滕國寧

（柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學院，廣西柳州 54500）

柳州市農(nóng)村居民精神文化狀況調(diào)查與研究
——以平地村、大灘村車田屯為例

滕國寧

（柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學院，廣西柳州 54500）

本研究以柳州市平地村、大灘村車田屯為例，通過問卷調(diào)查的方法，對農(nóng)村居民精神文化生活狀況進行了調(diào)查，結(jié)果如下：首先，村鎮(zhèn)精神文化設(shè)施狀況較差，體現(xiàn)在村鎮(zhèn)缺乏廣場、廣播、文藝演出組織、圖書館、電影院等方面，但是這種文化設(shè)施狀況在不同的村鎮(zhèn)之間有較大的顯著差異。其次，農(nóng)村道德風貌狀況一般，既有積極的方面，也有消極的方面。其中，賭博現(xiàn)象比較嚴重,鋪張浪費現(xiàn)象在一定程度上存在,但尊老愛幼現(xiàn)象較好。再次，農(nóng)村的科技文化一般，體現(xiàn)在部分人相信迷信、科技文化宣傳較少。最后，農(nóng)村居民的休閑娛樂方式呈多元化，“看電視”、“打牌”是農(nóng)村居民閑暇時的主要娛樂方式；旅游也越來越成為許多農(nóng)村居民休閑娛樂的方式。根據(jù)調(diào)查研究的結(jié)果，文章還對如何進一步提高柳州市農(nóng)村居民精神文化生活水平提出了幾點建議。

精神文明；文化設(shè)施；道德風貌；科技文化；休閑娛樂

1 研究背景及方法

當前，全國上下都在開展農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)。農(nóng)村社會主義精神相對于農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)而言，是社會主義精神文明建設(shè)的重要方面。它包括農(nóng)村思想建設(shè)和農(nóng)村文化建設(shè)兩個方面。近年來，廣西壯族自治區(qū)柳州市委緊緊抓住這個中心任務(wù)，按照城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、一體推進的思路，大力建設(shè)農(nóng)民新農(nóng)園、發(fā)展農(nóng)村新文化、倡導鄉(xiāng)間新風尚，不斷滿足廣大農(nóng)民群眾求富、求樂、求知、求美的精神需求，農(nóng)村精神文明建設(shè)在城鄉(xiāng)互動中不斷取得新進步。柳州市實施開展了新農(nóng)村實用人才培訓工程和“綠色證書工程”以及“十大美麗鄉(xiāng)村”評選等多項活動來推進柳州市農(nóng)村社會主義精神文明的建設(shè)。其中，“十大美麗鄉(xiāng)村”這一評選活動基本上是按照“擁有美麗的自然風景、優(yōu)雅整潔的環(huán)境和具有發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的潛力”的總體要求，同時與社會主義新農(nóng)村建設(shè)、旅游發(fā)展以及加強農(nóng)村精神文明建設(shè)相結(jié)合的原則來展開的。按照這個宗旨，獲得“十大美麗鄉(xiāng)村”的村的社會環(huán)境和精神文明建設(shè)水平代表了柳州市的較高水平。

自2006年以來，柳州市委開始了柳東新區(qū)的開發(fā)和建設(shè)工作。至此，柳東新區(qū)的建設(shè)已初見成效。目前柳東新區(qū)的城市的道路等基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)基本竣工，官塘工業(yè)園、汽車園、等均已投入使用。但是在柳東新區(qū)的城市建設(shè)過程中，也伴隨著原有村鎮(zhèn)的改造與建設(shè)問題。按照以往經(jīng)驗，如果我們在城市化進程中不注重對原有村鎮(zhèn)的改造與建設(shè)問題這些“城中村”極有可能成為將來城市發(fā)展與管理的隱患。因此，柳州市政府應當將柳東新區(qū)建設(shè)過程中出現(xiàn)的城中村的建設(shè)與改造納入工作范疇。這本身也是柳州市農(nóng)村精神文明建設(shè)的一個重要范疇。那么，柳東新區(qū)建設(shè)過程出現(xiàn)的這些“城中村當前的居民的精神文明生活狀況是怎樣的呢？

