張 興 亮

(宜春學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 宜春 336000)

中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，其指導(dǎo)思想的名稱先后表述為馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等。這些指導(dǎo)思想名稱有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都把領(lǐng)袖姓名作為指導(dǎo)思想名稱的重要組成部分。研究領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想這種方式時(shí)，要強(qiáng)調(diào)的是，僅僅從領(lǐng)袖姓名的字面意義是無法分析指導(dǎo)思想名稱的社會(huì)意義的，人的姓名尤其是領(lǐng)袖人物的姓名不僅僅是一個(gè)符號(hào)。用領(lǐng)袖人物的姓名命名指導(dǎo)思想，而不用其他詞匯來命名，有著深刻的歷史背景和社會(huì)心理根源。這是為什么首先要從領(lǐng)袖的姓名入手研究指導(dǎo)思想的重要原因。領(lǐng)袖姓名與領(lǐng)袖思想之間具有天然的一致性，可以用領(lǐng)袖姓名命名領(lǐng)袖思想。但領(lǐng)袖思想如何與指導(dǎo)思想保持一致，能否用領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想，就要看具體情況了。我們必須分析領(lǐng)袖姓名是如何進(jìn)入指導(dǎo)思想視野的，如何與指導(dǎo)思想名稱合二為一的。

一、 指導(dǎo)思想命名的領(lǐng)袖因素

在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上使用領(lǐng)袖人物的姓名命名指導(dǎo)思想，筆者認(rèn)為，主要有以下因素：

(一)領(lǐng)袖的理論獨(dú)創(chuàng)性

由于領(lǐng)袖們的理論創(chuàng)造通常具有開創(chuàng)性，具有劃時(shí)代意義，他們的理論創(chuàng)造因此受到了普遍崇敬，因而更容易與他們的姓名聯(lián)系起來。他們的這種開創(chuàng)性是站在所處時(shí)代的最高度，表現(xiàn)為時(shí)代特色、民族特色、個(gè)人特色的生動(dòng)統(tǒng)一。領(lǐng)袖是鮮活的理論權(quán)威，對(duì)指導(dǎo)思想具有最高解釋力。

馬克思的理論創(chuàng)造適應(yīng)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家由自由資本主義向壟斷資本主義發(fā)展的實(shí)際狀況，積極開展國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)了推進(jìn)勞動(dòng)階級(jí)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行自身解放運(yùn)動(dòng)的理論體系——馬克思主義。列寧適應(yīng)了在帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的背景下，在俄國(guó)這樣落后的地跨歐亞兩大陸的大國(guó)如何進(jìn)行革命和建設(shè)的需要，逐步形成了獨(dú)具特色的思想體系——列寧主義。毛澤東適應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代在中國(guó)這樣處于半封建半殖民地社會(huì)的東方大國(guó)如何進(jìn)行革命和建設(shè)的需要，逐步形成了獨(dú)具特色的思想體系——毛澤東思想。鄧小平適應(yīng)了和平與發(fā)展時(shí)代在中國(guó)這樣處于社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展中大國(guó)如何逐步實(shí)現(xiàn)全民共同富裕的需要，逐步形成了獨(dú)具特色的思想體系——鄧小平理論。

領(lǐng)袖思想的獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性、極其鮮明的個(gè)性特征，使得每當(dāng)提到或引用他的思想時(shí)不可避免地要提到他的姓名。在現(xiàn)代知識(shí)社會(huì)更是如此，尊重原創(chuàng)思想的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，必然要提到思想的原創(chuàng)者。另外，提到指導(dǎo)思想為領(lǐng)袖所擁有，更增加了指導(dǎo)思想的權(quán)威性。加之宣傳的慣性作用，使指導(dǎo)思想與領(lǐng)袖直接對(duì)應(yīng)起來了。這些情形，都使領(lǐng)袖姓名不僅僅呼之欲出，更是躍然紙上了。但有一種泛化傾向值得警惕，即把相近的甚至不是領(lǐng)袖的思想，也安在領(lǐng)袖名下，以顯示與領(lǐng)袖的靠近，或顯示思想來源的權(quán)威性。

