■錢(qián) 瑩（菏澤學(xué)院思想政治理論教研部 山東菏澤 274000）

生態(tài)文明視閾下的經(jīng)濟(jì)倫理觀與可持續(xù)發(fā)展

■錢(qián) 瑩（菏澤學(xué)院思想政治理論教研部 山東菏澤 274000）

生態(tài)文明理念的提出是科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)從“四位一體”到“五位一體”的重要跨越，生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理觀應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理觀內(nèi)容廣泛，涵蓋了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的方方面面。生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)倫理觀是人類(lèi)探索出的一種長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制，生產(chǎn)領(lǐng)域具有循環(huán)可持續(xù)的發(fā)展特點(diǎn)而消費(fèi)領(lǐng)域則以適度、節(jié)約、簡(jiǎn)樸作為基本原則。

生態(tài)文明 經(jīng)濟(jì)倫理 綠色消費(fèi)

黨的十八大報(bào)告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)懷民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，報(bào)告將對(duì)生態(tài)文明的重視提高到前所未有的程度。建設(shè)生態(tài)文明同建設(shè)其他維度的文明具有異曲同工之處，需要與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)倫理觀。

馬克思主義的生態(tài)文明觀

生態(tài)文明是一種“人和自然界之間、任何人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類(lèi)之間的斗爭(zhēng)的真正解決”的文明，它強(qiáng)調(diào)人與自然和諧圓融、良性共存、全面可持續(xù)發(fā)展。人類(lèi)經(jīng)歷了漁業(yè)文明到工業(yè)文明再到現(xiàn)在生態(tài)文明，是對(duì)以前“先污染后治理”發(fā)展模式的可貴思考，也是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的必由之路。生態(tài)文明繼承了工業(yè)文明時(shí)代發(fā)展的要義，取其精華去其糟粕，在滿足人類(lèi)生產(chǎn)生活需求的基礎(chǔ)上兼顧生態(tài)效應(yīng)。從人與自然的視角看，生態(tài)文明更注重適當(dāng)利用自然資源，在滿足當(dāng)代需求下不損害后代的利益；從人與人的視角看，生態(tài)文明把和諧相處、共同發(fā)展作為第一要義?！吧鷳B(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)高度發(fā)展進(jìn)化的一個(gè)新階段，是一種工業(yè)文明之后的高級(jí)的文明形態(tài)，生態(tài)文明是人與自然關(guān)系的一種全新?tīng)顟B(tài)，它標(biāo)志著人類(lèi)在改造客觀物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷從主觀上克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)了人類(lèi)處理自身活動(dòng)與自然界關(guān)系的進(jìn)步”（姬振海，2007）。

在漁獵文明和農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，漁獵經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)社會(huì)最主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。較小的生產(chǎn)規(guī)模以及對(duì)自然資源的索取也僅僅限于滿足基本的生活需求，此時(shí)并未引發(fā)任何嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。隨著工業(yè)文明時(shí)代的開(kāi)啟，生產(chǎn)效率的急速提高，人類(lèi)對(duì)自然的索取也幾近達(dá)到瘋狂的地步。中世紀(jì)宗教神學(xué)和封建制度對(duì)人的過(guò)度壓迫導(dǎo)致近代哲學(xué)迅速發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)革命建立資本主義制度，這就在理論上肯定了人對(duì)自然界的統(tǒng)治地位，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和權(quán)威性，為資本主義的發(fā)展掃清了障礙。這一經(jīng)濟(jì)價(jià)值理念的確定，使人類(lèi)可以利用其知識(shí)儲(chǔ)備和理性認(rèn)知掌握自然規(guī)律，進(jìn)而達(dá)到控制和征服自然的目的，這是“資產(chǎn)階級(jí)的合理利己主義的合理表現(xiàn)，并對(duì)推動(dòng)技術(shù)發(fā)展和工業(yè)進(jìn)步起到了積極作用”（龔天平，1998）。