本研究采用典型對比研究的方法，選取一個獲得柳州市“十大美麗鄉(xiāng)村”的村屯與柳東新區(qū)建設(shè)過程中出現(xiàn)的“城中村”的村子的居民的精神文化生活作為研究樣本，筆者擬通過設(shè)計問卷進行實地調(diào)查，并使用S P SS社會統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)分析，從圍繞農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是否齊全、文化活動開展是否豐富、農(nóng)村社會風氣如何、農(nóng)村科技文化發(fā)展狀況以及農(nóng)民的休閑娛樂生活方面的實際情況著手，詳細了解平地村乃至柳州市農(nóng)村居民的精神文明生活狀況，以期達到為給柳州市政府對農(nóng)村進行有效的精神文明建設(shè)提供一些參考數(shù)據(jù)和建議的目的。

2 研究假設(shè)

獲得柳州市“十大美麗鄉(xiāng)村”的村子的居民精神文化生活水平比沒有獲得此稱號的村子的更高。

3 研究結(jié)果與建議

本文通過問卷調(diào)查的方法，對柳州市平地村、大灘村車田屯車田屯的農(nóng)村居民精神文化生活狀況進行了調(diào)查，結(jié)果如下：

首先，村鎮(zhèn)精神文化設(shè)施狀況較差，體現(xiàn)在村鎮(zhèn)缺乏廣場、廣播、文藝演出組織、圖書館、電影院等方面。但是這種文化設(shè)施狀況在不同的村鎮(zhèn)之間有較大的顯著差異。平地村在廣場、廣播、文藝演出組織、電影院方面優(yōu)于大灘村車田屯，而大灘村車田屯在有圖書館設(shè)施方面又優(yōu)于平地村。

其次，農(nóng)村道德風貌狀況一般，既有積極的方面，也有消極的方面。其中，賭博現(xiàn)象比較嚴重、鋪張浪費現(xiàn)象在一定程度上存在、尊老愛幼現(xiàn)象較好。這種道德風貌狀況在不同的村鎮(zhèn)之間存在顯著性差異。其中，平地村比大灘村車田屯的賭博現(xiàn)象更嚴重，大灘村車田屯比平地村的鋪張浪費現(xiàn)象更嚴重，而大灘村車田屯的尊老愛幼情況又比平地村更好。

再次，農(nóng)村的科技文化一般，體現(xiàn)在部分人相信迷信、雖有文化站服務(wù)，但科技文化宣傳較少。在迷信、文化站服務(wù)方面，不同的村鎮(zhèn)有不同的差異。大灘村車田屯比平地村有更多的農(nóng)村居民迷信，而大灘村車田屯比平地村的文化站又得到更多人的認同。在科技文化宣傳方面，平地村和大灘村車田屯比較相似，兩者沒有太多的差異。

最后，農(nóng)村居民的休閑娛樂方式呈多元化，“看電視”、“打牌”是農(nóng)村居民閑暇時的主要娛樂方式，同時，看書、唱歌、看電影、學習手藝、聽收音、上網(wǎng)也是少數(shù)人閑暇時的娛樂方式；旅游也越來越成為許多農(nóng)村居民休閑娛樂的方式。有些休閑娛樂方式在不同村鎮(zhèn)的農(nóng)村居民之間有較大的差異，如上網(wǎng)、看電影、學習手藝、聽收音是平地村少數(shù)居民閑暇時的娛樂方式，而在大灘村車田屯更少居民做這些事或者沒有人做這些事。

