林妹靜，龍鄒霞

（國家海洋局第三海洋研究所 廈門 361005）

海島旅游的文化精神之尋繹*——以福建東山島為例

林妹靜，龍鄒霞

（國家海洋局第三海洋研究所 廈門 361005）

摘 要：海島旅游業(yè)逐漸成為海島經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。如何挖掘海島旅游資源的文化內(nèi)涵和精神特征，提升海島旅游的文化性和品牌效應(yīng)，促進(jìn)海島旅游的發(fā)展，不僅是政府關(guān)心的問題，同時(shí)也是學(xué)術(shù)探討的熱點(diǎn)。文章在對(duì)海島旅游資源的文化精神特性進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，以東山島為例，研究探討如何建設(shè)海洋文化來帶動(dòng)和促進(jìn)海島旅游的可持續(xù)發(fā)展，提高文化對(duì)旅游業(yè)的支撐程度。

關(guān) 鍵 詞：海島旅游；海洋文化；東山島

隨著人們對(duì)海洋旅游需求日益多元化和綜合化的趨勢，海洋文化旅游逐漸成為旅游的熱潮和前景廣闊的產(chǎn)業(yè)。東山島是福建第二大海島縣，其文化融合中原文化和閩越文化，擁有鮮明的海洋文化精神特征，具有很強(qiáng)的生命力。本文在分析東山島海洋文化精神與旅游實(shí)踐的關(guān)系基礎(chǔ)上，確立以弘揚(yáng)海洋文化為基礎(chǔ)的海洋旅游發(fā)展規(guī)劃，將文化精神、文化意識(shí)、文化理念、文化內(nèi)涵和文化手段貫穿于旅游開發(fā)與建設(shè)的全過程，以促進(jìn)旅游與海島發(fā)展的良性互動(dòng)，推動(dòng)國際旅游島的建設(shè)。

1 海洋文化精神的內(nèi)涵及與旅游的關(guān)系

精神文化是指人類在從事物質(zhì)文化基礎(chǔ)生產(chǎn)上產(chǎn)生的一種人類所特有的意識(shí)形態(tài)，是人類各種意識(shí)觀念形態(tài)的集合，精神文化的優(yōu)越性在于其具有人類文化基因的繼承性，還有在實(shí)踐當(dāng)中可以不斷豐富完善的待完成性，這也是人類文化精神不斷推進(jìn)物質(zhì)文化的內(nèi)在動(dòng)力。海洋文化精神是海洋文化的內(nèi)核和精華，是在海洋環(huán)境影響下和開發(fā)海洋實(shí)踐中不斷孕育和滋生的［1］。筆者認(rèn)為，海島的海洋旅游文化精神應(yīng)是以旅游為載體，充分體現(xiàn)海島居民從事與海洋相關(guān)活動(dòng)所形成的長期的觀念意識(shí)和精神特征，是構(gòu)成獨(dú)特的海島旅游文化形象的核心。

文化是旅游的內(nèi)涵和核心屬性［2］。文化精神與旅游有著密不可分的促進(jìn)關(guān)系。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：① 滿足現(xiàn)代游客的內(nèi)心精神文化需求。文化旅游以追求精神文化享受作為旅游的靈魂和核心［3］。海洋文化旅游者，不僅尋求海洋自然環(huán)境的調(diào)適和放松，而且為的是探求自己的精神和文化價(jià)值的一種活動(dòng)，即在海洋的異文化中尋求一種與自己不同的生活經(jīng)歷，體驗(yàn)一種變化，從而獲得精神的滿足。② 對(duì)發(fā)展旅游有指導(dǎo)意義。對(duì)海島進(jìn)行文化精神的探尋和深入研究，將對(duì)東山的精神文化構(gòu)成有新的認(rèn)識(shí)，肯定其優(yōu)秀的特質(zhì)，有助于對(duì)當(dāng)下海洋旅游文化的梳理、宣傳和發(fā)揚(yáng)，可以發(fā)揮文化精神的繼承性和待完成性作用，并吸取其中先進(jìn)的理念，指導(dǎo)旅游開發(fā)實(shí)踐，促進(jìn)海島的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2 東山島海洋文化旅游資源形態(tài)分析

