岳 音

(山東師范大學(xué) 音樂學(xué)院，山東 濟南 250014)

由陜西旅游集團公司出品的中國首部大型實景歷史舞劇《長恨歌》，以華麗優(yōu)美的舞劇形式，借助西安華清池真實的實地場景，以及現(xiàn)代化的科技與藝術(shù)手段，成功演繹了唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)之間纏綿悱惻、生離死別的愛情故事，濃墨重彩地再現(xiàn)了中國文明史上大唐盛世的恢宏氣度?！啊堕L恨歌》的品牌效應(yīng)，有效帶動了華清池景區(qū)游客人數(shù)的大幅度上升”①中共西安市委宣傳部課題組：《〈長恨歌〉文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的調(diào)查與思考》,《陜西日報》2008年1月17日。，同時，“也帶動了當(dāng)?shù)刭e館飯店、交通運輸?shù)鹊谌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展”②中共西安市委宣傳部課題組：《〈長恨歌〉文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的調(diào)查與思考》,《陜西日報》2008年1月17日。。根據(jù)統(tǒng)計，“2012年，《長恨歌》7個月的演出季共演出300場，接待40余萬人，收入7000余萬元”③陳曉棋、陳偉：《華清池〈長恨歌〉榮獲“魅力陜西”文化演出獎項》，西部網(wǎng)訊2012年12月12日。。在當(dāng)前我國各地都在推出大型旅游文化演藝作品的時代背景中，大型實景歷史舞劇《長恨歌》在經(jīng)濟拉動上的驕人業(yè)績，不僅具有文化產(chǎn)業(yè)的意義，更重要的是它以無與倫比、令人信服的藝術(shù)魅力，創(chuàng)造出了一條如何在商業(yè)化背景下賦予古老藝術(shù)形式以新的藝術(shù)生命、新的文化內(nèi)涵、新的技術(shù)實現(xiàn)、新的表演形式的全新模式。因此，該劇自公演以來，對國內(nèi)旅游界和文化演藝界產(chǎn)生了巨大和持續(xù)的影響沖擊力，被譽為“中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有益探索”、“填補了中國西部大型旅游文化演出的空白”、“占據(jù)了旅游文化演出的制高點”、“開拓了舞劇創(chuàng)作的新路”等，得到了國內(nèi)藝術(shù)音樂界、文化界、文化產(chǎn)業(yè)界、旅游業(yè)界專業(yè)人士的一致好評，也得到了全國觀眾高度的贊譽。

《長恨歌》的成功不是偶然的，一方面，它是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是社會不斷進(jìn)步、人民逐步富裕、市場經(jīng)濟不斷繁榮、文化旅游真正走進(jìn)人民生活的必然結(jié)晶；另一方面，物質(zhì)不斷富裕起來的人民群眾迫切需要高品質(zhì)的精神層面享受，需要對旅游景點進(jìn)行深度的藝術(shù)鑒賞和文化把握，這就呼喚著真正適應(yīng)時代需要、具有深厚藝術(shù)功力和文化底蘊的文化產(chǎn)品的出現(xiàn)，呼喚著一種新的藝術(shù)形式和新的審美意識的覺醒。因此，探討《長恨歌》的成功，我們不能僅看到文化產(chǎn)品市場化的經(jīng)濟學(xué)意義，更重要的是要探索文化產(chǎn)品的市場化對原有的藝術(shù)門類、藝術(shù)形式、審美觀念、文化心理、演出模式所帶來的沖擊、改造、提升和創(chuàng)新，為推動文化資源轉(zhuǎn)化為藝術(shù)產(chǎn)品，更多地走向文化市場提供一條成功的發(fā)展道路。

