張煥君

(山西師范大學歷史與旅游文化學院，山西臨汾041000)

如同其他地方學概念，晉學的提出也是一個歷時性的過程，其內涵、外延呈現出與時俱進的特征。上世紀二三十年代蒙文通先生首倡“晉學”之時，意在通過分析先秦時期三晉地區(qū)在經學、史學以及諸子學方面的成就，體現其區(qū)別于傳統學術范式中齊魯之學的獨特之處，進而落實為經學研究中的今、古文之別。這樣的研究自有其價值，但是隨著經學研究的日趨衰落，其重要意義更多表現在不同地域間的學術差異之上，地域性成為學者關注的熱門話題，三晉地區(qū)，成為與齊、魯、楚、蜀并立的學術研究區(qū)域。先是晉國史研究逐次開展，世系、都城、地理、人物，傳世文獻與考古材料相結合，成績斐然。繼而三晉學術成為學界關注的重點，三晉法家、名家、兵家、縱橫家，乃至子夏西河傳教、李悝創(chuàng)制《法經》、荀子隆禮重法開啟儒家“制度禮學”之先河都有大批成果問世。

本世紀以來，思考范圍更為明確，也就是能否在以往晉國史、三晉文化等提法的基礎上，重新界定“晉學”概念，使其如同敦煌學、徽學、楚學，在區(qū)域文化研究中更具有包含性和凝聚性?這樣一來，晉學研究的時段便不能局限于先秦，勢必需要延至秦漢之后直至明清、近現代。與此同時，空間上則應從先秦的三晉地區(qū)調整為以現在的山西省為核心區(qū)域、以與山西歷史上密切相關的陜西、河南、河北、內蒙古的部分地區(qū)為輻射區(qū)域的新空間。經過這樣的時空轉換，晉學的內涵大為改變，研究的目標、方法、路徑也隨之轉變。如果說以往關于晉國史、三晉文化的研究可以稱之為“小晉學”，那么調整后的大晉學，則囊括了山西及其相鄰區(qū)域的歷史變遷、政權組織、民族融合、文化教育、思想學術、宗教信仰、民俗風情、文學藝術、生態(tài)環(huán)境等諸多內容。進而言之，根據山西在不同歷史時期的地位，可以在不同領域確定許多未來的研究重點，如魏晉南北朝時期的政權、都城、家族、佛教造像、民族遷徙與融合，宋金元時期的晉南區(qū)位、寺觀壁畫、平水刻本，明清時期的移民、晉商，近現代的根據地、抗戰(zhàn)等，都是可以深入研究的好題目。這些研究，如果能夠始終與山西獨特的地理位置緊密結合，研究越深入，就越有可能對附著于這片土地上的文化傳統、學術思想乃至民眾生活加以歸納提升，以發(fā)現生存之道。晉學作為學問之道之“學”，而非僅僅是學科之“學”，其意義正在于此。

首屆“晉學與區(qū)域文化”學術研討會的召開，因應了這樣的發(fā)展與思考，可謂恰當其時。研討會由山西師范大學歷史與旅游文化學院、山西省晉學中心主辦，《山西檔案》雜志社、山西“晉之源文化藝術有限公司”協辦，于2013年10月11日—14日在山西臨汾召開。山西師范大學上世紀尚無此學院，自上世紀80年代初便成立了晉國史研究室，涌現了一批國內知名學者，如李孟存、常金倉、張玉勤等，出版了《晉國史綱要》、《晉國史》、《山西史》等重要著作，蜚聲學林。2003年，在山西省委宣傳部的支持下，又先后成立了山西省晉學中心和晉學博物館。但是，因研究隊伍、經費等原因，許多研究計劃難以開展，直到最近五年，情況才有所改觀。

此次會議的籌備分為兩個階段。自去年10月份到今年6月份為第一階段，主要是統一思想，籌措經費，實行內部動員，明確此次研討會的目的一是培養(yǎng)研究隊伍，二是明確研究方向。歷史學院中國史專業(yè)的教師中擁有博士學位者13人，無論各自的研究方向如何，都應開辟一個與原方向相關的研究領域，或者按照斷代，或者按照專題，參與到晉學研究中去。只有這樣，才能建立起一支適合大晉學研究的研究隊伍，多點開花，豐富晉學研究的內涵。從今年7月份開始，進入忙碌而緊張的會議籌備階段。自從1991年召開“晉文化研討會”之后，22年未曾舉辦相關內容的學術會議，難免手生發(fā)怵。更為擔憂的是，“晉學”這個口號到底有多大的號召力?省內外、國內外到底有多少學者在從事晉學研究?但是這樣的忐忑之心隨著時間推移，逐漸轉變成喜悅之情，參會代表除本省之外，來自臺灣、廣東、上海、陜西、安徽、內蒙古、湖北、浙江、山東、江蘇和首都北京的省外學者與日俱增，一直增加到一百多人，還有一些重要學者因為遺漏而抱怨未被邀請;提交的論文數量也從二三十篇達到七十多篇，最終裝訂成厚厚的兩大冊。

本次研討會議程安排十分緊湊，開幕式上，著名考古學家李伯謙教授、北京聯合大學前校長張妙弟先生、河北省社科院副院長孫繼民先生、山西省晉學研究中心主任張有智教授等四位學者，分別從考古學、地方學、紙質文書、晉學研究回顧等方面作了精彩的主題報告。隨后按照平水與金元版刻研究、山西古代寺觀壁畫研究、晉國史與三晉文化、晉學與地方學四個主題進行分組討論。期間還穿插了六場報告會和座談會，就晉學的研究現狀與未來趨勢、金元時期的山西、晉學與晉商、平水刻與金元版本等主題進行了深入討論，氣氛極為熱烈。

