廖 悰

(四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校，四川 江油 621709)

唐代偉大詩人李白以其天才般的詩歌成就成為盛唐詩壇代表人物。千年以降，李白對后世的影響不僅在詩歌的吟詠與創(chuàng)作中，而且以“俗化”姿態(tài)降落民間，在諸多的民俗文化活動當(dāng)中，均可見李白文化的浸潤。李白故里江油更是如此。江油現(xiàn)今有哪些民俗活動受李白文化深刻影響?如何提升其品質(zhì)，以便更好地服務(wù)于地方文化旅游事業(yè)及經(jīng)濟建設(shè)?這是一個擺在眼下的新課題。

1 受李白文化影響的江油民俗活動

1.1 李白長壽會

李白長壽會，即青蓮長壽會。相傳唐代大詩人李白是正月十六誕生，因此在李白故里——川西北涪江與盤江交匯處的青蓮場，每年正月十六，人們要隆重舉行“長壽會”紀(jì)念李白，祈愿李白永遠活在人們心中，祝福青蓮文人倍出，文風(fēng)蔚然。從蔣志等先生的田野考察得知，根據(jù)李白長壽會的儀式、活動內(nèi)容、規(guī)格，其興起可能至遲在清乾隆時期。由于江油古青蓮場是水陸大碼頭，在外來文化的沖擊下，李白長壽會無疑會汲取外來文化的精華，豐富內(nèi)涵，不斷地演化形成自己具有濃郁鄉(xiāng)土特色的民俗。蔣志在《李白與民俗文化》中指出:“太白會的正式會期在正月十六。上午在禮炮鑼鼓聲中，以太白架為中心的游行隊伍出發(fā)，游行隊伍中還有一組鸞架、8個高臺，每個高臺上由兩個十歲左右的小孩身穿戲裝，扮‘太白醉草’等川劇劇目。之后是太白架、文昌像、嗩吶隊、川劇樂隊、采蓮船、龍燈、獅燈等。游行隊伍要走遍青蓮場的大街小巷，每家門口有香案，向太白架、文昌敬香鳴炮?！保?］從田野考察得來的李白長壽會活動內(nèi)容可知，抬木雕太白架游行是一項重要項目。太白架本身便體現(xiàn)著多元文化的融合，其高約1.7m，四足，呈四方八棱，共九層，第一層刻有“太白學(xué)士”四字，每層還雕刻各種菩薩。其實，太白架就是“高抬戲”的一種。高抬戲乃是由江浙、閩粵等地區(qū)移民帶入江油的。除太白架外，還有獅、龍燈、高腳獅子、彩蓮船為文昌出巡助威，觀音、財神、靈官、城隍等神祗偶像也被舉著游行，表達人們祈望美好生活、消災(zāi)彌難保平安的樸素愿望。

1.2 青林口高抬戲

江油青林口古鎮(zhèn)高抬戲源于清初，由外地移民帶入江油。高抬戲是由先民們抬著神像和崇拜的圖騰上街巡游的形式演化而來，用于祈福祛災(zāi)、保佑平安。青林口高抬戲表演者在戲中融入變臉、吐火等川劇元素。2007年在第八屆中國民間文藝山花獎暨中國首屆民間飄色(抬閣)藝術(shù)展演中，青林口高抬戲以精湛的表演榮獲國家民間文藝的最高獎——山花獎，現(xiàn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年，文化部、國家文物局公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單，青林口高抬戲傳承人符恒余、鄧均朝兩位傳承人榜上有名。

青林口高抬戲歷史悠久，表演形式獨特，每臺戲根據(jù)劇情由數(shù)名孩童裝扮成戲劇人物形象，然后被道具固定在一定的位置上進行表演，整個節(jié)目置于一桌面上，由4～8名大漢抬護，配以相應(yīng)的鼓樂，上街巡游。高抬在扎制過程中，特別講究傳統(tǒng)工藝，而技巧是由老藝人們一代一代地口授身教，充分保持了這一傳統(tǒng)節(jié)目的原生態(tài)形式。