東山島海岸線長達(dá)141 km，由45個(gè)島嶼組成，有優(yōu)良的海濱浴場，獨(dú)特的珊瑚礁生態(tài)景觀，主島7個(gè)首尾相連的月牙形海灣地貌，三面環(huán)海的地理形態(tài)，四季宜人的海洋型氣候。在六大類、74種旅游資源中，東山島具備六大類、48種。旅游開發(fā)人員應(yīng)加大對(duì)旅游資源文化性的研究、充分發(fā)掘文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)游客的吸引力［4］。東山的海洋文化旅游資源包括：① 積淀深厚的海洋歷史，如：東山陸橋、大帽山貝丘遺址、東山博物館。② 豐富多彩的海洋文藝，如：東山歌冊(cè)、漁工業(yè)美術(shù)品、海柳雕、海島美術(shù)。③ 海洋民俗，如：海峽民俗博物館。④ 獨(dú)具魅力的海洋軍事，如：鄭成功 “水操臺(tái)”、東山抗戰(zhàn)烈士陵園、 “寡婦村”展覽館、銅山古城 （古代海防建筑）、鄭成功古戰(zhàn)船沉船遺址。⑤ 宗教建筑，如：東山關(guān)帝廟。⑥ 海洋節(jié)慶，如：開海節(jié)、祭海節(jié)、關(guān)帝文化節(jié)等。東山島上海洋文化資源種類齊全、內(nèi)涵豐富、特征鮮明，且多集中分布在海灣邊上，開發(fā)價(jià)值高。島上大量的軍事遺跡和水下文物具有歷史教育價(jià)值；多姿多彩的漁文化展現(xiàn)了濃郁的閩南海島風(fēng)情；獨(dú)特的宗教信仰更是深刻地影響著兩岸信眾和接踵而來探尋溯源的各方游客。

3 東山島海洋文化精神特征

符號(hào)學(xué)大師卡西爾指出：“人不可能過著它的生活而不表達(dá)生活，這種不同的表達(dá)方式構(gòu)成了一個(gè)新的領(lǐng)域”［5］。東山是距今一萬年的“東山人”化石的發(fā)現(xiàn)地，東山島留下的大量海洋文化資源，不僅顯現(xiàn)了東山豐厚的歷史底蘊(yùn)，而且折射出獨(dú)特的精神特征和價(jià)值魅力。以下在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，采取文化精神研究的宏觀把握與微觀闡析相結(jié)合方法［6］，試對(duì)東山的海洋文化精神特征進(jìn)行闡述。

3.1 非命意識(shí)和自強(qiáng)精神

東山島的海洋歷史文化源遠(yuǎn)流長。相關(guān)文獻(xiàn)表明在新石器時(shí)代，居住在福建沿海 （包括東山）的閩族先民已在這些依山伴海的地區(qū)聚落而居，過著狩獵、捕魚、撈貝、采集的生活，初步形成具有鮮明海洋特征的海洋文化［7］。東山島居民傍海而居，以海為生，由于不處于九龍江流域的漳州平原，所以無法依靠農(nóng)耕為生，同時(shí)由于島嶼本身封閉性的特點(diǎn)，島上居民踐行閩南人 “愛拼才會(huì)贏”的奮斗理念，以海為田，修造漁船、出海捕撈，發(fā)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)乃至漂洋過海開拓創(chuàng)業(yè)。東山縣銅陵鎮(zhèn)于元末就有許多居民以捕魚為生，明代造船、織網(wǎng)、制釣等手工業(yè)興起，促進(jìn)漁業(yè)發(fā)展［8］。受海洋自然特性的影響，以海為生的生活具有冒險(xiǎn)性，易受風(fēng)浪侵襲而有生命之虞，特別在福建東南沿海一帶具有風(fēng)浪大、夏季臺(tái)風(fēng)頻繁的特點(diǎn)。雖然在惡劣的自然環(huán)境里，但漁民的生活仍然充滿濃厚的生活氣息，其中尤以隆重?zé)狒[的開海節(jié)、農(nóng)歷七月二十九的祭海節(jié)、充滿船俗風(fēng)情的銅陵鎮(zhèn)牽風(fēng)船等頗具影響的民俗文化，體現(xiàn)了島上居民熱愛生活，自強(qiáng)不息的生活品格。

