周 敏

(山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西臨汾041004)

微博即微型博客(Micro-blgging)，是一種新的溝通形式，它在維基百科中被描述為:“一種允許用戶及時(shí)更新簡(jiǎn)短文本(通常少于200字)并公開發(fā)布的博客的形式，允許任何人閱讀或者只能由用戶選擇的群組閱讀?！蓖ㄟ^(guò)移動(dòng)設(shè)備、IM軟件(Gtalk、MSN、QQ、Skype)、電子郵件等途徑，微博客可以發(fā)送給朋友或者其他感興趣的人。它是表達(dá)自己，傳播思想，吸引關(guān)注，與人交流最快、最方便的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)。自2007年王興創(chuàng)辦國(guó)內(nèi)第一個(gè)微博網(wǎng)站——飯否，到2009年8月微博開始內(nèi)測(cè)，短短幾年時(shí)間，國(guó)內(nèi)微博用戶的數(shù)量以驚人的速度飛速發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2009年11月2日，新浪微博迎來(lái)了第100萬(wàn)個(gè)用戶;2010年4月28日新浪微博用戶數(shù)量首次突破1000萬(wàn)大關(guān);2010年10月20日，新浪微博注冊(cè)用戶總數(shù)爆發(fā)增長(zhǎng)至5000萬(wàn);2010年年底新浪微博用戶總數(shù)已經(jīng)超過(guò)6000萬(wàn)，用戶平均每天發(fā)布超過(guò)2500萬(wàn)條［1］34。2013年2月21日新浪發(fā)布了其微博用戶的最新數(shù)據(jù)，截止2012年12月底，新浪微博注冊(cè)用戶數(shù)已超過(guò)5億，同比增長(zhǎng)74%［2］。顯然，微博這神奇的媒體平臺(tái)已成了所有人矚目的焦點(diǎn)，人人都是自媒體、人人都能寫作的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。本文試圖以新浪微博為例，運(yùn)用本雅明的展示價(jià)值理論分析微博寫作的展示價(jià)值。

“展示價(jià)值”是本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中提出的一個(gè)重要概念。在本雅明看來(lái)，傳統(tǒng)藝術(shù)往往強(qiáng)調(diào)作品的膜拜價(jià)值，如神像、雕塑等，而在機(jī)械復(fù)制時(shí)代則往往看重作品的展示價(jià)值。［3］218但本雅明并沒(méi)有給這一概念以明確的定義。北京師范大學(xué)趙勇教授在他的《大眾媒介與文化變遷——中國(guó)當(dāng)代媒介文化的散點(diǎn)透視》一書中對(duì)“展示價(jià)值”的內(nèi)涵作了分析和論述，他認(rèn)為“展示價(jià)值”大體可以在四個(gè)方面把握其內(nèi)涵，即易接近性、表演性、商品性和消遣性。但同時(shí)需要說(shuō)明的是，本雅明是在傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的語(yǔ)境中來(lái)論述膜拜價(jià)值和展示價(jià)值的，具有展示價(jià)值的藝術(shù)在本雅明那里主要指的是照相、電影等現(xiàn)代藝術(shù)。其實(shí)，數(shù)字媒介時(shí)代的產(chǎn)品同樣具有本雅明所說(shuō)的展示價(jià)值。趙勇指出:“數(shù)字媒介時(shí)代的到來(lái)卻打破了這一局面，而這種局面的被打破又可以從兩方面獲得體認(rèn)。一方面，數(shù)字媒介讓圖像的展示價(jià)值變得過(guò)時(shí);另一方面，數(shù)字媒介化又讓文字的展示價(jià)值走到前臺(tái)?！保?］124也就是說(shuō)照相、電影等現(xiàn)代藝術(shù)讓圖像的展示價(jià)值得到顯現(xiàn)，而數(shù)字媒介的出現(xiàn)則不僅讓圖像而且讓文字的展示價(jià)值也得到充分體現(xiàn)。在微博時(shí)代，圖像和文字的易接近性、表演性、商品性、消遣性等等展示價(jià)值體現(xiàn)得更加充分和快捷。

