金定海

(上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院，上海200234)

對(duì)“90后”的研究應(yīng)該始于對(duì)“80后”的研究,由此首先需要明確的一個(gè)概念是“代際”。代際是一個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語,隨著對(duì)代際現(xiàn)象的研究深入,這一概念已經(jīng)被運(yùn)用到多個(gè)學(xué)科中。1970年,美國文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德出版了《文化與承諾：一項(xiàng)有關(guān)代溝文化的研究》一書,它被認(rèn)為是對(duì)代際研究最有影響力的著作；米德肯定了年輕一代在新時(shí)代中的歷史作用。20世紀(jì)80年代,代際理論引入我國,國內(nèi)有學(xué)者開始對(duì)其進(jìn)行研究。1985年,林卡在《青年研究》上發(fā)表《論代際變遷——兼論“代溝”的意義》,在文章中,他通過國內(nèi)外歷史發(fā)展的事實(shí)向人們闡述“代際變遷”的意義和價(jià)值,特別指出了人們應(yīng)該如何看待“代溝”這一問題。隨后在1986年,李新華在《當(dāng)代青年研究》上發(fā)表了《“代”的時(shí)代——關(guān)于代際理論的手記之一》,從哲學(xué)的層面探討了“代”帶給人們的思考。此外,包括1987年出版的《文化與承諾：一項(xiàng)有關(guān)代溝的問題的研究》等書籍和文章,都為我國學(xué)者進(jìn)行代際研究提供了理論基礎(chǔ)。

對(duì)于“話語權(quán)”問題的探討在20世紀(jì)七八十年代就已開始,當(dāng)時(shí)較多的是從文學(xué)角度進(jìn)行研究,例如對(duì)?？略捳Z權(quán)力的研究、后現(xiàn)代文化語境中的女權(quán)主義批評(píng)等。在2000年以后,對(duì)話語權(quán)的研究更加深入和廣泛,特別是從傳播的角度結(jié)合新媒介的諸多技術(shù)形式,對(duì)“媒介話語權(quán)”有了較多的探討。如2003年祁林發(fā)表在《新聞知識(shí)》上的《以BBS為例論網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的有限性》、2006年丁未的《從博客傳播看中國話語權(quán)的再分配——以新浪博客排行榜為個(gè)案》等文章,都討論了時(shí)下發(fā)展迅猛的媒介對(duì)話語權(quán)的影響。同時(shí),也有大批學(xué)者探討了媒介話語權(quán)與受眾話語權(quán)之間的沖突矛盾與牽制。例如《大眾傳媒與農(nóng)民話語權(quán)——從農(nóng)民工“跳樓秀”談起》、《試論弱勢(shì)群體媒介話語權(quán)的維護(hù)》等,都指出了某類群體話語權(quán)的缺失及其背后的原因。

對(duì)“××后”這一社會(huì)現(xiàn)象的研究開始于對(duì)“80后”的研究,較早引起關(guān)注的是“80后”的文學(xué)作品。江冰在2004年《文藝評(píng)論》上發(fā)表的《試論80后文學(xué)命名的意義》一文是將“80后”這一概念置于文學(xué)中,闡論“80后”作家當(dāng)時(shí)的文學(xué)寫作心態(tài)與社會(huì)對(duì)這一現(xiàn)象的看法。到了2007年,對(duì)“80后”的研究成倍增長,而且研究的視角也不僅是關(guān)注其文學(xué)表現(xiàn),更多的是將這一名詞作為對(duì)一代人的群體指稱。對(duì)“90后”的研究從一開始就是將其作為一個(gè)群體來關(guān)注的。首先是從媒體開始,2007年,李建偉在《中國教育報(bào)》上發(fā)表的《“火星文”究竟在說什么》指出“90后”一代的孤傲叛逆以及使用火星文的原因所在。2008年以后學(xué)者開始對(duì)“90后”的教育進(jìn)行關(guān)注,多篇文章都論述了“90后”學(xué)生的思想特點(diǎn)及管理教育的問題。傅洪健和曹興平在《新聞界》發(fā)表的《90后大學(xué)生媒介消費(fèi)的特點(diǎn)及其對(duì)高校思想政治教育的啟示》一文,對(duì)“90后”的媒介消費(fèi)習(xí)慣作出總結(jié)；2012年徐雪野發(fā)表的《“80后”、“90后”被標(biāo)簽化與代際差異》,從代際角度出發(fā)探討了“80后”和“90后”被標(biāo)簽化的現(xiàn)象,分析了代溝形成的原因以及代溝所造成的沖突和對(duì)抗；此外《代際沖突和獨(dú)生子女的一代》、《代際沖突與青年話語的變遷》、《代際權(quán)利與話語“80后”社會(huì)評(píng)價(jià)的變遷——基于長沙、杭州兩地的調(diào)查》等文章,都從代際的角度對(duì)兩代人出現(xiàn)的問題進(jìn)行闡述。