一、市場化是文化藝術(shù)資源整合的重要推動力

就像桂林的自然山水、周莊的江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)一樣，旅游觀光者最感興趣的是具有當(dāng)?shù)貪庥羿l(xiāng)土風(fēng)情的特色文化產(chǎn)品。近年來，我國很多旅游景點挖掘本地特色自然文化資源，借助旅游市場優(yōu)勢，把山水勝景、民俗民情以及獨特文化藝術(shù)演出形式有機結(jié)合起來，推出了一系列大型實景演藝作品。如河南嵩山的《禪宗少林·音樂大典》，山東泰山的《中華泰山·封禪大典》，江蘇南京的《夜泊秦淮》，張藝謀導(dǎo)演的印象系列：《印象·劉三姐》、《印象·西湖》、《印象·麗江》、《印象·大紅袍》、《印象·海南島》、《印象·普陀》等。再如云南的《希夷之大理》、內(nèi)蒙古的《呼倫貝爾大草原》、陜西的《中國出了個毛澤東》等，此類大型演藝作品迭出不窮，正是亂花漸欲迷人眼，目不暇接樂賞心。而在這些大型實景演出劇目中，舞劇《長恨歌》顯得格外與眾不同，充分顯示出該劇對地方特色文化資源的深刻把握、優(yōu)質(zhì)整合和提煉升華。具體體現(xiàn)為“四個好”，即：一個好題材、一個好地點、一個好形式、一套好機制。這“四個好”融合一體，共同打造了一臺經(jīng)典之作、傳世之作、集大成之作，為我國特色文化資源挖掘和藝術(shù)演藝創(chuàng)作的發(fā)展，探索了一條新的實踐路徑。

1.一個好題材，喚起了廣大觀眾樸素情感和文化心理的契合共鳴

關(guān)于唐玄宗和楊貴妃纏綿凄美的愛情故事，自古以來就是文人墨客吟哦唱誦的題材，其中成就最高、影響最大的作品，首推唐代大詩人白居易所寫的長篇敘事詩《長恨歌》。白居易的《長恨歌》敘事委婉曲折，詩風(fēng)凄美浪漫，他把李、楊之間兩情相依、堅貞不渝的美好愛情以及世事滄桑、命運多舛的悲劇結(jié)局，糅合進(jìn)開元盛世和安史之亂否泰交替的時代激流中，表達(dá)了詩人對于人類美好愛情的熱情謳歌和文化心理認(rèn)同，并把這種入情入理、入骨入髓的至情至愛，用鏤骨銘心、凄美凝練的詩句，以高度的藝術(shù)技巧揭示出來，千百年來感動著一代又一代的讀者群體。白居易的《長恨歌》一直是我國高中課本的傳統(tǒng)篇目，更是古典文學(xué)愛好者必讀的美詩，在中國已是家喻戶曉、深入人心。因此，選擇這樣一個題材，就能夠在受眾中產(chǎn)生強烈的感情共鳴和心靈呼應(yīng)。除白居易的長詩《長恨歌》外，還有唐代陳鴻所寫的與白詩互為表里、相輔相成的傳奇小說《長恨歌傳》，元代又有白樸所寫的雜劇《唐明皇秋夜梧桐雨》，題目即取自白居易《長恨歌》中“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”的詩句，清代又有錢塘人洪升寫的傳奇劇《長生殿》。李、楊愛情是一個世代傳誦的愛情故事，具有廣泛的市民文化心理基礎(chǔ)，形成了獨特的審美氛圍場景。陜西選擇這樣一個題材編排大型實景歷史舞劇，應(yīng)該說獨具慧眼、頗具匠心，它既包含了人類情愛的永恒主題，又有廣泛的群眾心理基礎(chǔ)，又具有鮮明的地方特色，又符合西安市主打大唐盛世的旅游文化背景和發(fā)展理念，可謂找到了文化資源與文化市場結(jié)合的最佳點和突破點。