生態(tài)生產(chǎn)觀：生態(tài)文明背景下的生產(chǎn)倫理觀

近年來(lái)，對(duì)頻發(fā)的諸多危機(jī)追根溯源不難發(fā)現(xiàn)，是人類(lèi)“搬起石頭砸了自己的腳”。掠奪式生產(chǎn)方式是造成各種危機(jī)的最根本原因。人們對(duì)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的理解一般強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，但從這句話中我們不難看出“理論先行，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論”的一般思路。建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)首先要確定一種生態(tài)主義的價(jià)值觀念，這就是我們所說(shuō)的“生態(tài)生產(chǎn)的倫理觀”。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)生的倫理觀核心是“生產(chǎn)主義”，在這種思想倫理觀念的指導(dǎo)下，“只有在經(jīng)濟(jì)上可以量化并產(chǎn)生利潤(rùn)的東西才是值得考慮”成為主要的經(jīng)濟(jì)思維。為了滿足短期利益的回報(bào)，人類(lèi)形成了相應(yīng)的生產(chǎn)方式，在利益至上的錯(cuò)誤思維的指導(dǎo)下對(duì)自然資源的掠奪愈演愈烈。沒(méi)有任何一種資源是永不枯竭的，掠奪式的開(kāi)采必然超出自然的承受能力，環(huán)境污染、生態(tài)惡化是難以避免的。

生產(chǎn)主義倫理觀與生態(tài)主義倫理觀有著本質(zhì)的區(qū)別：首先，生態(tài)生產(chǎn)倫理觀站在統(tǒng)領(lǐng)全局的高度統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與自然的發(fā)展，在自然資源的可承受范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理觀在價(jià)值觀念上與生產(chǎn)倫理觀念有迥然不同之處：生產(chǎn)主義倫理看重的是看得見(jiàn)摸得著的經(jīng)濟(jì)利益，一味過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益必然違背自然客觀規(guī)律，必然進(jìn)入環(huán)境污染、生態(tài)惡化無(wú)奈境地。生態(tài)生產(chǎn)倫理的根本出發(fā)點(diǎn)是把人看作是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，對(duì)自然的利用適當(dāng)有度，充分尊重自然界的物質(zhì)循環(huán)和能量守恒定律。這種倫理觀念產(chǎn)生的生產(chǎn)方式具有鮮明的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，制定生產(chǎn)規(guī)劃充分考慮資源的有限性，基于質(zhì)量守恒定律優(yōu)化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新生產(chǎn)技術(shù)、提高資源的利用效率，走出一條高產(chǎn)能、高效率、低污染的可持續(xù)發(fā)展新路子；第二，生態(tài)生產(chǎn)更注重自然界的循環(huán)周期和再生能力。工業(yè)生產(chǎn)以對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)速度取勝，只要能夠?qū)崿F(xiàn)眼前的利益就向自然界無(wú)限掠奪。自然資源一旦枯竭必然對(duì)工業(yè)生產(chǎn)造成致命的打擊，為避免過(guò)度依賴(lài)自然資源和實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)，生態(tài)生產(chǎn)注重對(duì)新能源的開(kāi)發(fā)和資源循環(huán)再利用的研究，試圖讓可再生的能源代替石化能源，真正擺脫工業(yè)生產(chǎn)對(duì)石化能源的過(guò)度依賴(lài)，使之成為生產(chǎn)活動(dòng)的主要能源；第三，工業(yè)生產(chǎn)目的在于實(shí)現(xiàn)單一產(chǎn)品短期效益最優(yōu)，這實(shí)際上是一種“零和博弈”，即以生態(tài)效益換取經(jīng)濟(jì)效益。生態(tài)生產(chǎn)則將“互利共贏”至于首要位置，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

