譚希培 蔣作華

（中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410083）

一、文化與科技的關(guān)系：相互滲透、共同發(fā)展

文化與科技的融合創(chuàng)新，必須深入探討其兩者間內(nèi)在聯(lián)系：從物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面分析文化與科學(xué)、技術(shù)的相互交叉關(guān)系；科技給文化發(fā)展帶來(lái)的利弊等。

（一）科技是精品文化

近代科學(xué)是誕生于16世紀(jì)以哥白尼“日心說(shuō)”提出為標(biāo)志而產(chǎn)生的第一次科學(xué)革命。無(wú)論是從經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)到理論自然科學(xué)，還是從《天體運(yùn)行論》到物理學(xué)革命，科技都是以一種尖端文化展現(xiàn)于世人面前。文化是其母體，也是其外在表現(xiàn)形式?？萍际抢谩坝嘘P(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說(shuō)”為人類所用的知識(shí)、方法與技能。也就是說(shuō)科技是一種人們用來(lái)改變現(xiàn)存客觀物質(zhì)世界，使其更好的適用人類自身發(fā)展所需的一種理論指導(dǎo)與實(shí)踐操作。肖永亮在“2012文化科技創(chuàng)新論壇（CTIS2012）”中指出：從嚴(yán)格意義上說(shuō)，科技實(shí)際上就是文化的一部分。科技集結(jié)的成果本身屬于文化包含的范圍[1]?？茖W(xué)技術(shù)一方面反映了整個(gè)社會(huì)智力的發(fā)展水平；另一方面反映了人們認(rèn)識(shí)和改變客觀世界的能力。科技是文化的重要體現(xiàn)形式與承載體，屬于文化的重要內(nèi)容?？萍嫉漠a(chǎn)生發(fā)展離不開(kāi)文化，文化孕育著科技。文化是科技賴以生存的母體與根基。若將文化比喻為“金字塔”，科技便屬于金字塔最頂端，也就是說(shuō)科技是文化中的精品，是一種精品文化。

（二）科技與文化三層次理論

在馬克思主義關(guān)于“文化”的論述中，將文化放置于社會(huì)領(lǐng)域或者社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)分析，從而把社會(huì)分為“物質(zhì)”與“精神”兩大領(lǐng)域，把“文化”劃分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面。最核心的首先是精神層面；其次是制度層面；再次是物質(zhì)層面。分析科學(xué)技術(shù)與文化的關(guān)系，應(yīng)該從文化三個(gè)層面來(lái)歸劃科學(xué)與技術(shù)。

馬克思在其學(xué)說(shuō)中并沒(méi)有對(duì)文化的獨(dú)立描述，但是涉及文化的論述是非常之多。這主要?dú)w結(jié)于馬克思所處時(shí)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了資本主義發(fā)展，人們更關(guān)注文化領(lǐng)域的研究，馬克思、恩格斯必然也將涉及文化領(lǐng)域的論述?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思文化理論體系形成的標(biāo)志性著作。對(duì)文化的本質(zhì)、人的異化與文化的異化、文化解放問(wèn)題、文化發(fā)展問(wèn)題都有論述。其對(duì)世界的哲學(xué)分類明確了文化的來(lái)源即文化是存在于自然界與人類兩者之間，是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，并指出文化是具有物質(zhì)與精神兩方面屬性?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》標(biāo)準(zhǔn)著馬克思主義文化理論形成體系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用社會(huì)意識(shí)，所有的精神生產(chǎn)都離不開(kāi)物質(zhì)生產(chǎn)，文化是人的意識(shí)和實(shí)踐的能動(dòng)性在勞動(dòng)過(guò)程中的對(duì)象化。馬克思對(duì)文化的層次理論論述，我們可以從他對(duì)蒲魯東的一段批判中得出結(jié)論，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家蒲魯東先生非常明白，人們是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中制造呢絨、麻布的。但是他并不明白，這些一定的社會(huì)關(guān)系同麻布一樣，也是人們生產(chǎn)出來(lái)的。社會(huì)關(guān)系與生產(chǎn)力密切相聯(lián)。隨著新生產(chǎn)力的發(fā)展，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生方式的改變，人們會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系；人們按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇”[2]。從而可以看出馬克思將文化劃分為三個(gè)層次：以呢絨、麻布為代表的物質(zhì)文化層；社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)的制度文化層；意識(shí)存在的觀念文化層。