2.一個好地點，成功實現(xiàn)了古老歷史與現(xiàn)實場景的藝術(shù)穿越

除此以外，該劇還找到了一個好的演出地點——華清宮。華清宮是我國古代一個以溫泉著名的離宮，自秦代始建，直到唐代天寶年間正式命名為華清宮。唐玄宗就是在這里和楊玉環(huán)初次相見，暗生情愫，也正是在這里度過了他們最甜蜜的愛情時光。在上世紀(jì)80年代華清宮的考古發(fā)掘中，共發(fā)現(xiàn)唐代湯池8個，其中就有唐玄宗的蓮花池和楊貴妃的海棠池?，F(xiàn)在，觀眾懷著濃厚的興趣游覽華清宮，莫不睹物思人、見景懷情，完全可以想象到李隆基和楊玉環(huán)在這里悠然款步、留連沉吟的濃濃愛意，深切感受到唐代皇家湯宮的華麗韻致，揣想著“溫泉水滑洗凝脂”的旖旎情景，甚至可以呼吸到風(fēng)中依舊飄散著的楊貴妃身上的幽幽暗香。所以，劇組選擇在華清宮上演《長恨歌》，可以充分調(diào)動起觀眾濃濃的思古之幽緒，營造出一種不可替代的大唐文化情景氛圍。更令人驚嘆的是該劇演出的舞臺既不在室內(nèi)，也不在室外搭建的棚臺上，而是建在華清宮九龍湖的湖底深處。白天觀眾參觀游覽時，舞臺默默沉潛在綠水碧波下，絲毫不影響周圍的秀麗景色。當(dāng)夜幕降臨，華燈初上，舞劇隆重上演時，舞臺隨之緩緩升出水面，各種道具機關(guān)從水中魔幻變出，加之千顏萬色的燈光，搖曳變幻的激光，湖底噴射出的絲絲水幕，大型水幕墻上投射出韓熙載夜宴圖中弄簫撫琴、低唱詠誦的豐腴侍女，還有九龍湖兩畔的曲折回廊和亭臺樓閣，龍吟榭后面黝黑的驪山上燈光閃爍好似漫天的繁星。這一切就是大型實景歷史舞劇《長恨歌》真實的舞臺背景，這是植根于西安古老歷史文化中的實地場景，也是中國千百年來皇家富麗華貴文化場景的藝術(shù)展現(xiàn)，更是其他地域旅游景區(qū)不可復(fù)制、不能替代的歷史文化底蘊的盛大場景。這樣精彩美幻的演出背景，使旅游景區(qū)從過去單純的參觀文物古跡的形式，提升為一種對于中國獨特歷史文化精神的深層次藝術(shù)體驗，豐富了華清宮旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵，增加了景區(qū)旅游項目的附加值，擴大了國內(nèi)外旅游市場的影響力，探索了文化與旅游融合發(fā)展、歷史與藝術(shù)交相輝映的新型演藝作品形式。

3.一個好形式，創(chuàng)造了具有敘事張力的舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)空間