筆者曾于2012年9月赴青林口田野考察，了解到青林口古鎮(zhèn)毗鄰“文昌祖庭”所在地梓潼縣，當(dāng)?shù)囟鲁醵嗣耖g相傳的文昌菩薩生日，每年在青林口古鎮(zhèn)二月初二廟會等傳統(tǒng)節(jié)日上皆有高抬戲表演，表演內(nèi)容有“文昌出巡”“太白醉酒”“穆桂英掛帥”“白蛇傳”等民間廣為流傳的傳說故事。

1.3 青蓮桃花節(jié)

青蓮桃花節(jié)由民間自發(fā)組織舉辦，迄今已有十余年歷史。每年3月中下旬，青蓮鎮(zhèn)桃花山爭相開放。桃花是春天的象征，李白的許多詩歌作品都寫到了桃花，如《山中問答》:“桃花流水窅然去，別有天地非人間”;《訪戴天山道士不遇》:“犬吠水聲中，桃花帶露濃”。在李白詩歌的引領(lǐng)下，李白故里的人們對桃花也必有一種別樣的鐘愛，青蓮桃花節(jié)自然又成為人們旅游踏青的好去處。位于青蓮的太白祠、粉竹樓、隴西院、洗墨池、磨針溪、讀書臺等十多處李白遺跡和天寶山、桃花山、太白碑林等令人神往的風(fēng)景名勝，以其獨特的人文景觀和自然景觀吸引著大量的海內(nèi)外游客。桃花節(jié)期間，每年觀光的游客在30萬人左右，桃花山頂有一個2萬m［2］的草坪，舉辦小吃、喝茶、表演、競選桃花仙子等活動。青蓮桃花節(jié)對弘揚李白文化、提升青蓮形象，促進江油經(jīng)濟文化發(fā)展起到良好作用。

1.4 三月三竇圌山廟會

“三月三，朝圌山”，這句民諺表明三月初三竇圌山廟會在江油及周邊地區(qū)極具影響力。竇圌山以其佛、道文化影響聞名遐邇。山上有云巖寺、飛天藏等歷史悠久的佛、道景觀。李白少年時曾游此山，題下千古名句“樵夫與耕者，出入畫屏中”，后來國民黨元老于右任手書鐫刻于山中石碑之上。因人文景觀與自然風(fēng)光相得益彰，故竇圌山廟會頗具吸引力。竇圌山傳統(tǒng)廟會以農(nóng)歷二月十九觀音會為起始，三月三為高潮，農(nóng)歷三月十八東岳會為尾聲，前后長達月余。廟會期間，善男信女給觀音上香、許愿，祈求免災(zāi)降福，特別是三月初三這天，趕廟會的人將達到高峰。

2 江油李白文化民俗活動的品質(zhì)提升

江油市有著眾多的文化旅游景點，這是江油發(fā)展文化旅游得天獨厚的優(yōu)勢所在。不過，要將這優(yōu)勢用好，還需要花大力氣。否則，就算文化旅游景點再多，旅游市場也將面臨不景氣的局面。江油市的旅游業(yè)在發(fā)展過程中也存在著一些不足，比如“綜合配套服務(wù)設(shè)施差，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，開發(fā)的深度、廣度不夠，特色不足，品位不突出，吸引力不強等，導(dǎo)致游客滯留時間短，重游率不高，人均消費普遍較低”［2］。目前，江油市內(nèi)受李白文化影響的民俗活動是比較豐富的，極大地擴充了江油市文化旅游的活動內(nèi)涵，但是這些民俗活動的品質(zhì)應(yīng)當(dāng)提升，才能更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟文化發(fā)展，更好地增強李白文化影響力。