科學(xué)是指反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系。首先科學(xué)是一種知識(shí)體，其表現(xiàn)形式是一種理論體系。其次科學(xué)是人們的精神產(chǎn)物，其產(chǎn)生過(guò)程是人們?cè)谶\(yùn)用前人理論基礎(chǔ)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而創(chuàng)新發(fā)展前人理論的過(guò)程。馬克思、恩格斯最早就在其馬克思主義學(xué)說(shuō)中提出“科學(xué)是生產(chǎn)力”這一偉大命題，并通過(guò)從社會(huì)實(shí)踐中找尋科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)整個(gè)人類、自然領(lǐng)域產(chǎn)生的影響及規(guī)律等相互關(guān)系，建立了馬克思主義科學(xué)觀。馬克思在對(duì)社會(huì)制度替代過(guò)程規(guī)律分析中就敏銳的發(fā)現(xiàn)科學(xué)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到總要作用，并指出科學(xué)技術(shù)是“潛伏在社會(huì)勞動(dòng)里”的生產(chǎn)力。而這種特殊的生產(chǎn)力除了具有物質(zhì)性方面的磨損與消耗外還具有非物質(zhì)特性即精神性?？茖W(xué)他是屬于精神層面的文化，他的物化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。馬克思認(rèn)為科學(xué)要物化為社會(huì)生產(chǎn)力，必然離不開(kāi)社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的前期投資，科學(xué)技術(shù)發(fā)展不僅帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富的豐富,為先進(jìn)文化建設(shè)奠定物質(zhì)基礎(chǔ),也為先進(jìn)文化建設(shè)提供了必要的技術(shù)手段。技術(shù)可以指物質(zhì)，如機(jī)器、硬件或器皿，但也可以包含更廣的架構(gòu)，如系統(tǒng)、組織方法和技巧。技術(shù)是知識(shí)進(jìn)化的主體，由社會(huì)形塑或形塑社會(huì)。技術(shù)是人類在精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)不斷作用下產(chǎn)生。從馬克思主義來(lái)看，技術(shù)的產(chǎn)生與運(yùn)用是一種“精神生產(chǎn)”、“物質(zhì)生產(chǎn)”活動(dòng)，是“人與物的自然關(guān)系”、“人與人的社會(huì)關(guān)系”的結(jié)合體。技術(shù)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用是作用于“物質(zhì)”，離開(kāi)了物質(zhì)的“技術(shù)”不能稱之為技術(shù)，技術(shù)是取之于物質(zhì)，實(shí)踐于物質(zhì)。作為文化的精品，技術(shù)必然離不開(kāi)精神、物質(zhì)層面的文化。技術(shù)也是一個(gè)有著完整機(jī)構(gòu)邏輯的理論整體，其指導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，并起到“催化劑”作用，而這也離不開(kāi)行之有效的制度來(lái)規(guī)范，作為一個(gè)生產(chǎn)體，管理上的技術(shù)運(yùn)用將降低物質(zhì)生產(chǎn)“準(zhǔn)入門(mén)檻”從而反映出制度文化的優(yōu)點(diǎn)。

（三）科技對(duì)文化的雙重影響

從宏觀層面而言，文化與科技融合就是通過(guò)將各類文化元素、內(nèi)容、形式和服務(wù)，與科學(xué)技術(shù)的原理、理論、方法和手段的有機(jī)結(jié)合，提升有關(guān)產(chǎn)品的價(jià)值與品質(zhì)，形成新的內(nèi)容、形式、功能與服務(wù)，更好地滿足人們精神和物質(zhì)文化需求的創(chuàng)新過(guò)程[3]?？萍紡?qiáng)有力的驅(qū)動(dòng)、提升著文化的發(fā)展，文化也強(qiáng)有力的支撐保障著科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，為科技發(fā)展建立重要基礎(chǔ)。一方面，科技的產(chǎn)生與運(yùn)用，促進(jìn)文化的發(fā)展繁榮，豐富文化的內(nèi)涵?？萍嫉倪M(jìn)步不斷加深人們對(duì)自然發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高人類順應(yīng)自然、改造自然、利用自然能力和水平的同時(shí)，也不斷延展著科技的知識(shí)體系，完善著人類的思維方式，擴(kuò)展著人類的精神世界，從而不斷豐富文化的內(nèi)涵，并為文化產(chǎn)品的創(chuàng)作提供更為豐富的內(nèi)容和素材。另一方面，科技發(fā)展也給人們的社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域及倫理道德方面帶來(lái)扭曲，造就人們精神文化的泛濫，使人們丟失已有“本源精神”而過(guò)分依賴物質(zhì)生活。同時(shí)科技的發(fā)展也給不良文化傳輸提供更加便捷快速的運(yùn)行載體，將給人們擁有的固有精神文化帶來(lái)快速的“侵蝕”。

