鄭鑫

（閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院，福建福州350108）

壽山石市場走紅后的隱憂與對策

鄭鑫

（閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院，福建福州350108）

近年來，金融市場投資風(fēng)險不斷加大，藝術(shù)品市場轉(zhuǎn)而成為資金的“避風(fēng)港”。有著“天遣瑰寶”美譽的壽山石亦借勢成為收藏新貴。其賣價之高，漲幅之快，令人炫目。通過壽山石一級市場及拍賣會存在的亂象及壽山石高價之下部分藝術(shù)家異化現(xiàn)象的研究，探究壽山石市場繁榮背后的隱憂，并呼吁回歸到藝術(shù)層面而非市場層面思考壽山石的文化價值，倡議為壽山石提供更為有序、廣闊而持久的發(fā)展空間。

壽山石市場；隱憂；對策

近兩年，國內(nèi)書畫市場經(jīng)歷了由2008年的低迷向2009年的復(fù)蘇，以及2010年的狂飆這兩次高潮，文化市場似乎一路高歌猛進，短時間內(nèi)各拍賣行里程碑式的記錄連連，并不斷被刷新。壽山石交易在沉潛往復(fù)中也緊貼這一脈絡(luò)，成為橫貫?zāi)媳钡氖詹匦沦F，其賣價之高，漲幅之快，令人炫目。［1］（P19）

當(dāng)下金融市場如履薄冰，投資風(fēng)險不斷加大，藝術(shù)品市場轉(zhuǎn)而成為資金的“避風(fēng)港”［2］（P8－9）。有著“天遣瑰寶”美譽的壽山石，屬于不可再生的稀缺資源。近年來，收藏受眾不斷涌入，市場流通量加大，構(gòu)成一定資本運作的基礎(chǔ)，一些精品在熱捧、炒作中不斷創(chuàng)下新高，成為市場價格標(biāo)桿，引領(lǐng)著不同檔次的壽山石水漲船高，成為繼玉器之后的又一收藏神話。［3］（P32－37）

在令人嘆為觀止的高價背后，我們常常聽到一些理直氣壯的聲音，為什么書畫可以拍賣到天價而壽山石不可以？為什么玉器可以漫天要價而作為玉石分支之一的壽山石不可以？為什么壽山石有如此深厚的文化背景而不受到追捧？面對這些質(zhì)疑，我們可以理解，當(dāng)壽山石市場由冷落變?yōu)樾鷩?，一切與之相關(guān)的從業(yè)人員——收藏家、拍賣行、商家……無不彈冠相慶，表現(xiàn)出前所未有的自信和樂觀。然而，正如股神巴菲特所說：“當(dāng)所有人都貪婪的時候恐懼，當(dāng)所有人都恐懼的時候貪婪?！闭\然，文化市場與股市不可相提并論，但是，我們是否可以借助其他領(lǐng)域的鐘聲來警醒并排除其中非理性的因素，找出歌舞升平背后的隱憂，能更多地回歸到藝術(shù)層面的思考，并為壽山石這一特殊工藝品提供更有序、更廣闊、更久遠的生存發(fā)展空間。

一、壽山石一級市場及拍賣會存在的亂象

不同于真?zhèn)坞y辨贗品層出不窮的書畫收藏市場，壽山石因擁有特殊品相而難以魚目混珠，也因此成為藝術(shù)品投資熱潮中的黑馬。其一級市場交易火爆，盛況空前，特藝城、藏天園、東方古玩城、壽山石文化城、漢唐文化城、樟林等均為壽山石專業(yè)市場，這些地方既是壽山石日常交易的縮影，同時又是暗流涌動的河床。［4］（P88－91）

