李海爭

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，廣大民眾在日常生活中創(chuàng)造了豐富多彩的民間藝術(shù)，其中許多民間藝術(shù)經(jīng)歷過歷代的傳承后更加光彩奪目，深受人民的喜愛，如流行于東三省和內(nèi)蒙古一帶的二人轉(zhuǎn)，經(jīng)過三百多年的發(fā)展，其說唱形式、演員的表現(xiàn)手法及表演手段等方面都逐漸趨于成熟，而且影響范圍逐漸擴大，受到越來越多人的喜愛，甚至走出了國門。在山西晉南的萬榮也有這樣一種藝術(shù)形式——萬榮笑話，只要一提到這個地方大家都會笑。從萬榮笑話產(chǎn)生至今，勤勞質(zhì)樸的萬榮人民憑借自己的聰明才智使萬榮笑話不斷推陳出新，發(fā)展壯大，而今她已逐步流傳到全國各地，成為全國人民群眾共同擁有的文學(xué)藝術(shù)財富，萬榮也成為全國赫赫有名的“中華笑城”，并于2008年被列入國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

萬榮縣，地處山西省西南部，汾河與黃河交匯處，運城市西北部的峨嵋?guī)X上，介于臨汾、運城兩盆地之間，歷史上稱“汾陰脽地”，文化底蘊深厚，是中華民族的發(fā)祥地之一，史書上曾有“皇天后土”的記載。自黃帝“掃地為壇于脽上”祭祀母族始，幾千年來，我國歷代帝王祭祀后土的地方，就在位于山西省萬榮縣寶井鄉(xiāng)的汾陰后土祠。共有8位皇帝24次來這里祭祀，漢武帝也曾7次到這里祭祀，并留下了千古絕唱《秋風(fēng)辭》。在后土文化的滋養(yǎng)下，這里的民眾自古重視教育，出現(xiàn)過許多歷史文化名人，如戰(zhàn)國時期合縱連橫的提出者張儀，隋末唐初的大儒薛道衡、王通，初唐四杰之首的王勃，有“河?xùn)|三鳳”之稱的薛收、薛元敬、薛德音，明代著名理學(xué)家薛瑄等。這種千古歷史的積淀和歷代文人的孕育為萬榮笑話的產(chǎn)生提供了豐厚的文化土壤，加之這里的詼諧、滑稽多智的民風(fēng)，產(chǎn)生了深受民眾喜愛的舌辯藝術(shù)之花——萬榮笑話。

最早的萬榮笑話被稱為“萬榮72爭”，傳承到現(xiàn)在，經(jīng)過歷代民眾的創(chuàng)新發(fā)展，其模式早已突破了72個笑話故事，變得更加豐富多彩，萬榮笑話也逐漸進入當?shù)匚娜撕驼囊曇啊奈辶甏_始，當?shù)厝司烷_始嘗試把榮河七十二爭口頭傳說用文字形式表達出來并進行推廣。1954年，老教師孫斌安將其改編成戲曲搬上舞臺，1959年董應(yīng)南首次將其整理成文字發(fā)表在地方雜志《太陽》上，1993年，《山西日報》連載了20多篇萬榮笑話;1995年出版的《萬榮縣志》收錄了解放時整理的十多則萬榮笑話，1997年，山西人民廣播電臺還搜集、錄放了許多萬榮笑話。1998年萬榮人馬力等編輯的《萬榮72“諍”笑話》出版發(fā)行，其中收錄了216則笑話，它是首次成書出版的萬榮笑話代表作。隨后，管喻又出版了《萬榮新笑話》叢書，收錄笑話七百六十余則。后來還相繼編著出版了《萬榮72爭笑話》、《萬榮新笑話》;萬榮縣的《萬榮人》報陸續(xù)登載了一些萬榮笑話。雖然人們說起萬榮笑話都知道有七十二爭，但實際上其發(fā)展至今天數(shù)量已高達兩千五百多個，當初將其定義為“七十二爭”一則是吉利，二則也是多的意思。

近年來政府著力打造文化產(chǎn)業(yè)，其中一個突出的標志就是萬榮笑話，為推進笑話的發(fā)展壯，萬榮縣政府耗資創(chuàng)建了著名的萬榮笑話博覽園。在運城通往河津方向的道路上，有個萬榮縣閻景村。笑城與著名的巨商豪宅李家大院就坐落在此。這個笑話博覽園主要有笑話廣場、笑話大門、笑話噴泉、笑話王國等，在這里可以感受到萬榮笑話已經(jīng)不僅僅是一些單純的笑話片段，她集合了很多笑元素，整體是一種笑文化。萬榮笑話的特點在這里都逐一被表現(xiàn)出來，笑話十字街的中心是用72塊石頭縱橫交錯、立體堆疊組成的“笑碑”，寓意萬榮傳統(tǒng)笑話“72爭”。從笑話大門進入，可以了解到萬榮笑話的產(chǎn)生、發(fā)展和演變。大門的原型就取自經(jīng)典笑話段子《戴草帽打傘》一個咧著嘴笑的巨大人頭，頭上戴頂大大的草帽，手里還撐著一把小雨傘。從巨人的大嘴進入后，有笑話墻、笑話茶座、模擬笑話圖書館等，游客可以通過高科技手段欣賞到大師的幽默和笑話段子。萬榮人將萬榮笑話包裝成圖書、光盤，印在手帕、掛歷及撲克牌上將其推廣到全國各地，極大的推動了萬榮笑話的發(fā)展。

