府對(duì)民眾出洋嚴(yán)厲之態(tài)度。此后此態(tài)度雖有所緩和，但也好不到哪里。雍正五年（1727），雍正皇帝上諭說(shuō)：“朕思此等貿(mào)易外洋者多系不安本分之人，若聽(tīng)其去來(lái)任意，不論年月久遠(yuǎn)，伊等益無(wú)顧忌，輕去其鄉(xiāng)而飄流外國(guó)者益眾矣，嗣后應(yīng)定限期，若逾期不回，是其人甘心流移外方，無(wú)可憫惜，朕意不許令其復(fù)回內(nèi)地?！鼻「菍⑵湟暈椤疤斐瘲壝瘛?。[8](p76)

但1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)改變了這一切。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)社會(huì)面臨幾千年未有之大變局。一方面是自乾隆以來(lái)人口的壓力持續(xù)增長(zhǎng)；另一方面是西方資本主義的入侵。西方列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮，強(qiáng)迫清政府簽訂一系列不平等條約，攫取中國(guó)巨大利益，使中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。西方列強(qiáng)為滿足其大規(guī)模開(kāi)發(fā)東南亞的需要，開(kāi)始大肆在中國(guó)販賣勞工，清政府懾于列強(qiáng)之淫威，無(wú)力干涉或不愿干涉，甚至默許這種販賣活動(dòng)。咸豐八年（1858年），清政府被迫與英、美、法、俄等列強(qiáng)簽訂《天津條約》，將?？诹袨閷?duì)外通商口岸。咸豐九年（1859），在英法殖民者的壓力下，廣東巡撫柏貴及其繼任者勞崇光明令，允許人民“任便與外人立約出洋。”[9](p179)而清政府正式允許華工出洋，始于咸豐十年（1860）。這一年，英法聯(lián)軍攻陷北京后，強(qiáng)迫清政府簽訂《中英北京條約》、《中法北京條約》?！吨杏⒈本l約》第五條規(guī)定：“凡有華民情甘出口，或在英國(guó)所屬各處，或在外洋別地承工，俱準(zhǔn)與英民立約為憑，無(wú)論單身，或愿攜帶家屬，一并赴通商各口，下英國(guó)船只，毫無(wú)禁阻”。[10](p144)《中法北京條約》第九條也有相似之內(nèi)容。北京條約標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)海禁政策終結(jié)，從此華工出洋合法化。1876年，?？谡介_(kāi)埠設(shè)立海關(guān)。于是，在國(guó)內(nèi)海禁解除、東南亞缺乏大量勞動(dòng)力的情況下，大量為生活所迫的海南人紛紛南下，到南洋各地出賣苦力，以求生計(jì)。

在19世紀(jì)中葉以降中國(guó)東南沿海出現(xiàn)的大規(guī)模移民潮中，海南移民逐漸增加，在南洋各地，逐漸形成了“瓊州幫”群體。

這一時(shí)期海南人大量出洋，也和交通狀況的改善有較大關(guān)系。此前，海南人出洋之交通工具為木帆船，一般為乘船從海南啟程向西，沿北部灣南下，到越南后，或沿海岸南下到暹羅，或轉(zhuǎn)程到馬來(lái)半島的新加坡、檳城、馬六甲及印尼廖內(nèi)、蘇門答臘等地，或續(xù)程直航到婆羅洲加里曼丹、印尼東爪哇諸島。木帆船一般利用東北季風(fēng)，行程約兩個(gè)星期泊港，若遇上天氣惡劣則需要半個(gè)多月。不但行程時(shí)間長(zhǎng)，而且在海上隨風(fēng)漂泊，生死難料，船沉人亡之事時(shí)有發(fā)生。因此每艘船都安置“天后圣母”（天后圣母是沿海民眾崇拜之海神），以求保佑平安抵岸。1890年，樂(lè)會(huì)縣華僑何達(dá)啟在?？陂_(kāi)設(shè)森堡船務(wù)公司，破天荒第一次駕駛輪船載客出洋，開(kāi)辟?？谥翓|南亞的新航線，大大縮短了海南與東南亞各地的航程。隨著交通狀況的改善，出洋的海南人數(shù)量大增。據(jù)光緒三十三年（1907年）一月十七日瓊海關(guān)代理稅務(wù)司統(tǒng)計(jì)，自光緒二十三年（1897年）起的十年間，從海南出洋之華工總數(shù)達(dá)206，811人，年平均在兩萬(wàn)人以上。[11]

