劉華清

(中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410006)

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的發(fā)展，推動(dòng)著黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，形成了鄧小平理論等重大理論成果。探討馬克思主義“三化”與鄧小平理論形成的關(guān)系，對(duì)于推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、黨的十一屆三中全會(huì)至十二大，在對(duì)馬克思主義“三化”的撥亂反正中形成鄧小平理論的主題

馬克思主義“三化”從20世紀(jì)50年代末期開(kāi)始，曾遭受嚴(yán)重挫折。1976年10月粉碎“四人幫”的勝利，結(jié)束了“文化大革命”的內(nèi)亂，馬克思主義“三化”在局部撥亂反正中逐步恢復(fù)，黨的十一屆三中全會(huì)以后，又在全面撥亂反正中邁開(kāi)新的步伐，并在十二大形成鄧小平理論的主題。

(一)在對(duì)馬克思主義大眾化的撥亂反正中恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線

“文化大革命”時(shí)期，馬克思主義大眾化曾被庸俗化，在普及毛澤東思想的名義下盛行的“語(yǔ)錄歌”、“忠字舞”，把個(gè)人崇拜推向了極致，幾乎窒息了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的生機(jī)?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，馬克思主義“三化”的撥亂反正便是從大眾化首先取得突破的。

本來(lái)，粉碎“四人幫”的勝利，使馬克思主義“三化”獲得了難得的發(fā)展轉(zhuǎn)機(jī)。然而，歷史的慣性使得這種轉(zhuǎn)折來(lái)得十分艱難。1977年2月7日，《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》“兩報(bào)一刊”社論提出“兩個(gè)凡是”(即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”)的指導(dǎo)方針，這種對(duì)毛澤東生前的決策和指示不加分析地照搬照抄的觀點(diǎn)，繼續(xù)阻擋著馬克思主義“三化”的道路。

在這一涉及對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題，關(guān)乎馬克思主義在中國(guó)的前途命運(yùn)、關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題上，鄧小平等老一輩革命家表現(xiàn)出超乎常人的理論勇氣和政治智慧。1977年4月，尚未恢復(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的鄧小平在給黨中央的信中指出，我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)全黨、全軍和全國(guó)人民。此后，他又多次在不同場(chǎng)合批評(píng)“兩個(gè)凡是”，指出“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。在鄧小平等老一輩革命家的啟發(fā)和鼓舞下，一些干部和理論工作者開(kāi)始思考究竟應(yīng)該用什么樣的態(tài)度對(duì)待毛澤東的指示以及檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么的問(wèn)題。1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的特約評(píng)論員文章提出，實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。盡管它闡述的只是馬克思主義的基本常識(shí)，但實(shí)際上批判了“兩個(gè)凡是”，因而立即引起了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。當(dāng)這場(chǎng)討論遭遇巨大壓力時(shí)，鄧小平堅(jiān)定地支持這場(chǎng)討論。他強(qiáng)調(diào):“這個(gè)問(wèn)題不是小問(wèn)題，而是涉及到怎樣看待馬列主義、毛澤東思想的問(wèn)題”，“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”。［1］P114

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論實(shí)際上是一場(chǎng)新的馬克思主義的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是馬克思主義大眾化的重大步驟。參加討論的人員不僅有廣大的理論工作者、黨的高級(jí)干部，還有廣大的基層干部和人民群眾，以討論滯后的湖南為例，據(jù)新華社1978年10月6日?qǐng)?bào)道，株洲107 個(gè)縣級(jí)以下基層單位中心學(xué)習(xí)組開(kāi)展了學(xué)習(xí)和討論，可見(jiàn)這場(chǎng)討論影響之廣。這次討論，在廣大干部群眾中普及了馬克思主義的基本常識(shí)，打破了“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，為我們黨重新確立實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折奠定了思想基礎(chǔ)。

1978年12月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的重要講話。這篇講話是我們黨開(kāi)辟新時(shí)期新道路的宣言書，實(shí)際上成為三中全會(huì)的主題報(bào)告。黨的十一屆三中全會(huì)正式恢復(fù)了馬克思主義的思想路線。全會(huì)公報(bào)指出，只有解放思想，努力研究新情況新事物新問(wèn)題，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，我們黨才能順利地實(shí)現(xiàn)工作中心的轉(zhuǎn)變，才能正確解決實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施，正確改革同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。［2］P10－10

