本刊主筆_舒紓 攝影_揚帆

溫江二中：讀好《孝親》這本書

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孝親教育，不是作秀，不是功利。從孝親雕塑、孝行浮雕墻到主題班會、寒暑假孝親作業(yè)，溫江二中推行的孝親教育已成為提高學生綜合素養(yǎng)的有效方式。有別于一蹴而就，溫江二中更希望孝親教育能沁潤學生一生，引領學生的未來。

時值正午，溫江二中半圍合的教學樓前，著綠白相間校服的溫江二中學生正穿行過教學樓前的“孝親雕塑”。位于教學樓中庭，形似展開書本的主題雕塑上，左頁雕刻著“小孝齊家，大孝興邦”，右頁則從孝道、孝行、孝智、孝和等方面詮釋“孝”的種種。與孝親雕塑數步之遙的廣場，被命名為“孝行廣場”。孝行廣場上，“孝行十字經”浮雕墻與五德柱進一步解讀著孝親的含義。這，僅僅是溫江二中打造孝親教育的硬件縮影。

自上個世紀90年代開始，近二十年的時間里，孝親教育已發(fā)展為溫江二中的校園文化的靈魂。

從孝敬父母到孝親教育

溫江二中推行孝親教育并非偶然。溫江二中分管德育工作的副校長郭久清，回顧了學校開展“孝親”教育的歷程。

上個世紀90年代初，溫江二中的孝親教育開始萌芽。由于溫江二中的學生主要源自溫江本地二類生源，“這部分生源存在著多方面的現實問題：首先是文化知識上有缺漏，學習方法存在問題；更嚴重的是，這部分學生在思想、品行、為人處事上潛伏著許多問題?！?當時，溫江二中的教師和班主任，不斷探索著對這部分學生的有效教育教學法和有效管理措施。

溫江的區(qū)域性歷史文化在此時提供了借鑒。據相關歷史記載，清末英法聯軍進入北京之后，清咸豐年間的翰林大學士陳宗典，舉家遷入溫江隱居。經8年時間，陳家修建了一座集住宅、宗祠、園林于一體的綜合性庭院式建筑群，這正是近期被評為國家重點文物保護單位的陳家桅桿。隨著陳家進入溫江，其以孝治家的方式開始對當地社會產生影響。陳家以河運為生，且親戚朋友皆為知識分子，時常清談，孝親文化是極為重要的談論內容。孝親文化漸漸成為溫江本土的重要民間文化。

根據二類生源的特點，結合溫江本土的人文傳統(tǒng)，部分班主任開始在自己的班級推行孝敬父母的主題班會活動。最初此類活動僅在個別班級推行，但經過孝敬父母教育的學生言行舉止有了明顯不同，在學校，變得遵規(guī)守紀、用功學習、關愛同學、尊師敬老。在家庭中，家長也發(fā)現孩子更理解父母了。在這一成效下，孝敬父母的主題班會開始在年級，乃至全校推行開來。

到90年代后期，孝親教育在溫江二中正式提出并推行?！爸v孝道”被作為校訓的第一句話，以校訓的形式凝聚為校園文化。時至今日，溫江二中的校訓仍是“講孝道，重人格，精學業(yè)，強體魄”。

從90年代后期到2007年，孝親教育一直和德育活動結合，以主題班會、文藝活動的形式影響和感染學生。同時，溫江二中編寫了第一本孝親教育相關的校本教材——《以德樹人》。

2007年后，學校正式確立了“以孝親教育為特色，推進校園文化建設”的校園文化建設宗旨。經過6年多的努力，溫江二中的“孝親教育”已成為學校的辦學特色，在硬件、管理、認知、途徑、方法和效果等方面都取得了顯著成果。

從感性嘗試到理性升華

郭校長認為，溫江二中的孝親教育是從二中的教育實踐中走出來的，經歷了從感性到理性的漫長過程。

20世紀90年代到2007年，主要是感性階段。

時間發(fā)展至2007年，整個教育界發(fā)生了一大轉變：全國范圍內提出對傳統(tǒng)文化的學習。一時間，《弟子規(guī)》、“四書五經”等國學經典在校園中大面積推廣。對于溫江二中而言，孝親教育藉此開始了從感性到理性的重大突破。

國學經典誦讀活動對溫江二中的孝親教育的發(fā)展起到了很好的推動作用。實際上，孝親教育與國學經典的傳承是一致的。

溫江二中將孝親教育與國學經典學習相結合，第二本校本教材《薪火相傳》出版。這本教材從學生、教師的角度出發(fā)，收錄適合中學生學習的國學經典及孝親相關內容，既是對中學語文教材的補充，又能傳承國學經典。學習的頻率為每周一節(jié)，由語文老師教學。將國學經典的誦讀與孝親教育相結合，使孝親教育進入到更為理性的階段。

同時，隨著孝親教育多年的實踐和發(fā)展，2010年，溫江二中正式成立 “培養(yǎng)中學生孝親道德實踐研究” 課題組，利用科研的形式推進孝親教育。盡管科研課題屬于校級課題，但溫江二中的300多位教師中，有50-60位教師直接進入課題研究和文章撰寫，課題的廣覆蓋面促使孝親教育進一步在溫江二中深入推進。