1861年出生在文昌縣昌灑鎮(zhèn)古路園村的宋耀如（當(dāng)時(shí)還叫韓教準(zhǔn)）就是在這樣的背景下，于1875年與哥哥韓政準(zhǔn)一道，到印度尼西亞的爪哇島，投靠一個(gè)遠(yuǎn)房親戚當(dāng)學(xué)徒謀生的。

二

早期的南洋華僑社會(huì)，華僑們謀生的行業(yè)基本上是以籍貫幫派分野的。在下南洋的華僑各幫派中，海南幫算是移居南洋時(shí)間最晚的，加上到南洋謀生之海南人多為生活所迫而背井離鄉(xiāng)之窮苦人，除了一身力氣外，文化程度既低，又缺乏資金的支持。當(dāng)他們到達(dá)南洋時(shí)，大街通衢，交通要道，繁華地段的好地盤，已被福建、潮州、廣肇、客家等華僑捷足先登；建筑業(yè)、出入口、九八行、貨棧、錢莊、洋行、酒店、代理、代銷等貿(mào)易額大、利潤(rùn)豐厚的行業(yè)也為他們所包攬。因此，海南人剛到南洋時(shí)，為了生活，不得不做其他幫派不太愿意做的社會(huì)最低層的職業(yè)：如在勞動(dòng)力市場(chǎng)上出售自己的勞動(dòng)力，充當(dāng)苦力，或做小商小販。比如在新加坡，“海南人士在開(kāi)埠以后才來(lái)，一看大坡已為閩粵潮三幫所占，已無(wú)插足之地，只好在小坡打天下。他們因?yàn)槭亲钤鐬橛⑷斯ぷ?，于是便在美芝律附近居住下?lái)。他們最先的居住地為密陀律（Middle Road），因此俗稱海南街，后來(lái)海南人愈來(lái)愈多，向旁擴(kuò)展，于是又有海南二街（Purvis Street）和海南三街（Seah Street）出來(lái)?！盵7](p265-270)由于“后來(lái)者”的原因，海南人“戰(zhàn)前基本上是生活在社會(huì)的底層，只有極少數(shù)能攀上中上層，一般上經(jīng)濟(jì)地位很低，多半從事服務(wù)業(yè)，如理發(fā)匠、咖啡店店員、雜貨店店員、做洋工（當(dāng)洋人的廚師及家庭服務(wù)員）。瓊州商人的生意也做得很?。ㄐ〉昝?、小資本），不外是開(kāi)雜貨店、裁縫店、藥材店、小客棧及匯兌公司（民信局）。”[12](p264)

在泰國(guó)，大量的海南人也是充當(dāng)“小販和漁夫”的角色，他們“開(kāi)設(shè)碾米廠、小型鋸木廠或經(jīng)營(yíng)橡膠種植業(yè)，少數(shù)人經(jīng)營(yíng)各種有限公司的商業(yè)，大多數(shù)還是由幾個(gè)人、幾家合資經(jīng)營(yíng)小本生意，如餐館、咖啡館、小商販、瓜菜、涼水、雜貨等等?！盵13](p109)因此，“曼谷中區(qū)以北之繁盛商業(yè)地帶，則甚少瓊僑人跡，故知其來(lái)曼谷的時(shí)間比潮、客兩屬為晚，勢(shì)力也弱，無(wú)法在此占一席之地?！盵2](p196)