旅游文化的大型實景演藝作品不同于室內(nèi)沙龍劇的精雕細(xì)琢，它更強調(diào)動人心魄的夢幻視覺效果和縱橫開合的宏大場面呈現(xiàn)。從張藝謀印象系列的命名中就可以看出，他首重的是印象，是視覺沖擊力，是視覺匯合聽覺甚至嗅覺的大立體、全方位的感官沖擊，其他地域的大型實景旅游文化演藝作品也莫不如是。大型實景歷史舞劇《長恨歌》汲取了全國各地域旅游文化演藝作品創(chuàng)作的寶貴經(jīng)驗，而又獨具創(chuàng)新意識，選擇了以舞劇的形式演繹長恨歌的凄美故事，為場面的恢宏壯麗、演員的陣容盛大、舞美的絢麗多彩、音響的驚心動魄提供了一個大展手腳的舞臺，為實現(xiàn)全方位的感官沖擊找到了一個好的藝術(shù)平臺。不僅如此，所謂一個好形式，還不僅僅在于舞劇的場面如何美輪美奐、精彩迭出，而在于舞劇能夠以千人千手般的肢體語言講述一個情節(jié)完整、跌宕起伏的敘事故事。其他地域的大型實景演藝往往是截取一個文化片段，如漓江的山水歌聲、夜泊秦淮的遺風(fēng)流韻等，而《長恨歌》不同，《長恨歌》是一個完整意義上的舞劇。它有時間，有地點，有纏綿悱惻、凄婉感人的故事情節(jié)，有血肉豐滿、流韻溢彩的人物形象，有懸念叢生、跌宕起伏的強烈矛盾沖突，它具有舞劇藝術(shù)規(guī)律所要求的所有藝術(shù)元素。舞劇《長恨歌》的劇情基本是按照白居易詩歌的敘事情節(jié)展開的，全劇的場景幕次也分別為：序幕，“楊家有女初長成”；第一幕，“一朝選在君王側(cè)”；第二幕，“夜半無人私語時”；第三幕，“春寒賜浴華清池”；第四幕，“驪宮高處入青云”；第五幕，“玉樓宴罷醉和春”；第六幕，“仙樂風(fēng)飄處處聞”；第七幕，“漁陽鼙鼓動地來”；第八幕，“花鈿委地?zé)o人收”；第九幕，“天上人間會相見”。從標(biāo)題就可以看出，這是一段非常完整的長篇敘事故事。其他地域的旅游文化演藝之所以重印象，就是因為他們明白，在這種旅游文化演藝中，長篇的敘事故事不好講，沒有深厚的歷史文化底蘊、濃郁的人文情懷功底，很難把故事創(chuàng)作演繹得人物豐滿、精致細(xì)膩、絲絲入扣。但是《長恨歌》里的故事不用細(xì)講，它家喻戶曉、深入人心，只需要把這個故事演繹好、表達(dá)好就行，這就是很大的一個文化優(yōu)勢。一個真實的歷史故事，一幕可以把觀眾帶入其情其境的地理氛圍場景，一段不用娓娓道來觀眾就能心領(lǐng)神會的愛情悲劇，這就是《長恨歌》選擇舞劇形式的獨到之筆、精彩之處，為我國大型敘事藝術(shù)作品的創(chuàng)作提供了成功的經(jīng)驗和路徑啟迪。

4.一套好機制，體現(xiàn)了現(xiàn)代文化藝術(shù)的市場化、國際化發(fā)展趨向

在過去，舞劇通常是由專業(yè)藝術(shù)人士創(chuàng)作，由專業(yè)演出劇團作為排演單位，演員由劇團內(nèi)部專業(yè)演員擔(dān)任，劇組在行政、資金、人事、演出業(yè)務(wù)上完全隸屬于劇團的管理模式。大型實景歷史舞劇《長恨歌》完全顛覆了這種老舊模式，采取了一種完全市場化、國際化的演藝運作模式。該劇投資方不再是文藝團體，而是陜西旅游集團公司。公司堅持高標(biāo)準(zhǔn)、大投入、精品化的創(chuàng)作運營理念，從舞劇創(chuàng)意、舞蹈編排、舞美設(shè)計、燈光布景、音樂音響、環(huán)境塑造等方面都力求高端大氣、精益求精。投資方高薪“聘請了來自中國內(nèi)地、香港、馬來西亞、美國等國內(nèi)外一流的音樂、舞美、燈光、音響、服裝、道具、特技、合唱等專家和表演團體，形成了陣容龐大、國際化的創(chuàng)作演出團隊，對《長恨歌》進(jìn)行了大膽創(chuàng)意和編排設(shè)計”[注]中共西安市委宣傳部課題組：《〈長恨歌〉文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的調(diào)查與思考》,《陜西日報》2008年1月17日。。“2007年4月推出的第二版《長恨歌》，搭建了中國最大的水中升降式多變彩色舞臺，運用了世界上最先進(jìn)的燈光設(shè)備和亞洲最大的LED顯示屏，首次引進(jìn)了美國火海技術(shù)和意大利光導(dǎo)服裝，首創(chuàng)了百萬平米的山體星空和山澗霧瀑和20萬平米的山體壁畫投影，給觀眾帶來了強烈的視覺沖擊和身心震撼。”[注]中共西安市委宣傳部課題組：《〈長恨歌〉文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的調(diào)查與思考》,《陜西日報》2008年1月17日。由此可以看出，大型實景歷史舞劇《長恨歌》是以資本和市場為龍頭，由旅游業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)延伸，通過對特色傳統(tǒng)文化資源的深度開發(fā)而推出的一個文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品。它的運作機制和傳統(tǒng)的劇團體制完全不同，打破了傳統(tǒng)機制下的封閉保守創(chuàng)作演出模式，代之以開放包容、海納百川的豁達(dá)氣度，不僅突破了地域的藩籬，而且突破了思想禁錮的藩籬、經(jīng)營體制機制的藩籬，成為特色優(yōu)勢文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，舞劇作品創(chuàng)新與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段完美結(jié)合的藝術(shù)結(jié)晶，真正體現(xiàn)了現(xiàn)代文化藝術(shù)市場化、國際化的重要發(fā)展趨向。