綜觀20世紀(jì)80年代到當(dāng)前的研究文獻(xiàn),可以看出從代際的角度對(duì)一代人的關(guān)注越來越多,對(duì)標(biāo)簽現(xiàn)象的研究也增多,但研究這些現(xiàn)象的意義以及背后的原因并未分析透徹。因此,本文從代際理論出發(fā),闡述媒介、標(biāo)簽、話語權(quán)對(duì)每一代人的影響,同時(shí)呼吁社會(huì)及媒體對(duì)新生代的寬容與理解。

表達(dá),作為人的主體行為和生命存在的基本形式,必須得到社會(huì)的高度尊重。表達(dá),不僅成就了人際交流和文化塑形,同時(shí)也形成了人的思想深度和情感態(tài)度。表達(dá)是否充分,可以用來衡量一個(gè)社會(huì)、一種文化乃至一個(gè)人的自由度和多元包容性。事實(shí)上,表達(dá)往往不自主,有很多表達(dá)不是單靠人的主體表達(dá)就能完成的。很多時(shí)候我們常常無法表達(dá)自己。在缺乏社會(huì)性的表達(dá)工具和表達(dá)機(jī)會(huì)的前提下,我們經(jīng)常被置于“被表達(dá)”的境地。被社會(huì)表達(dá)、被媒體表達(dá)、被他人表達(dá)、被代言人表達(dá),不一而足。在這“表達(dá)”與“被表達(dá)”之間就形成了充滿感性與理性交錯(cuò)的矛盾,形成了幾代人中理解與誤解之間的矛盾,也形成了媒體環(huán)境下個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾。矛盾的存在并非壞事,因?yàn)樗屛覀兛吹搅藛栴}所在。

21世紀(jì)初,大眾媒體及社會(huì)對(duì)1980年以后出生的群體予以強(qiáng)烈關(guān)注。2004年后,“80后”引起社會(huì)廣泛關(guān)注,而這一詞匯也逐漸演變?yōu)橐淮说拿?泛指1980—1989年出生的中國年輕人。至此“××后”這一專有名詞出現(xiàn),并以10年一代的命名來劃分不同世代,突出反映了中國社會(huì)急速變化所帶來的代際沖突,表達(dá)出中國社會(huì)轉(zhuǎn)型、媒體轉(zhuǎn)型對(duì)不同世代的價(jià)值追認(rèn)。

大約在對(duì)“80后”的批判與認(rèn)識(shí)持續(xù)了大約10年后,人們的目光開始轉(zhuǎn)向“90后”,轉(zhuǎn)向這一群稚氣未干、涉世不深的毛頭小孩,并以“過來人”的姿態(tài)對(duì)他們?cè)u(píng)頭論足。然而,如今的媒體環(huán)境已不同于往日,“90后”亦可以借助社會(huì)化媒體發(fā)出他們憤激而凌亂的聲音,以此對(duì)抗。因此,其間也就形成了對(duì)于“沖突與對(duì)話”、“表達(dá)與被表達(dá)”的深入思考。

一、失語的“90后”

沿襲“80后”這一專有名詞的定義,“90后”本義上是指從1990年到1999年之間出生的中國公民,隨著人們對(duì)“90后”的認(rèn)識(shí)不斷加深,“90后”這一名詞更多體現(xiàn)出的社會(huì)化意義,是指這十年間出生的孩子大多有孤傲、叛逆、個(gè)性、不隨大流的特質(zhì)。由于他們一直處于青少年的成長階段,因此,對(duì)他們的評(píng)價(jià)大多來自“長輩”和媒體。

1.被亂貼標(biāo)簽

標(biāo)簽是符號(hào)化的表達(dá),每個(gè)人身上或多或少都會(huì)有幾個(gè)標(biāo)簽,但是對(duì)一代人貼標(biāo)簽應(yīng)該始于“80后”,而到“90后”這一代呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢(shì)。于是,我們看到在“90后”整個(gè)一代人身上有了“非主流”、“腦殘”、“炫富”、“‘90 后’是缺失真正偶像的一代”、“是金錢觀不正確的一代”、“是沒有遠(yuǎn)大理想的一代”等諸多標(biāo)簽。在社會(huì)學(xué)中,標(biāo)簽理論認(rèn)為“給某事貼上越軌的標(biāo)簽就是嘗試著對(duì)人行使社會(huì)控制?！瓨?biāo)簽化也可以對(duì)人進(jìn)行社會(huì)化：偏離人們的接受范圍就意味著你在很大程度上為社會(huì)所不容”[1](P154)。另外,“標(biāo)簽通常會(huì)成為我們自我概念的一部分,促使我們走上越軌之路或是偏離越軌之路”。[2](P207)每一個(gè)人都有“初級(jí)越軌”,但只有被貼上“標(biāo)簽”,初級(jí)越軌者才有可能走上“越軌生涯”。所以這種亂貼標(biāo)簽的結(jié)果是導(dǎo)致他們?cè)诔砷L中認(rèn)可這些標(biāo)簽,“90后”會(huì)認(rèn)為自己就是“腦殘一代”、“非主流一代”,從而做出一些更加不可思議的事情；或者某些人因?yàn)橐獎(jiǎng)冸x這些標(biāo)簽而被認(rèn)為是“異類”,他們需要付出更大的努力和代價(jià),才能獲得別人對(duì)自己的正確評(píng)價(jià)。