在馬來(lái)亞，海南人絕大多數(shù)是打工仔，以洋工、膠工、雜工為主，極少數(shù)開(kāi)咖啡店、小食店、小雜貨店。在馬六甲、檳城等地，大多數(shù)人受雇于熱作園與錫礦做勞工或上山伐木；在緬甸、越南、柬埔寨等地，海南人從事農(nóng)業(yè)或小本商業(yè)；在印尼的海南人多從事甘蔗、咖啡、椰子、水稻的種植等。南洋其他地區(qū)的情況大致相當(dāng)。

海南之所以如此，主要是與海南人南移較晚相關(guān)。與閩南幫、潮州幫及廣肇幫人士相比，海南人屬于“后來(lái)者”，他們很難超越或取代其他幫的勢(shì)力，擠入其他幫已經(jīng)占據(jù)并相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)領(lǐng)域，所以大多只能從事一些“邊緣性”的職業(yè)。就是后來(lái)有成就的海南人，也是從這些“邊緣性”的職業(yè)開(kāi)始的，如被譽(yù)為“南洋奇人”的韓槐準(zhǔn)剛到新加坡不久，經(jīng)族親介紹，到毗鄰新加坡的印尼屬井里汶島武叻膠園當(dāng)書(shū)記員兼割膠工人；后來(lái)成為瓊僑殷商的郭巨川，剛到馬六甲時(shí)也是到一個(gè)福建人開(kāi)辟的木薯園里勞作；海南經(jīng)商奇才王紹經(jīng)1884年到新加坡謀生，“憑著年青力壯，不怕艱苦，靠挑蔞葉為生。這種蔞葉是用來(lái)包裝檳榔用的，在食用的檳榔衣上配上一些石灰包成三角形，當(dāng)時(shí)每包1—2分錢賣給馬來(lái)人當(dāng)零食。當(dāng)時(shí)，紹經(jīng)靠著一雙腳和一副肩膀，走遍了新加坡的各個(gè)山芭，也不知挑斷了多少條扁擔(dān)。他將收來(lái)的蔞葉，一擔(dān)擔(dān)販賣給賣檳榔攤的番仔村人（馬來(lái)人），從中抽取一些小小的利潤(rùn)收入。”[14](p152)

1875年下南洋的韓教準(zhǔn)，最初也是到印度尼西亞的爪哇島，投靠一個(gè)遠(yuǎn)房親戚當(dāng)學(xué)徒而已。如果不是宋姓養(yǎng)父的緣故，歷史上恐怕只會(huì)有或許經(jīng)商成功的韓教準(zhǔn)，而不會(huì)有引人注目的宋耀如了。

即便如此，海南人并不因此怨天尤人，而是直面現(xiàn)實(shí)，胼手胝足，勇于拚搏，艱苦創(chuàng)業(yè)。一般來(lái)說(shuō)，敢于下南洋的海南人身上都流淌著敢于冒險(xiǎn)、不輕易服輸?shù)臒嵫?，都具有海南人的精神品質(zhì)。眾所周知，下南洋之海南人并非海南土著，而是歷史上不同時(shí)期從內(nèi)地遷移而來(lái)的大陸民眾。海南遠(yuǎn)離中原，又隔著瓊州海峽與祖國(guó)大陸相望。地理的距離，交通的不便，使得歷史上由各種因素來(lái)瓊者，歷盡艱辛，方能立足。在開(kāi)發(fā)海南的歷史過(guò)程中，海南人積淀了吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔、敢于冒險(xiǎn)、善于學(xué)習(xí)、甘于奉獻(xiàn)、追求理想、不怕?tīng)奚染衿焚|(zhì)。正是這樣的精神品質(zhì)，鼓勵(lì)著一代又一代的海南人，為了生活，為了理想，生生不息，奮斗不止。而一代又一代海南人的拼搏、追求，又不斷豐富著海南人精神品質(zhì)的內(nèi)涵，成為海南人的精神支柱。[15](p266)正是在這樣的精神品質(zhì)支撐下，海南社會(huì)部分民眾不安現(xiàn)狀，為了改善生存環(huán)境，敢于闖蕩、敢于冒險(xiǎn)。憑借著這樣的精神品質(zhì)，海南人不僅在南洋社會(huì)站穩(wěn)腳跟，而且還出現(xiàn)了不少商業(yè)成功人士。如來(lái)自樂(lè)會(huì)縣（今瓊海市）的王紹經(jīng)經(jīng)過(guò)不懈努力，經(jīng)營(yíng)擴(kuò)大到橡膠、匯兌、房地產(chǎn)、保險(xiǎn)、銀行等行業(yè)，成為戰(zhàn)前新加坡十二位名商之一。而來(lái)自文昌縣（今文昌市）的郭巨川、郭鏡川兄弟后來(lái)成為風(fēng)云星馬的大種植家之一。