二、市場化具有對舞臺藝術(shù)促進(jìn)創(chuàng)新的重要功能

藝術(shù)的各種門類都有自己的獨特個性和運行發(fā)展規(guī)律，對市場的依賴程度也各不相同。作為舞臺藝術(shù)，它和市場的關(guān)系尤為密切，甚至從某種意義上說，市場需求是舞臺藝術(shù)產(chǎn)生的母體，市場化是舞臺藝術(shù)的實現(xiàn)形式和主要途徑。

1.市場化是舞臺藝術(shù)發(fā)展的催化劑

中國傳統(tǒng)的戲曲舞臺藝術(shù)是隨著市民生活的興起而產(chǎn)生的，廟會和勾欄是戲曲舞臺藝術(shù)的最初發(fā)源地。城市經(jīng)濟的不斷繁榮，使廣大市民有了更加廣泛的生活情趣，人們流連在瓦肆勾欄、酒樓茶館，享受生活，打發(fā)時光。而各類名角藝伎也無不爭奇斗艷、各盡風(fēng)騷，以博得顧客的熱捧，從而獲得自己的經(jīng)濟收益。這是中國古典戲曲從桑間濮上逐漸市民化，從廟堂巫祝逐漸平民化的一個必然結(jié)果，是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段后，隨著城市經(jīng)濟的繁榮在舞臺藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這其中，固定舞臺和專業(yè)演員隊伍的出現(xiàn)、數(shù)量穩(wěn)定的觀眾群體以及該群體的經(jīng)濟支付能力是該藝術(shù)形式賴以存在的市場基礎(chǔ)。從這個意義上講，今天華清宮九龍湖里的水上舞臺，不過是宋代瓦肆勾欄的又一次延伸，今天的游客觀眾也可以看作東京汴梁城里戴幞頭、穿窄袖衫市民的化身。由此可知，市場化是舞臺藝術(shù)發(fā)展的重要前提和手段。沒有了固定舞臺，沒有了職業(yè)演員，沒有了相對穩(wěn)定的觀眾，沒有了其中同生共長的經(jīng)濟紐帶，也就沒有了舞臺藝術(shù)的大眾化市場。因此，市場和藝術(shù)之間的關(guān)系并非水火不能相容，恰恰相反，對舞臺藝術(shù)而言，市場化既是催生舞臺藝術(shù)的母體，又是活躍舞臺藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵要素，更是激發(fā)舞臺藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的不竭動力。大型實景歷史舞劇《長恨歌》的產(chǎn)生就是文化產(chǎn)品市場化的直接產(chǎn)物，是文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)嫁接后所結(jié)出的豐碩藝術(shù)果實。當(dāng)然，市場化不是舞臺藝術(shù)的全部，一部好的實景舞劇需要文學(xué)、表演、音樂、舞美、服裝、燈光等所有藝術(shù)環(huán)節(jié)的共同努力，才能取得演出成功。但是市場化無疑是打開以上所有藝術(shù)環(huán)節(jié)和藝術(shù)生命力的一把金鑰匙。大型實景歷史舞劇《長恨歌》的產(chǎn)生，是與中國改革開放以來人民群眾生活水平的大幅度提高分不開的。富裕起來的人們希望能走出家門，游覽祖國的大好河山和名勝古跡，希望了解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。單純的走馬觀花、蜻蜓點水式的“逛逛”已經(jīng)滿足不了觀眾對文化旅游深層次體驗的心靈需求，觀眾愿意付出更多的錢看到更好的文化旅游產(chǎn)品。因此，更高文化形態(tài)、更深文化解讀的文化旅游項目就應(yīng)運而生了，這既是各地大型實景演藝劇目層出不窮的文化發(fā)展背景，也是大型實景歷史舞劇《長恨歌》產(chǎn)生的深層次文化根源。但是究其本質(zhì)，它不過是千百年來市場催生和促進(jìn)舞臺藝術(shù)發(fā)展歷史規(guī)律的一個現(xiàn)代詮釋，也是舞臺藝術(shù)市場化發(fā)展到今天的必然結(jié)果。