一、易接近性

在本雅明看來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)最為顯著的不同首先表現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)具有易接近性。傳統(tǒng)藝術(shù)由于受時(shí)間和空間的限制，人們要欣賞到它必須親臨現(xiàn)場(chǎng)，而時(shí)空的阻隔，使人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞變成一件非常困難的事情。但機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品則改變了這種狀況，它不再是獨(dú)一無(wú)二的，而是可以批量生產(chǎn)、批量復(fù)制，一件藝術(shù)作品可以散落在世界的各個(gè)角落，雖然看到的只是原作的復(fù)制品，但復(fù)制技術(shù)畢竟使藝術(shù)走下神壇，走向大眾，使藝術(shù)變得讓人們?nèi)菀捉咏?，傳統(tǒng)藝術(shù)的膜拜價(jià)值消失了。相比而言，微博這一數(shù)字化媒介比起復(fù)制技術(shù)，它的易接近性表現(xiàn)得更加明顯與突出。我們首先來(lái)看一下新浪微博的用戶界面。在新浪微博的界面中，每條微博都既顯示文字信息，也顯示圖片信息，同時(shí)還顯示轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論的數(shù)量。也就是說(shuō)將微博本身與轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論用不同的方式分別聚合和顯示，將所有的相關(guān)信息都在頁(yè)面上展示無(wú)遺。這樣的微博界面設(shè)計(jì)，不僅使得微博寫作、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論成為一件非常容易的事情，而且非常容易吸引人圍觀，往往一條微博，經(jīng)過(guò)粉絲的轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，很快就可能以爆發(fā)式的速度得到傳播，使人們隨時(shí)隨地都能了解到這條信息。例如，2011年7月23日20時(shí)38分，甬溫線發(fā)生了特別重大鐵路交通事故，事故發(fā)生四分鐘后，車上的乘客就發(fā)出了第一條微博，這條微博比國(guó)內(nèi)媒體在互聯(lián)網(wǎng)上的第一條關(guān)于“列車脫軌”報(bào)道早了整整兩個(gè)多小時(shí)。當(dāng)日晚，身在事故現(xiàn)場(chǎng)的一些微博用戶不斷更新關(guān)于現(xiàn)場(chǎng)的種種圖片、文字信息，他們從事故現(xiàn)場(chǎng)、尋人、遇難名單、獻(xiàn)血現(xiàn)場(chǎng)等多角度展示這次突發(fā)事件，短時(shí)間內(nèi)，甬溫線特別重大鐵路交通事故迅速以圖文并茂的全透明方式在全國(guó)民眾面前得以展示。網(wǎng)友通過(guò)微博不僅看到了文字，而且看到了圖像，現(xiàn)場(chǎng)感大大增強(qiáng)，時(shí)空距離通過(guò)微博這種傳媒方式大大宿短。

