張典兵，趙志恒

（1.徐州工程學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，江蘇徐州 221008；2.賀州學(xué)院思政部，廣西賀州 542800）

德育理念的本質(zhì)、分類及形成

張典兵1，趙志恒2

（1.徐州工程學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，江蘇徐州 221008；2.賀州學(xué)院思政部，廣西賀州 542800）

德育理念是教師經(jīng)過長期德育實(shí)踐和理論加工而形成的關(guān)于德育本質(zhì)、規(guī)律及其價(jià)值的根本性看法與觀點(diǎn)，它具有前瞻性與預(yù)見性、社會(huì)性與個(gè)體性、概括性與普遍性、穩(wěn)定性與發(fā)展性等本質(zhì)特征。德育理念可以劃分為理論層面德育理念、實(shí)踐層面德育理念和操作層面德育理念等三種不同的類型。德育理念的形成必須重視德育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)反思，加強(qiáng)德育理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化扎根鮮活實(shí)踐的德育研究，重視德育理念的更新完善。

德育；德育理念；本質(zhì)；分類；形成

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國德育正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由重“教”向重“學(xué)”的時(shí)代變革。而任何德育變革都必須以德育理念的更新和轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘?dǎo)，“德育理念是德育的根本指導(dǎo)思想，提升德育理念是德育深層次改革的需要，是德育改革的最高境界。”[1](p73-80)從本體論意義上來說，德育不僅是一種事實(shí)性存在，而且也包含了一定的精神和價(jià)值維度。德育要想真正走出當(dāng)前所面臨的實(shí)效性低下的困境，就必須從這種精神和價(jià)值維度、從形而上的層面進(jìn)行必要的反思與重建。探討德育理念的本質(zhì)內(nèi)涵，明確德育理念的形成路徑，對(duì)于德育實(shí)效性的提升和中國特色德育理論體系的建構(gòu)，具有極為重要的意義與價(jià)值。

一、德育理念的本質(zhì)

何謂德育理念？這是德育理念研究必須首先闡明的核心問題，也是德育理念研究的基本邏輯起點(diǎn)。對(duì)此，我國學(xué)者從不同的視角進(jìn)行了深入剖析和解讀。戚萬學(xué)認(rèn)為，德育理念“就是試圖從最根本的、最核心的層面上，對(duì)道德教育中抽象的、觀念或精神的維度作出的反思”。[2](p158)鄧燦輝認(rèn)為，德育理念是“在特定德育實(shí)踐中形成的對(duì)德育發(fā)展的指向性理性認(rèn)識(shí)，是主體對(duì)未來德育發(fā)展或德育面貌的一種理想期望，是主體對(duì)德育‘應(yīng)然狀態(tài)’的判定及認(rèn)可”。[3](p102-104)李霞認(rèn)為，德育理念是指“人們經(jīng)過長期蘊(yùn)蓄而形成的關(guān)于德育發(fā)展的一種理想性、精神性、持續(xù)性的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值追求，是德育的根本指導(dǎo)思想，具有科學(xué)性和前瞻性”。[4](p31-33)這些關(guān)于德育理念的內(nèi)涵界定雖然存在一定的差異，但也表現(xiàn)出一些共同之處：即都認(rèn)同德育理念反映了人們對(duì)“應(yīng)然德育”或“理想德育”的價(jià)值追求，體現(xiàn)了人們對(duì)“究竟什么是德育”的理性思索，是指向德育未來發(fā)展的一種精神范型。我們認(rèn)為，所謂德育理念，是指教師經(jīng)過長期德育實(shí)踐和理論加工而形成的關(guān)于德育本質(zhì)、規(guī)律及其價(jià)值的根本性看法與觀點(diǎn)。德育理念與德育思想不同，德育理念既是德育思想形成的基礎(chǔ)，又是德育思想的高度概括；德育理念與德育觀念不同，德育理念更重視“應(yīng)該如何”和“如何做得更好”；德育理念與德育信念不同，盲目接受與機(jī)械照搬的所謂的德育信念，因缺乏自身的審慎思考而不能等同于德育理念。德育理念一般具有以下幾個(gè)本質(zhì)特征：