通常，指導(dǎo)思想可能有幾種命名的選擇。當(dāng)不以領(lǐng)袖姓名命名這些獨(dú)創(chuàng)性理論并作為指導(dǎo)思想，不足以突出領(lǐng)袖的獨(dú)特貢獻(xiàn)時(shí)，往往會(huì)選擇這種命名方式。注意，作為概括一位偉大領(lǐng)袖一生的理論創(chuàng)造，用他的姓名與他的全部理論成果整體對(duì)應(yīng)起來，是可以的和必要的，也是合乎實(shí)際的。這種整體性命名，與具體階段的指導(dǎo)思想的命名又是不一樣的，因?yàn)橥活I(lǐng)袖在不同階段或不同方面的理論成果可以分別用不同的名稱來概括。用領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想，是一種特別具有概括性的方式。這種命名方式既為理論研究留下了彈性空間，也為日后的質(zhì)疑和爭(zhēng)議預(yù)備了可能性。

領(lǐng)袖卓越的理論創(chuàng)造在特定歷史條件下，對(duì)黨的生存和發(fā)展是異常寶貴的財(cái)富，表現(xiàn)為不可替代性。這既是黨的長(zhǎng)期發(fā)展中必然性和偶然性相結(jié)合的產(chǎn)物，也是全黨的經(jīng)驗(yàn)智慧在領(lǐng)袖個(gè)人思想中的集中體現(xiàn)。但這種集中并不是完美無缺的，只能從相對(duì)意義上來理解。理解這一點(diǎn)，在特定歷史時(shí)期具有非常重大的意義。正如鄧小平針對(duì)毛澤東和毛澤東思想所作的評(píng)價(jià)：“回想在一九二七年革命失敗以后，如果沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒有勝利，那樣，中國(guó)各族人民就還處在帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗。所以說沒有毛主席就沒有新中國(guó)，這絲毫不是什么夸張。毛澤東思想培育了我們整整一代人。我們?cè)谧耐?，可以說都是毛澤東思想教導(dǎo)出來的。沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張。毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國(guó)各族人民的最寶貴的精神財(cái)富。我們要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。當(dāng)然，毛澤東同志不是沒有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的，要求一個(gè)革命領(lǐng)袖沒有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，那不是馬克思主義?！盵1]148—149

(二)領(lǐng)袖的獨(dú)特引領(lǐng)作用

領(lǐng)袖姓名具有旗幟的引領(lǐng)作用，與革命和建設(shè)的前進(jìn)方向存在內(nèi)在的契合。由此而在指導(dǎo)思想命名中凸顯出領(lǐng)袖姓名。1883年馬克思去世時(shí)，使一向習(xí)慣于馬克思密切指導(dǎo)的人們突然感覺失去了方向，到底何去何從呢？偉大領(lǐng)袖的思想魅力與他逝世后留下的空檔，有可能使國(guó)際共運(yùn)的精神迷失。信仰共產(chǎn)主義的人們普遍認(rèn)為，只有沿著偉人所指的方向繼續(xù)前進(jìn)才是最光輝的、最穩(wěn)妥的。當(dāng)然，最好的辦法是繼續(xù)高舉馬克思的旗幟，最簡(jiǎn)單、最便利的方法就是以馬克思的姓名命名指導(dǎo)思想。同時(shí)，這種方式帶有紀(jì)念意義和評(píng)價(jià)性質(zhì)，表達(dá)了追隨者們的崇敬之情，從而在思想感情一致的前提下取得前進(jìn)方向上的基本共識(shí)。

1924年1月列寧逝世，國(guó)際共運(yùn)正處于低潮，蘇聯(lián)剛剛從內(nèi)憂外患中走出來，急需一面最具號(hào)召力的旗幟。到底是一面什么樣的旗幟呢？鑒于列寧在黨內(nèi)外的崇高威望，鑒于列寧領(lǐng)導(dǎo)下所開創(chuàng)的俄國(guó)獨(dú)有的革命和建設(shè)道路，以列寧的名字來命名黨的指導(dǎo)思想，最合乎當(dāng)時(shí)人們的心態(tài)。正如高放教授所認(rèn)為的，蓋棺論定，列寧一生在理論上的貢獻(xiàn)用“列寧主義”來概括是符合實(shí)際、很有必要的。[2]

