劉 璐，劉少英，徐小鳳

賀龍體育倫理思想是賀龍體育思想與中國傳統(tǒng)道德結合的產物，是以賀龍為主要代表的中國無產階級體育工作者們，運用毛澤東思想的立場、觀點和方法，把長期以來中國體育事業(yè)的發(fā)展與建設中的真、善、美的經驗做了理論概括而形成的適合中國體育與道德的科學的指導思想。他是毛澤東體育思想的運用和發(fā)展，是經過實踐證明的、適合我國體育和道德規(guī)范的正確經驗總結，是我們老一輩無產階級體育事業(yè)工作者們共同的思想結晶。

1 賀龍倫理道德思想的簡述

賀龍雖沒有寫出專門的系統(tǒng)的體育倫理學著作，但其體育倫理思想?yún)s是輝煌的、博大的、深刻的。它有自己內在的邏輯結構和理論體系，滲透和貫穿在賀龍大量的口號和理念中，同全民、民族、軍事、外交等體育思想一樣，成為賀龍體育思想中不可或缺的一部分。研究賀龍體育倫理思想既是研究賀龍體育思想的深層需要，更是建設社會主義現(xiàn)代化新體育倫理的任務使然。一個民族和國家，在國際上的地位高低，常?？梢栽谑澜缧缘捏w育賽場上反應出來，并且相當明顯。競爭是體育運動最高的表現(xiàn)形式。賀龍常要求運動員們在競爭時要敢拼敢搏，把愛國主義的體育思想逐步輸入到運動員們的腦中、心中，培養(yǎng)他們樹立為國家榮譽奮力拼搏的精神。體育比賽實際上是指隊員們代表的國家、民族以及社會團體間的能力權衡較量和內在價值的體現(xiàn)。對于贏輸，賀龍同志也有著獨特的理解。他在五十年代就提出要“爭取勝利”，大力倡導運動員們懷著無比崇高的理想，嚴守體育道德規(guī)范，在競技體育賽場上頑強拼搏、勇奪桂冠。競爭是體育的靈魂，競爭在倫理學上是雙方奮勇拼搏、全力以赴，是體育精神的核心所在。賀龍要求運動員們發(fā)揚集體生義和愛國主義精神，發(fā)揚勝不驕、敗不餒、團結友愛、勇敢頑強的運動道德新作風。他還強調——勝敗乃兵家常事，不能只是用成敗來辨別誰是英雄。不管是輸還是贏，希望隊員們務必一定要“賽”出自己的真實水平，“賽”出自己獨特的風格。

賀龍倫理道德思想在賀龍整個體育思想體系中占有舉足輕重的地位，內容極其豐富。在賀龍的許多著名體育思想理念中都包含著豐富的倫理思想，如“身在球場，胸懷祖國，放眼世界”、“國內練兵、一致對外”、“打出中國的風格、打出世界的水平”等口號［1］，對新中國體育道德的建設和人民群眾道德品質的培養(yǎng)，產生了特別深刻的影響。賀龍體育思想與中華體育健兒的成長血肉相連，既有理論的光輝，又有實踐的驗證。加強對賀龍體育思想的研究，有利于在理論與實踐的結合上形成符合時代要求的體育道德傳統(tǒng)和體育倫理觀念。

2 賀龍倫理道德思想的具體體現(xiàn)

2.1 體育倫理思想與激勵競爭

早在五十年代，賀龍就提出了“為國爭光”的著名論斷?！盃幑狻笔侵竻⑴c競爭并且在競爭中盡量取勝而獲得榮譽；“為國”是指為什么對象，是解決個人與國家的關系問題。賀龍積極引導大家樹立以愛國主義的人生觀對待自己的事業(yè)，提高人生價值和意義，心懷崇高的道德理想和準則，嚴格遵守道德規(guī)范，奮勇拼搏積極競爭，在拼搏和競爭中體現(xiàn)出自身良好的道德修養(yǎng)。

賀龍?zhí)岢摹盀閲鵂幑狻钡捏w育思想，既概括了體育最根本的特征，又概括了體育運動成績最根本的特征。即體育運動成績盡管是通過具體的人來體現(xiàn)，可反映的卻是他所在社會集團的內在價值的大小和競爭能力的高低。健兒們個人的運動成績，反映的卻是該社會集團中的集體榮譽。