(二)在對(duì)馬克思主義時(shí)代化的撥亂反正中實(shí)現(xiàn)黨的工作重心的轉(zhuǎn)移

“文化大革命”時(shí)期，馬克思主義時(shí)代化曾被嚴(yán)重扭曲，在世界形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生重大變化的情況下，我們黨仍然堅(jiān)持列寧關(guān)于“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代判斷，人為地制造革命，在國(guó)內(nèi)搞以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，在國(guó)外搞革命輸出，造成了極其嚴(yán)重的后果。

在對(duì)馬克思主義時(shí)代化的撥亂反正中，我們黨運(yùn)用馬克思主義觀察和分析國(guó)際社會(huì)，形成了新的認(rèn)識(shí)。1977年鄧小平復(fù)出后，根據(jù)世界和平力量的增長(zhǎng)，以及新科技革命所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)、科技在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益突出的事實(shí)，認(rèn)為世界會(huì)有個(gè)較長(zhǎng)的和平時(shí)期。1977年12月中旬，鄧小平在會(huì)見(jiàn)巴基斯坦客人時(shí)說(shuō):“如果第三世界和第二世界的統(tǒng)一戰(zhàn)線搞好了，戰(zhàn)爭(zhēng)就可以延緩?！保?］P247同月28日，他在中央軍委全體會(huì)議上的講話中進(jìn)一步指出:“蘇聯(lián)的全球戰(zhàn)略部署還沒(méi)有準(zhǔn)備好。美國(guó)在東南亞失敗后，全球戰(zhàn)略目前是防守的，打世界大戰(zhàn)也沒(méi)有準(zhǔn)備好。所以，可以爭(zhēng)取延緩戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)?！保?］P77這里，盡管還沒(méi)有作出和平是時(shí)代主題的判斷，但已經(jīng)改變了過(guò)去認(rèn)為世界戰(zhàn)爭(zhēng)迫在眉睫的觀點(diǎn)。

與此同時(shí)，黨對(duì)世界發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也加深了，促使這一變化的一個(gè)重要因素是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的大量出訪。僅1978年就有13 位副總理和副委員長(zhǎng)以上的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人21 次率團(tuán)出訪，到達(dá)51 個(gè)國(guó)次。其中鄧小平本人先后四次出訪了8 個(gè)國(guó)家。［4］P158走出國(guó)門后人們獲得的共同印象是，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面，同資本主義國(guó)家相比，確是大大落后了。谷牧副總理后來(lái)說(shuō)，過(guò)去，“四人幫”搞閉關(guān)鎖國(guó)，夜郎自大，吹噓什么都是“天下第一”，什么都是我們的好，走出國(guó)門一看，完全不是那么回事!［5］

正是在運(yùn)用馬克思主義分析時(shí)代特點(diǎn)的過(guò)程中，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始了對(duì)什么是社會(huì)主義的反思，增強(qiáng)了加快發(fā)展的緊迫感。1978年9月，鄧小平在視察東北時(shí)強(qiáng)調(diào)，世界天天發(fā)生變化，我們關(guān)起門來(lái)不行。他說(shuō):“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！保?］P128他呼吁，我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。因此，他提出要適時(shí)結(jié)束揭批“四人幫”的政治運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)入正常工作，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。這一意見(jiàn)得到政治局常委的贊同。隨后召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，從而實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。

(三)在對(duì)馬克思主義中國(guó)化的撥亂反正中確立中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路

“文化大革命”時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化亦遭受重大挫折，黨的領(lǐng)導(dǎo)人忽視新中國(guó)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的歷史實(shí)際，試圖通過(guò)“文化大革命”建立純而又純的社會(huì)主義，這種所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論把中國(guó)帶到了無(wú)休止的內(nèi)亂之中。