1942年，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨正處于日本帝國(guó)主義的包圍之中，且時(shí)常受到國(guó)民黨政府的打壓；黨內(nèi)有王明為代表的錯(cuò)誤路線的嚴(yán)重影響。要擺脫黨內(nèi)外各種不利因素的干擾，急需樹立一面大家普遍認(rèn)可的旗幟，來增強(qiáng)全黨的凝聚力。1943年共產(chǎn)國(guó)際解散，國(guó)民黨提出“一個(gè)主義、一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖”，企圖取消中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、組織和領(lǐng)袖。在這生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，全黨深刻地認(rèn)識(shí)到樹立領(lǐng)袖地位的極端重要性。鑒于毛澤東所起的重大作用，已為黨內(nèi)所普遍認(rèn)同，尤其是毛澤東所寫的《論持久戰(zhàn)》等重要著作在國(guó)內(nèi)外已經(jīng)產(chǎn)生了巨大影響。可以說，毛澤東的思想光芒四射，毛澤東的領(lǐng)袖地位是眾望所歸。這時(shí)候，以領(lǐng)袖毛澤東的姓名命名指導(dǎo)思想成為全黨走出困境的重大戰(zhàn)略。毛澤東思想的命名便這樣應(yīng)運(yùn)而生。

20世紀(jì)90年代前后，發(fā)生了東歐劇變、蘇聯(lián)解體、中國(guó)的八九政治風(fēng)波等一系列重大事件。此時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)受著嚴(yán)峻考驗(yàn)，急需一面響當(dāng)當(dāng)?shù)钠鞄?。鄧小平?992年發(fā)表南方談話，又一次極大地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。這時(shí)，鄧小平已經(jīng)退休了，但他的姓名已經(jīng)同他所領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)密不可分。雖然1987年十三大確立的指導(dǎo)思想明確為“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，但名稱里并沒有包含鄧小平的姓名，這與鄧小平堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人崇拜有關(guān)。1992年十四大出于形勢(shì)的需要，把指導(dǎo)思想的名稱改為“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。

從以上可以看出，在國(guó)際共運(yùn)處于低潮，或國(guó)內(nèi)外形勢(shì)處于困境時(shí)，一個(gè)關(guān)鍵性戰(zhàn)略就是用享有崇高威望的領(lǐng)袖人物的姓名命名指導(dǎo)思想，即把這樣的指導(dǎo)思想作為高舉的旗幟，成為凝聚人心的象征，成為回?fù)魯硨?duì)勢(shì)力和懷疑力量的有力武器。

(三)領(lǐng)袖的任職期限

指導(dǎo)思想的非權(quán)力性影響與領(lǐng)袖職務(wù)的權(quán)力性影響在時(shí)間上的高度重合，形成與領(lǐng)袖生命節(jié)奏相一致的持續(xù)影響力。在國(guó)際共運(yùn)中，一般不明確規(guī)定領(lǐng)袖人物的任期，但其實(shí)際任職的期限或?qū)嶋H發(fā)揮作用的期限一般都是終身的。這對(duì)于享有崇高威望的領(lǐng)袖人物尤其如此。

馬克思、恩格斯雖未締造政權(quán)，但在他們的影響下或直接領(lǐng)導(dǎo)下先后建立了共產(chǎn)主義者同盟、第一國(guó)際、第二國(guó)際等組織。他們直至生命最后一刻都在指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。那時(shí)他們雖然沒有非常顯赫的職位，但他們的確是運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。

列寧是布爾什維克黨的創(chuàng)立者，領(lǐng)導(dǎo)十月革命，創(chuàng)立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。十月革命勝利后，列寧當(dāng)選為第一屆蘇維埃政府主席。列寧在生命的最后階段，躺在病床上即便不能寫作，改用口述的方式仍指導(dǎo)蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)?？梢哉f，直至生命結(jié)束，列寧始終是革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

毛澤東從中共一大時(shí)就是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要成員。1931年當(dāng)選為中華蘇維埃臨時(shí)中央政府主席。1935年遵義會(huì)議開始進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)集體。1943年成為中共中央主席。從建國(guó)時(shí)起，擔(dān)任黨政軍的最高領(lǐng)導(dǎo)人，直至去世時(shí)仍擔(dān)任中央主席和中央軍委主席。毛澤東是第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。

鄧小平1956年擔(dān)任總書記，除去文革中被打倒的幾年，一直是第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員。從1978年起，鄧小平是中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，是第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。1989年底他辭去中央軍委主席，完全從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下來了，但他在中國(guó)享有的崇高威望和巨大影響一直存在，突出表現(xiàn)為他在1992年發(fā)表的南方談話。