2.2 體育倫理思想與崇高境界

諸葛亮的占卜佳句“不計成敗利鈍，鞠躬盡瘁，死而后已”與賀龍“三大球不翻身，死不瞑目［1］”的誓言大相近庭，但不可同日而語。除了二者各自忠誠、獻身的對象有著最根本不同外，從諸葛亮的話語里，人們看不出他從事的事業(yè)所具有的正義性及必勝的決心，對將士們似乎沒有多大感染力。而賀龍的誓言，既表明了事業(yè)的正義性，又充滿了必勝的信念，無處不在表達強烈的自尊和自信及高度的社會責任感。在賀龍誓言的感召下，中國體育界涌現(xiàn)出一股“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈［2］”的浩然正氣，逐漸形成的以愛國主義為核心的體育道德，處處顯示出人生價值的崇高，在是非、善惡、苦樂、榮辱、生死等方面是能經得起考驗的。

2.3 體育倫理思想與道德規(guī)范

道德是指一定社會為了調整個人與個人之間、個人與社會之間的關系所提倡的行為規(guī)范的總和。我國的體育道德，是奮力拼搏的道德，是奪取勝利的道德。沒有奮力拼搏，就談不上奪取勝利。奮力拚搏是以為國爭光為前提，以智慧、勇敢、節(jié)制三者的高度統(tǒng)一為道德規(guī)范的。

賀龍同志所提倡的“國內練兵，一致對外［1］”的競技體育思想，逐漸被我國運動員當作道德規(guī)范的基準。這種道德規(guī)范，在體育領域內無形中成為必須遵守的行為準則，且是組織各方面力量、調整和處理各方面關系的紐帶，既而成為一個攀頂峰、攻尖端的整體結構。在這種結構中，一方面展開競爭，以競爭為杠桿，發(fā)揚傳統(tǒng)革命的英雄主義，按照對立面斗爭的規(guī)律，增長才干、選拔人才、培養(yǎng)人才，以這種競爭作為國內練兵的手段；另一方面，又要以“一致對外”作為行為準則、道德規(guī)范，調整和處理新隊員與老隊員間、主力隊員與替補隊員間、主練與陪練間，有名英雄與無名英雄、間，隊與隊、間、部分與整體、局部與全局之間等一系列社會關系。我國體育事業(yè)應當處理好競爭與合作的關系，一切服從于面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的教育目標。

2.4 體育倫理思想與輸贏尊榮

體育競賽的本質是參賽運動員代表的社會團體間的能力權衡較量和內在價值體現(xiàn)。賀龍?zhí)岢鲆盃幦倮保矚v來強調“贏球還要贏人，輸球不能輸人”［1］。運動競賽中，不能因受了一點小挫折，就做出有悖于道德的事，更不能輸?shù)羲淼纳鐣F體、民族甚至國家的雄心與氣魄，同樣也不能輸?shù)艏瘓F、民族甚至國家的自尊與自信。用不恰當?shù)氖侄稳〉玫臉s譽或勝利，其實質是對自己和團隊的不自信，是自己自動放棄自尊自愛等品質的表現(xiàn)，這極為不負責任。由此可知，遵照賀龍體育思想，結合中華健兒的行為表現(xiàn)，揭示其實質并進行理論上的論述，有助于建立自己的信念，培養(yǎng)良好的體育道德。

3 賀龍倫理道德思想對當代的影響

3.1 尊重他人，道德規(guī)范

競技體育是向人類極限的挑戰(zhàn)，它更需要尊重知識、尊重人才、選拔人才。我國老一輩無產階級革命家、軍事家賀龍元帥、聶榮臻元帥在體育專業(yè)知識上并不特別內行，但他們發(fā)展中國體育事業(yè)靠的是“以人為本”——尊重知識和人才，不拘一格選拔人才。在人才的挑選和運用上摒棄幫派門戶之見，廣納人才，懂得揚長避短。賀龍的“贏球要贏人、輸球不輸人”、“打出中國的風格、打出世界的水平［1］”與競技體育競賽規(guī)則中提倡的“重在參與，無謂輸贏”的體育理念相輝映，體現(xiàn)了他對人性的關懷和道德價值的追求，也為他贏得了無數(shù)贊美之聲。賀龍還認為競技體育彰顯的是身體美、人性美，是尊重人且注重科學。是在科學的條件下進行人性化訓練，注重運動員成績的提高，但更關心運動員的身體健康，充分體現(xiàn)了賀龍同志“尊重他人、以人為本”的倫理道德思想。