（一）“大師”云集，價格注水

如今的壽山石界，由所謂的博覽會、組委會、民間機構(gòu)等非權(quán)威部門評選的“大師”充斥著壽山石市場，其石雕作品因冠以“大師”之名以及五花八門機構(gòu)頒發(fā)的獲獎證書而身價倍增，偏離其實際價值，成為收藏陷阱。這不僅愚弄了收藏者，更辱沒了大師的稱謂。大師不僅要有嫻熟的技巧，獨特的藝術(shù)風(fēng)格，并且要有深刻的理論造詣、深厚的文化底蘊，在某一領(lǐng)域作出卓越的貢獻。成就大師絕非一朝一夕的事，而壽山石界卻有一批不足而立之年的年輕大師，大言不慚地活躍在虛火旺盛的壽山石市場，在肥己的同時卻把貧瘠的思想和藝術(shù)帶入作品中，矮化了壽山石雕刻藝術(shù)。一旦市場出現(xiàn)低潮，這些名不副實的所謂的“大師”們，他們的作品價值和地位都會一落千丈，而最終受損的還是盲目崇拜的藏家。

（二）急功近利，僥幸撿漏

壽山石走紅之前市場平淡，一些難得一見的名家精品得以進入民間，這些藏家往往出于個人喜好，對其當(dāng)下價值并不十分了解，這為后來者提供撿漏的心理基礎(chǔ)。一些希翼能在民間“淘寶”從而一夜暴富的收藏者，因此一葉障目不辨真?zhèn)?，被披著華麗外衣的所謂精品所蒙蔽，不僅撿漏無門，反而為假冒名家的制假者提供契機。在壽山石的源頭壽山鄉(xiāng)，壽山石資源幾近枯竭，在政府禁止開采的保護措施下，優(yōu)質(zhì)壽山石已經(jīng)可遇而不可求。開礦的農(nóng)民也在形勢追逼之下華麗轉(zhuǎn)身變成“收藏家”，死死捂住質(zhì)地上乘的石頭，在這種情況下，撿漏無異于大海撈針。與此同時，一批造假者趁虛而入，摸準(zhǔn)收藏者的僥幸心理，侍機偽造名家的作品，甚至在石材上以外省石冒充壽山石，蒙騙眼力欠缺的收藏者。

（三）名家改工，投機取巧

在藝術(shù)品走向市場的同時，出現(xiàn)部分藝術(shù)家在利益驅(qū)動下的異化現(xiàn)象。一些壽山石雕刻名家投機取巧，在市場收購一些質(zhì)地較好風(fēng)格相似的壽山石作品，自己略加修改，或者在完成一件作品時，僅在前期打坯后期由徒弟操刀，一年就能制造出幾十件作品，這些作品最終都冠以名師之名而推向市場，而這種由藝術(shù)家親自參與的造假行為往往比書畫的真?zhèn)胃哂衅垓_性。有些經(jīng)營者明知其中蹊蹺，因為有名家本人貨真價實的簽名而睜一眼閉一眼“認(rèn)”下作品，這種心照不宣的曖昧合作令人防不勝防，不僅損害了追慕名家的收藏者利益，同時也損害了真正在藝術(shù)上有所追求、良心清白的壽山石雕刻藝術(shù)家。他們一年可能只能雕刻幾件作品，在競爭激烈的市場面前，這些維護壽山石雕刻藝術(shù)的名家反而成為“弱勢”。

（四）自買自賣，虛假繁榮

拍賣市場的空前盛況為一些投機分子提供炒作的溫床，甚至經(jīng)營者成立專業(yè)的運作團隊，籌集大量資金，壟斷某位名家壽山石作品，通過拍賣會自買自賣方式，將其中一些普通作品炒到高位，再借此東風(fēng)抬高其他石頭的價格，而跟風(fēng)的買家高價中標(biāo)卻完全不知其中暗藏的玄機。這種炒作既非造假，也無仿冒之虞，更像商業(yè)策略，而這種“高明”的手段卻似一把殺人不見血的刀，不幸挨刀的人除了大發(fā)“無商不奸”的感慨，卻也投訴無門。這些商家在收獲大筆金錢的同時，甚至還披著為壽山石事業(yè)作出貢獻的華美外衣，成為力挽一度低迷的市場的“救星”。有炒作必然會產(chǎn)生泡沫，當(dāng)這些泡沫匯集成災(zāi)時又會反過來擠壓市場，從而造成不可預(yù)知的震蕩，而首當(dāng)其沖的受害者就是這些高位套牢的收藏者。