二、表演性

本雅明認(rèn)為，機(jī)械復(fù)制時(shí)代讓更多人有了表演意識(shí)和機(jī)會(huì)。如微博作為虛擬性展示平臺(tái)，人們認(rèn)為它是真實(shí)的，可以和名人對(duì)話，可以和名人互動(dòng)，可以通過(guò)微博來(lái)了解名人，名人在微博上展示的是真實(shí)的自我。其實(shí)，這只是一種虛假的真實(shí)，名人微博實(shí)際上還是具有表演性的。且不說(shuō)微博有一些用戶不是實(shí)名注冊(cè)，而是以網(wǎng)名注冊(cè)發(fā)布微博，不時(shí)發(fā)布一些虛假的消息。如轟動(dòng)一時(shí)的著名作家金庸在微博上“死而復(fù)生”事件，就是一場(chǎng)鬧劇;而且被新浪實(shí)名認(rèn)證的微博名人，他們的微博文字同樣是充滿表演性的。博主為了聚集人氣，吸引觀眾，往往以很強(qiáng)的表現(xiàn)欲來(lái)展示自我的美好形象。李開復(fù)就指出:“微博就是個(gè)以我為主，自由創(chuàng)建有特色內(nèi)容，盡力吸引粉絲關(guān)注并廣交朋友的一個(gè)大舞臺(tái)?！保?］76可見，微博寫作在某種意義上說(shuō)是一種表演藝術(shù)。微博搭建了一個(gè)平臺(tái)，讓各個(gè)有表演意識(shí)和有表演能力的人淋漓盡致地展示自我和塑造自我。于是，微博的寫作者往往需要運(yùn)用一些修辭策略來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的微博，吸引人們關(guān)注。我們打開新浪名人微博，就可以看到各種不同的語(yǔ)言風(fēng)格。如，錢文中文雅:“曾記夜半頻醒，斟滿酒，無(wú)奈等天明。坐聽寒風(fēng)，破卷孤燈，原以為，蕭索寂寥，交代了殘生。早不信，世間真有傳奇，江湖波濤時(shí)起，卷去故事幾許?人相忘，本是尋常。怎會(huì)如此相遇，誰(shuí)又能知?骨血眷戀，憑堅(jiān)信，灌注彼此生命。無(wú)人曉，未來(lái)歲月，又有多少閑愁?只一刻，已堪珍惜，思念叢集，怎知才分手?”(文中所引具體博文均引自新浪微博，以下不再一一注明。)韓志國(guó)犀利:“滿足溫飽解決，不是文明國(guó)家;民生日益惡化，不是文明國(guó)家;貧富鴻溝巨大，不是文明國(guó)家;道德全面淪喪，不是文明國(guó)家;官場(chǎng)腐爛發(fā)臭，不是文明國(guó)家;權(quán)貴劫持權(quán)力，不是文明國(guó)家;謊言籠罩社會(huì)，不是文明國(guó)家;社會(huì)制衡失效，不是文明國(guó)家;‘仆人’壓迫主人，不是文明國(guó)家?！睆堫U武知性:“年輕時(shí)學(xué)東西興致高，但堅(jiān)持下來(lái)卻不容易。一是一入門發(fā)現(xiàn)不那么輕松瀟灑，有大量具體問(wèn)題，瑣碎技巧，需要下大功夫才行。淺嘗輒止，怕了就放棄。二是進(jìn)了門，發(fā)現(xiàn)會(huì)有停滯，徘徊低迷的時(shí)間不少，熬不住就算了。曾國(guó)藩說(shuō):‘為學(xué)比如熬肉，先須猛火煮，再用慢火溫。’先猛學(xué)入門，再熬住發(fā)展，才能成?！比沃緩?qiáng)直接:“最沒(méi)有文化的是政府對(duì)文化的管制，最沒(méi)有市場(chǎng)的是政府對(duì)市場(chǎng)的壟斷。”潘石屹幽默:“鄂爾多斯康巴什陽(yáng)光明媚，空氣清新。早上九點(diǎn)多鐘大街沒(méi)有什么人，只有紅綠燈在不停的變化著，這不浪費(fèi)電嗎?”馮小剛尖銳:“前幾天看到人民的日?qǐng)?bào)上發(fā)了一篇和人民的趣味貌合神離的評(píng)論，核心是說(shuō)郭德綱的相聲庸俗，也貶低了擁戴群的品味。我不敢茍同。公允的說(shuō)，郭的幽默綿里藏針，諧謔虛偽又不吝包容。他對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)就是化悲憤為可笑。相聲，它就是一碗去火的酸梅湯，非得冒充御膳捧著金碗喝嗎?俗點(diǎn)也要不了人民的命?！彼麄兊奈⒉┪齺?lái)眾多粉絲的圍觀，每個(gè)人的粉絲都超百萬(wàn)甚至幾百萬(wàn)。正像本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中所講的那樣:“民主把政治家直接展示在個(gè)人角色中，并把他展示在議員面前。議會(huì)就是他的觀眾。隨著錄制機(jī)械的革新，對(duì)從政人員在錄制機(jī)械前的展示就引起了關(guān)注……廣播和電影不僅改變了職業(yè)演員的功能，而且也完全改變了那些同樣在廣播和電影面前進(jìn)行自我表現(xiàn)的人所具有的功能，像從政人員所做的那樣?！保?］42如果說(shuō)電視是政治家作秀的舞臺(tái)，那么微博就是大眾的展示平臺(tái)，人人都是自媒體，人人都可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)、看法，而且往往為了聚人氣、吸引人圍觀不論在發(fā)布的內(nèi)容還是形式上都是要精心設(shè)計(jì)、深思熟慮的，并以這種方式來(lái)賺足人們的眼球。