十一屆三中全會(huì)以后，我們黨掌握了撥亂反正的主動(dòng)權(quán)，在對(duì)馬克思主義中國(guó)化的撥亂反正中，注重從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，從歷史啟示中尋找中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)道路。1979年3月，鄧小平在黨的理論務(wù)虛會(huì)議上的講話中提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的概念，指出:“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！保?］P1631982年9月，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中進(jìn)一步指出，我們的現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功?！鞍疡R克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”［6］P2－3他在講話中首次鮮明地提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題，從而在全國(guó)和全世界人民面前公開(kāi)樹立起中國(guó)特色社會(huì)主義的光輝旗幟。

正是在對(duì)馬克思主義“三化”的撥亂反正中，我們黨開(kāi)始了自己新的理論創(chuàng)造，形成了鄧小平理論的主題，即:建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。在這一階段，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這一主題，鄧小平理論的一些重要思想開(kāi)始形成，主要有:

第一，明確了社會(huì)主義的根本任務(wù)。到底什么是社會(huì)主義?復(fù)出后的鄧小平多次在不同場(chǎng)合反復(fù)追問(wèn)這一問(wèn)題。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考，1980年4月至5月間，鄧小平得出了初步結(jié)論:“經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義?！保?］P312“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的?！保?］P314

第二，明確了社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。這就是改革開(kāi)放。鄧小平指出:“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須有一個(gè)正確的開(kāi)放的政策”［1］P233，“努力改革那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要和人民利益的具體制度”。［7］P195

第三，明確了中國(guó)社會(huì)主義的立國(guó)之本。針對(duì)改革開(kāi)放之初社會(huì)上出現(xiàn)的種種懷疑、否定社會(huì)主義的言論，鄧小平明確指出:“我們要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提?！保?］P164～165

這三個(gè)方面，實(shí)際上就是后來(lái)概括的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線的雛形。

二、黨的十二大至十三大，在馬克思主義“三化”的迅速推進(jìn)中形成鄧小平理論的輪廓

黨的十二大確立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路和方向，同時(shí)也為馬克思主義“三化”確立了主題和主線，循著這一正確方向，馬克思主義“三化”在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中迅速推進(jìn)，并在黨的十三大形成鄧小平理論的基本輪廓。

(一)在馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)中形成對(duì)國(guó)情的新認(rèn)識(shí)

馬克思主義中國(guó)化，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握國(guó)情，這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本前提。新民主主義革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的成功，首先得益于對(duì)國(guó)情的深刻把握。改革開(kāi)放新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，同樣源于對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的突破。早在1979年3月，鄧小平在理論務(wù)虛會(huì)上就概括中國(guó)國(guó)情的兩個(gè)特點(diǎn):一個(gè)是底子薄，另一個(gè)是人口多、耕地少。他強(qiáng)調(diào):“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)。”［1］P1641981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，在黨的文獻(xiàn)中首次提出了“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”的論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征就是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系不成熟，上層建筑不完善。黨的十二大報(bào)告和十二屆六中全會(huì)決議再次肯定了社會(huì)主義初級(jí)階段這一論斷。黨的十三大集中闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，包括兩層含義:首先，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義;其次，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，我們必須從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。報(bào)告深刻論證了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和根本任務(wù)，明確提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段必須堅(jiān)持以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的基本路線。社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)最基本的國(guó)情，社會(huì)主義初級(jí)階段理論是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本結(jié)合點(diǎn)，在鄧小平理論中處于基礎(chǔ)地位，其形成奠定了鄧小平理論的一個(gè)重要支柱。

(二)在馬克思主義時(shí)代化的推進(jìn)中作出對(duì)世情的新判斷

我們黨在科學(xué)分析國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代特征、正確判斷世界大戰(zhàn)可以推遲或避免的基礎(chǔ)上，得出了“和平與發(fā)展”是時(shí)代主題的結(jié)論。1985年3月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本商工會(huì)議所訪華團(tuán)時(shí)指出:“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。”［6］P1051987年黨的十三大報(bào)告把鄧小平這一思想明確地概括為“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題”。