（一）前瞻性與預(yù)見性。

德育理念不僅源自于德育實(shí)踐，是德育實(shí)踐工作者通過分析德育現(xiàn)實(shí)，借鑒先進(jìn)的德育理論，在其睿智頭腦中形成的超越“實(shí)然”德育現(xiàn)實(shí)的價(jià)值判斷和理性認(rèn)識(shí)；同時(shí)德育理念又反哺德育實(shí)踐，它引領(lǐng)德育實(shí)踐朝向正確的方向，調(diào)控德育實(shí)踐的有效運(yùn)行，使德育實(shí)踐最終達(dá)到理想境界?？梢姡掠砟罹哂休^為突出的前瞻性和預(yù)見性特點(diǎn)。特別是在當(dāng)代，人類歷史正在加速發(fā)展和進(jìn)步，教育事業(yè)的發(fā)展正呈現(xiàn)出鮮明的超前性和未來性，德育作為教育事業(yè)的重要組成部分之一，也日益表現(xiàn)出為未來培養(yǎng)有道德的社會(huì)主義合格公民的趨向，而發(fā)揮著巨大指導(dǎo)作用的德育理念的前瞻性和預(yù)見性也得到越來越突出的體現(xiàn)。

（二）社會(huì)性與個(gè)體性。

德育理念不僅與我國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)系，反映著我國德育改革與發(fā)展的要求，而且與當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展相聯(lián)系，反映著當(dāng)代世界德育變革的現(xiàn)狀及其思想動(dòng)向，具有社會(huì)性及時(shí)代性特點(diǎn)。同時(shí)，從德育理念的形成來看，它必須明確理想德育應(yīng)達(dá)到何種結(jié)果、理想德育的過程如何以及用什么術(shù)語表達(dá)德育理念，這表明德育理念從“萌芽”到“孕育”到“創(chuàng)生”再到“運(yùn)用”都深深打上了德育實(shí)踐工作者的“個(gè)人烙印”，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)體性和個(gè)性化特點(diǎn)。

（三）概括性與普遍性。

德育經(jīng)驗(yàn)雖然是現(xiàn)實(shí)的、鮮活的和寶貴的，但它往往又是個(gè)別的、零散的、表面的和膚淺的，很難概括反映德育過程的內(nèi)在本質(zhì)和普遍規(guī)律。德育工作者從事德育實(shí)踐，固然需要德育經(jīng)驗(yàn)，但它更需要德育理論和德育理念的指導(dǎo)。德育理念較之于德育經(jīng)驗(yàn)更能闡明德育過程的一般原理，揭示德育過程的普遍規(guī)律，具有重要的抽象概括性和現(xiàn)實(shí)普遍性特點(diǎn)。德育工作者需要德育理念的指導(dǎo)，需要深刻的德育思想、明確的德育信念和豐富的德育見識(shí)，而這也正是德育理念的理論價(jià)值和實(shí)踐意義之所在。

（四）穩(wěn)定性與發(fā)展性。

無論是教師個(gè)體的德育理念還是群體的德育理念，它一旦形成，就會(huì)反過來指導(dǎo)教師的德育實(shí)踐，體驗(yàn)、累積和生成教師的德育經(jīng)驗(yàn)，并會(huì)因這一過程中成就感和幸福感的獲得而更加堅(jiān)信德育理念的科學(xué)性、先進(jìn)性和有效性，最終轉(zhuǎn)化為自己從事德育工作的堅(jiān)定信念。這時(shí)的德育理念就具有了穩(wěn)定性特點(diǎn)。但是，由于社會(huì)和時(shí)代是不斷發(fā)展變化的，德育實(shí)踐的價(jià)值取向和利益訴求是不斷更新的，作為德育主體的教師和學(xué)生也是不斷向前發(fā)展的，因而德育理念也必須適時(shí)轉(zhuǎn)變和更新，表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展性的特點(diǎn)。

二、德育理念的分類

關(guān)于德育理念的分類問題，遍查以往有限的研究文獻(xiàn)，尚未有學(xué)者對(duì)此做出精細(xì)的研究劃分。筆者認(rèn)為，德育理念雖然屬于一種價(jià)值范疇和觀念形態(tài)，但它并不僅僅局限于理論層面，而是以一種更具體、更鮮活、更具操作性的形式內(nèi)蘊(yùn)于德育實(shí)踐活動(dòng)之中。由此，筆者嘗試將德育理念劃分為理論層面的德育理念、實(shí)踐層面的德育理念和操作層面的德育理念等三種不同的類型。