出洋謀生的海南人基本上都是生活在社會(huì)最底層的貧苦民眾，到了南洋后又受到殖民地政府的限制和迫害，加上日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日僑地位迅速上升的現(xiàn)實(shí)，使華僑產(chǎn)生有一個(gè)強(qiáng)大祖國(guó)為他們撐腰的渴望。這些因素的共同作用，使得以對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化、政治的全面認(rèn)同與忠誠(chéng)為主要內(nèi)容的華僑社會(huì)民族主義迅速形成。民族主義成為華僑積極投身辛亥革命的思想基礎(chǔ)。在民族主義的作用下，華僑高度關(guān)注、積極投身國(guó)內(nèi)的政治運(yùn)動(dòng)和祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，希望有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)做他們堅(jiān)強(qiáng)的后盾，使他們?cè)诋悋?guó)他鄉(xiāng)能挺起腰桿做人，經(jīng)濟(jì)利益得到保護(hù)。因此，當(dāng)以孫中山為代表的革命派進(jìn)行革命動(dòng)員后，對(duì)腐敗無(wú)能的清政府的失望和痛恨、渴望社會(huì)地位改善的情緒很快就轉(zhuǎn)化成熾熱的革命熱情，這正是許多出洋的海南人，雖然人在異國(guó)他鄉(xiāng)，但時(shí)刻關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)、前途，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們義無(wú)反顧地奉獻(xiàn)自己的一切，甚至生命的原因。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的推翻清朝封建專制、建立民主共和的革命傳到南洋一帶，受到包括海南華僑在內(nèi)的廣大華僑的積極追捧，大量海南人參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“中國(guó)同盟會(huì)”，從此在“三民主義”的旗幟下，為祖國(guó)美好明天英勇斗爭(zhēng)、流血犧牲。1906年6月孫中山抵達(dá)新加坡組織南洋同盟會(huì)新加坡公會(huì)時(shí)，海南華僑符養(yǎng)華、符益華、陳毓卿、黃登科等最早一批加入同盟會(huì)。后來(lái)加入的符國(guó)良，曾隨黃興參加黃花崗起義，事敗后返回新加坡，繼續(xù)從事革命活動(dòng)。1907年，海南華僑中有志之士在小坡啟信街為同盟會(huì)創(chuàng)設(shè)大同閱報(bào)處，社員曾一度多達(dá)二千人。民國(guó)成立后，該處改名為同文書(shū)報(bào)社，組織之大，居同行之首。泰國(guó)海南華僑僑領(lǐng)林文英、云竹亭、馮爾和、馮裕源等人先后組織瓊僑社團(tuán)，如瓊島會(huì)所、瓊州公所、會(huì)文社、南溟商會(huì)等組織，一方面為瓊僑謀福利，一方面發(fā)動(dòng)海南華僑從人力、物力、財(cái)力上支持祖國(guó)革命。林文英追隨孫中山輾轉(zhuǎn)南洋各地籌劃革命，形影不離如同一對(duì)兄弟，1914年為維護(hù)共和流盡最后一滴血；云竹亭曾賣掉自己的火鋸廠，支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命事業(yè)，孫中山在給其一封親筆信中稱愛(ài)國(guó)華僑是“革命之母”；[16](p274)馮裕芳在日本留學(xué)時(shí)，是中華革命黨發(fā)起人之一，曾任同盟會(huì)東京支部部長(zhǎng)；鐘錦泉籌款支持鎮(zhèn)南關(guān)起義，冒險(xiǎn)密送孫中山離開(kāi)越南回國(guó)……