2.藝術(shù)創(chuàng)新反映了時代進(jìn)步的要求

雖然市場化的屬性古今相同，但是今天的大型實景歷史舞劇《長恨歌》和宋代汴梁城瓦肆勾欄里的淺吟慢唱已經(jīng)不可同日而語，甚至和建國后各種劇院演出的歌劇舞劇也有了截然不同。它的規(guī)模場面更宏大：有幾百人的演員隊伍，有縱深幾百米的多場景露天舞臺，有幾公里長的驪山作為舞臺的真實背景，還有1300名左右坐在露天可拆卸座椅上的觀眾群體。這樣的演出規(guī)模、這樣的演出現(xiàn)場、這樣的演出形式，必然會影響并催生一些新的藝術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，從而帶來對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念和欣賞觀念的強力沖擊。

首先，從技術(shù)層面來說，由于場景規(guī)模的擴大，帶來所有技術(shù)手段的放大。該劇的實景地點是驪山，創(chuàng)作者利用寬約2000米、高約500米的巨大山體，裝置了無數(shù)投影燈和星星燈，打造了一個仿佛回到唐朝盛境的山澗瀑布和神秘星空。在龍吟榭后面的巨幅帷幕上，通過光、電、聲、水、云、氣等諸多頂尖高新技術(shù)的運用，映射出唐代仕女、人物臉譜、國色天香等閃動變幻的圖案，有力渲染烘托了戲劇的場景氣氛。舞臺前的傳統(tǒng)拉幕被幾百支噴水的水柱幕墻取代，不僅開闔自如，而且畫面迷蒙、亦真亦幻，極具映像沖擊力的炫彩美感。九龍湖上300多平米的水上可升降大型舞臺，不僅設(shè)計獨具匠心，而且能產(chǎn)生極為豐富的聯(lián)想。特別是在“貴妃出浴”一幕中，使楊玉環(huán)“溫泉水滑洗凝脂”、“侍兒扶起嬌無力”的內(nèi)宮場景活靈活現(xiàn)地復(fù)原在觀眾的面前。從九龍湖中伸縮式可潛水舞臺再向舞臺縱深延伸過去，通過逐級而上的層層臺階，一直延伸到400多米深處的皇家宮苑龍吟榭，再加以兩側(cè)深長幽環(huán)的廡廊、一對對打著燈籠的宮女們，營造出一派大唐皇宮的盛世氣象。在“安史之亂”一幕中，從國外引進(jìn)的“火?！奔夹g(shù)發(fā)揮出烘托氣氛的強大技術(shù)威力，大肆渲染出一種“漁陽鼙鼓動地來”的動亂嘩變景象。那種狼煙四起、鐵騎突發(fā)、胡兵橫撞、鬼哭狼嚎的駭人氣勢，加之音樂的高分貝猛烈撞擊烘托、大量焰火煙幕的此起彼伏，將觀眾瞬間帶入一個戰(zhàn)亂流離的殘酷場面，甚至在場觀眾還能聞到煙火燃燒的硫磺氣味，感覺到座椅的撞擊顛簸晃動，所有這些藝術(shù)手段都對觀眾產(chǎn)生了一種視覺、聽覺、味覺、觸覺的全感官的強烈刺激和巨大沖擊力。另外，在燈光設(shè)計方面，劇中對電腦燈、頻閃燈、成像燈、染色燈、激光燈的變幻搖曳使用，創(chuàng)造出無比瑰麗奇異的效果；在服裝設(shè)計方面，對宮廷服裝的雍容華貴、富麗堂皇的大膽展現(xiàn)，有利烘托了戲劇舞臺的絢麗華美景象。這些藝術(shù)手段的綜合運用，營造了異彩紛呈、神秘莫測的舞臺風(fēng)格，給觀眾帶來了全新的心靈體驗和揮之不去的藝術(shù)回味。因此，大型實景歷史舞劇《長恨歌》不僅是中國優(yōu)秀古典文化藝術(shù)的完美體現(xiàn)，而且是把中國文化精神內(nèi)蘊與現(xiàn)代視聽元素緊密結(jié)合的嶄新嘗試，創(chuàng)造了一個融詩歌藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、影視藝術(shù)、造型藝術(shù)、科技藝術(shù)為一體的現(xiàn)代高端大型綜合審美作品。

