覃 鋒

（河池學(xué)院外語(yǔ)系，廣西 宜州 546300）

戴維·赫伯特·勞倫斯是20 世紀(jì)前半葉，英文領(lǐng)域中最著名的作家。他主張并倡議在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下人們之間的兩性關(guān)系趨向于完美的境界。而我國(guó)文學(xué)因?yàn)榕畽?quán)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，產(chǎn)生一批女性主義作家，其中的代表人物池莉的觀點(diǎn)是“兩性和諧”，是以寬容和理解的方式實(shí)現(xiàn)絕對(duì)化的兩性平等。筆者于此，就兩位作家的雙性和諧思想試作比較研究。

一、從兩性關(guān)系的視角比較勞倫斯和池莉的雙性和諧思想

從世界文學(xué)史角度思考，勞倫斯作品對(duì)英語(yǔ)文學(xué)發(fā)展起到重要推動(dòng)作用，不僅是體現(xiàn)在其文學(xué)性，同時(shí)也展現(xiàn)在其思想領(lǐng)域的深度，對(duì)后世文學(xué)影響頗為深遠(yuǎn)。作為我國(guó)女性主義思想作家的杰出代表，池莉女士的觀念也受到大眾理解。本文以雙性和諧研究為媒介，進(jìn)而從勞倫斯以及池莉的文學(xué)著作中探討兩性關(guān)系。

（一）勞倫斯作品中的兩性關(guān)系及其和諧思想。在著作《托馬斯·哈代研究》中，勞倫斯提出了其兩性理論觀點(diǎn)，他認(rèn)為男女的聯(lián)系，從根源上分析，是“愛(ài)”和“法”的交融，其也是精神和肉體的統(tǒng)一。需要通過(guò)某種方式和手段構(gòu)建完美的婚姻規(guī)則，通過(guò)圣靈法則實(shí)現(xiàn)。他堅(jiān)信男女之間的法和愛(ài)會(huì)最終達(dá)到和諧的狀態(tài)，其也是“上帝所顯示的永恒主題”。勞倫斯的理想表現(xiàn)在，愛(ài)是具備雙重性的，既有男性和女性的分析范疇，同時(shí)也是肉體和精神的互相影響和作用，既體現(xiàn)在和諧的概念，同時(shí)也具備著絕對(duì)的矛盾。在愛(ài)的過(guò)程中既有精神上的極大快感，同時(shí)也存在著肉體上的生理滿足，并順延出生命的意義和對(duì)于生活的全新探討。只有通過(guò)這樣的方式才能夠?qū)崿F(xiàn)最為理想和最為偉大的愛(ài)情，同時(shí)也是一種感情的表現(xiàn)方式。在著作《戀愛(ài)中的女人》中，勞倫斯通過(guò)男女主人公的最理想的融合而表達(dá)出“雙性和諧”的思想，并描寫(xiě)了伯金和厄秀拉的肉體關(guān)系。打破是人對(duì)其的認(rèn)知，其認(rèn)為這正是非常美好和諧的體現(xiàn)。美融入于性愛(ài)之中，也蘊(yùn)含著純潔和圣靈。不是傳統(tǒng)意義上理解的不能夠登上大雅之堂的低俗且丑惡的描繪。而是通過(guò)具體的行為展示出其希望和生命的象征意義，也是人自然屬性的表現(xiàn)方式，拯救靈魂的途徑。如果出現(xiàn)占有以及被占有的狀態(tài)，則被視為完美婚姻的破壞因素。在作品《虹》中，正是因?yàn)榈诙魅斯材鹊母甙列愿瘢髨D肉體和精神均征服威爾，但最終帶來(lái)的是毀滅的結(jié)局。