這里，必須指出，鄧小平與前幾位領(lǐng)袖人物有顯著的區(qū)別，他不僅是廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制的大力倡導(dǎo)者，還是忠實(shí)實(shí)踐者。和平發(fā)展年代執(zhí)政的鄧小平，主要推行任期制等制度化措施，使最高權(quán)力的運(yùn)作由非常態(tài)轉(zhuǎn)為常態(tài)。而在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，或政黨處于非法狀態(tài)下，政黨領(lǐng)袖大多以職業(yè)革命家的身份把一生的精力用于所信仰的主義和事業(yè)，因而實(shí)際上存在領(lǐng)袖職務(wù)終身制。在這種情況下，不僅容易出現(xiàn)而且需要把政黨的權(quán)力高度集中，強(qiáng)調(diào)最高權(quán)力的可靠性、穩(wěn)定性、終極性、唯一性。

這種實(shí)際存在的領(lǐng)袖職務(wù)終身制，具有兩面性。一方面，使領(lǐng)袖人物的聰明才智發(fā)揮到極致，使他所開創(chuàng)的事業(yè)和創(chuàng)新的理論成果，始終與他的姓名密不可分；另一方面，若黨和國(guó)家的發(fā)展出現(xiàn)波折，也同樣會(huì)與他的姓名聯(lián)系在一起。這種雙重特性使得以領(lǐng)袖姓名命名的指導(dǎo)思想，可能產(chǎn)生正負(fù)兩種效應(yīng)，或者產(chǎn)生推動(dòng)發(fā)展的指導(dǎo)作用，或者導(dǎo)致阻礙發(fā)展的教條主義。這兩種效應(yīng)時(shí)常相互矛盾著并存或交替存在。

領(lǐng)袖本是一種職務(wù)、一種身份，有時(shí)空限制的。把個(gè)人的非領(lǐng)袖時(shí)期和非履行職務(wù)時(shí)期，也打上領(lǐng)袖的印記，這往往是一種神化，是一種不受限制的延伸。一般而言，領(lǐng)袖期限必然小于領(lǐng)袖個(gè)人生命周期。終身制是一種極端情形，把個(gè)體身份和領(lǐng)袖身份完全等同。政治領(lǐng)袖具有特殊性，職務(wù)的結(jié)束并不一定意味著政治生命的徹底結(jié)束，更不一定意味著政治影響力完全終結(jié)。有的領(lǐng)袖逝世后，仍可能在社會(huì)生活中留下深刻的烙印，人們?nèi)阅芨惺艿剿乃枷氲拇嬖凇?/p>

(四)領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想的傳統(tǒng)

所謂傳統(tǒng)，是被普遍認(rèn)可的慣例。傳統(tǒng)不是一開始就有的，而是經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展而逐步形成的。如歷史上關(guān)于各種思想理論的命名，已有命名“某某主義”等通常做法，這便成了一種傳統(tǒng)。這里所說的“某某”，是指該思想理論的一個(gè)重要特征，如該思想理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者的姓名。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，既然逐步形成了馬克思主義、列寧主義這樣普遍認(rèn)可的提法，那么后來仍以領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想當(dāng)是自然而然、水到渠成的。領(lǐng)袖姓名作為一面旗幟，與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨向是一致的，兩者暗合，逐漸形成一種傳統(tǒng)。斯大林時(shí)代雖然蘇共沒有“斯大林主義”的提法，但有“馬、恩、列、斯”并列的提法。

毛澤東雖然不同意“毛澤東主義”、“馬、恩、列、斯、毛”等提法，但認(rèn)可“毛澤東思想”的提法。因?yàn)槭苓@種命名傳統(tǒng)的影響，毛澤東難以反對(duì)提到自己的姓名，其指導(dǎo)思想命名觀總體上還是處于以領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想的思維框架內(nèi)。不過，指導(dǎo)思想的名稱形式發(fā)生了一些改變，從“毛澤東主義”變成了“毛澤東思想”。這固然因?yàn)椤懊珴蓶|思想”這個(gè)概念提出不久，毛澤東當(dāng)時(shí)的政治地位仍待穩(wěn)固，他的思想有待進(jìn)一步系統(tǒng)化，不宜拔到“主義”的高度。