（一）理論層面的德育理念。

理論層面的德育理念是指一種以抽象的理論形式存在的德育理念，它的形成和發(fā)展離不開德育理論工作者對(duì)德育問題的科學(xué)探究，離不開他們對(duì)德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、概括和升華。德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過理論的抽象和概括，雖然在一定程度上缺少了親身體驗(yàn)性和現(xiàn)實(shí)鮮活性，但卻將德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華到德育理念的高度，揭示了德育的基本原理和普遍規(guī)律，獲得了一種普遍的真理價(jià)值和特殊的實(shí)踐意義。終身德育理念、和諧德育理念、生態(tài)德育理念、民主化德育理念、整體性德育理念、后現(xiàn)代德育理念等都屬于理論層面德育理念的范疇，它們不僅是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的德育理念，同時(shí)又貫穿于其他層次德育理念的應(yīng)用過程之中，因而在德育理念體系中居于指導(dǎo)和支配地位。理論層面德育理念的出現(xiàn)，既反映了現(xiàn)代德育發(fā)展的客觀趨勢(shì)，又是我國當(dāng)前德育改革和發(fā)展的迫切需要。

（二）實(shí)踐層面的德育理念。

實(shí)踐層面的德育理念是指一種以現(xiàn)實(shí)德育實(shí)踐問題解決為指向的德育理念，它是由德育理論工作者和實(shí)踐工作者面向德育實(shí)踐進(jìn)行理論思考而形成的系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)。實(shí)踐層面德育理念與理論層面德育理念的根本區(qū)別在于：理論層面德育理念重在探索和回答“德育是什么”的問題，而實(shí)踐層面德育理念則重在思考和解決“如何進(jìn)行德育”的問題。實(shí)踐層面德育理念是德育理念的一種重要類型，是整個(gè)德育理念體系的有機(jī)組成部分。人本化德育理念、生活化德育理念、主體性德育理念、主知主義德育理念、主情主義德育理念、主行主義德育理念、制度德育理念等都屬于實(shí)踐層面德育理念的范疇，它們?cè)趯?shí)現(xiàn)德育的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一、發(fā)揮對(duì)德育實(shí)踐的指導(dǎo)作用和服務(wù)功能方面發(fā)揮著重要作用。

（三）操作層面的德育理念。

操作層面的德育理念是指以某種模式、方法或操作范型表現(xiàn)出來的德育理念，它是理論層面和實(shí)踐層面德育理念的具體化。如果說理論層面和實(shí)踐層面德育理念更多地表現(xiàn)為一種內(nèi)隱性的觀點(diǎn)和思想，那么操作層面德育理念則更多地表現(xiàn)為一種外顯的技術(shù)、手段、模式和方法，是德育實(shí)踐工作者在具體的德育教學(xué)活動(dòng)中可直接進(jìn)行操作和使用的。啟發(fā)式教學(xué)、案例式教學(xué)、探究式教學(xué)、討論式教學(xué)、問題式教學(xué)、協(xié)作式教學(xué)等都屬于操作層面德育理念的范疇。由于操作層面德育理念不僅指向德育實(shí)踐，而且提供了操作技術(shù)、手段、模式和方法，因而對(duì)德育實(shí)踐活動(dòng)更具有直接的借鑒和應(yīng)用價(jià)值。

三、德育理念的形成

德育理念的形成既離不開教師的理論學(xué)習(xí)，也離不開教師的實(shí)踐提煉，是一個(gè)教師知識(shí)內(nèi)化與經(jīng)驗(yàn)生長互相滲透、互相促進(jìn)的過程。德育理念的形成路徑主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）重視德育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)反思。