二、文化科技融合創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

從文化與科技的關(guān)系中可以看出，文化的發(fā)展離不開(kāi)科技的不斷創(chuàng)新。熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)中首次提出了“創(chuàng)新”這一概念。他認(rèn)為創(chuàng)新是把生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系、建立起新的生產(chǎn)函數(shù)，并強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)周期性的增長(zhǎng)而形成“長(zhǎng)、中、短”多層次的周期[4]?；谶@一理論，引申出文化科技相互融合創(chuàng)新的三大內(nèi)在規(guī)律：發(fā)展速度正比例規(guī)律、協(xié)同循環(huán)規(guī)律、雙重效應(yīng)規(guī)律。

（一）發(fā)展速度正比例規(guī)律

科技創(chuàng)新速度直接影響著文化發(fā)展速度，科技增長(zhǎng)周期直接影響文化演化周期?？茖W(xué)技術(shù)是文化發(fā)展創(chuàng)新的先導(dǎo)，文化的發(fā)展離不開(kāi)科技創(chuàng)新的指引。在同等發(fā)展條件下科技創(chuàng)新速度的提升將縮短科技增長(zhǎng)周期，這將直接提升文化發(fā)展速度，縮短文化演化周期。20世紀(jì)前，科技創(chuàng)新速度是緩慢的、技術(shù)老化期大都在50年以上；而進(jìn)入20世紀(jì)以后，科技創(chuàng)新速度加快，增長(zhǎng)周期在30年代后縮短為25年，50年代后是15年，70年代是10年，進(jìn)入80年代僅有5年-6年時(shí)間[5]?？萍紕?chuàng)新速度的快慢直接影響著科技增長(zhǎng)周期，且表現(xiàn)為反比例的關(guān)系。在一定時(shí)期內(nèi)，不同產(chǎn)業(yè)形態(tài)的科技增長(zhǎng)趨勢(shì)呈現(xiàn)略微的波動(dòng)而不是直線式態(tài)勢(shì)，這恰是科技創(chuàng)新的不同周期（長(zhǎng)、中、短周期）在文化產(chǎn)業(yè)的生命周期上的反映，而且科技創(chuàng)新周期的長(zhǎng)短變化決定著文化產(chǎn)業(yè)演化周期的長(zhǎng)短。特別是進(jìn)入20世紀(jì)后半期以來(lái)，科技創(chuàng)新指數(shù)以直線式飛躍，層出不窮的新科技使文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)周期越來(lái)越短，加速了出版業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)等產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代，推動(dòng)了以高科技為依托的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)、通信文化產(chǎn)業(yè)等的崛起和生長(zhǎng)周期的縮短[6]。

科技創(chuàng)新速度的不斷加快，創(chuàng)新周期的逐漸縮短。對(duì)依賴于高新技術(shù)的文化產(chǎn)生及其發(fā)展來(lái)說(shuō)，將直接加快文化發(fā)展速度，縮短文化演變周期，文化產(chǎn)生及其發(fā)展對(duì)于高新技術(shù)的依賴程度越高，這一正比例關(guān)系將更加明顯。同時(shí)，文化產(chǎn)生及其發(fā)展速度的快慢又從另一角度影響著科技相對(duì)應(yīng)領(lǐng)域的創(chuàng)新速度及周期。文化的不斷繁榮，對(duì)面臨的發(fā)展問(wèn)題必將更加尖銳與困難，對(duì)實(shí)施解決的改革措施提出更高的要求，這一重任終究歸結(jié)到科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展方面，也就是說(shuō)文化發(fā)展速度的快慢也將影響著科學(xué)技術(shù)相對(duì)應(yīng)領(lǐng)域創(chuàng)新速度，并起著正比例的發(fā)展關(guān)系。