2.負(fù)面報(bào)道居多

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)成為人們重要的媒介工具后,人人都可以是媒體發(fā)言人。不論大眾媒體抑或個(gè)媒體,對(duì)“90后”都有諸多關(guān)注。然而在這些報(bào)道中,能夠引起高度關(guān)注的新聞多是關(guān)于“90后”的負(fù)面報(bào)道,如“90后”撞車、“90后”毆打老人,甚至還將某些事件概括為“摸奶門”、“脫褲門”等。這些負(fù)面報(bào)道給“90后”一代人賦予了“自我”、“另類”、“沖動(dòng)”的形象。當(dāng)這些新聞出現(xiàn)時(shí),人們批評(píng)的聲音也隨之到來,社會(huì)大眾認(rèn)為“90后”比“80后”更是“垮掉的一代”,是沒有社會(huì)擔(dān)當(dāng)、以自我為中心的一代。這些負(fù)面報(bào)道造成社會(huì)對(duì)“90后”的各種擔(dān)憂,更重要的是給“90后”形成巨大的壓力,對(duì)于他們的成長是非常不利的。

3.沒有自己的代言人

到目前為止,“90后”是失語的一代,也是匿名的一代,他們沒有自己的利益代言人。成長中的“90后”在成年人的世界中被無情地剝奪了表達(dá)的權(quán)利,他們的聲音淹沒在“長輩們”的話語中,在主流媒體上更沒有他們的一席之地。每一代在成長過程中都會(huì)有一段時(shí)間的失語狀態(tài),然而他們的這種失語狀態(tài)很容易導(dǎo)致其話語權(quán)被成人所“強(qiáng)暴”與“掠奪”?！?0后”暫時(shí)沒有自己的代言人,意味著人們對(duì)“90后”的認(rèn)識(shí)可以根據(jù)自己的主觀意念隨意表達(dá)。這種表達(dá)會(huì)以犧牲“90后”的話語權(quán)與成長而滿足成人的需求。這樣的失語狀態(tài)是危險(xiǎn)的,因?yàn)椤?0后”群體總是被一些媒體在道德和商業(yè)的混亂驅(qū)動(dòng)中隨意制造和粗暴定義。

2012年,“90后”畢業(yè)的大學(xué)生開始進(jìn)入社會(huì),意味著他們要以社會(huì)主體的形象走進(jìn)公眾視野,公眾對(duì)“90后”的關(guān)注將會(huì)更加嚴(yán)苛,批評(píng)也會(huì)更集中,“90后”們需要面對(duì)這些批評(píng)和挑戰(zhàn)。對(duì)“90后”話語權(quán)的關(guān)注其實(shí)是對(duì)每一代人成長過程中話語權(quán)的關(guān)注,更是在新媒體環(huán)境下對(duì)表達(dá)的思考。

二、代際：沖突與對(duì)話

1.世代、代際與代際沖突

“世代”指的是具有年齡相仿和精神特征相類的人群,具有自然和社會(huì)雙重性?！按H”又可稱為代際關(guān)系,多指兩代人之間的關(guān)系,即青年與老年人、父母與子女之間的關(guān)系。代際關(guān)系是以家庭為基礎(chǔ),而家庭又是社會(huì)的組成部分,因此代際關(guān)系的和諧穩(wěn)定對(duì)于社會(huì)發(fā)展有極大意義。正是由于不同時(shí)代的人所處的環(huán)境不同,在價(jià)值觀念、思維方式和行為方式上存在差異,于是形成了“代溝”。因?yàn)榇鷾隙纬傻臎_突,就是“代際沖突”。

由于每代人都有自己的經(jīng)驗(yàn)和想法,新一代人在新的歷史觀照下會(huì)形成不同于以往的概念與觀念,因此必然會(huì)產(chǎn)生代際沖突。代際沖突是人類發(fā)展中不可避免的矛盾,也是人類成長中的必須面對(duì)的痛苦,但它同時(shí)又是人類發(fā)展中的助推力。代際沖突能夠反映社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中人們的文化心理和消費(fèi)行為,它能夠體現(xiàn)出不同世代及不同時(shí)代的社會(huì)表征；但更重要的是通過對(duì)代際沖突的探討,尋找到其產(chǎn)生的根源,進(jìn)而思考沖突背后的文化方式和價(jià)值態(tài)度。