（二）池莉作品中的兩性關(guān)系及其和諧思想。作為女性主義思想作家的池莉，也一直在探討兩性關(guān)系的和諧，與勞倫斯的觀點(diǎn)截然不同，池莉的兩性和諧思想是融入在其作品之中，有三個(gè)發(fā)展歷程。在其早期作品中，她運(yùn)用含蓄的手法刻畫(huà)兩性的沖突，矛盾的解決多是以自我犧牲為處理方式，作品有《鴿子》、 《月兒好》 以及《未眠夜》等。在中期創(chuàng)作時(shí)，主要描寫(xiě)兩性激烈的沖突，以女性的角度作為切入點(diǎn)，雖然對(duì)男性的對(duì)抗程度更加的激烈，過(guò)程也驚心動(dòng)魄，但是結(jié)局并未達(dá)到其理想的效果，而是在此過(guò)程中出現(xiàn)相關(guān)的結(jié)果，得到的是另一種孤獨(dú)和尷尬，其作品有《云破處》、 《小姐，你早》 以及《來(lái)來(lái)往往》等。此時(shí)池莉的觀點(diǎn)由原先的反暴力方式轉(zhuǎn)向了兩性的和諧與包容之中，認(rèn)為原先的方式并不是解決問(wèn)題的最佳途徑，而是需要以期待的效果作為最后的追求。在現(xiàn)階段創(chuàng)作中，她的作品中主張通過(guò)男女兩性的和諧發(fā)展而達(dá)到非常理想的效果，其核心內(nèi)涵體現(xiàn)在尊重、理解和包容之中，代表作有《江河水》、《烏鴉之歌》以及《致無(wú)盡的歲月》等。特別是在《烏鴉之歌》、《懷念聲名狼藉的日子》文章中，作者表達(dá)出女性對(duì)白馬王子的追求，真性情、真漢子的男人魅力無(wú)窮。其中反映著一種思想觀點(diǎn)，如果沒(méi)有男人的愛(ài)，女人再完美或者生活再如意也是不完美的一種體現(xiàn)。所以池莉認(rèn)為，只有兩性和諧才能夠最終達(dá)到幸福的追求，其他的都是次要的。

二、從文化對(duì)抗的視角比較勞倫斯和池莉的雙性和諧思想

不可否認(rèn)勞倫斯和池莉有著很多差異性，譬如文化背景、生活時(shí)代以及性別的差異，所以對(duì)于兩性和諧的理解存在著特殊性。其中最大的差別在于勞倫斯的作品中始終是以男權(quán)為主導(dǎo)，而池莉則是通過(guò)女性的心理描寫(xiě)，進(jìn)而追求兩性和諧，故此表現(xiàn)在性別主導(dǎo)權(quán)的迥異性。

（一）勞倫斯的作品反映出男權(quán)中心主義思想和女性異化特征。在勞倫斯的作品中可以看出非常強(qiáng)烈的男權(quán)主義思想，無(wú)論是對(duì)男主人公，還是女主人公的描寫(xiě)。是站在男性角度去觀察世界、審視世界以及認(rèn)知世界的，具備著社會(huì)等級(jí)劃分和家庭倫理道德的雙重作用。在兩性關(guān)系方面認(rèn)同男性為主導(dǎo)、女性次之的關(guān)系。從現(xiàn)實(shí)意義角度分析，女性的價(jià)值主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即是以婚姻和家庭為依托，而履行其作為母親和妻子的義務(wù)，如果脫離其所處環(huán)境，將會(huì)失去女性存在的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，即從倫理道德層面上分析，將會(huì)被判為社會(huì)死刑。在勞倫斯的作品中，其所描述的女性開(kāi)始時(shí)均是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活圈狹小的狀態(tài)，企圖通過(guò)教育等方式徹底改變自己的現(xiàn)狀，夢(mèng)想著可以爭(zhēng)取到和男人同等的權(quán)利。但是最后的選擇是通過(guò)尋找新的伴侶進(jìn)而達(dá)成其愿望，這在某種程度上也意味著精神追求未達(dá)到預(yù)期的效果。女性既對(duì)男性產(chǎn)生眷戀的情愫，同時(shí)也將內(nèi)心的向往毫無(wú)掩飾的表現(xiàn)出來(lái)，并將全部的信任均奉獻(xiàn)給心愛(ài)的男人，且沒(méi)有任何保留。在作品《虹》中，作者費(fèi)盡心思描寫(xiě)男女主人公的愛(ài)情和婚姻，進(jìn)而體現(xiàn)出兩性和諧的理論。這種兩性平衡的理論是建立在男性為主導(dǎo)的前提上，尤其是在婚姻之中。只有女性完全的妥協(xié)和表現(xiàn)出絕對(duì)的恭順，才可達(dá)到和諧的狀態(tài)，如果違反這一“天理”將會(huì)走向極端。在作品中，伯金和厄秀拉戀愛(ài)時(shí)，男主人公是生活的領(lǐng)航者，雖然出現(xiàn)過(guò)矛盾，女主角試圖反抗過(guò)，最后還是被“和諧”了。在作品《查太萊夫人的情人》中的主角是男爵夫人，既高貴又漂亮，但對(duì)特別崇拜梅樂(lè)士，一個(gè)粗魯膚淺的守林人，“得到了同樣的宇宙歡樂(lè)當(dāng)這一對(duì)情人互相交融時(shí)，他們也與樹(shù)林、光和雨融為一體了。”查太萊夫人雖處于上流社會(huì)，但是卻生活在男權(quán)世界中，故此在這種不平等中，尋求某種和諧的感覺(jué)。進(jìn)而展示了作者男權(quán)主義思想。