（二）協(xié)同循環(huán)規(guī)律

科技創(chuàng)新與文化發(fā)展兩者是相互影響的關(guān)系，是互動(dòng)協(xié)同循環(huán)發(fā)展?？萍嫉牟粩嗤晟婆c創(chuàng)新為文化發(fā)展提供更多新觀念、新技術(shù)、新體制機(jī)制，促使文化發(fā)展向新領(lǐng)域、高層次發(fā)展。而文化的快速發(fā)展與變革將對(duì)現(xiàn)有文化體制機(jī)制提出更多要求，打破現(xiàn)有條條框框的束縛，建立新的發(fā)展模式，衍生新的發(fā)展動(dòng)力。而這終究離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，更加依賴于對(duì)創(chuàng)新成果的吸收與轉(zhuǎn)化，并隨著發(fā)展速度的不斷加快，對(duì)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新提出更高的要求，文化發(fā)展的內(nèi)在需求也便成為科技創(chuàng)新的動(dòng)力與源泉。

從橫向序列看，一項(xiàng)重大科技創(chuàng)新的產(chǎn)生和發(fā)展不是孤立的，是建立在原有技術(shù)體系之上的新的原理性變化；其應(yīng)用也不局限于單一的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，而是產(chǎn)生立體式的波及效果。如激光技術(shù)的應(yīng)用就不局限于印刷業(yè)，還擴(kuò)展到了唱片業(yè)、電影業(yè)以及電視業(yè)等等；從縱向序列看，近代文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展是以科技革命為發(fā)端的?？萍紕?chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)的雙向協(xié)同推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的飛躍。一方面，科技創(chuàng)新是提高文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要手段。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求張力對(duì)科技創(chuàng)新提出新的研究課題，推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、加速著新科技在全球的流動(dòng)速度和流量，并促使科技成果迅速轉(zhuǎn)化。正是兩者中間這種協(xié)同互動(dòng)關(guān)系，先是在科技創(chuàng)新的帶動(dòng)下，文化得到快速發(fā)展，促使文化發(fā)展到更廣更高領(lǐng)域，同時(shí)文化的發(fā)展也對(duì)科學(xué)技術(shù)提出更高要求，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展創(chuàng)新。兩者之間便形成了一個(gè)良性循環(huán)系統(tǒng)。從而形成一股合力，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮與科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步。

（三）雙重效應(yīng)規(guī)律

社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，離不開(kāi)科技與文化的融合創(chuàng)新。而文化的演化發(fā)展必然也受到科技創(chuàng)新所帶來(lái)的雙重效應(yīng)的影響?？萍紕?chuàng)新是一種“創(chuàng)造性的破壞”行為。從發(fā)展的角度來(lái)看，也就是一種改良行為，通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)掘現(xiàn)有機(jī)制體制、技術(shù)等因素的制約或不足，而通過(guò)理論創(chuàng)新，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，以達(dá)到更高生產(chǎn)需要。創(chuàng)新，并不是憑空產(chǎn)生，而是建筑于已有基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷改良和實(shí)踐，而發(fā)展出新的理論成果。對(duì)于通過(guò)科技手段改良文化發(fā)展的過(guò)程便是不斷打破已有的文化發(fā)展模式、不斷創(chuàng)造新的發(fā)展模式的過(guò)程，是在正效應(yīng)與負(fù)效應(yīng)兩者間不斷矛盾運(yùn)動(dòng)而形成的結(jié)合體。

一方面，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新是推動(dòng)文化發(fā)展的原動(dòng)力。其一，科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展為文化生產(chǎn)注入鮮活的血液，提升生產(chǎn)技術(shù)、提高產(chǎn)品功能、降低生產(chǎn)成本以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的精細(xì)化，以增強(qiáng)文化產(chǎn)品的附加值。同時(shí)也推進(jìn)著文化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化發(fā)展，以更好地適合社會(huì)需求。諸如報(bào)紙書(shū)刊依賴印刷技術(shù)的進(jìn)步得以進(jìn)一步發(fā)展；廣播憑借電磁輻射傳播電波并依托衛(wèi)星的應(yīng)用不斷開(kāi)拓受眾領(lǐng)域等[7]。其二，科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展為文化發(fā)展轉(zhuǎn)播提供更好的載體。文化的傳播發(fā)展離不開(kāi)其賴以生存的物質(zhì)載體，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們生活節(jié)奏不斷加快，人們更享受科技給生活帶來(lái)的便利和快捷，人們對(duì)文化的需求量也不斷增加。面對(duì)人們對(duì)文化新的、更高的需求，原有文化傳播載體已不適合這種變化，新型科學(xué)技術(shù)對(duì)文化傳播載體的改進(jìn)創(chuàng)新，將是文化發(fā)展的不二法門(mén)。同時(shí)也是延續(xù)原有文化行業(yè)的重要手段。例如，電視媒介的出現(xiàn)促使新聞傳播實(shí)現(xiàn)了集聲音、動(dòng)態(tài)圖像、文字于一體的多維傳播，而今天網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)滾動(dòng)性和互動(dòng)性實(shí)現(xiàn)了新聞傳媒業(yè)的連續(xù)性[8]。