鄧小平的姓名是與中國(guó)特色社會(huì)主義連在一起的，是作為改革開放的總設(shè)計(jì)師而被加以宣傳的。在1992年，中共十四大把指導(dǎo)思想的創(chuàng)新理論命名為“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，鄧小平的姓名第一次明確出現(xiàn)在指導(dǎo)思想的名稱里。這個(gè)命名雖然直白，但比起馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想等句子要長(zhǎng)，宣傳起來還不夠簡(jiǎn)潔。不過，作為一個(gè)過渡形式，這個(gè)名稱“既能夠點(diǎn)明主題，又能夠指出主要的創(chuàng)立者，因而在當(dāng)時(shí)這一理論剛剛在成熟的基礎(chǔ)上構(gòu)建起理論體系的歷史情況下，應(yīng)該說是必要的”[3]527。

1997年，鄧小平逝世不久召開的十五大，則在此基礎(chǔ)上把指導(dǎo)思想進(jìn)一步簡(jiǎn)稱為“鄧小平理論”。這樣的做法是有道理的。因?yàn)猷囆∑绞侵袊?guó)特色社會(huì)主義理論的首創(chuàng)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的典型代表，是中國(guó)特色社會(huì)主義的化身。鄧小平本人的偉大實(shí)踐，加之經(jīng)過長(zhǎng)期宣傳，實(shí)際上，這使鄧小平的姓名與中國(guó)特色社會(huì)主義在含義上是一致的。因此，沒有必要同義反復(fù)，讓“鄧小平”與“中國(guó)特色社會(huì)主義”這兩個(gè)詞重復(fù)出現(xiàn)。況且兩者相比，人名更形象化，更簡(jiǎn)潔易記，更具有紀(jì)念意義和激勵(lì)作用。

當(dāng)然，指導(dǎo)思想名稱的表述形式，在維護(hù)指導(dǎo)思想核心意義的前提下，可以根據(jù)實(shí)際情形發(fā)生適當(dāng)改變。如鄧小平、鄧小平同志、中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，都可以與“理論”這個(gè)詞連用，分別組合為7種情況：鄧小平同志的理論、鄧小平的理論、鄧小平理論、中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。這里，“同志”一詞是尊稱，表示尊重。但在不影響指導(dǎo)思想核心意義的前提下，為了表述簡(jiǎn)潔，可以在指導(dǎo)思想名稱中把“同志”省去。省略指導(dǎo)思想名稱中的“的”字，也是為了表述簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)，以便形成一個(gè)科學(xué)的概念。通過“概念化”梳理和過濾，上述7種提法中最終有兩種為大家所常用，即“鄧小平理論”、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。

二、反思領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想的方式

(一)辯證看待指導(dǎo)思想命名方式的正負(fù)效應(yīng)

一般而言，黨的領(lǐng)袖是指導(dǎo)思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者或主要代表，但這種“主要”不能簡(jiǎn)化為“唯一”。這一點(diǎn)在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中有著深刻的教訓(xùn)，在蘇聯(lián)尤其明顯。這種以領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想的方式，經(jīng)過宣傳機(jī)器的長(zhǎng)期灌輸，不自覺地把領(lǐng)袖的正當(dāng)話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)強(qiáng)化成了領(lǐng)袖個(gè)人在黨和國(guó)家生活中解釋真理的壟斷權(quán)。由此，指導(dǎo)思想的活力完全系于領(lǐng)袖個(gè)人的一言一行，而消解了黨內(nèi)其他成員的創(chuàng)造力?？傮w看，以領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想，是與德治、人治相適應(yīng)的，是同強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義道德、推崇領(lǐng)袖魅力等人格化因素相聯(lián)系的。在全球化的今天，人格是多元化的。把指導(dǎo)思想過分人格化，是同全球化、法治化、多元化不相適應(yīng)的。

這種以領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想的方式好比一把雙刃劍，正負(fù)兩種效應(yīng)都可能存在。應(yīng)該看到，縱覽中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的整個(gè)命名史，其正效應(yīng)是主導(dǎo)性的，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)過負(fù)效應(yīng)就完全否定這種命名方式。這里要明確一點(diǎn)，并不是說領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想就一定會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，就一定是必須反對(duì)的，這與負(fù)效應(yīng)并不存在歷史必然性，決不能簡(jiǎn)單把這種命名方式本身等同于對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜。