萬榮笑話發(fā)展至今容納了許多外來及歷史成分，但是也保留了許多極具地方特色的成分，如笑話中的人物、故事敘述的環(huán)境等都極具地方特色。大多數(shù)笑話中的主人公基本上都和萬、榮脫不了關(guān)系，老萬、老榮、小萬等成為了笑話故事中經(jīng)常見到的人;從笑話的內(nèi)容中經(jīng)?？梢灶I(lǐng)略到當?shù)氐奈幕禺a(chǎn)，如流傳最廣的《比賽哪個高》的笑話中提到飛云樓是萬榮的文化遺址，故事中兩人所說的飛云樓高70余尺，樓體純木結(jié)構(gòu)，造型精巧奇特，為全國純木結(jié)構(gòu)建筑所罕見。在萬榮笑話中還體現(xiàn)出了一些民間風(fēng)俗，如《埋小偷》中提到的管樂、鑼鼓;《這真是騎著驢兒尋驢》中祭祖神祗等，在晉南民間家里有紅白喜事人們總要想方設(shè)法辦熱鬧紅火些，而且需要一班民間樂隊，當?shù)厝怂追Q樂人，“逢古會”是萬榮縣民間的傳統(tǒng)集市，每年一到三月二十三很多人會來到縣里買東西，逛街，玩耍，再吃一些好吃的，像笑話《看告示》中的“燒餅”、《你叔等會給你錢》“涼粉”煎餅等都是萬榮流傳下來的著名小吃，在萬榮笑話中有好多故事道具，如“鐵锨”、“拖拉機”等都是典型的黃土高原院落的縮影。

萬榮笑話最大的特色還是其描寫的笑話人物，其描寫的人物大多有一股“zeng”氣，其人物多是執(zhí)拗，要強，不服人，不聽勸、硬上坡，讓人哭笑不得。對萬榮笑話中“zeng”字的理解有很多，如:憨氣、傻氣、靈氣、霸氣，到底是哪一個，很難說清，實際其表現(xiàn)最多的是一種自嘲和反諷。在運城一帶，一說是萬榮人大家都會說那里出人才，萬榮人聰明，在萬榮榮河一帶人們形容精明強干最準確的一個詞就是:“zeng”?！皕eng”字的書寫，一直有很多版本，如“爭”、“掙”、“錚”、“甑”、“曾”等，但這些字所表達的意思不盡如人意，最后萬榮縣人民自己創(chuàng)造了一個字，將“萬”和“榮”兩字去掉草字頭連在一起，就是“zeng”?！叭f榮爭”大部分是褒義的，是萬榮人精明強干的贊歌。萬榮人對“爭”字的貶義是指差一些，買菜沒稱夠，就說“還爭一些”，“zeng”字這亦褒亦貶的雙重含義在萬榮笑話中得到了充分表現(xiàn)。這種“zeng”表現(xiàn)在語言話語上主要是“正理反說”，具有很強的幽默感和可笑性，同時也具有喻理性。萬榮笑話故事大體的模式都是:你不叫我這樣，我偏要這樣;別人都不這樣，我非要這樣;常規(guī)上講不能這樣，我還就這樣。

萬榮笑話具有相當強的地域性特征，用普通話講僅僅是將故事本身的笑點體現(xiàn)了出來，遠不及榮河一帶當?shù)厝嗣裼梅窖灾v出來那般詼諧、幽默，方言在溝通人們的交際和鄉(xiāng)情方面具有難以取代的特殊地位，這也是影響萬榮笑話發(fā)展的一個局限性問題。現(xiàn)在全國各省市電視臺均有一些代表本地特色的方言節(jié)目，主持人依據(jù)節(jié)目需要靈活穿插使用方言，受到大多數(shù)老百姓的歡迎，收視率很高。如果稍微懂得萬榮方言，在讀這些笑話的時候，就可以根據(jù)自己的理解能力和想象能力及其經(jīng)歷和積累來領(lǐng)會笑話的精妙之處，笑話講出來當然比文字更生動、美妙，如果可以像東北二人轉(zhuǎn)那樣出現(xiàn)趙本山之類的民間藝人將其表達、宣傳出來，萬榮笑話將被更多的人所熟識。

萬榮笑話本身就是當?shù)孛癖娮跃?、自?chuàng)的產(chǎn)物，在當前的生活中發(fā)展?jié)摿σ彩遣豢晒懒康?。萬榮笑話發(fā)展至今，新生力量一直在不斷注入，其陣容還將繼續(xù)擴大。萬榮笑話奠定了萬榮強大的文化基礎(chǔ)，這種幽默是該地區(qū)的一種財富，萬榮人聲名遠揚的那股子“zeng”氣和他們的倔強、樂觀、自信、與眾不同就是萬榮文化的最大特點。希望萬榮笑話能得到很好的開發(fā)與包裝，能以更多的小品、短劇、相聲等說唱形式和電視小品的形式問世。

［1］ 萬榮笑話試刊［Z］.萬榮笑話雜志編輯部，2006.

［2］ 萬榮笑話集［Z］.萬榮笑話雜志編輯部，2007.

［3］ 萬榮縣志編纂委員會.萬榮縣志［M］.北京:海潮出版社，1995.

［4］ 管喻.萬榮笑話經(jīng)典［M］.太原:書海出版社，2001.