壽山石市場出現(xiàn)諸多亂象，短期內(nèi)還難以解決，這與其在發(fā)育的過程中未能及時糾偏、規(guī)范有關(guān)，正是這種無序與不規(guī)范帶到了大量曖昧的利益。與玉不同，玉是一種已經(jīng)國際化的收藏品，為全世界普遍認(rèn)知和喜愛，已經(jīng)有相對成熟的鑒定機構(gòu)，而作為玉石類的一個分支，壽山石由地緣文化走向全國還僅僅是這兩年的事，世人對它知之甚少，而它的復(fù)雜性造成至今無法形成一支專業(yè)、權(quán)威的鑒定機構(gòu)。收藏者在交易過程中即使“打眼”得到假的壽山石（包括上述的各種造假類型），由于沒有證據(jù)，很難維權(quán)。只得自認(rèn)倒霉，當(dāng)作交學(xué)費。即使在私下請教一些內(nèi)行人，他們看出某件作品是假的，作為業(yè)內(nèi)人士，他們也不愿意出具鑒定結(jié)果。面對良莠不齊的經(jīng)營者擾亂市場的行為，筆者建議：

第一，經(jīng)營者應(yīng)該提高自身素質(zhì)，以可持續(xù)發(fā)展的眼光來經(jīng)營文化產(chǎn)業(yè)。壽山石色彩斑斕，溫潤如玉，其豐厚的文化底蘊早以為藝術(shù)界與收藏界所認(rèn)可與追崇。歷代的工藝美術(shù)大師以壽山石固有的材質(zhì)肌理為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了許多形神俱臻的藝術(shù)佳作，融自然之美與藝術(shù)創(chuàng)作為一體，更增添了壽山石的人文價值。因而，經(jīng)營者不能只以盈利為目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)以弘揚壽山石文化為己任。在這樣的前提下，才能發(fā)自內(nèi)心地誠信經(jīng)營，并能積極引導(dǎo)不同類型的客戶，尤其對初涉壽山石收藏隊伍的收藏者普及壽山石知識，使其認(rèn)識壽山石的文化魅力以及收藏價值和投資回報，培養(yǎng)更多潛在的客戶，形成良性循環(huán)。［5］（P100－105）

第二，收藏者應(yīng)該以健康、審美、理性的心態(tài)進入壽山石收藏領(lǐng)域。近年來，藝術(shù)品收藏呈現(xiàn)熱門態(tài)勢，壽山石市場也不例外。收藏者紛紛斥資收購壽山石，他們對壽山石的品相與種類缺乏基本認(rèn)知，對其歷史與現(xiàn)狀亦未細致分析，盲目地追隨媒體炒作與商業(yè)運作，從而破壞了壽山石自身的價值體系，也終將自食惡果。因此，收藏者應(yīng)該以健康、審美、理性的心態(tài)進入壽山石收藏領(lǐng)域，在對壽山石文化深入了解、認(rèn)知的前提下，把握壽山石欣賞、品味、保值、交流等多重屬性，從收藏和投資中收獲更多樂趣和知識，提高鑒賞力和辨別力，不盲目跟風(fēng)，還輕信“名家”作品，達到與商家在互動中共同培育健康、有序、理性的一級市場，以滿足廣大藏友的不同趣味與需求。

第三，成立專業(yè)、權(quán)威的壽山石鑒定機構(gòu)。在收藏市場繁榮景象的背后，許多問題、弊端也漸漸暴露出來。其中之一便是市場監(jiān)管失力，導(dǎo)致贗品、次品泛濫于壽山石市場。因此，應(yīng)該成立專業(yè)、權(quán)威的壽山石鑒定機構(gòu)，鑒定家應(yīng)具備正直無私的職業(yè)道德和不同流俗的專業(yè)素養(yǎng)，在壽山石市場中發(fā)揮客觀、公正、中立的作用。

第四，加強對市場行為的法律監(jiān)管，建立完善的法律追究責(zé)任機制。只有這樣才能還原真相，維護收藏者的利益，擁有不斷完善的市場，藝術(shù)品市場才有可能更多進入公眾投資視野，壽山石文化的綿延發(fā)展才會成為可能。