（二）池莉的作品反映出對(duì)男權(quán)神話的否定和對(duì)女性自主性的追求。從嚴(yán)格意義上講，女作家池莉不是絕對(duì)的女權(quán)主義者，但卻是女性主義作家，這二者是有著本質(zhì)區(qū)別的，女權(quán)是與男權(quán)相對(duì)立的，而女性是和男性相比較的。在她的作品中具備著濃郁著女性意識(shí)，通過(guò)女性主角的內(nèi)在聲音以及在此過(guò)程中的感悟和思考，進(jìn)而表達(dá)女性自身真實(shí)的聲音，故此，可以了解得到，她的兩性和諧理論是建立在男女社會(huì)權(quán)利絕對(duì)平等的基礎(chǔ)之上。表現(xiàn)在于傳統(tǒng)女性形象相區(qū)別，并且體現(xiàn)出女性的巨大力量，并在此過(guò)程中對(duì)男權(quán)不可動(dòng)搖的主觀思維定勢(shì)進(jìn)行強(qiáng)烈的抨擊，也就是說(shuō)直接從現(xiàn)實(shí)層面否定男權(quán)主義思想。在她的作品中女性形象，往往是比男性更豐滿、更有力量以及更加的成功。這種和傳統(tǒng)觀念造成強(qiáng)烈反差的現(xiàn)象使得她的女性主義思想更加的鮮明。譬如在《你以為你是誰(shuí)》作品中，作為其中的男主角陸武橋原本是一個(gè)非常自信而且成功的男人，他解決事業(yè)家庭問(wèn)題是順風(fēng)順?biāo)?，此時(shí)正在為未來(lái)美好幸福的生活憧憬時(shí)，此時(shí)沒(méi)想到他的愛(ài)侶卻徹底讓他崩潰了。其戀人宜欣是為女研究生，因?yàn)樾詯?ài)的追求而和男主人公走到了一起，但是她的追求不是通過(guò)性愛(ài)而獲取物質(zhì)上的富足。男女主人公在享受了一天的中國(guó)式生活之后，女主人公宜欣卻對(duì)男主人公陸武橋說(shuō)，我們之間的一生已經(jīng)在昨天的一天一夜之中過(guò)完了，但是我不可能一輩子都過(guò)這樣的生活，我會(huì)很快就感到?jīng)]有意思的，我想擁有自己的追求，我更喜歡在異國(guó)他鄉(xiāng)過(guò)舒適的生活，而且外國(guó)丈夫?qū)ξ液苤裕也幌敕e極的了解他，這樣我們一直會(huì)有神秘感，我不會(huì)再來(lái)看你了，我明天就和和他結(jié)婚。在此之后池莉著重描寫(xiě)陸武橋不在“強(qiáng)大”的事實(shí)。在三天之后人們發(fā)現(xiàn)他時(shí)，“一個(gè)人衣著整齊地躺在床上，已經(jīng)氣息奄奄，不省人事。”從池莉的小說(shuō)中可以發(fā)現(xiàn)，很多男性人物均是存在著相同的特色，即社會(huì)層面上是非常成功的，但是最終會(huì)在和女性的博弈中輸?shù)梅浅氐祝遗允墙o與男性以毀滅性的打擊，進(jìn)而徹底的否定男權(quán)注意社會(huì)。其觀念在一系列小說(shuō)《云破處》、《生活秀》、《小姐你早》、《驚世之作》中均有體現(xiàn)，也成為她的寫(xiě)作風(fēng)格和特點(diǎn)之一，具備著鮮明的性別觀念，但是又試圖去改變這種現(xiàn)狀。

三、結(jié)語(yǔ)

兩性關(guān)系一直是人類發(fā)展中不可回避的內(nèi)容，作為具有社會(huì)屬性的人而言，其對(duì)于性的追求不僅僅體現(xiàn)在生理層面上，更是有時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)因素的影響。同樣這種思想觀念也體現(xiàn)在文學(xué)作品之中，在勞倫斯和池莉的諸多作品中均反映出兩性和諧的思想，但是由于很多因素的作用，使得二者的理論存在著極大的差異化表現(xiàn)。從結(jié)果的追求進(jìn)行思考，都是要達(dá)到和諧的狀態(tài)。勞倫斯是建立在男權(quán)為世界主導(dǎo)的基礎(chǔ)之上，只有女性絕對(duì)的服從男性，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的兩性和諧。與之相對(duì)應(yīng)的是，池莉認(rèn)為只有建立在非男權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)之上，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的兩性和諧。同時(shí)池莉的觀念也發(fā)生著改變。由原先的隱秘，到激烈的對(duì)抗，最后是寄希望于通過(guò)和諧手段達(dá)到現(xiàn)實(shí)的和諧狀態(tài)。

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