三、商品性

微博作為高度社會(huì)化的傳播平臺(tái)，使媒體平民化、大眾化，人人都是信息的發(fā)布者。但網(wǎng)站爭(zhēng)相為大眾提供微博服務(wù)，并不僅僅只為提供信息，微博營(yíng)銷才是其奮力競(jìng)逐的真正目的。正如李開復(fù)所說(shuō)的那樣:“作為一個(gè)社會(huì)化的傳播平臺(tái)，微博本身具備了媒體的許多特征。而在商業(yè)模式上，媒體與廣告則是天生的搭配。有媒體的地方，就總有可能通過(guò)適當(dāng)形式的廣告，創(chuàng)建可持續(xù)的贏利模式?！保?］130網(wǎng)站通過(guò)微博贏利，同樣，名人也常常通過(guò)微博獲得利益的最大化。國(guó)內(nèi)知名房地產(chǎn)商潘石屹是微博大佬，在微博上很活躍，幾乎每天都能看到他發(fā)的大量微博，由于他幽默的語(yǔ)言風(fēng)格和敏銳的捕捉話題的能力，總能制造轟動(dòng)效應(yīng)，吸引人們迅速圍觀。如2011年喬布斯去世，潘石屹發(fā)微博調(diào)侃蘋果公司:“蘋果董事會(huì)應(yīng)該馬上做一決定:大量生產(chǎn)1000元人民幣以下一部的iphone手機(jī)和ipad，讓更多人用上蘋果，這是對(duì)喬布斯最好的紀(jì)念?！贝宋⒉┮怀?，網(wǎng)友紛紛轉(zhuǎn)發(fā)并評(píng)論，潘石屹由此引來(lái)大批網(wǎng)友的反調(diào)侃，并引出了“潘幣”的概念。潘石屹也不甘示弱自制“潘幣”，拿出來(lái)在微博上曬，一時(shí)間，這件事在微博上被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，潘石屹的人氣迅速提升，粉絲人數(shù)爆長(zhǎng)。我們經(jīng)常在潘石屹的微博中看到在他所開發(fā)的房地產(chǎn)項(xiàng)目總部“秀”榨果汁的圖片，表面上看這好像是在倡導(dǎo)一種綠色健康的生活方式，實(shí)際上是在為他的房地產(chǎn)項(xiàng)目做宣傳，是一種免費(fèi)的營(yíng)銷廣告。又如日本演員蒼井空的案例，2010年11月11日光棍節(jié)，這天也是蒼井空的生日，她在正式開通的新浪微博上寫道:“中國(guó)的朋友們你們好，我是蒼井空。十分高興能和大家見面。我在新浪的微博正式開通了，希望今后能通過(guò)新浪微博和大家交流，還請(qǐng)大家多多關(guān)照。這是我為大家做的視頻，請(qǐng)多捧場(chǎng)哦?！彪S后蒼井空上傳了一段22秒視頻，迅速惹來(lái)眾多網(wǎng)友的圍觀，大家紛紛轉(zhuǎn)發(fā)她的信息，也使她的粉絲數(shù)量大增，一時(shí)間蒼井空成為微博紅人。蒼井空的迅速走紅，直接帶來(lái)的是豐厚的商業(yè)利益回報(bào)，在某種程度上她已經(jīng)成為一種商業(yè)符號(hào)，也就是說(shuō)展示價(jià)值最終帶來(lái)的是商業(yè)價(jià)值。