1911年10月武昌起義成功，辛亥革命取得勝利，海南積極響應(yīng)革命形勢(shì)的發(fā)展。這年冬天，一支百余人武裝隊(duì)伍，向府城道尹府發(fā)起進(jìn)攻。因?yàn)檫@支隊(duì)伍中華僑占多數(shù)，所以當(dāng)時(shí)群眾稱之為“番勇”。這次戰(zhàn)斗由于敵我力量懸殊而失敗，但他們所表現(xiàn)出來(lái)的革命精神卻震撼了全瓊，對(duì)全瓊革命形勢(shì)的發(fā)展，起到了巨大的推動(dòng)作用。

在南洋接受革命思想的海南華僑，時(shí)刻牽掛著家鄉(xiāng)的革命形勢(shì)，并身體力行推動(dòng)家鄉(xiāng)革命形勢(shì)的發(fā)展。因此，海南早期革命形勢(shì)的發(fā)展，很大程度上得益于華僑的推動(dòng)。“滿清末葉，瓊崖青年之有革命思想，可算是南洋華僑輸入的功績(jī)。民國(guó)十余年來(lái)，瓊崖每次的政治變動(dòng)，華僑無(wú)不慷慨助餉，或回瓊參加革命的運(yùn)動(dòng)，其奮斗犧牲精神，實(shí)是令人膜拜！”[17]

在美國(guó)接受基督教育的宋耀如，不僅接受了基督教平等、博愛(ài)的思想，也接受了林肯的“民有、民治、民享”的理念。當(dāng)他以傳教士身份回國(guó)傳教過(guò)程中，也實(shí)踐著用林肯理念改造中國(guó)的活動(dòng)，特別是1894年結(jié)識(shí)革命先行者孫中山以后，更是如此。從那以后，終其一生，宋耀如始終是孫中山事業(yè)的忠實(shí)追隨者。自從結(jié)識(shí)了孫中山，宋耀如的印刷廠在印刷《圣經(jīng)》的同時(shí)，也印刷反清的革命傳單，他的住所為革命黨人的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，在1903年的拒俄集會(huì)上，他慷慨陳辭，宣傳鼓動(dòng)反對(duì)俄國(guó)的侵略。加入同盟會(huì)后，他積極多方奔走，為革命事業(yè)籌集經(jīng)費(fèi)，他被同盟會(huì)任命為司庫(kù)并兼任孫中山在上海黨部的執(zhí)行秘書(shū)，有人稱他為孫中山“最大的財(cái)務(wù)支持者”。[18](p3)孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)，致力于發(fā)展中國(guó)的鐵路事業(yè)，宋耀如傾力相助，他擔(dān)任孫中山創(chuàng)辦的中國(guó)鐵路總公司的會(huì)計(jì)，陪同孫中山赴日本等地視察，介紹長(zhǎng)女宋藹齡任孫中山秘書(shū)，協(xié)助孫中山工作。長(zhǎng)期默默地為孫中山革命提供經(jīng)濟(jì)支持，就像他對(duì)美國(guó)友人所講的那樣：他如何想方設(shè)法地幫助孫中山發(fā)動(dòng)革命，特別是在經(jīng)濟(jì)方面，從來(lái)沒(méi)有困擾過(guò)我給他的援助是否會(huì)得到回報(bào)?！拔覕€了我所有積蓄來(lái)幫助孫中山，因?yàn)槲矣X(jué)得那是我?guī)椭业淖鎳?guó)最好的方式?！盵19]