綠色消費(fèi)觀：生態(tài)文明時(shí)代的消費(fèi)倫理觀

生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的過(guò)程，“生產(chǎn)表現(xiàn)為起點(diǎn)，消費(fèi)表現(xiàn)為終點(diǎn)，分配和交換表現(xiàn)為中間環(huán)節(jié)”。消費(fèi)表面上看似是個(gè)體行為，其實(shí)質(zhì)上仍具有社會(huì)性。

消費(fèi)的社會(huì)性催生了消費(fèi)倫理觀的出現(xiàn)。消費(fèi)的倫理價(jià)值和規(guī)范構(gòu)成了消費(fèi)倫理觀的框架，人類(lèi)在消費(fèi)過(guò)程中所必須遵守的消費(fèi)規(guī)律和規(guī)范是消費(fèi)倫理觀的具體表現(xiàn)形式。工業(yè)社會(huì)的消費(fèi)倫理觀是“消費(fèi)主義”，科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、個(gè)人主義的過(guò)度膨脹都是消費(fèi)主義盛行的重要因素?！爱?dāng)今社會(huì)表現(xiàn)為一種消費(fèi)主義的流行，人們對(duì)物質(zhì)生活自理的消費(fèi)似乎充滿了異乎尋常的激情：消費(fèi)一切”。在這種倫理觀念的引導(dǎo)下，工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的初衷演變成為工業(yè)品的過(guò)度浪費(fèi)保駕護(hù)航。以消費(fèi)主義為核心的消費(fèi)倫理觀對(duì)人類(lèi)的傷害不僅體現(xiàn)在“暴殄天物圣所哀”，更體現(xiàn)在人類(lèi)的精神空虛且欲壑難填。

資本主義制度為消費(fèi)倫理觀的生長(zhǎng)提供了沃土?！艾F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)在于它是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)體系。它有兩層意思：第一，生產(chǎn)的目的不是大眾化而是個(gè)人化的；第二，獲得商品的動(dòng)機(jī)不是需求而是欲求”。馬克思曾指出“人的本質(zhì)在于自由自覺(jué)的活動(dòng)”，基于這一觀點(diǎn)西方理論家認(rèn)為：資本主義制度下人們的消費(fèi)需求基于虛妄的心理需求，階級(jí)意識(shí)的控制欲望從生產(chǎn)領(lǐng)域滲透到消費(fèi)領(lǐng)域。資本主義生產(chǎn)過(guò)程的異化形成了“勞動(dòng)—閑暇二元論”，生態(tài)文明更講究消費(fèi)的適度性。消費(fèi)的對(duì)象要與自然資源的有限性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律相一致。在工業(yè)文明時(shí)代，消費(fèi)的不合理性主要表現(xiàn)為過(guò)度浪費(fèi)，激化了人、自然、社會(huì)間的矛盾。奢侈浪費(fèi)的消費(fèi)方式以過(guò)量消耗資源為依托，物以稀為貴，一旦資源的供給量非常充裕，本該作為資源進(jìn)入生產(chǎn)環(huán)節(jié)的資源很有可能因?yàn)樘幚矸绞降牟划?dāng)直接轉(zhuǎn)化為廢棄物。資源枯竭與環(huán)境污染并存的現(xiàn)狀，加劇了人與自然的緊張關(guān)系。

生態(tài)消費(fèi)倫理觀的適度原則貫穿于消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人類(lèi)消費(fèi)的前提是自然的可承載力?？v觀古今，歷朝歷代都有君王試圖征服自然，控制自然以達(dá)到肆意掠奪資源的目的，結(jié)果均以失敗告終。自然界有其客觀發(fā)展規(guī)律，“能量既不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消失，它只能從一種形式轉(zhuǎn)化為其他形式，或者從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)物體，在轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)移的過(guò)程中，能量的總量不變”。這便是著名的能量守恒定律，亦即自然界的供給量是一定的，我們對(duì)資源的消耗不能超過(guò)其可再生能力，做到既能保證當(dāng)代人的需要又不損害子孫后代的利益；第二，消費(fèi)水平與經(jīng)濟(jì)水平相協(xié)調(diào)。我國(guó)尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平、科技水平與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家尚有差距，但從2010年的奢侈品消費(fèi)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看我國(guó)消費(fèi)額已達(dá)126億美元，僅次于日本130億美元，位居第二。消費(fèi)品消費(fèi)規(guī)模與我國(guó)的基本國(guó)情明顯不符，生態(tài)消費(fèi)倫理觀的適度性原則恰恰強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相一致，樹(shù)立生態(tài)消費(fèi)倫理觀能夠有效避免消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)失衡的現(xiàn)象；第三，個(gè)人消費(fèi)要適度。每個(gè)人都有各自的實(shí)際情況，拒絕攀比盲目跟風(fēng)的消費(fèi)心理。