縱觀1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之后的160多年里，這種以領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想的方式，與思想僵化、個(gè)人崇拜、教條主義等存在某種程度的關(guān)聯(lián)，但與這些負(fù)效應(yīng)本身并不存在必然聯(lián)系，決不能簡(jiǎn)單把這種命名方式本身等同于負(fù)效應(yīng)。這種命名方式只有在特定的社會(huì)歷史條件下，借助特定的社會(huì)心理基礎(chǔ)等各種因素，才可能發(fā)酵出這些不良傾向。有人以出現(xiàn)不良傾向?yàn)榻杩谌P否定這種命名方式，進(jìn)而全盤否定相應(yīng)的指導(dǎo)思想。這一點(diǎn)是值得特別警惕的。這種觀點(diǎn)的要害是只看到了事物之間的片面聯(lián)系，而沒有歷史地、發(fā)展地看問題，忽視了相互作用的條件和環(huán)境[4]。

用領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想，未必會(huì)導(dǎo)致個(gè)人崇拜，關(guān)鍵在于宣傳方式。過度渲染領(lǐng)袖個(gè)人的理論創(chuàng)造活力，會(huì)使其他人實(shí)際表現(xiàn)出來的理論創(chuàng)造空間相對(duì)萎縮，最終導(dǎo)致指導(dǎo)思想走向僵化，把指導(dǎo)思想的發(fā)展程度完全寄托于領(lǐng)袖一個(gè)人的生命狀態(tài)及其創(chuàng)造活力。領(lǐng)袖個(gè)人的創(chuàng)造活力對(duì)黨的生存和發(fā)展固然至關(guān)重要，但指導(dǎo)思想的科學(xué)性、可行性決不可僅僅建立在領(lǐng)袖一個(gè)人的創(chuàng)造活力基礎(chǔ)上，這會(huì)最終陷入領(lǐng)袖意志決定一切的危險(xiǎn)境地。

目前，對(duì)于如何消除指導(dǎo)思想命名過程中可能存在的負(fù)效應(yīng)，還需要進(jìn)一步研究。一方面，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，通過加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)，同時(shí)加強(qiáng)唯物史觀中領(lǐng)袖人物的歷史作用的宣傳，這種負(fù)效應(yīng)可以降低到最低限度甚至消除。消除負(fù)效應(yīng)的教育宣傳機(jī)制，正如趙明義所說：“如果主要?jiǎng)?chuàng)立者、黨的領(lǐng)導(dǎo)集體、黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部乃至全體黨員、全國(guó)人民，切實(shí)被唯物史觀關(guān)于人民是歷史的創(chuàng)造者、在黨和人民的集體奮斗中杰出個(gè)人可以發(fā)揮巨大作用與作出重大貢獻(xiàn)的思想所武裝，并能做到清醒而堅(jiān)定，那么上述負(fù)效應(yīng)也會(huì)被消除，至少可以降到最低限度?！盵5]另一方面，正如董德剛所認(rèn)為的，應(yīng)把黨的指導(dǎo)思想(即黨的基本理論)同領(lǐng)袖個(gè)人的思想觀點(diǎn)區(qū)分開來，科學(xué)界定黨的指導(dǎo)思想的內(nèi)涵，最好不用個(gè)人名字命名黨的理論，以便清除教條主義和封建主義影響[6]。

(二)辯證認(rèn)識(shí)領(lǐng)袖思想與指導(dǎo)思想的關(guān)系

要做到鄧小平所說的“不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”[1]146，就必須正確處理領(lǐng)袖思想與指導(dǎo)思想之間的關(guān)系。這里，應(yīng)該把領(lǐng)袖姓名或領(lǐng)袖的名義放在什么位置，是一個(gè)值得深入研究的課題。

政黨指導(dǎo)思想命名與領(lǐng)袖的內(nèi)在關(guān)系，表現(xiàn)為：領(lǐng)袖姓名與指導(dǎo)思想具有對(duì)稱性、一致性、同一性。兩者都具有唯一性，即各自的名稱指代都具有唯一性，兩者通常都只有一個(gè)名字。領(lǐng)袖核心作用的獨(dú)特性，與指導(dǎo)思想名稱的專指性直接對(duì)應(yīng)。用領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想，隱含著這樣一些話語前提：一是領(lǐng)袖一定是全心全意忠于黨的利益，他一定是完全為黨著想的；二是黨是領(lǐng)袖的黨，他的思想即代表黨的思想，這對(duì)那些創(chuàng)立黨的領(lǐng)袖尤其如此，他享有所有其他黨員不可能享有的特殊權(quán)威和權(quán)力?？傊@個(gè)話語前提就是：黨和領(lǐng)袖具有同一性，黨的指導(dǎo)思想與領(lǐng)袖思想具有同一性。領(lǐng)袖姓名在指導(dǎo)思想中發(fā)揮獨(dú)特的作用，一方面，有可能彰顯指導(dǎo)思想的權(quán)威；另一方面，有可能搶占指導(dǎo)思想的功能空間，擠壓指導(dǎo)思想其他方面的作用。在具體的政治環(huán)境中，領(lǐng)袖姓名與指導(dǎo)思想之間是雙向互動(dòng)關(guān)系，但處理不當(dāng)，這種互動(dòng)關(guān)系會(huì)出現(xiàn)板結(jié)、阻滯等情形。