不僅如此，宋耀如還冒著生命危險(xiǎn)，積極支持孫中山發(fā)動(dòng)反對(duì)袁世凱復(fù)辟封建帝制的“二次革命”?！岸胃锩笔『?，他和孫中山都因受到袁世凱的通緝而被迫流亡。1913年8月孫中山避難日本前，他舉家先期到達(dá)日本，為孫中山作好安排。在流亡日本期間，他盡管已經(jīng)病魔纏身，但仍然積極協(xié)助孫中山工作。同時(shí)，又將在美國(guó)留學(xué)畢業(yè)的二女兒慶齡召至日本，使其與姐姐一起為孫中山當(dāng)助手，直到藹齡結(jié)婚離開(kāi)孫中山時(shí)，慶齡自然接任姐姐的秘書(shū)角色。1915年10月25日，宋慶齡與孫中山結(jié)婚，他雖然對(duì)這樁婚姻極為不滿，但他仍深信孫中山領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的正義性而給予一如既往的支持。

對(duì)于宋耀如的貢獻(xiàn)，孫中山給予了高度評(píng)價(jià)：“宋君嘉樹(shù)者，二十年前帝與陸烈士皓東及弟初談革命者，二十年來(lái)始終不變，然不求知于世，而上海之革命得如此好結(jié)果，此公不無(wú)力。然彼從事于教會(huì)與實(shí)業(yè)，而隱于傳革命之道，是亦世之隱君子也?！盵20](p342)

海南華僑，無(wú)論在國(guó)外還是在國(guó)內(nèi)，為革命事業(yè)都傾盡了心血。

三

早期出洋的海南人基本上為文盲或半文盲，到南洋后，只能從事社會(huì)底層且收入微薄的工作。但是他們并不甘心子孫后代只能復(fù)制其生活方式，而是必須要改變。海南人普遍認(rèn)為，教育是改變后代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位的唯一可靠途徑?！拔以阱X財(cái)方面輸給你，但我在人才方面要贏你?！币虼?，很多海南人勒緊腰帶，咬緊牙關(guān)，也要想盡辦法供孩子讀書(shū)。在南洋各地，華僑在一個(gè)地方定居后，便創(chuàng)立廟宇、會(huì)館，繼而開(kāi)辦學(xué)校，教育子弟。因此，在華僑居住的地方，一般都有規(guī)模大小不一、程度參差不齊的各種學(xué)校。一般來(lái)說(shuō)，二十世紀(jì)上半葉以前，華僑創(chuàng)辦的學(xué)校以中小學(xué)為主。到了1954年，為了使更多的同鄉(xiāng)子弟有機(jī)會(huì)進(jìn)入大專高等學(xué)府接受良好的教育和替國(guó)家培養(yǎng)人才，馬來(lái)亞海南會(huì)館聯(lián)合會(huì)成立獎(jiǎng)貸學(xué)金委員會(huì)，1955年正式頒布獎(jiǎng)學(xué)金，1959年又增設(shè)大學(xué)貸學(xué)金，開(kāi)新馬華人大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金之創(chuàng)舉。聯(lián)合會(huì)在朱運(yùn)興、祝清坤、郭全強(qiáng)三位會(huì)長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，先后推動(dòng)籌募獎(jiǎng)貸學(xué)金基金共有三次：第一次籌募獎(jiǎng)貸學(xué)金運(yùn)動(dòng)（1957—1974），共籌得一百余萬(wàn)元，第二次籌募獎(jiǎng)貸學(xué)金運(yùn)動(dòng)（1975—1989），共籌得三十余萬(wàn)元，第三次籌募獎(jiǎng)貸學(xué)金運(yùn)動(dòng)由1990開(kāi)始，已籌獲數(shù)十萬(wàn)元?？倳?huì)每次開(kāi)展的籌募獎(jiǎng)貸學(xué)金運(yùn)動(dòng)，都獲得各屬會(huì)的熱烈響應(yīng)，各地鄉(xiāng)親的慷慨解囊。在獎(jiǎng)貸學(xué)金設(shè)置的幾十年間，聯(lián)合會(huì)發(fā)出的獎(jiǎng)貸學(xué)金款項(xiàng)達(dá)二百多萬(wàn)元，受惠的同鄉(xiāng)子弟逾千人，為家庭和社會(huì)培養(yǎng)了不少人才。正如馬來(lái)西亞海南聯(lián)合總會(huì)前會(huì)長(zhǎng)祝清坤所說(shuō)的那樣：“我們的先賢，知道我們的經(jīng)濟(jì)落后，要單獨(dú)培養(yǎng)子女深造，非常困難。唯一方法是聯(lián)合起來(lái)，培養(yǎng)優(yōu)秀的子女，希望他們學(xué)成之后，將所學(xué)為國(guó)家社會(huì)做事，也為同鄉(xiāng)人謀求一條康莊大道。所以，先賢們靠著熱誠(chéng)，花自己的費(fèi)用到處奔波籌款，商人，小販，工人園垢里的割膠工人，大家都把血汗錢捐起來(lái)，才會(huì)有今日的獎(jiǎng)貸學(xué)金。這些捐錢的人，個(gè)人什么目的都沒(méi)有，他們所希望的，只是培養(yǎng)優(yōu)秀的青年一代，為我們爭(zhēng)一口氣?！盵21](p163)