綜合以上的研究結(jié)果來看，我們的研究假設(shè)不成立，也就是說獲得柳州市“十大美麗鄉(xiāng)村”這一稱號的村屯的居民精神文化水平并沒有比那些沒有獲得這一稱號的村的更高。這也說明了柳州市農(nóng)村居民精神文化生活水平還不夠高，特別是精神文化設(shè)施不盡人意，制約了柳州市農(nóng)村居民精神文化生活的滿足。要進一步提高柳州市農(nóng)村居民精神文化生活水平，筆者認為可以從以下幾方面進行努力：

第一，發(fā)揮政府的主導作用，完善農(nóng)村精神文化設(shè)施。提高農(nóng)村居民精神文化生活水平是一項系統(tǒng)工程，需要政府、社會、企業(yè)、農(nóng)民的各自努力，尤其需要發(fā)揮政府的主導作用。政府的主導作用體現(xiàn)在政策扶持、資金資助、動員社會力量、科技下鄉(xiāng)人才支持等方面。針對目前農(nóng)村精神文化設(shè)施缺乏的情況下，政府需要加大政策扶持、資金資助力度不斷加強和完善村鎮(zhèn)廣場、廣播、圖書館、電影院等設(shè)施的建設(shè)，以便為提高農(nóng)村居民精神文化生活水平提供必要條件。政府在完善農(nóng)村精神文化設(shè)施過程中，需要根據(jù)不同村鎮(zhèn)的實際情況進行扶持或資助，因為當前村鎮(zhèn)設(shè)施狀況良莠不齊。同時，可以建立通過由街道、企業(yè)聯(lián)絡(luò)和帶動每個鄉(xiāng)村的文藝發(fā)展的方式來豐富農(nóng)村居民精神文明建設(shè)，實行“一幫一”的結(jié)對發(fā)展模式，這在一定程度上可以壯大政府的精神文明建設(shè)力量。

第二，加強農(nóng)村道德建設(shè)，提高農(nóng)村道德水平農(nóng)村道德狀況與農(nóng)村居民的精神文化生活水平密切相關(guān)，只有提高農(nóng)村道德水平，才能提高農(nóng)村居民的精神文化生活水平。當前柳州市農(nóng)村道德狀況一般，需要加強農(nóng)村道德建設(shè)。加強農(nóng)村道德建設(shè)要以教育為主，建立農(nóng)村道德教育機制。一方面，在農(nóng)村建立弘揚傳統(tǒng)美德機制，如定期出版宣傳板報，宣傳傳統(tǒng)美德知識；定期開展弘揚傳統(tǒng)美德活動，等等。另一方面，在農(nóng)村建立家庭美德表彰機制，如定期開展家庭美德評比活動，對家庭關(guān)系和睦、尊老愛幼的家庭進行表揚、宣傳、獎勵，以鼓勵傳統(tǒng)美德的發(fā)揚與繼承。此外，對農(nóng)村的賭博現(xiàn)象進行嚴抓，從調(diào)查過程及結(jié)果來看，當前柳州市的農(nóng)村賭博現(xiàn)象還是存在的，在平地村，幾乎在家的中青年男子都參與過賭博，且涉及的賭資不少，賭博現(xiàn)象非常嚴重，這不利于良好的農(nóng)村精神風貌的建設(shè)。