一般認(rèn)為，以領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想是強(qiáng)人政治的產(chǎn)物。在領(lǐng)袖權(quán)威時(shí)代，指導(dǎo)思想在名稱上，與領(lǐng)袖個(gè)人對(duì)應(yīng)起來；在內(nèi)容上，與領(lǐng)袖個(gè)人功績(jī)和思想單線聯(lián)系起來。通常，領(lǐng)袖姓名的社會(huì)化過程與指導(dǎo)思想的社會(huì)化過程是一體的。即便指導(dǎo)思想名稱中不出現(xiàn)領(lǐng)袖姓名，領(lǐng)袖思想同樣與指導(dǎo)思想有著內(nèi)在的對(duì)應(yīng)性。不可否認(rèn)，領(lǐng)袖集團(tuán)內(nèi)部成員的分工和協(xié)作(如馬克思、恩格斯的理論分工和協(xié)作)，推動(dòng)指導(dǎo)思想的精密化。這樣做，是基于個(gè)人的智慧和精力的有限性。但無論如何，他們之中始終有個(gè)人在起主導(dǎo)作用。也無論指導(dǎo)思想如何精密細(xì)致，也必定有個(gè)總命題、總名稱。這樣，最高領(lǐng)袖的姓名和思想更容易和指導(dǎo)思想對(duì)應(yīng)起來。

這里，正確認(rèn)識(shí)領(lǐng)袖個(gè)人智慧和集體智慧的關(guān)系，非常重要。若領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想與強(qiáng)調(diào)集體智慧存在內(nèi)在沖突，可能會(huì)導(dǎo)致指導(dǎo)思想名實(shí)不符。何況，有時(shí)強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想的集體智慧性，是在強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖智慧而帶來困境時(shí)才被迫提出的。當(dāng)然，這種集體智慧性的強(qiáng)調(diào)，恰恰最終還原了指導(dǎo)思想的本來面貌，因?yàn)橹笇?dǎo)思想的本來指向就是集體。但這樣的“集體”在中國(guó)不是一般的復(fù)雜，而是異常的復(fù)雜。這個(gè)“集體”到底是指什么人？中央政治局常委會(huì)、中央政治局、中央委員會(huì)，還是全黨力量，抑或全社會(huì)？“集體”有領(lǐng)導(dǎo)集體、全黨集體、全民集體、單位集體等。集體既可以指中央領(lǐng)導(dǎo)集體，也可以指包括領(lǐng)袖在內(nèi)的最廣大人民群眾這個(gè)大集體。從領(lǐng)袖思想的特殊性來看，領(lǐng)袖處于匯集集體智慧的關(guān)鍵地位，因而領(lǐng)袖是一個(gè)特殊的集體，但又不是多個(gè)人的簡(jiǎn)單相加。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)，是為了防止個(gè)人專斷和個(gè)人崇拜，保證領(lǐng)袖思想在指導(dǎo)思想范疇的正常軌道上運(yùn)行；強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想是集體智慧的結(jié)晶，是為了把指導(dǎo)思想中不符合集體智慧的因素摒棄掉。

(三)辯證把握指導(dǎo)思想命名的未來走向

出于敬仰、尊重或?yàn)榱思o(jì)念貢獻(xiàn)最大者或創(chuàng)立者，而以其姓名命名該學(xué)說，固然能非常容易獲得當(dāng)時(shí)受到其思想震撼的人的普遍認(rèn)同，從而使得以其姓名命名的該學(xué)說成為一面旗幟。這一點(diǎn)，從情感上說，似乎是理所當(dāng)然的。但這些主觀因素不能成為以領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想的主要理由甚至唯一理由。從學(xué)術(shù)史的角度考察，以貢獻(xiàn)最大者或創(chuàng)立者的姓名命名某種思想體系，不乏其例，但并未成為一切情況下都適用的通例。