和平與發(fā)展的世界主題是我們黨制定對(duì)內(nèi)對(duì)外政策的時(shí)代根據(jù)，也是鄧小平理論形成的時(shí)代基礎(chǔ)。在和平與發(fā)展成為世界主題的形勢(shì)下，世界的聯(lián)系更加緊密，正如鄧小平所說(shuō)，“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”，“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”［6］P64－78。因此，“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的。”［6］P242鄧小平指出:“我們制定一心一意搞建設(shè)的方針，就是建立在這樣一個(gè)判斷上的。要建設(shè)，沒(méi)有和平環(huán)境不行。我們?cè)谥贫▏?guó)內(nèi)搞建設(shè)這個(gè)方針的同時(shí)，調(diào)整了對(duì)外政策?！保?］P233

(三)在馬克思主義大眾化的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)對(duì)民情的新回應(yīng)

馬克思主義只有為人民群眾所掌握，才能變成改造世界的物質(zhì)力量。十二大以后，馬克思主義大眾化沿著兩個(gè)方向迅速推進(jìn)。一是適應(yīng)大眾實(shí)踐的要求，將理論創(chuàng)新的成果及時(shí)向大眾普及。為了宣傳貫徹馬克思主義中國(guó)化的最新成果，中共中央在1983年出版《鄧小平文選(1975 ～1982年)》的基礎(chǔ)上，1984年12月出版了鄧小平《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》一書，該書收入鄧小平1982年十二大至1984年11月間的重要講話和談話22 篇。1987年2月，又編輯出版了鄧小平《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》增訂本，共收入重要講話和談話44 篇。這些馬克思主義中國(guó)化的最新成果在人民群眾中的普及，推動(dòng)了馬克思主義與群眾實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，為馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展提供了廣闊沃土。二是適應(yīng)大眾的要求，推進(jìn)馬克思主義實(shí)踐的大眾化。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就是這樣推開(kāi)的。當(dāng)這一形式在農(nóng)村出現(xiàn)并遇到阻力時(shí)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人便對(duì)其進(jìn)行馬克思主義的理論審視。安徽省委書記萬(wàn)里肯定它“是一種責(zé)任到戶的生產(chǎn)責(zé)任制，是搞社會(huì)主義，不是搞資本主義”。［8］P61－621983年中共中央一號(hào)文件肯定它是“在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)農(nóng)民偉大的創(chuàng)造，馬克思主義合作化的理論在我國(guó)實(shí)踐中的新發(fā)展”。［9］P253正是馬克思主義與群眾實(shí)踐的這種結(jié)合，使馬克思主義能夠及時(shí)掌握群眾愿望，從而創(chuàng)造出符合群眾需要的理論成果和實(shí)踐成果。這是鄧小平理論形成的深厚的群眾基礎(chǔ)。為了讓理論易于為群眾接受，鄧小平善于運(yùn)用群眾語(yǔ)言，譬如“摸著石頭過(guò)河”、“白貓黑貓”、“財(cái)神爺”等生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明深?yuàn)W的道理，深受群眾喜愛(ài)。

正是在既準(zhǔn)確把握世情、國(guó)情，又科學(xué)掌握民情的基礎(chǔ)上，馬克思主義“三化”獲得了迅速發(fā)展，從而形成了鄧小平理論的基本輪廓。

首先，形成了對(duì)什么是社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)。1984年6月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本客人時(shí)曾經(jīng)指出，什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義?我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。［6］P63不僅我們中國(guó)的社會(huì)主義者沒(méi)有完全搞清楚，蘇聯(lián)也是如此。“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚。”［6］P139鄧小平的這一判斷揭示了社會(huì)主義在實(shí)踐中出現(xiàn)曲折失誤的根源所在?；谶@一認(rèn)識(shí)，我們黨圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一主題開(kāi)展了集中探討。圍繞“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題，我們黨從社會(huì)主義的根本任務(wù)、根本目的、根本制度三個(gè)方面作出了初步回答。鄧小平指出:“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力……社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義”。［6］P63社會(huì)主義的根本目的是共同富裕，社會(huì)主義的根本制度是公有制?！耙粋€(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則?！保?］P111這些論述把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平。

