魏一媚

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院 社科部，浙江 杭州 311231)

論莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》

魏一媚

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院 社科部，浙江 杭州 311231)

2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品及2011年中國(guó)第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《蛙》，無(wú)論在選材、人物塑造，還是在立意、構(gòu)思上均有不同凡響之處，忍不住讓人拍案叫絕。它是中國(guó)迄今為止第一部關(guān)于計(jì)劃生育題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，確實(shí)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中一部反映現(xiàn)實(shí)、直面人生的力作。

莫言；《蛙》；思想性；藝術(shù)性

莫言的《檀木刑》曾入圍第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品，接著他的《四十一炮》又入圍第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品，他的《蛙》終于獲得了第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，并且獲得了2012年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，由此說(shuō)明莫言是當(dāng)代作家中一位很有實(shí)力，并經(jīng)得起摔打的頑強(qiáng)不屈的作家。他的這部反映重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》，讓人更加佩服莫言的大膽、深刻、犀利。他的作品體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)，對(duì)人生，對(duì)人類生存環(huán)境、生命存在的一種關(guān)注?？此淖髌?，總能體會(huì)到作家的使命意識(shí)及對(duì)人類本源思索的生命意識(shí)。下面從三個(gè)層面來(lái)評(píng)析這部不同凡響之作。

一 對(duì)當(dāng)代生育史進(jìn)行了回顧與審視

凡生命都有終結(jié)的時(shí)候，人類要生存發(fā)展下去就必須進(jìn)行人的再生產(chǎn)，這是一種普世的認(rèn)識(shí)。計(jì)劃生育是當(dāng)今中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，是一項(xiàng)功在當(dāng)代的偉大的治國(guó)舉措。自實(shí)行計(jì)劃生育政策以來(lái)，中國(guó)少生了4億多人，從而有效地緩解了人口對(duì)資源、環(huán)境的壓力，有效地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。《蛙》反映的就是計(jì)劃生育工作，不過(guò)它以高密東北鄉(xiāng)為縮影，且按時(shí)間順序?qū)懥私▏?guó)初、文化大革命時(shí)期、粉碎“四人幫”后、改革開(kāi)放以來(lái)四個(gè)時(shí)期的生育情況。建國(guó)初鼓勵(lì)生育，生得多的婦女還是光榮媽媽，六七十年代開(kāi)始嚴(yán)格控制生育，改革開(kāi)放后則出現(xiàn)了各種隱藏在計(jì)劃生育背后的亂象——有錢的罰著生，沒(méi)錢的偷著生，有權(quán)的包二奶生，不愿罰也不愿包的，就讓人代孕生。小說(shuō)以姑姑這個(gè)鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生為主要視角，寫(xiě)她在鄉(xiāng)村嚴(yán)抓計(jì)劃生育工作中的種種逼真情景：“一個(gè)不少，兩個(gè)剛好，三個(gè)多了”，[1]54生了二胎的要強(qiáng)行放環(huán)，生了三胎的要強(qiáng)行結(jié)扎，就是生了一胎想要再生二胎，也要嚴(yán)格按照規(guī)定等到第一個(gè)孩子八歲后才能生育，否則也要強(qiáng)行拉去引流產(chǎn)。為此，作品先后寫(xiě)了“一尸兩命”三件驚心動(dòng)魄的抓捕偷生逃生的計(jì)劃外生育事件。

“一尸”是寫(xiě)高密鄉(xiāng)東風(fēng)村的張拳妻子，已生育三個(gè)女孩，又懷了第四胎，而且胎兒已有五個(gè)月了，他們夫妻既不肯結(jié)扎，又不肯流產(chǎn)。于是，姑姑他們駕駛著計(jì)劃生育專用船趕到東風(fēng)村，要帶張拳之妻耿秀蓮到衛(wèi)生院做人流手術(shù)，結(jié)果遭遇了張拳一家激烈的抵抗，姑姑被惡罵、侮辱，被他家小孩咬破膝蓋、撞翻倒地，又被張拳用棍子打破額頭并再次被打倒在地。姑姑說(shuō)：“計(jì)劃生育是大事，人口不控制，糧食不夠吃，衣服不夠穿，教育搞不好，人口質(zhì)量難提高，國(guó)家難富強(qiáng)。我萬(wàn)心為國(guó)家的計(jì)劃生育事業(yè)，獻(xiàn)出這條命，也是值得的。”[1]107說(shuō)張拳老婆愿意不愿意去流產(chǎn)都得去流產(chǎn)，不然要判張拳的罪，終于迫使張拳老婆從躲藏的草堆里鉆出來(lái)，跟姑姑他們?nèi)バl(wèi)生院流產(chǎn)，不料她趁人不備之際從船艙里跳水逃走了。她水性極好，但最后還是被姑姑他們的船追上，而她卻因在水中奮力游泳而致早產(chǎn)，最后因失血過(guò)多救治無(wú)效而死亡。