另一方面，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新給傳統(tǒng)文化行業(yè)及文化內(nèi)容提出挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新在加速部分文化行業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)有文化行業(yè)布局進(jìn)行革新，對(duì)不太適應(yīng)現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)帶來(lái)效益的行業(yè)進(jìn)行淘汰或篩選。比如傳統(tǒng)文化行業(yè)及文化內(nèi)容與新型科學(xué)技術(shù)融合存在一定困難，這將加速部分傳統(tǒng)文化行業(yè)及文化內(nèi)容的衰弱或者消失，進(jìn)而有可能被新型的文化行業(yè)所替代。理論界把科技評(píng)價(jià)為一把“雙刃劍”，在推動(dòng)現(xiàn)有社會(huì)事物發(fā)展的同時(shí)，又或多或少的影響著事物的發(fā)展。具體對(duì)我國(guó)文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，其一，展現(xiàn)我國(guó)優(yōu)良特色的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。如皮影戲等傳統(tǒng)文化藝術(shù)的沒(méi)落，便是在信息技術(shù)不斷發(fā)展沖擊下而出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)格局的改變，間接影響著我國(guó)傳統(tǒng)文化行業(yè)的結(jié)構(gòu)及發(fā)展。其二，科技的快速發(fā)展與國(guó)內(nèi)自身文化生產(chǎn)間差距拉大。如今的世界是開(kāi)放的世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，帶動(dòng)文化內(nèi)容的快速增長(zhǎng)，擁有先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的國(guó)家和地區(qū)通過(guò)先進(jìn)技術(shù)的更新，大肆對(duì)其他地域進(jìn)行文化輸出，期間包含特定意識(shí)形態(tài)的文化內(nèi)容植入，這將對(duì)我國(guó)文化安全提出新的挑戰(zhàn)。其三，新型技術(shù)將加速文化違法行為。侵權(quán)盜版行為隨著數(shù)字仿真技術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)正版影像制品的文化出版方的合法網(wǎng)絡(luò)服務(wù)及其發(fā)展起到制約作用。

三、推進(jìn)文化與科技融合的三條基本路徑

（一）觀念層面：觀念革命與理論創(chuàng)新

長(zhǎng)期以來(lái)，“摸著石頭過(guò)河”的改革模式?jīng)Q定了我國(guó)文化理論創(chuàng)新往往滯后于現(xiàn)實(shí)的改革實(shí)踐，文化理論創(chuàng)新在推進(jìn)文化體制改革、促進(jìn)文化發(fā)展方面缺乏主動(dòng)性和超越性，對(duì)實(shí)踐的理論指導(dǎo)明顯不足[9](P20)。文化產(chǎn)業(yè)與文化市場(chǎng)建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、公共文化服務(wù)體系建設(shè)、文化傳播體系建設(shè)等國(guó)家重大文化工程進(jìn)入政策執(zhí)行系統(tǒng)的過(guò)程來(lái)看，往往是政策實(shí)施在前，理論建設(shè)滯后，當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展需要加強(qiáng)文化理論創(chuàng)新。在依據(jù)《決定》以及黨的十八大報(bào)告的基礎(chǔ)上促進(jìn)我國(guó)文化理論創(chuàng)新，使其在更為廣闊的探索空間上發(fā)展。

黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干問(wèn)題的決議》中，分析當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀，明確今后一段時(shí)期我國(guó)文化發(fā)展的方向，并提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)。將當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展的時(shí)代緊迫性和戰(zhàn)略重要性提升到國(guó)家層面，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期無(wú)疑將引發(fā)一場(chǎng)觀念革命。