二、壽山石高價之下部分藝術(shù)家異化現(xiàn)象

壽山石價格的沖高拯救了部分從事壽山石雕刻的藝術(shù)家的藝術(shù)生命。壽山石雕刻作為特殊工藝，是集詩、書、畫于一身的藝術(shù)，從藝者不僅要具備嫻熟的技巧，同時還應(yīng)具備深厚的學(xué)養(yǎng)和不斷學(xué)習(xí)進修的能力，真正的藝術(shù)家都是在純粹的藝術(shù)創(chuàng)作土壤里造就的。［6］（P62－63）壽山石市場的走紅使部分藝術(shù)家從生存困境中解放出來，能更加從容地“游于藝”，然而，部分藝術(shù)家在藝術(shù)走向市場的同時，將自身也市場化了。

（一）雕刻藝術(shù)家異化為工匠

藝術(shù)作品是精神產(chǎn)物，而藝術(shù)家是精神產(chǎn)物的諦造者。以壽山石為載體的雕刻藝術(shù)在歷經(jīng)幾千年發(fā)展之后，在表現(xiàn)形式和內(nèi)在語言上都獲得豐厚的積淀。在完成技術(shù)層面的修習(xí)之后，以文化賦彩才是壽山石藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，這需要雕刻藝術(shù)家擺脫匠人的重復(fù)工作而在修心養(yǎng)性中創(chuàng)作出獨特而厚重的作品。部分壽山石雕刻藝術(shù)家在取得一定名氣后，面對紛至沓來的“訂單”，無法做到“擇其善者而從之”，從而陷入無休止的繁冗工作中，像一只老牛只知低頭犁地不知抬頭看路，把藝術(shù)變成純粹賺錢的手段，而在藝術(shù)追求上停滯不前。隨著壽山石文化聲譽日隆，必然要有與之相匹配的藝術(shù)家甚至大師來共同擔(dān)當(dāng)責(zé)任，壽山石的天性與藝術(shù)家的人性完美結(jié)合，才能推動壽山石文化朝著藝術(shù)領(lǐng)域延伸推進。

（二）年輕雕刻從業(yè)者前途狹窄

出于對精品的迷信，成名的壽山石雕刻藝術(shù)家?guī)缀鯄艛嗔烁叨耸袌?，而?shù)以萬計從事壽山石雕刻的年輕人被擠壓在狹窄的甬道里，既為生存困頓，又苦于出師無門。有部分從事雕刻的業(yè)者，出于對藝術(shù)純粹的熱愛，雖然執(zhí)著地沉潛于雕刻藝術(shù)之中，即使藝術(shù)創(chuàng)造力不亞于某些大師，但因缺乏大師的光環(huán)，也無法從狹小、被動、單一的圈子里跳出來。學(xué)習(xí)壽山石雕刻必須歷經(jīng)多年專業(yè)訓(xùn)練，才能做到心到手隨。但許多年青人沒能在功夫上下苦心，而被遠處的名利誘導(dǎo)得眼花繚亂，無法沉下心來，把心思花在評獎、評級上，甚至通過庸俗的人際關(guān)系“拔苗助長”，混入所謂大師隊伍，于己是自毀長城，于壽山石界亦是一種辱沒，壽山石藝術(shù)正在走向注重典范與經(jīng)典的繁榮時代，這既是壽山石深厚的文化底蘊光照的結(jié)果，也是無數(shù)雕刻藝術(shù)家努力的結(jié)果。［7］（P126－127）然而，如果壽山石僅僅成為小眾走秀的平臺，必然在壟斷價格之余又滋生出意識形態(tài)上無形的壟斷，從而造成部分雕刻大師在過度旺盛市場的需求下藝術(shù)矮化，而后起之秀的成長倍受壓抑。鑒于此，筆者建議：