2.誰年輕誰倒霉

每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷從童年到少年、到青年、到中年和最后老年的過程,每個(gè)人也都明白年輕不是罪。因?yàn)槟贻p,容易犯錯(cuò),因而遭到的批評(píng)就多。批評(píng)就是老的一代糾正新的一代觀念想法的權(quán)力方式。這種批評(píng)的內(nèi)涵隨著年齡的增長,從體罰性的物理約束逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫裥缘男睦韷毫?。其?shí),“所有社會(huì)群體都有自己的群體規(guī)范,這些規(guī)范在特定的時(shí)間以及情形下會(huì)得以執(zhí)行和實(shí)施。這些規(guī)范會(huì)對(duì)各種事件與行為做出定義。根據(jù)這些定義,一些行動(dòng)被認(rèn)為是正確的,而另一些則是錯(cuò)誤的。當(dāng)特定社會(huì)規(guī)范得以實(shí)施之后,那些違反規(guī)范的人就會(huì)被群體視為異類并受到排斥,成為了局外人”。[3](P1)因此,從童年的只是在生理上的受罰或受限,轉(zhuǎn)變?yōu)榈角嗄暌院蟮男睦砩系母艚^、污名,這種過程既是自然的、社會(huì)的,更是文化的。年輕人便是在這種批評(píng)聲中成長的。當(dāng)他不再年輕,當(dāng)他也擁有了話語權(quán)后,他也如前人一樣開始批評(píng)下一代人的“錯(cuò)誤”,有時(shí)甚至?xí)?qiáng)加自己的觀點(diǎn)給他們,因?yàn)樵谶@個(gè)過程中他彌補(bǔ)了曾經(jīng)的缺失并滿足了自己對(duì)話語權(quán)的擁有。

3.每一代都是“90后”

從代際進(jìn)化的角度看,在分享挨罵的機(jī)會(huì)上,每一代都是“90后”,因?yàn)槊恳淮寄贻p過?！?0后”曾被譽(yù)為“祖國的花朵”,沒吃過苦,后被制造為紅衛(wèi)兵一代、知青一代；“60后”則因中國當(dāng)時(shí)特殊歷史事件,使其文化知識(shí)欠缺,被稱為紅小兵一代、搖滾一代；“70后”趕上了改革開放的浪潮,熱衷于下海、出國,缺乏價(jià)值觀,被稱為尷尬的一代；“80后”隨著國家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和外來文化的侵入,獨(dú)生子女的他們被認(rèn)為是沒有責(zé)任心、愚昧自私的,被稱為垮掉的一代、最叛逆的一代。

每一代人在年輕時(shí)都挨過罵,這是因?yàn)槊恳淮臍v史背景不同,年輕人的價(jià)值觀和人生觀都在發(fā)生著改變,其中不乏與老一代的觀念有悖。比較而言,“80后”被批評(píng)的最厲害,究其原因,正是因?yàn)椤?0后”所處的中國社會(huì)變革最為激烈,他們是獨(dú)生子女,改革開放也初見成效,同時(shí)經(jīng)歷了如今的信息大爆炸,因此他們對(duì)這個(gè)世界的看法愈發(fā)與前人不同,由此其被批評(píng)的聲音也就最響了。

當(dāng)“90后”漸漸成長起來,意味著他們被社會(huì)批評(píng)的時(shí)刻也就到了。這本不是“90后”的問題,而是每一代的問題,是代際更年期的癥候。

三、表達(dá)與被表達(dá)

人在生命過程中是離不開表達(dá)的,它既是人的個(gè)體思想的一種呈現(xiàn),也是人與生俱來的一種權(quán)利；同時(shí),人也會(huì)經(jīng)常陷于“被表達(dá)”的境況中,特別是在沒有話語權(quán)的時(shí)候。

表達(dá)無疑是一種關(guān)系,是“說者”與“聽者”之間的權(quán)力關(guān)系,當(dāng)沒有人聽時(shí),表達(dá)就缺少了它的價(jià)值。被表達(dá)則是主體尚未掌握話語的權(quán)力關(guān)系,處于社會(huì)性話語資源和能力的缺失狀態(tài)。表達(dá)與被表達(dá),本質(zhì)上也是話語權(quán)的爭奪與分享,深層次的含義便是誰聽誰的。

1.“90后”的表達(dá)