3.2 愛國之心，為國爭光

愛國主義思想表達的是對祖國的熱愛和忠誠，在不同領域和不同時期有著不同表現(xiàn)。我國在體育運動中強調的愛國主義思想是把國家榮譽、利益作為體育活動的根本出發(fā)點，是把國家利益置于個人利益、集體利益之上的。這種愛國主義思想同國際主義是相連的，它深刻體現(xiàn)了不僅要為國爭光，還要為全人類的體育事業(yè)貢獻力量的思想意識。故此，賀龍在世界性的體育比賽中，總是提倡“為國爭光、振興中華”、“打出中國的風格，打出世界的水平［1］”等。與此同時他還強調國家之間的體育文化交流，要互相學習，取他人之長補自己之短，全面發(fā)展體育事業(yè)。摒棄狹隘的民族主義思想，在體育領域里具體表現(xiàn)為抵制墨守成規(guī)、夜郎自大的想法，全面看待體育競賽中的勝負行為，堅決否定把某一次體育競賽的勝負影響直截了當?shù)呐c國家興衰、民族存亡相等同。新中國的體育工作者們耳濡目染，深受賀龍體育倫理思想的熏陶，將“為國爭光、振興中華”為己任的思想內化為信念，外化為實踐行動。

3.3 體育精神，樹立形象

賀龍發(fā)展我國體育事業(yè)的奮斗目標是為中華民族揚眉吐氣，攀登世界體育高峰，為國爭光。賀龍這一早期明確提出的奮斗目標不僅僅是為新中國成立初期體育事業(yè)的發(fā)展指明方向，到今天對我國競技體育運動和群眾體育運動的發(fā)展都具有較為深遠的影響。賀龍重視群眾性體育運動的開展，同時，也不忘發(fā)展專業(yè)體育隊伍，他在領導專業(yè)體育隊伍方面花費了很大精力，使其去趕超世界先進水平。根據(jù)中國體育現(xiàn)狀，他選定登山、羽毛球和乒乓球作為突破口。我國運動員在這些項目上逐漸取得了驕人的成績，也將他的體育精神貫徹到每一位運動員的心中，內化為他們的實際行動傳承下去。團結拼搏體現(xiàn)的是體育工作者們同心同德、群策群力，創(chuàng)造豐功偉績的精神風尚，是賀龍體育精神中的重要組成部分，也是我國的光榮傳統(tǒng)之一，更是我國運動員們獲勝的大法寶之一。賀龍體育精神除要求謹記團結拼搏，還要求不忘創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。賀龍在確定國家隊隊員的訓練總方針時，總結了軍隊訓練時的經驗，他堅決倡導運動員們堅持“三從一大”的訓練原則，培養(yǎng)運動員“三不怕、五過硬”的作風。在乒乓球運動項目上，要求運動員認真總結過去經驗，精心琢磨研究，形成“快、狠、靈、準”的技術風格；籃球運動項目上根據(jù)中國人個子小、反應快、靈活的特點，最終找到“小個子打大個”的竅門之處。正是受賀龍體育精神的影響，我國運動員在賽場上一次次優(yōu)異成績的取得，一次次感人畫面的出現(xiàn)，為我國在世界體壇上樹立了良好形象。

4 小結

賀龍體育倫理思想，常以深入淺出的生動言語表達，聽起來親切動人，琢磨起來哲理深邃。他把人生理想及對理想的追求和為人處世的態(tài)度與生活緊密聯(lián)系在一起，既持之以志，又踐之以行，既動之以情，又曉之以理。

［1］《賀龍傳》編寫組.賀龍傳［M］.當代中國出版社，2007.

［2］程過富.關于道德現(xiàn)代化的探討［J］.晉東南師專學報，1997（1）.

［3］熊 文.競技體育與倫理［M］.上海：華東師范大學出版社，2008.

［4］王福生.毛澤東與賀龍［M］.北京：中國青年出版社，2008.

［5］龔正偉.當代中國體育倫理建構研究［M］.北京：人民體育出版社，2009.

［6］趙立軍.體育倫理學［M］.北京：人民體育出版社，2007.