3.2 開放意識(shí)和包容精神

東山與臺(tái)灣隔海相望，自古以來商貿(mào)往來密切，可見碑廊記載的 《都督蘇公德政碑記》。在對(duì)臺(tái)漁產(chǎn)小額貿(mào)易方面，東山港 （舊稱銅山港）自古有商船與臺(tái)灣澎湖往來貿(mào)易，并成立有專門對(duì)臺(tái)貿(mào)易機(jī)構(gòu)［8］。東山的開放意識(shí)不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，而且體現(xiàn)在文化的對(duì)外交流。東山島以關(guān)帝信仰為主。關(guān)帝信仰最初從中原地區(qū)傳播到東山島，又通過海島向海內(nèi)外傳播。歷史上，由于其特定的地理位置和特殊的環(huán)境關(guān)系，東山島和東山關(guān)帝廟成為關(guān)帝信仰自沿海至臺(tái)灣的傳播發(fā)祥地［9］。有專家稱，東山是關(guān)帝文化走向世界的碼頭?，F(xiàn)全臺(tái)灣計(jì)有大小關(guān)帝宮廟1 000余座，他們中絕大多數(shù)共認(rèn)東山關(guān)帝廟為香緣祖庭，深厚的信仰培育了一系列兩岸人民膜拜關(guān)帝的相似習(xí)俗與儀式，體現(xiàn)了文化傳播的開放性和流動(dòng)性。

在東山沿海漁村、海灘上，到處遍布寺廟，其中有 “關(guān)帝宮廟”“圣王廟”“媽祖廟”“太師宮廟”等，各種海神信仰和諧共處，成為漁民祈求平安的精神寄望。不僅如此，東山的其他民俗文化、文藝也具有相互包容的特征。被國際譽(yù)為 “東方古樂”的東山南音原為宮廷藝術(shù)，和民間流傳的各類較粗淺的漁故事、漁歌漁諺等相互并存，成為島上漁民的生活樂趣和精神生活需要。東山的海島文化在多元文化的兼容并蓄中，也不斷取長補(bǔ)短，形成了一批特色知名的包括東山歌冊(cè)、海島美術(shù)、海柳雕等工藝美術(shù)品的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，顯現(xiàn)出海島文化的包容性和吸納性。

3.3 民族意識(shí)和大愛精神

東山島位于福建省最南端，處在東海和南海的交匯點(diǎn)，與臺(tái)灣隔海相望，獨(dú)特而重要的地理位置使東山成為古今軍事要地，為海洋軍事文化的形成提供了條件，也熔鑄了沿海軍民的民族精神。海峽兩岸歷經(jīng)明代的抗倭、抗葡、抗荷，清代的抗法、抗英、抗日等反侵略、反占領(lǐng)斗爭，這些軍事實(shí)踐形成了獨(dú)具特色的海洋邊疆軍旅文化，文物遺跡多達(dá)100多處。東山是戚繼光抗倭扎寨的練兵地，是鄭成功、施瑯收復(fù)臺(tái)灣的出征地，是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期東山保衛(wèi)戰(zhàn)的發(fā)生地，故有 “英雄島”之美譽(yù)。東山島海防文化有漫長的歷史積淀，有海防設(shè)施遺址遺物，也有海防意識(shí)的延續(xù)。關(guān)帝是忠勇仁義之神，同時(shí)也是民族統(tǒng)一之神［9］。島上居民崇拜集浩然正氣、忠、勇、義于一身的英雄，以之引為準(zhǔn)則和人生楷模，充分展示了海島人民向往和平、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的精神風(fēng)貌。