所謂德育經(jīng)驗(yàn)，是指教師在德育實(shí)踐中生成的從事德育活動(dòng)的有效知識(shí)、實(shí)踐智慧以及情緒情感體驗(yàn)。首先，德育經(jīng)驗(yàn)來源于教師的德育實(shí)踐經(jīng)歷，教師只有在親身經(jīng)歷德育活動(dòng)的基礎(chǔ)上，才能形成豐富多彩的德育經(jīng)驗(yàn)；其次，德育經(jīng)驗(yàn)離不開教師思維活動(dòng)的高度參與性，因?yàn)榻?jīng)歷不等于經(jīng)驗(yàn)，只有對(duì)自己經(jīng)歷的德育實(shí)踐進(jìn)行思維加工，通過分析與綜合、抽象與概括、比較與對(duì)照才能形成有價(jià)值的德育經(jīng)驗(yàn)；第三，德育經(jīng)驗(yàn)具有較強(qiáng)的個(gè)體依附性，也就是德育經(jīng)驗(yàn)是高度情境化和個(gè)體化的東西，是在德育實(shí)踐中通過自己的親歷親思所形成的，表現(xiàn)出“只可意會(huì)不可言傳”的特點(diǎn)；最后，德育經(jīng)驗(yàn)是一種寶貴財(cái)富，它需要教師的總結(jié)與表達(dá)，以能夠與其他教師交流與分享，從而實(shí)現(xiàn)德育經(jīng)驗(yàn)的增值與升華。德育經(jīng)驗(yàn)不僅是對(duì)當(dāng)前德育實(shí)踐的客觀反映與認(rèn)識(shí)結(jié)晶，而且也是對(duì)人類已有德育經(jīng)驗(yàn)的歷史延續(xù)和傳承積淀，因而理所當(dāng)然地成為教師德育理念更新與形成的現(xiàn)實(shí)根基和歷史基礎(chǔ)。因此，教師要想形成科學(xué)先進(jìn)的德育理念，必須重視立足于生動(dòng)鮮活的德育實(shí)踐，堅(jiān)持“在德育實(shí)踐中，通過德育實(shí)踐，為了德育實(shí)踐”的基本準(zhǔn)則，對(duì)自己哪怕是點(diǎn)滴的德育經(jīng)驗(yàn)也不要輕易錯(cuò)過、貶低抑或放棄，而要對(duì)之進(jìn)行深入的批判性反思和思維升華；要善于從德育經(jīng)驗(yàn)中了解德育現(xiàn)實(shí)、貼近德育現(xiàn)實(shí)，從德育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)德育歷史和承傳德育傳統(tǒng)，從而使德育理念扎根于鮮活的現(xiàn)實(shí)德育實(shí)踐和豐厚的德育歷史傳統(tǒng)，有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的生成基礎(chǔ)?？偨Y(jié)反思德育經(jīng)驗(yàn)，是教師德育理念形成的基礎(chǔ)和前提，也是德育思想建設(shè)的重要內(nèi)容之一。

（二）加強(qiáng)德育理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

德育實(shí)踐離不開德育理論的指導(dǎo)，但這種德育理論不是靠死記硬背和機(jī)械接受得來的，而是要通過理解、感悟、體認(rèn)和消化，創(chuàng)造性地把德育理論轉(zhuǎn)化為教師自身的德育理念。德育理論向德育理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化一般可分為三個(gè)階段：第一，有意識(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)階段。這一階段主要涉及德育理論學(xué)習(xí)的需要、動(dòng)機(jī)與態(tài)度問題，即教師應(yīng)有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化德育理論的自主意愿。一旦教師教育理論創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)在需要和動(dòng)機(jī)得以激發(fā)，教師對(duì)德育理論學(xué)習(xí)的認(rèn)知、興趣、熱情和行為將會(huì)變得積極、主動(dòng)和自覺，德育理論向德育理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有利條件。第二，德育理論的內(nèi)化階段。這一階段主要是教師要把德育理論內(nèi)化于已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并進(jìn)而形成自己新的德育理念。德育理論的內(nèi)化并不是簡單地接受，而是要進(jìn)行深刻反思，知曉德育理論產(chǎn)生的背景條件，清楚德育理論的合理性和適用范圍，把握德育理論的精神品質(zhì)，從而將德育理論完全融入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。德育理論向德育理念創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅是—個(gè)學(xué)習(xí)接受的過程，而且是一個(gè)創(chuàng)造提升的過程。通過德育理論與德育理念的有意義對(duì)接和充分整合，教師在德育理論內(nèi)化的基礎(chǔ)上就能形成自己的價(jià)值判斷，從而更新和建構(gòu)自己的德育理念體系。第三，德育理論的信念化階段。這一階段主要是教師把初步形成的德育理念融入自己的思想情感，內(nèi)化為教師自身的精神品格，并成為教師的生命方式和生存智慧。這時(shí)，德育理念就會(huì)呈現(xiàn)出一種巨大的德育力量，一方面有助于激活教師的德育智慧和德育責(zé)任感，另一方面也有助于促使教師德育行為由不合理到合理、由習(xí)慣到反思反省的轉(zhuǎn)化。并且，即使教師在遇到多元價(jià)值觀念和文化觀念產(chǎn)生沖突和矛盾時(shí)，這種內(nèi)在德育理念也能堅(jiān)定不移，并成為克服德育變革阻力和困難的強(qiáng)大動(dòng)力。