這種命名方式往往會(huì)產(chǎn)生一些意想不到的后果。首先，當(dāng)這個(gè)思想體系的形成和發(fā)展因創(chuàng)立者思想的局限性而具有束縛作用時(shí)，不利于整個(gè)體系的更新。若要?jiǎng)?chuàng)新，往往要另起爐灶，這又不利于繼承該思想體系的精華。這對(duì)于一個(gè)已經(jīng)相當(dāng)完善的思想體系，更是如此。哪怕是突破其中一個(gè)觀點(diǎn)，都會(huì)傷筋動(dòng)骨，牽動(dòng)整個(gè)思想體系，從而使人懷疑以創(chuàng)立者姓名命名的整個(gè)思想體系。其次，這種命名方式的局限性，還在于當(dāng)創(chuàng)立者逝世而不可能再進(jìn)行理論創(chuàng)新時(shí)，指導(dǎo)思想則要始終面對(duì)生動(dòng)活潑的形勢(shì)變化?？梢?，創(chuàng)立者的有限智慧、有限生命，決定了創(chuàng)立者不可能永遠(yuǎn)伴隨其學(xué)說指導(dǎo)永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型，逐步進(jìn)入常人政治的時(shí)代，公民個(gè)人能力和發(fā)展機(jī)遇普遍提升，政治色彩相對(duì)淡化，強(qiáng)人政治缺乏普遍的民眾基礎(chǔ)。使用領(lǐng)袖姓名已經(jīng)太多，容易出現(xiàn)審美疲勞、思維反感，正所謂“事不過三”。開始一兩次不覺得厭倦，而隨著命名方式存在的社會(huì)心理基礎(chǔ)已經(jīng)悄然發(fā)生變化，這一切也必然發(fā)生變化。但這又不是絕對(duì)的。若政治強(qiáng)人與民眾利益保持高度一致性，或沒有政治強(qiáng)人不足以改變利益格局時(shí)，則同樣有可能因?yàn)檎螐?qiáng)人的權(quán)威而重啟以個(gè)人姓名命名指導(dǎo)思想的方式。

從根本上說，指導(dǎo)思想采用什么命名方式是各種力量博弈的結(jié)果。各種政治力量的智慧資源、權(quán)力地位以及黨內(nèi)外民意基礎(chǔ)等因素的較量，這些因素的合力決定了最終使用什么名稱。能否以領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想，與所處歷史環(huán)境以及民眾心理等因素分不開，取決于正負(fù)兩種效應(yīng)博弈所產(chǎn)生的效度。當(dāng)然，命名方式?jīng)]有絕對(duì)的好與不好。若條件適宜，同樣還可能出現(xiàn)以領(lǐng)袖姓名命名指導(dǎo)思想的情形。問題關(guān)鍵在于：指導(dǎo)思想命名建設(shè)要與特定的社會(huì)歷史條件相適應(yīng)，及時(shí)對(duì)指導(dǎo)思想的命名方式進(jìn)行創(chuàng)新。

在指導(dǎo)思想的創(chuàng)立過程中，是不是領(lǐng)袖個(gè)人的智慧相當(dāng)突出，作用至關(guān)重要，就一定要在指導(dǎo)思想中特別是指導(dǎo)思想的名稱上直接貼上領(lǐng)袖的“商標(biāo)”呢？從指導(dǎo)思想的合法性看，又如何保證做到“名正”，從而做到“言順”呢？筆者認(rèn)為，只有當(dāng)領(lǐng)袖具有絕對(duì)權(quán)威時(shí)，才可能“名正”地以領(lǐng)袖姓名去命名指導(dǎo)思想；只有當(dāng)領(lǐng)袖思想真正具有真理性時(shí)，才能長(zhǎng)久地在指導(dǎo)思想中“言順”。

[1] 鄧小平文選:第2卷 [M].北京：人民出版社，1994.

[2] 高放.“列寧主義”再認(rèn)識(shí)[J].探索,2008,(4).

[3] 李曙新，等.中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想史[M].青島：青島出版社，2007.

[4] 張興亮.中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想命名建設(shè)的變遷：轉(zhuǎn)型與展望[J].上海黨史與黨建,2011，(1).

[5] 趙明義.馬克思主義中國(guó)化理論成果之命名、名稱演變的思考[J].文史哲,2004，(1).

[6] 董德剛.如何命名黨的指導(dǎo)思想[N].中國(guó)教育報(bào),2003- 8- 20(3).