“90后”的表達(dá)經(jīng)常處在一種非對(duì)稱性的話語關(guān)系中。因?yàn)槟贻p,“90后”的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是傾斜的,其中包括倫理、教育、消費(fèi)乃至私生活,甚至君臣父子、禮義廉恥都是關(guān)系構(gòu)型的先決條件。這些關(guān)系決定了話語的語境、文本、溝通方式等要素,進(jìn)而表現(xiàn)為話語選擇、話語權(quán)力、話語構(gòu)型等影響力和控制力。例如,道德的話語是父母認(rèn)可的話語,未必是“90后”愿意探討的話語。因此,“90后”形成了他們?cè)趦r(jià)值、審美及消費(fèi)上的表達(dá)。

(1)價(jià)值表達(dá)：自由、個(gè)性

“90后”的價(jià)值觀顯然與他們的前輩不同,他們享受到了中國現(xiàn)代化開放后的發(fā)展成果,可以通過網(wǎng)絡(luò)了解外面的世界,這種開放的環(huán)境、多樣的文化形態(tài)讓他們表現(xiàn)出了更多的自由?！?0后”喜歡有更多自己的空間,不想讓其他人過多地干預(yù)自己的生活。而這種自由又使得他們能夠最大限度地表現(xiàn)自我、彰顯人的價(jià)值,而不會(huì)像前幾代人經(jīng)過傳統(tǒng)教育后變得規(guī)矩。“90后”表現(xiàn)出了個(gè)性特質(zhì),追求的就是“與眾不同”,這種個(gè)性張揚(yáng)表現(xiàn)在各個(gè)方面,從衣著、發(fā)型等個(gè)人生活領(lǐng)域到參與、表達(dá)等社會(huì)生活領(lǐng)域?！?0后”群體不會(huì)過分依賴于利益性的人際關(guān)系,顯得獨(dú)立、自我,因此他們的價(jià)值表達(dá)表現(xiàn)出了自由與個(gè)性。

(2)審美表達(dá)：躲避、叛逆、游戲、調(diào)侃的美學(xué)混合

正是由于“90后”的價(jià)值表達(dá)呈現(xiàn)出了自由與個(gè)性,因此也使得其審美表達(dá)有著自己的特點(diǎn)：躲避、叛逆、游戲與調(diào)侃的美學(xué)混合。

“90后”躲避崇高也躲避荒誕,因?yàn)槌绺吆突恼Q背后都有英雄,他們不希望過多地卷入他人生活,更喜歡個(gè)人化的。但他們逃避不了現(xiàn)實(shí)的擠壓,于是創(chuàng)作出自己的文字、歌曲、漫畫,通過自我表達(dá)來實(shí)現(xiàn)這種躲避。正如“90后”崇拜的對(duì)象多是娛樂明星,而不是如前幾代人所崇拜的科學(xué)家、政治家、文學(xué)家。甚至這些明星都不需要扎實(shí)的唱功和逼真的演技,只要有個(gè)性就獲得追捧。

此外,他們通過文字和漫畫來表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)人生的理解。而這些文字和漫畫又完全顛覆了傳統(tǒng)定義,故事中的笑料也完全不同于傳統(tǒng)意義上的幽默。他們用“90后”的個(gè)性思維,用不同于前人的思考方法進(jìn)行創(chuàng)作,而這種“火星思維”也成了“90后”的標(biāo)志。

因此,“90后”就在這種孤寂、無奈、叛逆和調(diào)侃中成長,他們?cè)谏鐣?huì)邊緣野唱：“我是夜貓,我是主角”、“寂寞就好”。

(3)消費(fèi)表達(dá)：適合自己,不主張高調(diào)消費(fèi)

“90后”的成長正處于中國經(jīng)濟(jì)浪潮大發(fā)展的時(shí)候,中國加入世貿(mào)組織,國外產(chǎn)品和品牌進(jìn)入中國,消費(fèi)主義也影響到國人的消費(fèi)習(xí)慣,“90后”很早就耳濡目染這一切。特別他們是伴隨著高科技成長起來的一代,對(duì)數(shù)碼產(chǎn)品尤為熱衷,他們的生活離不開手機(jī)、電腦,蘋果、諾基亞他們都非常了解。他們對(duì)時(shí)尚非常敏感,對(duì)當(dāng)下的流行趨勢(shì)異常清楚。

但同時(shí),他們消費(fèi)理性早熟,對(duì)品牌已有自己的選擇,不盲從,消費(fèi)自主性更強(qiáng),非?？粗剡m合自己消費(fèi)感受的品牌,對(duì)能夠體現(xiàn)自己個(gè)性的產(chǎn)品尤為鐘愛；此外也看重產(chǎn)品的質(zhì)量。“90后”對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的熟練運(yùn)用,使得他們注重網(wǎng)上社交口碑,熟悉網(wǎng)購團(tuán)購,打折和促銷活動(dòng)能夠吸引他們的注意。由于家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差別,“90后”的消費(fèi)差異性也較大。