生態(tài)文明對(duì)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

生產(chǎn)生態(tài)倫理觀與消費(fèi)生態(tài)倫理觀構(gòu)成了生態(tài)文明倫理觀的主要內(nèi)容，也是全面實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明倫理觀的突破點(diǎn)。生產(chǎn)生態(tài)倫理觀的樹(shù)立能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、開(kāi)發(fā)新能源、提高資源的利用率；消費(fèi)生態(tài)倫理觀能夠在全社會(huì)形成一種節(jié)約簡(jiǎn)樸的綠色消費(fèi)觀念。生產(chǎn)生態(tài)倫理觀與消費(fèi)生態(tài)倫理觀相輔相成，相互促進(jìn)，全面開(kāi)啟社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

第一，生態(tài)文明需要可持續(xù)發(fā)展理念。實(shí)踐證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在桎梏性。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了跨越式的發(fā)展：經(jīng)濟(jì)總量不斷提高，2012年已躍居世界第二位，這是可喜的成就。但眾所周知，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是高投入、高能耗的，這雖然在改革初期取得了巨大的成就，但當(dāng)前已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展勢(shì)在必行。經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越的同時(shí)，是發(fā)展理念的跨越—堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線。不但要比GDP的增速，更要比能源消耗和環(huán)境污染的“減速”，比發(fā)展質(zhì)量和民生改善的“增速”，生態(tài)文明的觀念可謂深入人心。

第二，生態(tài)文明提倡循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的一個(gè)重要特點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)資源的“減量化”和“循環(huán)利用”。其中，“減量化”是指以最少的資源投入實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)，在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的高效利用，達(dá)到單位資源的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)效益?！把h(huán)利用”是指在資源的第一次利用之后，通過(guò)修補(bǔ)與加工，對(duì)資源再次利用，提高資源的回收利用率，盡可能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的低能耗。并且，在循環(huán)利用的基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)一步加工制作，提高單位資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率（但前提是再生產(chǎn)制造的產(chǎn)品所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益必須超過(guò)再生產(chǎn)的成本）。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用以及經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

第三，生態(tài)文明呼吁綠色GDP理念。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心理念即“綠色GDP”——綠色國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，指從傳統(tǒng)的GDP中扣除自然資源耗減價(jià)值與環(huán)境污染損失價(jià)值后所剩余的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。這意味著要把生態(tài)因素納入到國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系中，力求將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境的保護(hù)統(tǒng)一起來(lái)，全面地反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果與代價(jià)，真實(shí)地衡量國(guó)家的真實(shí)發(fā)展水平。因此，比起傳統(tǒng)GDP的核算，綠色GDP理念傾向于環(huán)保型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，更符合科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，有利于引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

黨的十八大報(bào)告中提到我國(guó)前進(jìn)道路上的問(wèn)題和困難，“資源環(huán)境約束加劇”位列其中。這表明，資源環(huán)境問(wèn)題形勢(shì)依然嚴(yán)峻。要真正建設(shè)好“美麗中國(guó)”，任務(wù)仍然艱巨，需要我們?nèi)窀叨戎匾?，一步一步攻?jiān)克難，把生態(tài)文明建設(shè)不斷推向前進(jìn)。

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