東山島居民不僅具有強(qiáng)烈的國土意識(shí)，而且重視和隨船出海的鄉(xiāng)親團(tuán)結(jié)協(xié)作。海上風(fēng)險(xiǎn)莫不可測，出海人團(tuán)結(jié)一致，相互幫助，共同抵御自然災(zāi)害。在行船出海時(shí)還有一項(xiàng)沿至今的習(xí)俗，為 “海兄弟”（沿海居民自古以來在海上行船與作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)海上浮尸或撈到海底尸骨，都要膜拜，并作此稱呼）設(shè)祭 “萬福公”。古老的 “萬福公”風(fēng)俗在東山民間世代傳承，東山人對(duì)無主尸骨的同情和大愛是異乎尋常的，他們甚至用極富人情味的名詞 “好兄弟”來稱呼，表達(dá)了東山討海人善良、大愛的精神。

3.4 創(chuàng)新意識(shí)和科技精神

東山憑借優(yōu)越的地理氣候條件，敢為人先，不斷創(chuàng)新，引進(jìn)養(yǎng)殖技術(shù)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，從明代起就有水產(chǎn)養(yǎng)殖和水產(chǎn)品出口歷史。宋代以后，東山就興起海水養(yǎng)殖業(yè)，養(yǎng)殖品種繁多；民國后期，養(yǎng)殖業(yè)更盛，養(yǎng)殖技術(shù)，養(yǎng)殖品種、生產(chǎn)規(guī)模達(dá)到一定的水平［10］。新中國成立后，東山的水產(chǎn)試養(yǎng)技術(shù)仍舊走在前列：1958年，引進(jìn)海帶幼苗并建立縣海帶養(yǎng)殖場，試養(yǎng)獲得成功，為龍溪專區(qū)開展 “北帶南養(yǎng)”之始；1968年，養(yǎng)殖紫菜獲得成功，并逐步推廣；1971年，在全國率先育出鮑魚苗［8］。如今，成方連片的魚蝦池、網(wǎng)箱養(yǎng)魚、鮑場和 “海上新村”在東山格外引人注目。東山不僅是鮮活海產(chǎn)品的原料生產(chǎn)地，而且開發(fā)品種多樣的海產(chǎn)品干品，暢銷國內(nèi)外，極大地豐富了飲食產(chǎn)品和旅游特產(chǎn)。海產(chǎn)品的捕撈、養(yǎng)殖、水產(chǎn)品加工，海洋資源開發(fā)利用到海洋運(yùn)輸都要求較高的科技知識(shí)，海洋科技知識(shí)成為東山海洋文化的重要組成部分。

隨著海洋捕撈業(yè)的發(fā)展，東山的造船技術(shù)也在不斷發(fā)展。東山自古就是閩臺(tái)兩岸重要的造船基地，有著古老的造船技術(shù)，明隆慶年間成為東南沿海五大水寨最大的造船廠［11］。

綜上，東山海洋文化精神特征，是東山島海洋自然條件、地理區(qū)位、海洋生產(chǎn)狀況和人文傳統(tǒng)對(duì)海洋文化創(chuàng)造綜合影響的反映，顯示了東山島的海洋文化創(chuàng)造個(gè)性和地域特色。以上四點(diǎn)相互影響和滲透，成為影響東山島經(jīng)濟(jì)和旅游發(fā)展的重要文化因素。

4 東山島海洋旅游文化建設(shè)探索

在旅游業(yè)競爭激烈的形勢下，東山島旅游開發(fā)時(shí)間較短，按照旅游景區(qū)的生命周期理論來界定，還只是處于起步階段。在對(duì)東山島文化精神探討的基礎(chǔ)上，結(jié)合東山現(xiàn)在的旅游開發(fā)模式定位為國際性海島旅游目的地開發(fā)模式，我們認(rèn)為東山島需進(jìn)一步采取以下實(shí)踐理念。