2.表達(dá)是一種爭取

處于成長階段的“90后”,其話語權(quán)始終沒有在自己手里,他們的表達(dá)位置是邊緣的,他們一直在社會(huì)化媒體的野地里裸舞,因此他們被主流話語所監(jiān)控、圍剿。

但是,“90后”們也一直在爭取自己的表達(dá)。他們?cè)诜e極地創(chuàng)造著自己的文化、自己的語言、自己的表現(xiàn),以此來顯示他們對(duì)社會(huì)的思考,尤其是以網(wǎng)絡(luò)用語來凸顯其價(jià)值。“90后”創(chuàng)造的網(wǎng)語和亞文化已經(jīng)反過來成為社會(huì)流行語和未來文化的前提,顯示了“90后”表達(dá)自我的愿望。更重要的是,他們以此來爭取自己的話語權(quán),是與外界的一種對(duì)抗,是他們自我力量的呈現(xiàn),火星文就是其中的一個(gè)重要表現(xiàn)。

所謂“火星文”,即是同音字、音近字、錯(cuò)別字、英文、日文及特殊符號(hào)雜糅起來表音或表意的文字。這個(gè)稱呼最早出現(xiàn)在臺(tái)灣,后來在大陸、香港迅速傳播開來?；鹦俏牡牧餍性从谄洫?dú)特的寫作和表達(dá),與“90后”所推崇的表現(xiàn)自我個(gè)性相吻合。但隨著使用和發(fā)展,火星文也成為“90后”孩子對(duì)抗家長的一種方式,他們通過家長看不懂的這種語言來進(jìn)行朋友間的交流,通過這種方式來保護(hù)自己的隱私,不讓大人們侵入。

此外,“90后”所創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)用語也逐漸進(jìn)入主流社會(huì),成為全社會(huì)通用的詞匯,例如“萌”、“屌絲”、“宅男宅女”等。這些“90后”的網(wǎng)絡(luò)用語對(duì)主流社會(huì)的影響表現(xiàn)出其影響力,他們不只是被別人表達(dá),他們也在用自己的方式表達(dá)自己,而這種表達(dá)就是話語權(quán)爭取的表現(xiàn)。

3.被表達(dá)是一種規(guī)訓(xùn)

話語權(quán)力,在代際沖突上表現(xiàn)為一代代人價(jià)值觀念的博弈,結(jié)果是擁有話語權(quán)的一方總是有灌輸自己價(jià)值觀念的特權(quán)。通常這種話語權(quán)的執(zhí)行者是主流媒體或傳統(tǒng)媒體。實(shí)際上,無論什么形態(tài)的社會(huì),為了維護(hù)其價(jià)值系統(tǒng)和文明秩序的一致,必然會(huì)對(duì)年輕人不合秩序的話語和表達(dá)進(jìn)行修正和規(guī)訓(xùn)。這就是“90后”經(jīng)常被置于規(guī)訓(xùn)地位的原因。在主流媒體上,“90后”是缺席的存在或作為否定性的群體而存在。

符合“90后”生存的自由而松懈的人際關(guān)系,讓他們有著不同于其他世代人的價(jià)值表達(dá)。但是這些表達(dá)經(jīng)常被主流媒體視為不負(fù)責(zé)任、貪圖享受、奢侈消費(fèi)等負(fù)面概念。在錯(cuò)位的媒體理論作用下,主流媒體施加在“90后”身上的話語暴力日趨嚴(yán)重。

對(duì)于“90后”階段性的表現(xiàn)或是“90后”單個(gè)個(gè)體所表現(xiàn)出的問題,都被媒體夸大為一代人的錯(cuò)誤。當(dāng)前“90后”多是正處于青春期的在校學(xué)生,年紀(jì)也在13歲到22歲之間。他們剛剛或正在用自己的眼睛和思想打量這個(gè)社會(huì),對(duì)社會(huì)理解的不健全和不正確也在所難免,但是如果媒體總拿他們?cè)诔砷L過程中所犯的錯(cuò)誤作為新聞焦點(diǎn),用過分的詞語進(jìn)行表述,就是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。同時(shí),媒體還善于將個(gè)人的錯(cuò)誤夸大為一代人的錯(cuò)誤。例如在2011年,一名高三學(xué)生開著奔馳車撞車打人后,媒體在報(bào)道的標(biāo)題中寫到“溫州‘90后’奔馳男撞車打人”。同樣,對(duì)于幾個(gè)常州少年毆打老人的視頻出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上后,各大媒體進(jìn)行報(bào)道,標(biāo)題也多是寫“‘90后’毆打老人”。這些個(gè)案,在媒體的報(bào)道中就成了“90后”共同的問題,招來網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上大肆辱罵。這種“只見樹木不見森林”的表達(dá)方式其實(shí)是媒體暴力的表現(xiàn)。對(duì)此,有些“90后”對(duì)這些批評(píng)十分反感,也利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行回?fù)?在網(wǎng)絡(luò)上開始口水戰(zhàn)。