除總會(huì)外，馬來(lái)西亞各屬會(huì)也都設(shè)立會(huì)員子女學(xué)業(yè)優(yōu)異獎(jiǎng)勵(lì)金，頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)金予就讀各源流小學(xué)、初中和高中的成績(jī)優(yōu)良的會(huì)員子女。有的屬會(huì)還設(shè)立大專獎(jiǎng)貸學(xué)金，以資助同鄉(xiāng)子弟進(jìn)入高等學(xué)府就讀。

正是有同鄉(xiāng)們的熱心支持，海南人的后代獲得了較好的受教育機(jī)會(huì)。“海南同鄉(xiāng)對(duì)子女的教育非常重視，無(wú)論在各領(lǐng)域，甚至開(kāi)咖啡店的同鄉(xiāng)，都省吃儉用，目的是提供子女在大學(xué)完成高等教育課程?，F(xiàn)今，有的一個(gè)家庭就有好幾位子女都是大專畢業(yè)生?！盵21]如今，在各華僑幫派群體中，海南后代接受教育的比例是最高的，由此，海南后代進(jìn)入主流社會(huì)的機(jī)會(huì)也大幅度提高。教育，有效地改變了海外海南人的社會(huì)地位。

接受西方教育的宋耀如同樣重視子女的教育。宋耀如的成功不僅體現(xiàn)在他個(gè)人的成就方面，更表現(xiàn)為他培養(yǎng)了杰出的、影響著中國(guó)近代歷史進(jìn)程的子女們。宋家大女兒靄齡被稱為“未加冕的女皇”；二女兒慶齡貴為“國(guó)母”，被譽(yù)為“國(guó)之瑰寶”和“二十世紀(jì)最偉大的女性”；三女兒美齡則是名揚(yáng)四海的國(guó)民政府“第一夫人”、“中國(guó)航空之母”；大兒子子文也是一個(gè)聲勢(shì)顯赫、權(quán)傾一時(shí)的人物，歷任國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)、財(cái)政部部長(zhǎng)、外交部部長(zhǎng)等要職，被稱為“享有世界上最大的富翁的名聲”；以至于曾任國(guó)民政府外交部總務(wù)司司長(zhǎng)、中國(guó)建設(shè)銀公司總經(jīng)理、廣東省財(cái)政廳廳長(zhǎng)、軍事委員會(huì)西南進(jìn)出口物資運(yùn)輸總經(jīng)理處主任等職的二兒子子良和曾任中國(guó)建設(shè)銀公司監(jiān)察、總經(jīng)理、中國(guó)國(guó)貨銀行監(jiān)察的三兒子子安都被其光芒所遮蓋而少為世人所知。從這個(gè)意義上講，宋耀如是世界上最成功的父親。