四、消遣性

這主要是從受眾的接受角度而言的。本雅明認(rèn)為，機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品改變了受眾的接受方式，受眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的接受是一種欣賞、一種靜觀，而對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的接受則變成一種娛樂(lè)式的消遣性接受。［3］231傳統(tǒng)藝術(shù)受眾接受方式是一種靜觀欣賞，可以反復(fù)琢磨慢慢品味，甚至可以掩卷沉思，浮想聯(lián)翩，但現(xiàn)代藝術(shù)卻改變了這種接受方式。電影電視畫面閃爍不定，切換很快，造成人們往往來(lái)不及思考，更多的是一種輕松的視覺(jué)滿足和感官享受。媒介會(huì)改變受眾的接受方式，不同媒介帶來(lái)的是不同的接受方式。微博這種數(shù)字化媒介，能吸引億萬(wàn)網(wǎng)民的圍觀，其中很重要的一點(diǎn)就是，微博創(chuàng)造了一種比電影、電視更加快捷輕松的關(guān)注方式。微博內(nèi)容廣博，語(yǔ)言精練，信息傳播及時(shí)快捷。只要有一臺(tái)電腦，一部手機(jī)在身邊，隨時(shí)隨地都可以關(guān)注，人們可以利用一切閑暇時(shí)間，不論是早晨還是夜晚，不論是坐在公交車上還是在等人的空閑，都可以輕松地分享別人的所見所聞。尤其是在生活節(jié)奏加快工作壓力加大的今天，微博這種即時(shí)性的信息和碎片化的語(yǔ)言更是迎合了人們的消遣需求，微博改變了人們的寫作和閱讀方式，使寫作和閱讀都成為一種消遣。

通過(guò)以上分析，我們可以看出微博作為高度社會(huì)化的傳播平臺(tái)，使閱讀和寫作都變得快捷，微博正在改變著人們的生活。但同時(shí)這種寫作和閱讀方式也讓人們必須承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，那就是秩序和意義的消失。正像美國(guó)著名學(xué)者波茲曼所說(shuō)的:“在這個(gè)由電子媒介勾畫出來(lái)的世界里不存在秩序和意義?！谶@里，我們看見的不僅是零散不全的新聞，而且是沒(méi)有背景、沒(méi)有結(jié)果、沒(méi)有價(jià)值、沒(méi)有任何嚴(yán)肅性的新聞，也就是說(shuō)，新聞成了純粹的娛樂(lè)?！保?］104需要說(shuō)明的是，波茲曼在這里雖然論述的是電視這種媒介，但是我們看到微博這種新興媒介比起電視更是有過(guò)之而無(wú)不及，這種數(shù)字化媒介更是使秩序和意義消失得無(wú)影無(wú)蹤。一個(gè)新聞事件的出現(xiàn)，可能在很短的時(shí)間里迅速吸引人圍觀，但很快又會(huì)被海量的信息所淹沒(méi)，被新的新聞熱點(diǎn)所取代，新聞成為典型的娛樂(lè)事件。與此同時(shí)，鋪天蓋地的信息碎片化，使寫作和閱讀都變得支離破碎，它消解著人們對(duì)意義和價(jià)值的思考與追求。因此，當(dāng)人們醉心于微博這種便捷的網(wǎng)絡(luò)工具所帶來(lái)的娛樂(lè)快感的同時(shí)，人們對(duì)世界的認(rèn)知能力卻在不經(jīng)意間消失了。微博時(shí)代，給我們帶來(lái)便捷和迅速，但也必然使人們陷入到另一種“娛樂(lè)至死”的焦慮之中——這也許正是展示價(jià)值必須付出的代價(jià)。

［1］李開復(fù).微博改變一切［M］.上海:上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2011.

［2］中商情報(bào)網(wǎng)［EB/OL］.http://www.askci.com.

［3］Walter Benjamin，Muminations，trans，Harry Zohn，london:Fontana press，1992.

［4］趙勇.大眾媒介與文化變遷——中國(guó)當(dāng)代媒介文化的散點(diǎn)透視［M］.北京:北京大學(xué)出版社:2010.

［5］(德)瓦爾特·本雅明.機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品［M］.王才勇譯.北京:中國(guó)城市出版社，2001.

［6］(美)尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死［M］.章艷譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2011.