就目前而言,“90后”被表達(dá)已然是一種常態(tài),在這種常態(tài)下需要社會(huì)思考的是給予“90后”更寬闊的空間,勿將自己的意志強(qiáng)加給正在成長中的他們。

四、成也蕭何，敗也蕭何——媒體環(huán)境塑造“90后”個(gè)性

1.每個(gè)人都成為媒體

信息時(shí)代的快速發(fā)展,使得電腦和手機(jī)都成為媒體,也意味著新媒體時(shí)代的到來。信息不再只是單向傳播,造就了傳受角色的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變帶來的是每個(gè)人借助網(wǎng)絡(luò)都可以隨時(shí)隨地發(fā)布信息,人人都是社會(huì)化媒體。人們可以對(duì)任何事件、任何人物進(jìn)行評(píng)論,甚至是人肉搜索。網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大不必一一贅述。由此也加強(qiáng)了“50后”、“60后”、“70后”、“80后”對(duì)話語權(quán)的控制,特別是“70后”和“80后”。當(dāng)各類新聞網(wǎng)站標(biāo)出“‘90后’撞人、‘90后’賣腎”等新聞后,這些新聞瞬間就被傳播到各個(gè)角落。當(dāng)有人將視頻發(fā)布到網(wǎng)站上起名為“‘90后’毆打老人”后,評(píng)論功能就顯示出其強(qiáng)大性。人們開始用“90后”這一稱謂稱呼事件中的主人公,也對(duì)所有“90后”帶上了有色眼鏡,稱他們是“腦殘的一代”。

網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)媒體放大了價(jià)值觀的對(duì)立,每個(gè)人都在以匿名的方式肆無忌憚地發(fā)表自己的評(píng)論,“沉默的螺旋”顯示出它強(qiáng)大的力量。而在網(wǎng)絡(luò)評(píng)論中很少有人會(huì)考慮到“90后”是在成長中的一代,一味地謾罵而不是正確地引導(dǎo),只會(huì)使得“90后”更加排斥社會(huì)。與其說他們是在批評(píng)“90后”,不如說他們只是想借助這一方式滿足自己“謾罵”的體驗(yàn)。

2.“90后”發(fā)出自己的吶喊

也許前幾代人忘了,成長于信息時(shí)代的“90后”對(duì)于數(shù)字傳播技術(shù)有著天然的親近感。他們渴望“表達(dá)”,不希望總是“被表達(dá)”。因此,網(wǎng)絡(luò)成為他們的武器,他們用自己的方式進(jìn)行著對(duì)抗與表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)讓“90后”獲得了自由言說的空間,所以他們可以宅、可以玩、可以瘋、可以隱,可以突破家庭、學(xué)?，F(xiàn)實(shí)生活的小社群的制約,獲得更廣泛的表達(dá)。通過社會(huì)化媒體等,“90后”對(duì)社會(huì)、生活、消費(fèi)、文化、事件乃至上一輩的權(quán)威,都敢大膽戲弄和挑戰(zhàn),這些方式都是在表達(dá)他們自己的存在和渲泄被主流壓抑的心理。

也正是通過網(wǎng)絡(luò)媒體,“90后”們成立自己的群,打造屬于自己的網(wǎng)絡(luò)空間。他們將火星文和符號(hào)文字傳播到網(wǎng)絡(luò)中,使得其中的一些符號(hào)成為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的常用標(biāo)識(shí)。他們所使用的語言也成為網(wǎng)絡(luò)媒體乃至整個(gè)社會(huì)媒體都會(huì)用的語言,如“萌”、“屌絲”以及損人的玩笑話；如“巴黎圣母院少個(gè)敲鐘的,就你了”,“看看你的排名,就知道你班有多少人”等。通過這種獨(dú)特的語言表達(dá),“90后”來爭取他們的話語權(quán),爭取社會(huì)對(duì)他們的正面關(guān)注。“90后”發(fā)出這些微弱的吶喊,以示他們對(duì)這個(gè)社會(huì)的回應(yīng)和影響。

五、總結(jié)

對(duì)“90后”話語權(quán)的思考,其實(shí)是對(duì)當(dāng)代媒體環(huán)境和人們表達(dá)習(xí)慣的思考。在這個(gè)人人都可以成為媒體的時(shí)代,每個(gè)人都在進(jìn)行著表達(dá)與被表達(dá)。由此,社會(huì)能夠?qū)Α?0后”有一個(gè)公正的認(rèn)識(shí),才能更好地促進(jìn)他們成長。