其次，形成了在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)。這些成果集中體現(xiàn)在十二大以來(lái)鄧小平的歷次講話、談話及黨中央的報(bào)告、文件中。黨的十三大報(bào)告第一次從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面，把新時(shí)期以來(lái)馬克思主義“三化”的成果概括為12 個(gè)理論觀點(diǎn)，即:解放思想，實(shí)事求是，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)國(guó)情，走自己的路;在經(jīng)濟(jì)文化落后的條件下，建設(shè)社會(huì)主義必須有一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段;社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化;社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì);改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，?duì)外開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件;社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征;堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放兩個(gè)基本點(diǎn)相互結(jié)合，缺一不可;用“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”來(lái)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一;執(zhí)政黨的黨風(fēng)關(guān)系到黨的生死存亡;按照獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)的原則，發(fā)展同外國(guó)共產(chǎn)黨和其他政黨的關(guān)系;和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題。這12 個(gè)理論觀點(diǎn)，從不同側(cè)面比較全面地闡述了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，初步勾畫了鄧小平理論的總體輪廓。

三、黨的十三大至十四大，在馬克思主義“三化”的考驗(yàn)中形成鄧小平理論的體系

十三大以后，馬克思主義“三化”在經(jīng)受國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波的考驗(yàn)中開(kāi)辟新境界，鄧小平南方談話把鄧小平理論提到新高度，十四大形成了鄧小平理論的科學(xué)體系。

(一)在馬克思主義時(shí)代化的考驗(yàn)中深化對(duì)什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

上世紀(jì)80年代末90年代初，世界出現(xiàn)了東歐劇變、蘇聯(lián)解體的重大事件，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入低潮。一些西方思想家認(rèn)為，東歐劇變和蘇聯(lián)解體敲響了馬克思主義的“喪鐘”，馬克思主義“消失了”、“無(wú)用了”、“失敗了”。美國(guó)前總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基在1989年出版的《大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書中甚至斷言:共產(chǎn)主義將在21世紀(jì)“不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上消亡”。這些論調(diào)一時(shí)甚囂塵上，對(duì)人們產(chǎn)生了不小的影響。馬克思主義面臨著時(shí)代的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

在時(shí)代的考驗(yàn)面前，鄧小平擲地有聲地指出，一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸取了教訓(xùn)，這將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，我們不要驚慌失措，要在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)。［6］P383他還強(qiáng)調(diào)，絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，去認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。［6］P291他分析蘇東劇變的原因說(shuō)，這些國(guó)家出現(xiàn)問(wèn)題，有外部因素，因?yàn)槲鞣絿?guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)，要社會(huì)主義國(guó)家和平演變。但主要還是內(nèi)部原因，世界上一些國(guó)家發(fā)生問(wèn)題，從根本上說(shuō)，都是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不去;因?yàn)閳?zhí)政黨自身出了問(wèn)題，黨的執(zhí)政能力弱化了，脫離了人民群眾，才給西方“和平演變”以可乘之機(jī)。鄧小平認(rèn)為，蘇東劇變結(jié)束了東西對(duì)峙半個(gè)多世紀(jì)的“冷戰(zhàn)”，終結(jié)了美蘇“兩霸”爭(zhēng)奪世界的格局，但它并沒(méi)有改變和平與發(fā)展的時(shí)代主題。“和平與發(fā)展兩大問(wèn)題，和平問(wèn)題沒(méi)有得到解決，發(fā)展問(wèn)題更加嚴(yán)重。”［6］P353因此，蘇東劇變對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇。

鄧小平從蘇東劇變的歷史教訓(xùn)中引發(fā)了對(duì)什么是社會(huì)主義的深入思考。首先，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在南方談話中，他深刻指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。從本質(zhì)層面來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提到了一個(gè)新的高度。其次，深化了對(duì)社會(huì)主義基本制度與方法手段關(guān)系的認(rèn)識(shí)。鄧小平認(rèn)為，不能把計(jì)劃和市場(chǎng)等經(jīng)濟(jì)手段與基本制度等同起來(lái)。早在1979年11月，他在會(huì)見(jiàn)美國(guó)客人時(shí)就提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，黨的十三大前夕他在與中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)又提出“計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法”［6］P203的觀點(diǎn)，但這一觀點(diǎn)當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)還沒(méi)有形成共識(shí)。在南方談話中，鄧小平更深刻地指出:計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。［6］P373這一論述顛覆了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義基本特征的傳統(tǒng)觀念，為后來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

(二)在馬克思主義中國(guó)化的考驗(yàn)中深化對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