宋家有如此杰出的子女，與宋耀如從小對(duì)他們進(jìn)行良好教育分不開(kāi)。宋氏夫婦是虔誠(chéng)的基督徒，基督教的“博愛(ài)”思想使他們十分反感中國(guó)“女子無(wú)才便是德”的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為“為女人不應(yīng)妨礙自己成為祖國(guó)有成就、有作為的公民”，因此，三姐妹早早便開(kāi)始在家中和學(xué)校與兄弟們一起，接受系統(tǒng)的教育。宋家是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的慈父嚴(yán)母型家庭，父親比較寬松，母親十分嚴(yán)格。在母親的宗教戒律下，孩子們待人接物要有禮貌懂規(guī)矩，他們絕不允許在家中飲酒、賭博和跳舞。但父母對(duì)孩子們的教育上卻有著相同的理念。父親會(huì)經(jīng)常給孩子們講故事，講他在美國(guó)的經(jīng)歷，與孩子們一起唱歌，陪孩子們成長(zhǎng)。父親精心營(yíng)造的家是孩子們成長(zhǎng)的搖籃，在父親慈祥、寬厚、幽默、熱誠(chéng)中，孩子們渡過(guò)了最美好的童年和少年時(shí)光。在享受天倫之樂(lè)的同時(shí)，父親潛移默化地把獨(dú)立、自強(qiáng)、成為對(duì)祖國(guó)有貢獻(xiàn)的人的思想觀念灌輸給了孩子們。

宋耀如的革命經(jīng)歷，讓宋家的孩子們?cè)谕陼r(shí)代就知道有革命運(yùn)動(dòng)，知道孫中山和他的志向，也知道革命活動(dòng)的危險(xiǎn)性。父母的言行，給了孩子們最早的反對(duì)封建專制統(tǒng)治、追求民主共和思想的啟蒙。

宋家孩子們?cè)诿绹?guó)讀書(shū)時(shí)，正值中國(guó)政治風(fēng)云變幻之際。作為革命者，宋耀如一直在傳教、經(jīng)商，襄助孫中山的革命活動(dòng)。作為父親，除了生活上給予孩子們關(guān)懷外，還推薦他們應(yīng)該讀的中國(guó)歷史書(shū)籍，談上海發(fā)生的事情，給他們寄剪報(bào)，使他們了解國(guó)內(nèi)的局勢(shì)……因此，宋家孩子們雖然人在美國(guó)，心卻與祖國(guó)緊緊相連。父親的教導(dǎo)、留學(xué)的經(jīng)歷，使孩子們既以中華民族擁有悠久的文明燦爛的文化感到自豪，也為西方世界對(duì)其漠視而感到遺憾。想到遭受屈辱、災(zāi)難深重的祖國(guó)，孩子們感到了自己身上的責(zé)任。他們希望從西方現(xiàn)代的教育中獲得更廣博的知識(shí)，以便回國(guó)后可以“解決中國(guó)當(dāng)前存在的各種重大問(wèn)題”，報(bào)效祖國(guó)，使中國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。因此可以說(shuō)，宋家孩子們后來(lái)的杰出貢獻(xiàn)，宋耀如夫婦的精心培養(yǎng)，功不可沒(méi)。海南華僑，不論身處何處，他們的血是相同的，心是相通的，所體現(xiàn)的精神品質(zhì)是一樣的。

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