在現(xiàn)行文化體制改革過(guò)程中，出現(xiàn)個(gè)別改革單位不想改、不愿改、不敢改的問(wèn)題，歸根結(jié)底還是觀念沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，觀念沒(méi)有得到更新。不想改凸顯的便是改革單位在認(rèn)識(shí)方面的問(wèn)題，對(duì)文化體制改革的具體問(wèn)題認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展在社會(huì)大發(fā)展中所擁有地位。不愿改反映出來(lái)的問(wèn)題還是利益分配的問(wèn)題，文化單位的轉(zhuǎn)變，改變?cè)欣骊P(guān)系，在沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到新體制機(jī)制下利益分配問(wèn)題，改革單位出現(xiàn)猶豫不決的困境。不敢改面對(duì)的是不敢挑擔(dān)子，改革存在困難，改革單位知難而退。這些問(wèn)題的解決最主要的還需進(jìn)行觀念創(chuàng)新，加強(qiáng)政策制定者、執(zhí)行者、成果享用者的思想觀念轉(zhuǎn)變及創(chuàng)新，適應(yīng)當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與要求。

（二）技術(shù)層面：技術(shù)創(chuàng)新與人才培養(yǎng)

我國(guó)文化發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新，至少有兩方面的內(nèi)容：一方面，組織上的技術(shù)創(chuàng)新，即從整個(gè)文化生產(chǎn)系統(tǒng)角度，合理的通過(guò)計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制及創(chuàng)新等手段，結(jié)合人力、物力、財(cái)力、信息等資源，以期高效的達(dá)到組織目的；另一方面，器物上的技術(shù)創(chuàng)新，包含提升文化生產(chǎn)的先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備、優(yōu)良的生產(chǎn)加工材料等。文化的發(fā)展創(chuàng)新，需要將現(xiàn)今比較先進(jìn)的管理科學(xué)知識(shí)運(yùn)用的管理工作中，以合理組織安排文化生產(chǎn)，以達(dá)到科技創(chuàng)新推動(dòng)文化發(fā)展繁榮。同時(shí)也必須將最新生產(chǎn)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)引進(jìn)到生產(chǎn)過(guò)程中，提升整個(gè)文化生產(chǎn)效能，提升文化產(chǎn)品的科技含量以來(lái)達(dá)到整個(gè)文化產(chǎn)品功能的加強(qiáng)。技術(shù)的創(chuàng)新，同時(shí)也包含自身科技知識(shí)的不斷發(fā)展，隨著生產(chǎn)的需要，原有技術(shù)理論不再滿足生產(chǎn)需要，將阻礙文化的更好發(fā)展，必將加強(qiáng)科技知識(shí)的自身建設(shè)。而科技知識(shí)的發(fā)展離不開(kāi)人才隊(duì)伍的建設(shè)。

科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新；創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才。科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展離不開(kāi)人才隊(duì)伍的建設(shè)。創(chuàng)新是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，是在現(xiàn)有技術(shù)理論不滿足生產(chǎn)實(shí)踐需要或者創(chuàng)新工作者在分析已有生產(chǎn)情況條件下，展望未來(lái)，提出更加優(yōu)良的技術(shù)理論的過(guò)程。中國(guó)科學(xué)院路甬祥院士曾經(jīng)就技術(shù)創(chuàng)新指出：技術(shù)創(chuàng)新包括原始技術(shù)創(chuàng)新與集成技術(shù)創(chuàng)新。相對(duì)應(yīng)的，也就是側(cè)重于理論知識(shí)研究和應(yīng)用技術(shù)研究的人才隊(duì)伍建設(shè)。理論性創(chuàng)新人才的培養(yǎng)有利于我國(guó)在文化發(fā)展領(lǐng)域的研究達(dá)到世界先進(jìn)水平，有利于整個(gè)科技創(chuàng)新體系的建構(gòu)。他們擁有高素質(zhì)、高水平，同時(shí)還需要培育他們?yōu)榫哂星罢靶缘膹?fù)合型人才，除了具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維外，還需要具有展望未來(lái)，能清晰洞察未來(lái)發(fā)展的能力。應(yīng)用性創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要他們能在生產(chǎn)實(shí)踐操作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，創(chuàng)新解決。并及時(shí)將先進(jìn)理論知識(shí)運(yùn)用于生產(chǎn)活動(dòng)中。而這類人才的培育除了需要從理論知識(shí)方面提升技能，還需要從工作實(shí)踐中具有創(chuàng)新思維，以完善整個(gè)工作團(tuán)隊(duì)。無(wú)論是偏重于理論知識(shí)創(chuàng)新還是應(yīng)用性創(chuàng)新的人才培養(yǎng)，都離不開(kāi)整個(gè)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的建構(gòu)與配合，以形成最能體現(xiàn)智慧的創(chuàng)新——原始創(chuàng)新。