1.評(píng)判的公正性

每一代在成長過程中都會(huì)產(chǎn)生與前人不同的想法,這些想法在多數(shù)情況下被否定,同時(shí)會(huì)被前人“教育”,要求按照以往的模式來思考世界。“90后”也是如此,但是“90后”所處的時(shí)代是媒體大發(fā)展時(shí)代,每個(gè)人都有評(píng)論事件的空間。以前年輕人“犯錯(cuò)”只是小范圍內(nèi)傳播的事件,現(xiàn)在就成為眾人皆知的事實(shí)。但是對(duì)于年輕人的個(gè)體“犯錯(cuò)”應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待,而不應(yīng)拿來炒作、標(biāo)簽化,應(yīng)該盡可能給出公正的評(píng)判,給出更多的文化分析。對(duì)于成長中的“90后”,隨著他們社會(huì)化的過程,他們會(huì)慢慢融入社會(huì),調(diào)整自己的人生觀和價(jià)值觀。

2.媒體的客觀性

新媒體時(shí)代的到來帶給人們無窮的信息。如今人們所能接觸到的媒體形式多樣,隨著媒體的普泛化、互動(dòng)化、隨身化,媒體競爭趨于白熱化。如今的媒體為了吸引點(diǎn)擊率而夸大事實(shí),在文字表述上也盡可能用奪人眼球的詞句,嚴(yán)重缺乏職業(yè)操守?！?0后”當(dāng)前所面臨的問題也不排除與媒體的這種嘩眾取寵、博取眼球效應(yīng)有關(guān)。一家媒體發(fā)表了一個(gè)新聞事件后,其他媒體在不作調(diào)查與分析的基礎(chǔ)上就隨意轉(zhuǎn)載,標(biāo)題都采用基本一致的表述?！?0后”這一代在獲取信息方面有一半以上是從互聯(lián)網(wǎng)中獲得,而這些媒體如果只是一味地追求自己的利益而忽視了社會(huì)責(zé)任感,總是用扭曲夸大事實(shí)的態(tài)度批評(píng)“90后”,勢(shì)必會(huì)對(duì)這一代人的心理造成影響。在互聯(lián)網(wǎng)的論壇上不乏“90后”在為自己辯護(hù),他們認(rèn)為自己并不是媒體和大眾所認(rèn)為的那樣。

媒體應(yīng)該看到,“90后”還在成長中,他們所處的這樣一個(gè)消費(fèi)社會(huì)、技術(shù)時(shí)代是前人所沒有經(jīng)歷過的；同時(shí)也應(yīng)該看到“90后”們勇于表達(dá)自我、理性消費(fèi)、熱心公益的特質(zhì),有愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。因此,媒體不應(yīng)該隨意給“90后”貼標(biāo)簽,不應(yīng)該用個(gè)別現(xiàn)象來概括“90后”整體一代人的問題。媒體應(yīng)該盡可能公正客觀地闡述事件,給人們正確的引導(dǎo)。

3.年輕，定義未來

說到“90后”也就代表著年輕,年輕就意味著有更多的機(jī)會(huì)創(chuàng)造未來?，F(xiàn)在的他們更多地是活在自己的感覺和想像中,因?yàn)樗麄兩媸啦簧?但他們可以更真實(shí)地表達(dá)自我。他們?cè)诔砷L中的精神和價(jià)值觀的養(yǎng)成是需要社會(huì)的寬容,也是需要時(shí)間的。在這過程中,感性的、夢(mèng)幻的、自我的、浪漫的、閑適的、激進(jìn)的、放縱的、不切實(shí)際的、符合天性的甚至是荒誕的,都構(gòu)成了他們的主要心理內(nèi)容。當(dāng)他們與社會(huì)的利益關(guān)系還沒有真正建立之前,還沒有真正進(jìn)入價(jià)值程序之前,人生的夢(mèng)在推動(dòng)他們想像,他們?cè)谙胂裰虚L大,在想像中被批評(píng)被壓制。

未來是怎么回事?未來只是一種可能性。這種可能性的實(shí)現(xiàn),有其歷史的前提,即：未來在巨變中誕生,還是在守成中延續(xù)?兩者的結(jié)果是不一樣的。

其實(shí),萬物都在表達(dá)自我?；ㄩ_花落,草長鶯飛,這是自然的表達(dá),也是生命的表達(dá)。對(duì)于“90后”的表達(dá),不可以隨意取消,也不可以強(qiáng)貼標(biāo)簽,可取的態(tài)度是人們的傾聽和尊重。因?yàn)樗麄兇碇磥?他們的表達(dá)是對(duì)未來的表達(dá),是對(duì)未來的定義；而對(duì)于未來,是值得重視的。

“90后”的集體突圍可能還要等待時(shí)日,當(dāng)他們能夠推舉他們的利益代言人時(shí),他們就不是匿名的存在了,他們就有了精神象征和人格符號(hào)。這時(shí),抽象的、形而上的專制命名將慢慢退出,形成新的世代定義和話語可能。

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