第一，藝術(shù)大師應(yīng)從名利的泥沼中掙脫出來，更純粹地從事藝術(shù)創(chuàng)作，擯棄一切缺乏創(chuàng)造性的匠人之舉，有可能時創(chuàng)建個人藝術(shù)館，打造與壽山石文化相匹配的藝術(shù)空間。藝術(shù)體現(xiàn)的是藝術(shù)家對于自然、社會的認(rèn)識，本應(yīng)是精神化、靈魂化的存在，本應(yīng)保存著純凈、美好的愿望，才能觸動觀者，才能保有藝術(shù)之生命力?；蛟S藝術(shù)家保有清高、桀驁的本心，比之追逐名利更能綻放光芒。

第二，藝術(shù)大師在自我塑造之外，要以相石的眼光發(fā)現(xiàn)后輩中可造之材，為壽山石文化綿延發(fā)展作出貢獻。

第三，年輕雕刻從業(yè)者應(yīng)在競爭中克服從眾、浮躁的心理，以更多時間審慎觀照藝術(shù)作品的“真”“精”“新”，在磨礪中找到通向藝術(shù)殿堂的方向。藝術(shù)家的終極標(biāo)準(zhǔn)是作品，而非市場化的炒作、表演。好的作品終會為市場認(rèn)可與接受的。因此，年輕藝術(shù)家在市場外，更當(dāng)關(guān)心的是藝術(shù)創(chuàng)作本身的問題。近年來，各類展覽呈出不窮，各種前言論調(diào)見諸報端網(wǎng)絡(luò)。青年藝術(shù)家積極融入這一良好文化氛圍的同時，更應(yīng)當(dāng)獨立思考自己的藝術(shù)品味與文化訴求，如何在繼承傳統(tǒng)的同時，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)個性。

以上種種僅是筆者在壽山石火爆現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)的幾個端倪，這些問題是否會愈演愈烈，并因此造成交易量萎縮，價格停滯甚至下滑，藏家在高位吸納的作品價格縮水，流通惡化，藝術(shù)品味無法提升等問題尚無法肯定。但無論怎樣，只要藝術(shù)家、收藏家以及商家能共同反思和分析，將與藝術(shù)背道而馳的傾向拉回到理性層面，建立合理的運營模式，將賞石提升到賞藝的層面，形成更為健康的、有益的投資氛圍，便能使壽山石市場在走紅之后進入理性繁榮的通道。

［1］福建省民間藝術(shù)館．2011年度壽山石市場分析報告［M］．北京：人民日報出版社，2012．

［2］李莉．談壽山石雕刻藝術(shù)在非物質(zhì)文化概念下的生態(tài)情境［J］．裝飾．2007，（2）．

［3］韋信寬．地方特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究［J］．三明學(xué)院學(xué)報，2011，（6）．

［4］萬江．藝術(shù)、市場，實踐先行——福建藝術(shù)品市場的創(chuàng)新與開拓［J］．藝術(shù)市場，2012，（11）．

［5］李玉山．壽山石雕的藝術(shù)推廣和審美變化［J］．藝術(shù)市場，2012，（5）．

［6］鄭建旺．淺談壽山石雕的藝術(shù)創(chuàng)作［J］．福建省社會主義學(xué)院學(xué)報，2010，（1）．

［7］吳立旺．淺談壽山石雕的歷史地位［J］．東方收藏，2010，（1）．

Shoushan stone became popular after market worries and Countermeasure research

ZHENG Xin
(Academy of Fine Arts of Minjiang University,Fuzhou 350108,China)

As the risk in the field of financial investments increases constantly,the art market have become a hiding place of funds.As a result,Shoushan Stones become the upstart for collectors.The price and the rise are both surprising. There are two phenomena worthy of analysis and research.The first one is the chaos of the primary market and the auction for Shoushan Stones.The other is the alienation among some artists because of the high prices of Shoushan Stone.By exploring the hardship of the market from the above two aspects,the article calls for a return to the artistic level,rather than the market level to think about the cultural value.Shoushan stones need a broader space,more orderly and lasting for development.

The market of Shoushan Stones;Worries;Countermeasure

F830．591

A

1673-4343（2013）01-0038-04

2012-11-21

鄭鑫，男，福建福州人，副教授。主要研究方向：漆藝與傳統(tǒng)工藝。