在國(guó)際大氣候和國(guó)內(nèi)小氣候的影響下，1989年春夏之交，我國(guó)也發(fā)生了政治風(fēng)波。因此，國(guó)內(nèi)黨內(nèi)都有人發(fā)出疑問(wèn):改革開(kāi)放是不是搞錯(cuò)了，中國(guó)特色社會(huì)主義究竟對(duì)不對(duì)?馬克思主義中國(guó)化遭受嚴(yán)峻考驗(yàn)。

在這一考驗(yàn)面前，鄧小平以馬克思主義的理論勇氣審視馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐，不僅肯定了馬克思主義中國(guó)化的成果，而且開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。他認(rèn)為，這件事情爆發(fā)出來(lái)，促使我們冷靜地思考過(guò)去與未來(lái)。“也許這件壞事會(huì)使我們改革開(kāi)放的步子邁得更穩(wěn)、更好，甚至于更快，使我們的失誤糾正得更快，使我們的長(zhǎng)處發(fā)揚(yáng)得更好?！保?］P304他提醒全黨，不要因?yàn)榘l(fā)生了這次動(dòng)亂就懷疑黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策的正確性，懷疑我們發(fā)展戰(zhàn)略“三部曲”的正確性，懷疑“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線的正確性。他堅(jiān)定地指出:“我們沒(méi)有錯(cuò)”，“我們?cè)瓉?lái)制定的基本路線、方針、政策，照樣干下去，堅(jiān)定不移地干下去?！保?］P305－307他特別強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)基本點(diǎn)”不能偏廢。針對(duì)一些搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人企圖利用這場(chǎng)風(fēng)波否定社會(huì)主義的右的傾向，鄧小平明確指出:“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！保?］P311針對(duì)一些思想僵化的人因?yàn)檎物L(fēng)波而否定改革開(kāi)放的“左”的傾向，鄧小平也反復(fù)強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招?！保?］P368同時(shí)，鄧小平也總結(jié)了改革開(kāi)放以來(lái)黨在工作中的主要失誤:一是忽視社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想政治工作，“一手比較硬，一手比較軟”［6］P306;一是出現(xiàn)收入差距擴(kuò)大現(xiàn)象，他說(shuō):“我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。”［10］P1364

但是，人們的疑惑并沒(méi)有在短期內(nèi)消除。在反思動(dòng)亂原因的時(shí)候，有一種傾向性的意見(jiàn)認(rèn)為，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)困難和政治動(dòng)亂，是由于改革的失誤造成的，甚至認(rèn)為“和平演變”的主要危險(xiǎn)來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。一些報(bào)刊出現(xiàn)了所謂的“社會(huì)主義熱”，有人一陣緊一陣地追問(wèn)改革是姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題，把改革開(kāi)放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義?！白蟆钡膭?shì)力有卷土重來(lái)之勢(shì)。僵滯的思想束縛了人們的手腳，改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度明顯放慢。在這改革開(kāi)放的又一關(guān)鍵時(shí)刻，1992年春天，鄧小平視察南方并發(fā)表重要談話。他振聾發(fā)聵地指出，不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，只能是死路一條。判斷姓“社”姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。要抓住時(shí)機(jī)發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。發(fā)展才是硬道理。［6］P372－377南方談話科學(xué)總結(jié)了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，從理論上深刻回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，闡明了改革開(kāi)放與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，把怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提到了新高度，是把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個(gè)宣言書。

(三)在馬克思主義大眾化的考驗(yàn)中深化對(duì)理論教育功能的認(rèn)識(shí)

這場(chǎng)政治風(fēng)波也對(duì)馬克思主義大眾化提出考驗(yàn):馬克思主義中國(guó)化的最新成果是否得到人民群眾的認(rèn)同?這一理論能否在人民群眾中扎根?