（三）強(qiáng)化扎根鮮活實(shí)踐的德育研究。

德育理念的形成，表層上離不開德育理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，但深層上卻源于扎根鮮活實(shí)踐的德育研究，“在德育研究中，通過德育研究，為了德育研究”，科學(xué)有效的德育理念才能不斷生成。扎根鮮活實(shí)踐的德育研究主要是指德育行動(dòng)研究、德育敘事研究和德育案例研究。德育行動(dòng)研究是指教師為提高對(duì)所從事德育實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和加深對(duì)其所依賴背景的理解，而進(jìn)行的卓有成效的反思性研究。德育行動(dòng)研究一方面能使教師“知其然”，另一方面也能使教師“知其所以然”，還能使教師“知其如何做”。正如美國學(xué)者波普爾所言：“科學(xué)研究是通過一系列細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖侄魏头椒?，?duì)不盡精確的表象進(jìn)行‘證偽’，從而逐步接近客觀真實(shí)的過程，我們無法通過經(jīng)驗(yàn)的歸納來證明某種理論和理性的批判，猜想反駁才是獲取知識(shí)、接近真理的唯一途徑?！盵5](p23-25)德育行動(dòng)研究不僅有助于促進(jìn)德育實(shí)際問題的解決，而且有助于推動(dòng)德育理論的發(fā)展和德育理念的形成。德育敘事研究是指以“敘事”的方式進(jìn)行的一種德育研究。這種研究主要是通過教師對(duì)德育實(shí)踐活動(dòng)的客觀描述與深度剖析，揭示隱藏在德育實(shí)踐活動(dòng)身后的德育原理、德育思想、德育觀念及德育信念，進(jìn)而把握德育的意義價(jià)值及其本質(zhì)規(guī)律，形成教師的德育理念。有學(xué)者就曾明確指出：“由經(jīng)驗(yàn)式、無意識(shí)的朦朧教育信念向以知識(shí)、系統(tǒng)為基礎(chǔ)的教育信念不斷演進(jìn)，以至有意識(shí)地構(gòu)建清晰的、理想的教育理念，并隨著時(shí)代的發(fā)展隨時(shí)予以更新，是教師逐漸走向?qū)I(yè)成熟的一個(gè)重要緯度?！盵6](p231)德育案例研究是指圍繞一定德育目的，對(duì)德育實(shí)踐中的真實(shí)情景進(jìn)行典型化處理，寫成“案例過程”，然后圍繞“案例過程”反映出的問題進(jìn)行分析或集體研討，并提出解決問題策略的一種德育研究。它可以通過角色模擬或體驗(yàn)將教師帶入案例情景之中，使教師經(jīng)常處于一種反思狀態(tài)，總結(jié)得失，明確方向，有利于教師形成敏銳的德育洞察力和深刻的德育領(lǐng)悟力，從而為教師德育理念的形成奠定基礎(chǔ)。

（四）重視德育理念的更新完善。

德育改革與發(fā)展既是教師德育實(shí)踐及行為的改變、改進(jìn)和完善，也是教師德育理念的求新、創(chuàng)新和更新。德育理念的形成，需要面向教師進(jìn)行德育理論的普及和德育理念的更新。一方面，要用科學(xué)的德育理論和先進(jìn)的德育思想武裝教師的頭腦，使廣大教師積極學(xué)習(xí)和研究新的德育理論思想；另一方面，要推動(dòng)廣大教師及時(shí)轉(zhuǎn)變落后過時(shí)的德育思想觀念，形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和面向未來的嶄新的德育理念。只有將科學(xué)的德育理論與先進(jìn)的德育思想轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹牡掠砟詈托袆?dòng)理念，才能夠樹立起扎根于德育實(shí)踐并指導(dǎo)德育實(shí)踐的德育理念系統(tǒng)，才能夠轉(zhuǎn)變成推動(dòng)德育實(shí)踐和德育工作發(fā)展的強(qiáng)大力量。教師要在學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代德育理論的過程中，不斷建構(gòu)自己的德育思想，形成自己的德育理念、觀念和信念，這不僅是教師由“教書匠”成長為“教育家”的必由之路，而且也是德育理念建設(shè)的根本旨?xì)w。

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責(zé)任編輯 張?jiān)?/p>

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1003-8477（2013）09-0176-03

張典兵（1966—），男，徐州工程學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。趙志恒（1985—），女，賀州學(xué)院思政部教師，碩士。