青蓮鎮(zhèn)李白長壽會。楊栩生教授等曾對太白故居李白非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行發(fā)掘整理。雖然田野考察記錄了長壽會的儀式、活動內(nèi)容、規(guī)格，可讓今人知曉，但長壽會實際上已經(jīng)幾十年沒有舉行。一些熟知李白長壽會儀式的人士已經(jīng)作古或者年逾古稀，年輕人知之甚少，且由于缺少資金投入和社會各界關(guān)注，傳承一事迫在眉睫。近年來，筆者了解到，江油市一些有識之士已開始關(guān)注李白長壽會，并希望能引起地方政府相關(guān)部門的足夠重視，加大投入，培養(yǎng)傳承人，早日恢復(fù)李白長壽會，使其成為傳播李白文化的承載點之一。

青林口高抬戲。從前文可知，由于地理因素，青林口高抬戲受文昌文化影響較大。青林口毗鄰梓潼縣，而梓潼縣七曲山大廟是海內(nèi)外文昌宮觀之祖庭，張亞子由人到神被歷代皇朝追封至“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，素有“北有孔子、南有文昌”之說，清人陳其元曾感嘆說“今文昌之祀遍天下矣，隆重幾與文廟等”［3］，故受其影響是必然的。但由于青林口古鎮(zhèn)地處江油市，所以又具有李白文化元素。青林口高抬戲中，李白文化元素還應(yīng)該增多。如正月十六長壽會，青林口應(yīng)開廟會，突出李白文化主題。另外，由于青林口高抬戲已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，已經(jīng)具有相當(dāng)影響，地方政府應(yīng)利用這些因素，增加其李白文化表演內(nèi)容，讓李白形象通過民俗表演形式深入人心。目前，針對青林口高抬戲的發(fā)展現(xiàn)狀，江油市有關(guān)部門已擬訂了具體措施，并對高抬戲的相關(guān)資料進行了搜集整理，建立保護檔案，物色人員進行培訓(xùn)，利用各種節(jié)假日進行廣泛宣傳，成立高抬戲器具、物品、曲譜陳列室。同時，相關(guān)部門表示，將把高抬戲與江油旅游有機結(jié)合，進行開發(fā)利用，在豐富旅游文化的同時，確保高抬戲這一民間藝術(shù)得到傳承。

青蓮桃花節(jié)。青蓮桃花節(jié)主要由民間自發(fā)組織，江油市政府有關(guān)部門也給予了關(guān)注與支持，活動形式與內(nèi)容在不斷完善與豐富。但就目前的活動內(nèi)容而言，還是以觀賞自然景觀為主，且無特定主題。而揚雄故里郫縣每年3月舉辦海棠節(jié)，其壓軸活動之一是海棠筆會，邀請省內(nèi)文藝家吟海棠、寫海棠、畫海棠，就文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作進行廣泛而深入的交流。江油市文聯(lián)、作協(xié)曾多次參加并參與協(xié)辦此活動。在青蓮桃花節(jié)中，江油市文聯(lián)、作協(xié)也可以舉辦“桃花詩會”作為重要活動，邀請遠近文化界人士參加，觀賞桃花，品讀李白，創(chuàng)寫華章，在李白詩文引領(lǐng)下，傳承李白文化精神。

三月三竇圌山廟會。對竇圌山廟會品質(zhì)的提升與青蓮桃花節(jié)類似。政府相關(guān)部門可以組織文藝界人士在廟會期間，吟誦、演唱李白詩歌，表演與李白文化相關(guān)的文藝節(jié)目等，有意識地突出李白文化，以此引領(lǐng)大家增強對李白文化的認(rèn)識了解。類似這樣的旅游設(shè)計，將最大限度挖掘景點的旅游資源，也能最大限度滿足游客探勝訪古的文化旅游心理需求。

［1］蔣志.李白與民俗文化［C］//薛天緯.中國李白研究2005年集.合肥:黃山書社，2005:259－260.

［2］鄒洪偉，譚穎，鮑蕊.災(zāi)后江油李白文化旅游開發(fā)創(chuàng)新探析［J］.綿陽師范學(xué)院學(xué)報，2010(12):17.

［3］陳其元.庸閑齋筆記［M］//歷代史料筆記叢刊.北京:中華書局，1989.