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，馬克思主義就是人民群眾的理論，是和人民群眾命運(yùn)與共的。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的鄧小平理論，也是受到人民群眾喜愛(ài)和歡迎的，因?yàn)檫@一理論既來(lái)自人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，人民群眾也從理論的實(shí)踐成果中得到了實(shí)惠。經(jīng)過(guò)風(fēng)波的考驗(yàn)，鄧小平指出:“工人階級(jí)靠得住，農(nóng)民靠得住，解放軍靠得住，知識(shí)分子是工人階級(jí)一部分，也是靠得住的?！保?］P310但是，為什么會(huì)有那么多群眾卷入到這場(chǎng)風(fēng)波之中?除了國(guó)外大氣候和國(guó)內(nèi)小氣候等因素外，鄧小平在總結(jié)這場(chǎng)政治風(fēng)波的教訓(xùn)時(shí)說(shuō):“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對(duì)學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育。對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中國(guó)是一個(gè)什么樣的國(guó)家，將要變成一個(gè)什么樣的國(guó)家，這種教育都很少。”［6］P306也就是說(shuō)，問(wèn)題出在馬克思主義大眾化的工作上，出在沒(méi)有用系統(tǒng)的馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育人民上。忽視了國(guó)情(即中國(guó)是一個(gè)什么樣的國(guó)家)教育，忽視了理想信念(即將要變成一個(gè)什么樣的國(guó)家)教育，忽視了建設(shè)這樣一個(gè)國(guó)家的艱巨性(即艱苦創(chuàng)業(yè))教育，因而，一遇到政治風(fēng)波，容易迷失方向。政治風(fēng)波的考驗(yàn)表明，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐迫切需要一個(gè)完整的鄧小平理論體系的指導(dǎo)。

正是在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的考驗(yàn)中，鄧小平理論的科學(xué)體系得以形成。一個(gè)科學(xué)理論體系的形成需要一定的社會(huì)歷史條件。正如馬克思所指出的:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度?！保?1］P11理論是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，實(shí)踐不到一定程度，理論也就達(dá)不到一定高度。經(jīng)過(guò)十多年的實(shí)踐，特別是政治風(fēng)波的考驗(yàn)，鄧小平理論已經(jīng)走向成熟，鄧小平南方談話又把這一理論提到了新的高度，從而具備了從體系上進(jìn)行總結(jié)歸納的客觀條件。于是，黨的十三屆四中全會(huì)之后，黨中央對(duì)鄧小平理論的科學(xué)體系進(jìn)行了集中探討和歸納。特別重要的有三次:第一次是1990年12月黨的十三屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃的建議》，第二次是1991年7月1日江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70 周年大會(huì)上的講話，第三次是1992年10月黨的十四大報(bào)告。

十四大報(bào)告以更廣闊的視野，從理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度，圍繞在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，從發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等9 個(gè)方面對(duì)這一理論進(jìn)行了新的概括，形成了一個(gè)完整的理論體系。這一概括準(zhǔn)確地反映了十一屆三中全會(huì)以來(lái)鄧小平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的思想觀點(diǎn)，特別是南方談話的精神，具有鮮明的時(shí)代特征。它向世人表明:一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的階段;另一方面，黨對(duì)鄧小平理論的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的水平。

十四大確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位，明確提出了“堅(jiān)持用鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論武裝全黨”的戰(zhàn)略任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，黨的十五大正式提出了“鄧小平理論”的科學(xué)概念，并把它與馬克思列寧主義、毛澤東思想并列，作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的第二次歷史性飛躍。

［1］鄧小平文選(第2 卷)［M］．北京:人民出版社，1994．

［2］三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)［M］．北京:人民出版社，1982．

［3］鄧小平年譜1975－1997(上卷)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004．

［4］張樹軍．大轉(zhuǎn)折——中共十一屆三中全會(huì)實(shí)錄［M］．杭州:浙江人民出版社，1998．

［5］曹普．新時(shí)期中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的“偵察兵”［J］．黨史縱橫，2000，(6)．

［6］鄧小平文選(第3 卷)［M］．北京:人民出版社，1993．

［7］中共中央文件選編［M］．北京:中共中央黨校出版社，1992．

［8］萬(wàn)里論農(nóng)村改革與發(fā)展［M］．北京:中國(guó)民主法制出版社，1996．

［9］十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)［M］．北京:人民出版社，1986．

［10］鄧小平年譜1975 ～1997(下卷)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004．

［11］馬克思恩格斯選集(第1 卷)［M］．北京:人民出版社，1995．