課題組定期開展課題推進活動和課題研討活動。從認知上、教育的途徑和方法上、各類活動的管理和效果評價上作了深入的探討。課題組編輯了《中國孝親故事輯》，分初中和高中編寫了《孝·親》主題班會指導綱要。

同時，與提供理論支撐的孝親教育科研課題相對應，溫江二中開始在校園環(huán)境的營造上引入孝親文化，孝親主題雕塑及孝行浮雕墻開始修建。

2007年以后，溫江二中的孝親教育就進入到理性推進階段，科研成果不斷總結，教育效果不斷呈現，社會影響不斷擴大。

小孝齊家，大孝興邦

參與設計孝親雕塑、撰寫雕塑《簡介》的教科室主任唐應樹對“孝親”二字，有著深厚的體悟?！靶⌒R家，大孝興邦”是視為孝親教育的靈魂。從小的方面看，“孝”能促進家庭和諧；從大的方面看，“孝”能促進社會和諧和“安邦治國”。

對于溫江二中的學生而言，學習《孝親》這本書被放在了首要的位置。雕塑《簡介》中提出：人生固然有許多書要讀，但二中人必須首先讀好《孝親》這部書。正確地傳承“孝道”，堅定地踐行“孝行”，開啟“孝智”，收獲“孝和”。這是二中點燃的“圣火”，也是他們要傳承的二中之“魂”。

孝，歷來是一種行為。孝道，是人在行孝中悟出的人生之道?？鬃釉凇墩撜Z》中關于“孝”的論述，全部是對孝行的論述。

語文高級教師楊光老師，根據開展“孝親教育”的實際經驗，結合學生特點，按照時代要求，提出了“孝行十字經”。

孝行十字經的內容為：

心——常思報父母，永懷感恩心。

言——平常多交流，言善語溫馨。

色——和顏待父母，悅色順雙親。

服——打扮要得體，穿戴須潔整。

態(tài)——舉止要大方，得體又親近。

事——有事爭著做，為親分苦辛。

侍——在家多陪伴，出門多通訊。

財——為親省錢物，自立多孝敬。

功——敬業(yè)守本分，忠勤做善人。

生——我生安且樂，父母最寬心。

這十個字的要求是針對全體學生能夠做到、應當做到的，這不是面向道德精英的教育，這是面向全體的教育。其效果如何，還需時間來檢驗。

孝親教育，用行動完成

在過去的2013年4月，溫江二中剛舉行完一場以孝親教育為內容的主題班會賽課活動。初一、初二、高一、高二的班級分別在各年級進行初賽，最終選出選手復賽，并在全校范圍內評比出名次。以孝親教育為主題的節(jié)目表演、演講、師生互動等授課形式貫穿整個比賽。這樣的活動，在溫江二中，每學期都在舉辦。各年級各班開展“孝親教育”，有評比，有表彰，還要評出“孝敬之星”。但這不是目的，真正的目的是引領學生的發(fā)展。

開展主題班會活動是溫江二中孝親教育最基本的形式之一。

孝親教育需要排除過于功利化，它更多是沁潤和感染學生的過程。不能呆板和僵化，要靈活，要符合學生的年齡特征和時代特征。溫江二中的教師們認為，時下某些學校在國學熱中，倡導學生給家長集體下跪，集體洗腳等活動，對學生的啟發(fā)相當有限，也流于形式。他們希望自己的孝親教育能將傳統(tǒng)文化的魅力長期釋放。

靈活的寒暑期作業(yè)被視為更為有效可行的方式之一。

2012年暑假，溫江二中要求學生設計自己的孝親作業(yè)。具體操作方式是，暑假中，學生根據家庭的實際成員情況，組成親友團，外出游玩1-5天。由學生設計外出游玩的全部內容，設計內容包括游玩的時間、地點、項目安排，要考慮到游玩中的注意事項、花費、餐飲、準備物料等，同時需盡可能滿足所有人的愛好。事后，學生完成總結材料或錄像資料。家長的反饋肯定了這一形式：他們既享受了孩子如導游般周到的服務，又收獲了親情。他們對孩子們在活動中的表現贊嘆不已。

孝親教育拋棄了急功近利和庸俗，剔除了“愚忠愚孝”的毒瘤，賦以現代民主、文明、法治、平等、自由思想，收獲的是親情和社會的和諧。

“孝，實際上是促進家庭和諧、社會和諧。在和諧中，個人才能得到很好的發(fā)展；孝親教育更能引領學生去思考作為一個公民應盡的家庭義務和社會義務，這是中國公民教育中必須補上的一課。”唐應樹這樣解釋。溫江二中所開展的孝親教育就是為了促進學生的更好發(fā)展。

孝親教育在溫江二中更持續(xù)的成果正在形成。溫江二中正在收集整理過去近幾年的孝親教育資料和科研成果，以編撰最終成果集。在2013年下學年，新一輪的孝親教育研討活動，將在已有成果的基礎上開啟。

不以推行孝親教育之功利為第一追求的二中，卻在不經意中獲得了滿滿的收獲。校風的轉變，學生綜合素養(yǎng)的提高，甚至成績的提升，中高考連創(chuàng)佳績……這似乎在意料之外，但皆在情理之中。

孝親教育，這是溫江二中視為學生需要用