其次，從藝術(shù)層面上，由于把舞劇從室內(nèi)移植到室外，從小空間移植到大空間，空間尺度的大幅度改變，促使編導(dǎo)者對舞劇表現(xiàn)手法和舞臺調(diào)度進(jìn)行創(chuàng)新改造。在室內(nèi)舞臺上，舞劇在展現(xiàn)矛盾的沖突激蕩時需要強調(diào)演員豐富的表情變化，但是在如此大型的演出規(guī)模中，演員面部表情的細(xì)微變化已不可能被觀眾仔細(xì)捕捉到。因此，將演員的感情變化更多地轉(zhuǎn)換成形體動作語言，便是該舞劇藝術(shù)適應(yīng)性改造的重要環(huán)節(jié)，處理不好這一點，就難以準(zhǔn)確傳達(dá)戲劇情節(jié)，無法呈現(xiàn)出應(yīng)有的人物表演效果，只能是費力不討好。所以該劇在類似“夜半無人私語時”的場景中，就不能如同室內(nèi)沙龍劇一樣突出眉目傳情之類的表演技巧，而代之以大幅度的對舞表演。不僅如此，該劇還創(chuàng)造性地設(shè)計了幾組李隆基和楊玉環(huán)的雙人舞蹈組合，將該雙人舞場面蒙太奇式地展現(xiàn)在觀眾眼前：一會兒是深宮私語中的纏綿悱惻，一會兒是碧波蕩漾中的戲水繾綣，一會兒是花蔭柳浪中的鶯歌燕呢，一會兒是亭榭長廊中的款款相攜而行。這幾組的楊、李舞蹈演出組合同時進(jìn)行，利用燈光的快速切換，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入不同的畫面。這樣的藝術(shù)處理和舞臺調(diào)度，是對舞劇舞臺藝術(shù)的全力改造和創(chuàng)新，也帶來觀眾審美體驗的豐富和變化，其結(jié)果不僅是對舞臺藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展方向的重要引領(lǐng)，更是對人們審美體驗的深層次開拓和精神意蘊的進(jìn)一步升華凝練。