第三，加大農(nóng)村科技文化的普及力度，增強農(nóng)村居民的科技文化意識。如前所述，柳州市農(nóng)村的科技文化一般，仍有部分人相信迷信。為此，要加大農(nóng)村科技文化的普及力度，以增強農(nóng)村居民的科技文化意識。加大農(nóng)村科技文化的普及力度，可以從如下三方面進行：一是加強村鎮(zhèn)文化站建設(shè)。仍未建立文化站的村鎮(zhèn)，需要盡快建立；已建立文化站的村鎮(zhèn)，需要進一步發(fā)揮文化站的功能，以更好地向農(nóng)村居民普及文化。二是要加強科技文化宣傳，做到科技下鄉(xiāng)、文化下鄉(xiāng)，以消除農(nóng)村居民的迷信思想。三是要加強農(nóng)村居民的科技培訓。政府要圍繞種植、養(yǎng)殖、農(nóng)業(yè)加工等方面，對農(nóng)村居民開展科技培訓，以增強農(nóng)村居民科技文化的知識，提高農(nóng)村居民解決現(xiàn)實生活問題的能力。尤其是像類似平地村這些在城市化進程中出現(xiàn)的這些未來的“城中村”，這些居民在突然失去原來賴以生存的土地后，他們該如何將土地賠償金作為生產(chǎn)資本投入市場使其保值、增值。筆者建議我們的政府可以向20多年前廣東省在城市化進程中采取的將農(nóng)民的土地賠償款折合為企業(yè)股份份額的形式，即將原本該賠償給農(nóng)民的資金融入在該村的一些企業(yè)中，這樣，農(nóng)民根據(jù)自己的份額多少，每年領(lǐng)取企業(yè)分紅。如此一來，既可以壯大我們的企業(yè)資金和規(guī)模，又可以使當?shù)鼐用裼辛松婧桶l(fā)展的保障，是一種雙贏的可持續(xù)發(fā)展的模式。

第四，完善農(nóng)村休閑娛樂服務(wù)體系，豐富農(nóng)村居民的休閑娛樂方式。豐富農(nóng)村居民的休閑娛樂方式，是提高農(nóng)村居民精神文化生活水平的主要途徑之一。因此，提高農(nóng)村居民精神文化生活水平，就應豐富農(nóng)村居民的休閑娛樂方式。如前所述，農(nóng)村居民的休閑娛樂方式呈多元化。但是，對于多數(shù)農(nóng)村居民來說，娛樂方式仍然只是“看電視”、“打牌”，娛樂方式相對單一。豐富農(nóng)村居民的休閑娛樂方式也就成為了現(xiàn)實所需。豐富農(nóng)村居民的休閑娛樂方式，需要完善農(nóng)村休閑娛樂服務(wù)體系。一方面，完善農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，給農(nóng)村家庭安裝互聯(lián)網(wǎng)，以便農(nóng)村居民能連接網(wǎng)絡(luò)，增強網(wǎng)絡(luò)娛樂功能。另一方面，完善農(nóng)村外出旅游服務(wù)，給予農(nóng)村居民更多外出旅游的機會，以滿足農(nóng)村居民外出旅游的需求。

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Surveyand Researchon Spiritual Cul tureof Rural Residents in Liuzhou --Taking Pingdi Vil lage,ChetianDatan Vil lageas examples

TENGGuoning
(Liuzhou Railway VocationalTechnical,LiuzhouGuangxi545000)

TakingPingdiVillage,Chetian Datan Villageasexamples,usingquestionnaire,thispaper researches thespiritualculturalofruralresidents.Theresultsareasfollows:first,thespiritualand culturalfacilitiesin thevillagesare poor,suchasitlackssquare,broadcasting,theatricalperformancesorganizations,libraries,cinemasand soon.However, those facilitiesaredifferentin differentvillages.Secondly,ruralmoralcondition hasboth activeand positiveaspects.In which,thegambling isserious,wasting isexisting,mostpeoplerespecttheold and cherish theyoung.Third,the rural scientificcultureisnotgood.Somepeoplebelieve in superstitions,technologicaland culturalpropagandaislittle.Finally ruralresidentshavediverse leisureandentertainment.W atchingTV andplayingcardsaretheirmainentertainment, travelling isbecom ingmorepopu lar.According to the results,thispaperput forward somesuggestionsto further improvethespiritualculturallifeofLiuzhou ruralresidents.

SpiritualCivilization;CulturalFacilities;MoralOutlook;TechnologicalCulture;Recreation

G122

A

1672-2094(2013)03-0036-0

2013-03-29

滕國寧（1980-），男，廣西扶綏人，柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學院助教。研究方向：高校校園文化及思想政治教育。

責任編輯：鄧榮華