（三）制度層面：體制創(chuàng)新與立法完善

深化文化體制改革是推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根本途徑。文化體制的改革是在世界范圍內(nèi)各民族國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，對(duì)我國(guó)文化安全侵蝕日益嚴(yán)重的外界推動(dòng)，以及我國(guó)廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的內(nèi)生作用下而展開(kāi)，同時(shí)也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)積累到一定程度下而產(chǎn)生的。文化體制創(chuàng)新，從國(guó)家宏觀角度來(lái)說(shuō)，首先必須明確我國(guó)文化發(fā)展必須由現(xiàn)行的文化傳承型體系向文化創(chuàng)新型體系轉(zhuǎn)變的思路，建立適應(yīng)現(xiàn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制下的新型文化管理系統(tǒng)。文化創(chuàng)新型體制是一種以市場(chǎng)為導(dǎo)向，政府監(jiān)督扶植的激勵(lì)性體制，通過(guò)加強(qiáng)文化創(chuàng)新能力的建設(shè)，合理配置資源分配，以滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，并提供配套管理服務(wù)的激勵(lì)型管理體系。區(qū)別于以往傳承型體系的最大特點(diǎn)是：轉(zhuǎn)變以政府統(tǒng)一安排的生產(chǎn)型模式，轉(zhuǎn)為以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向、合理分配資源的創(chuàng)新型管理模式。同時(shí)加強(qiáng)國(guó)家文化發(fā)展的“頂層”設(shè)計(jì)，推動(dòng)我國(guó)文化管理體系由“行業(yè)分工—專業(yè)分類—生產(chǎn)型管理”系統(tǒng)向“業(yè)務(wù)建設(shè)—全景架構(gòu)-創(chuàng)新型文化生產(chǎn)激勵(lì)體系”轉(zhuǎn)變。

從理論上說(shuō)，我國(guó)文化體制改革的進(jìn)程最終體現(xiàn)為文化立法的進(jìn)程，同時(shí)由文化立法推動(dòng)的文化制度建設(shè)與文化制度創(chuàng)新，代表了我國(guó)文化體制改革的深刻度，成為評(píng)價(jià)我國(guó)文化制度創(chuàng)新上的指示標(biāo)[9](P13)。雖然我國(guó)文化立法工作持續(xù)推進(jìn)，但相比于歐美國(guó)家、日本、韓國(guó)等文化產(chǎn)生發(fā)展比較好的國(guó)家，我國(guó)的文化立法工作還是相對(duì)滯后。2010年《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于做好規(guī)章清理工作有關(guān)問(wèn)題的通知》的發(fā)布，截止2010年12月31日，清理后的文化部現(xiàn)行有效規(guī)范性文件149部，新聞出版總署251部，廣電總局301部[10]，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)行文化領(lǐng)域法律法規(guī)進(jìn)行了梳理。同時(shí)也出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《中華人民共和國(guó)電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法（征求意見(jiàn)稿）》、《文物法》、《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》等文化法律法規(guī)。盡管如此我國(guó)現(xiàn)行文化立法仍存在法律體系建設(shè)不健全、法律制定部門(mén)多、效力層次不高、交叉混雜等問(wèn)題，因而大大降低文化行業(yè)的管理效率。因此，新時(shí)期深化文化體制改革加強(qiáng)文化立法工作，健全現(xiàn)行文化體系，加快我國(guó)文化立法工作，是保障今后一段時(shí)期我國(guó)文化大發(fā)展大繁榮的重要戰(zhàn)略性任務(wù)。2011年，《中華人民共和國(guó)電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法(征求意見(jiàn)稿)》出臺(tái)，2012年初文化部已先后形成《公共圖書(shū)館法》初稿、征求意見(jiàn)稿等文本，體現(xiàn)了當(dāng)前我國(guó)文化立法的實(shí)際進(jìn)展[11]。我國(guó)文化立法工作還任重道遠(yuǎn)，需要進(jìn)一步完善，將法律保障和行業(yè)規(guī)范涉及到文化發(fā)展的方方面面，以確保社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

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