3.文化創(chuàng)意是藝術(shù)形式創(chuàng)新的關(guān)鍵要素

長期以來，我國各地域豐富深厚的歷史文化資源或躺在殘缺的遺跡中，或停滯于浩如煙海的文獻(xiàn)里，呈現(xiàn)出一種“養(yǎng)在深閨人未識”的無奈、沉悶、散亂、遺棄的局面。大型實景歷史舞劇《長恨歌》在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、市場化經(jīng)營文化產(chǎn)品思路的引領(lǐng)下，以鮮活的藝術(shù)形式、創(chuàng)新的表現(xiàn)魅力、借助文化旅游市場演繹高雅的舞臺藝術(shù)，“讓躺著的歷史重新站起來”[注]劉顏：《〈長恨歌〉讓躺著的歷史站起來》，華龍網(wǎng)2012年4月9日。，讓著名的歷史故事和人物走到廣大觀眾面前，能夠近距離地觀賞、感受和深層次、多角度體驗，真正成為適應(yīng)時代需要、雅俗共賞的特色文化旅游演藝精品，可謂是大手筆、大創(chuàng)意、大貢獻(xiàn)。其中，無論是舞劇敘事的創(chuàng)編，還是對歷史情節(jié)的把握，特別是對盛唐文化氣象的再現(xiàn)，以及對世界領(lǐng)先的高科技手段的運用，都體現(xiàn)了文化創(chuàng)意所起到的靈魂意義，以及關(guān)乎大型實景演出成敗的關(guān)鍵性作用。雖然華清池具有得天獨厚的事件發(fā)生地優(yōu)勢，為劇目的實景演藝提供了良好的歷史文化地理根基，但是如何再現(xiàn)沉淀千年的盛唐文化風(fēng)貌，深度挖掘整合園區(qū)獨具的深厚歷史積淀和人文景觀，成功表現(xiàn)這段纏綿悱惻、凄婉傷感的愛情故事，形成一個個性鮮明、內(nèi)涵豐富的旅游文化品牌，實現(xiàn)歷史價值、社會價值和經(jīng)濟價值的有機統(tǒng)一，仍然是一個巨大的文化創(chuàng)意挑戰(zhàn)。由于該劇秉持了高水平制作的創(chuàng)作理念，大膽創(chuàng)新，努力從當(dāng)代人的視角把握劇中歷史故事所包含的古典意蘊，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精神與當(dāng)代舞劇觀念的有機融合。編劇憑借對真實歷史和凄美愛情的深刻理解和細(xì)味品讀，充分調(diào)動了戲劇性因素，將舞劇中心矛盾集中于人物性格的沖突中，將李、楊愛情與王朝命運緊密結(jié)合，恢弘的戰(zhàn)爭場面與凄美的愛情故事絲絲關(guān)聯(lián)。全劇情節(jié)跌宕起伏，人物感情經(jīng)歷曲折波瀾，矛盾沖突集中而激烈，多層次的人物性格與生動細(xì)膩的細(xì)節(jié)情景為舞劇注入了強烈的審美感染力和感召力。在舞蹈編排中，該劇主要吸收了以西域元素為主的大唐樂舞內(nèi)容，同時引入芭蕾舞與現(xiàn)代舞蹈語匯；在音樂和音響中，強調(diào)動感和節(jié)奏，在中國古典音樂基礎(chǔ)上，引入西方交響樂以及現(xiàn)當(dāng)代音樂元素；特別在高科技手段的運用方面，更是創(chuàng)造了目前國內(nèi)大型實景演藝的最高境界。全劇以文化創(chuàng)意的大策劃、大制作、大氣象，集自然山水風(fēng)光、大唐氣象、古典樂舞、愛情傳奇、真實場景于一體，形成了一臺我國當(dāng)代文化旅游演藝的精品之作。

綜上所述，大型實景歷史舞劇《長恨歌》的成功，不僅是我國當(dāng)代文化產(chǎn)品市場化經(jīng)營中的一個豐碩成果，更是現(xiàn)代舞劇藝術(shù)領(lǐng)域的一朵奇葩。它在顛覆傳統(tǒng)舞劇表演形式的同時，又發(fā)展和豐富了新的舞劇形式。該劇的演出對傳統(tǒng)文化資源整合利用和文化產(chǎn)品如何走向市場，以及在走向市場的同時保持和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)形式的精神品格，對引進(jìn)和運用現(xiàn)代高科技手段，創(chuàng)造和提升人們的審美體驗空間等領(lǐng)域均作出了有益的探索，值得國內(nèi)旅游業(yè)界人士和文藝工作者進(jìn)行深入研究和創(chuàng)新借鑒。