綜觀此次研討會，誠如山西社科院楊曉國研究員在閉幕式上所言，首屆“晉學與區(qū)域文化”學術研討會具有如下五個特點。其一，設立的議題準確集中，研討主題鮮明。除了傳統的晉國史與三晉文化研究，新增了晉學與地方學研究，將晉學放在一個更大的比較視野中加以考察，可以在較大范圍內彰顯其歷史發(fā)展脈絡和獨特之處。此外，新增的版本與壁畫兩個研究方向，更是以前的晉學研究未曾關注的，這本身就是一種帶有突破性的研究趨勢。其二，從與會人員組成結構和會議本身表現出的學術視野來看，說明首屆“晉學與區(qū)域文化”學術研討會已引起國內學界一定的關注。其三，本次會議中間，不但有前輩學者和中青年學者之間的傳承研討，而且還有院校專業(yè)學者和山西當地地方學人之間的共同切磋與坦誠交流，這不但從一定程度上展示了晉學研究的必要性和生命力，而且也預示了未來晉學研究的發(fā)展前景。其四，會議期間，有來自臺灣、京、滬等兄弟省市區(qū)的許多學者，和山西當地學界相互交流了彼此的學術認知和多方面的專業(yè)經驗，真正實現了晉學與國內其他區(qū)域文化之間的初次接觸和碰撞，而且凸顯了會議原定的學術取向。最后，在學術交流的同時，在一定的范圍內，也檢閱了目前晉學研究的基本隊伍和學術實力。

此外，楊曉國先生認為本次研討會在學術研究上，也是收獲頗豐。他認為，首先在晉國史研究方面，有了一定的深入與拓展，如叔虞封唐的始封地，以及倗國、霸國的研究方面。其次，山西古代地方文獻以及刻本與版本學研究成果的涌現，如橋本秀美先生對金元時期蒙古刻本與江南刻本的比較研究，武麗敏、李德仁、史宏蕾等對山西汾陽圣母廟、永樂宮壁畫、新絳稷益廟的研究，都使晉學研究的基本內容構成有了新的拓展。其三，在晉學的基本概念、特征、內涵及外延方面，以及晉學體系的構建、研究方法，增加了新的深入思考。如安介生、張有智教授對“大晉學”概念的界定。其四，對前人在晉學研究方面積累的成果，尤其是文獻的鑒別、整理與使用，提出了一些新的思路與研究方法。最后，在晉學研究的整體規(guī)劃、人才聚集等方面，都提出了許多有價值的設想。

復旦大學歷史地理研究中心安介生教授在學術報告中，引用了美國著名地理學家蘇珊·漢森主編的《改變世界的十大地理學思想》一書中提到的“地方感”(sense of place)，并將其應用在晉學研究中，這一提法尤其值得關注。所謂地方感，按照段義孚先生在其成名作《戀地情結》中的解釋，是一種滿足人們基本需要的普遍的情感聯系，體現的是人在情感上與地方之間的一種深切連結，是一種經過文化與社會特征改造的特殊的人地關系。從其產生過程看，地方感是人與地方不斷互動的產物，是人以地方為媒介產生的一種特殊的情感體驗。從人本主義的角度看，地方暗示的是一種“家”的存在，是一種美好的回憶與重大的成就積累與沉淀，而且能夠給予人穩(wěn)定的安全感與歸屬感。可以說，地方感是借助個人感覺推進地方或區(qū)域性研究的最佳途徑與方式，它表現的是社會層面上身份的建構與地方認同的形成。

將“地方感”這樣的概念應用在晉學研究中，至少可以解決三方面的問題。其一，無論是將山西視作一個整體，還是分為雁北、晉中、晉南、晉東南、呂梁五個板塊，乃至再根據城市、地區(qū)作更細致的劃分，研究者都可以在研究過程中建立起一種與研究對象的情感聯系，形成人地互動，這對于研究的深入無疑是十分必要的。其二，所謂“重大的成就積累與沉淀”，既可以是傳世文獻或者考古發(fā)掘中體現的歷史情境，無論是硬性的制度，鮮活的事件，還是長時段的地理環(huán)境、氣候變遷，也可以是流傳至今、至今猶烈的民風禮俗、世情百態(tài)，以人文為根本，將古今貫通，找出主線，就能刻畫出晉地之人的知識傳承和思想脈絡，以及表里山河中的世事興替和世道人心。其三，在全球化甚囂塵上的現代社會中，地域被跨越，邊界在消失，種種有關記憶的歷史映像，從肅穆峭立的古城墻、建筑、碑刻，到不乏人間煙火氣的民居、茶館、廟會，要么拆毀，要么重建，都使得同質化成為現代中國最顯著的外貌特征，而地方感卻強調個人的生存空間以及附著其上的記憶、審美、象征，從而可以有效保持地方社會的特性與特色。這樣的認識正在日益成為共識。至少在本次研討會籌備期間，來自政府、學界、民間三個層面的支持，可以充分說明這一點。

中國自古地域遼闊，史料豐富，而且很早就有鄉(xiāng)土意識與地方感的自覺。如能在政府與民間學者之外，充分調動專業(yè)學者的地方感，將其視作每一個人與環(huán)境得以聯系的脈絡，使其成為根據地方特性理解區(qū)域文化的學術方式。那么，地方就能成為承載夢想、成就、歡欣甚至恐懼等人文生活的舞臺，具有最為鮮活的面相。就此而言，“大晉學”研究必然會人文日新，與時俱進。首屆“晉學與區(qū)域文化”研討會作為以往工作的一個總結，所謂承前啟后，不過是萬里長河中的一朵小小浪花。只須同道中人能齊心協力，細致經營，假以時日，定能繼往開來，穩(wěn)扎穩(wěn)打，開出一番新氣象。