4.1 堅(jiān)持以建設(shè)海洋文化陣地，開展文化活動(dòng)為抓手，突出地域特色

旅游是一個(gè)搜尋各種文化符號(hào)并解碼其意義的過程，就是在看的時(shí)候去體驗(yàn)或了解被看景觀的文化含義或自然含義［12］。目前，東山海洋旅游景區(qū)的特點(diǎn)是對(duì)原生態(tài)的自然旅游資源依賴性較強(qiáng)，海洋文化資源多存在民間，在景區(qū)未有效開發(fā)利用；一些文化底蘊(yùn)深厚的景區(qū)（包括關(guān)帝廟）及附屬的景點(diǎn)缺乏適當(dāng)?shù)倪\(yùn)作手段和文化表達(dá)，達(dá)不到一定的檔次；沒有專門的以海洋文化為主題的博物館、海洋主題公園。因此，東山要做大海洋文化旅游，首先要把握當(dāng)?shù)匚拿}，對(duì)人文資源進(jìn)行進(jìn)一步的整理、利用和建設(shè)，重視文化資源的物化和活化，建設(shè)一批體驗(yàn)海洋文化、宣傳海洋文化的陣地和一批具有東山特色的海洋文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。文化挖掘方面展現(xiàn)海峽風(fēng)情和閩南風(fēng)采。其次塑造文化品牌，著重發(fā)展涉臺(tái)文化、關(guān)帝文化。將各資源的形象、產(chǎn)品與市場對(duì)接，把海洋文化旅游與文娛旅游結(jié)合起來，開展園區(qū)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、主題策劃和體驗(yàn)活動(dòng)，使部分特色海洋民俗固定成景區(qū)的表演項(xiàng)目，充分展現(xiàn)島上居民的生活風(fēng)情，逐步提高旅游資源的特色和層次。

4.2 樹立旅游大環(huán)境理念，構(gòu)建大文化旅游體系，促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

東山島2010年全年預(yù)計(jì)接待游客160萬人次，比增16．6%，旅游總收入6．4億元人民幣，比增29．6%，旅游發(fā)揮了重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。為了海洋旅游業(yè)的長久的可持續(xù)發(fā)展，為了使海洋旅游的 “旅游文化”屬性不致被扭曲、變形，海洋旅游經(jīng)濟(jì)的考慮必須建立在對(duì)海洋旅游文化的考慮基礎(chǔ)上，而不能本末倒置［13］。東山在今后的旅游發(fā)展上要以更加開放的視野，跟蹤國內(nèi)外旅游趨勢，著力建立大旅游觀和大環(huán)境的培育，即包括設(shè)施環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。不僅實(shí)現(xiàn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，而且和其他產(chǎn)業(yè)相互帶動(dòng)，互相促進(jìn)，逐步形成政府主導(dǎo)、部門支持、民間投入、企業(yè)響應(yīng)、社會(huì)參與的大文化旅游建設(shè)體系和機(jī)制，促進(jìn)海島經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平的全面提升。

4.3 繼承與創(chuàng)新海島文化精神、處理好文化資源保護(hù)與開發(fā)的和諧統(tǒng)一關(guān)系

強(qiáng)調(diào)文化的繼承性并不意味著恪守傳統(tǒng)。當(dāng)代文化開發(fā)的最高境界，是能夠創(chuàng)造并傳承新的文化遺產(chǎn)［14］。東山的海洋文化精神具有豐富性和特色性，蘊(yùn)藏著勇于探索、創(chuàng)新的海洋文化精神特征，在新一輪的旅游實(shí)踐競爭中仍需勇于創(chuàng)新和大膽突破。當(dāng)前，東山根據(jù)國內(nèi)外文化發(fā)展熱點(diǎn)，乘勢而上，形成文化開發(fā)熱度，舉辦跨越海峽的關(guān)帝文化旅游節(jié)，但沒有形成相配套的保護(hù)措施；隱藏于市野的一些軍事遺址建筑由于沒有形成大的規(guī)模和氣候，也未受到合理保護(hù)；在部分旅游景區(qū)重開發(fā)輕保護(hù)的現(xiàn)象明顯。當(dāng)文化遭遇工業(yè)文明的沖擊和商業(yè)化的侵蝕，蘊(yùn)藏其間的大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在劫難逃。海島的發(fā)展以文化保護(hù)為基礎(chǔ)，特別是文化資源具有唯一性和不可再生性的特點(diǎn)。如東山是海峽陸橋的潛在遺址，近年來出土較多的水下文物，建議努力建成 “中國水下考古東山保護(hù)基地”等。

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* 基金項(xiàng)目：國家海洋局第三海洋研究所基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目 （HE09002）．