“兩命”指軍嫂王仁美與只有70公分高的袖珍小人王膽，她們不按時(shí)間規(guī)定提前懷了第二胎而付出生命的代價(jià)。王仁美的丈夫萬(wàn)足，乳名小跑，筆名蝌蚪，當(dāng)時(shí)正在部隊(duì)里任連級(jí)干部，已接到部隊(duì)命令，急速趕回家讓妻子流產(chǎn)，如不流產(chǎn)將被開(kāi)除黨籍，撤銷職務(wù)，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。結(jié)果王仁美不買賬，堅(jiān)決不去流產(chǎn)，提了包袱就回娘家躲藏起來(lái)。姑姑則不殉私情，采用“鄰里連坐法”：如王仁美不出來(lái)，就拔樹(shù)倒屋——把她娘家父母屋子周圍鄰居家的房子一一拉倒，把屋前老樹(shù)拔掉，手段決絕，結(jié)果王仁美擋不住鄰居們的哭喊怒罵，只好從地洞里爬出來(lái)，跟姑姑去流產(chǎn)，終因大出血救治無(wú)效而死亡。王膽的丈夫陳鼻，家中三代單傳，與王膽第一胎生了一個(gè)女孩叫陳耳，王膽急于給陳家生男孩也未按時(shí)間間隔規(guī)定提前懷上了第二胎，并且也躲起來(lái)不肯去流產(chǎn)。姑姑在處理完王仁美的事后，就開(kāi)始搜捕王膽，說(shuō)：“她就是鉆到死人墓里，我也要把她掏出來(lái)！”[1]142最后終于在外運(yùn)桃子的木筏上發(fā)現(xiàn)了王膽，而王膽東躲西藏，腹中的胎兒漸漸足月即將臨盆，在計(jì)劃生育專用船與木筏的生死競(jìng)速中，又因小獅子故意落水，秦河又有意將船熄了火，使王膽腹中的胎兒贏得了至為寶貴的生命權(quán)，終于在木筏上降生了，這個(gè)嬰兒就是陳眉，而可憐的王膽則因失血過(guò)多而身亡。作者選寫(xiě)的這三件發(fā)生在鄉(xiāng)村嚴(yán)抓計(jì)劃生育工作中的事件確實(shí)典型深刻，事件的過(guò)程也一件比一件令人咋舌，可謂窺一斑而見(jiàn)全豹。

人口增長(zhǎng)率能在中國(guó)這樣一個(gè)具有多子多福，“不孝有三，無(wú)后為大”觀念的國(guó)度里控制住實(shí)非易事，如果沒(méi)有像姑姑這樣一批忠心耿耿，堅(jiān)決聽(tīng)黨的話，黨叫干啥就干啥，勇往直前，不顧生死榮辱的共產(chǎn)黨員的奮斗不息還真做不成！所以莫言說(shuō)：“將本書(shū)獻(xiàn)給：經(jīng)歷過(guò)計(jì)劃生育年代和在計(jì)劃生育年代出生的千千萬(wàn)萬(wàn)讀者。[2]”做計(jì)劃生育工作的人與被計(jì)劃生育的人，他們都流過(guò)淚，流過(guò)血，甚至付出了生命的代價(jià)。這是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大，曠日持久的全民族、全中國(guó)的工作。小說(shuō)《蛙》很好地反映了這個(gè)重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用以小見(jiàn)大的方式回顧并審視了當(dāng)代中國(guó)的生育史與生育文化，符合文學(xué)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映人生的特性。作品對(duì)新中國(guó)近60年來(lái)的生育史與生育文化的展示，是對(duì)人們生存及生存環(huán)境的一種關(guān)注，以引起人們對(duì)它的思考與警醒，這體現(xiàn)了作者具有的使命意識(shí)。

二 “姑姑”形象栩栩如生，刻有時(shí)代的印痕

小說(shuō)以新中國(guó)計(jì)劃生育工作為背景，以姑姑這個(gè)鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生為典型，著力塑造她的形象。小說(shuō)寫(xiě)了姑姑一生與娃、蛙的不解之緣，先是接生娃，再是處理娃，之后被群蛙追趕、包圍，最后供奉泥娃。姑姑給人的印象是：身材高大，嗓音嘶啞，或騎著自行車在結(jié)了冰的大河上疾馳；或背著藥箱，撐著雨傘、挽著褲腳，足跡印滿鄉(xiāng)村的大街小巷；或手托嬰兒、滿袖血污、朗聲大笑迎接一個(gè)又一個(gè)新的生命的降臨；或口叼香煙、愁容滿面、衣衫不整像夢(mèng)游者似的在月下懺悔。[1]3小說(shuō)對(duì)姑姑形象的塑造主要分三個(gè)階段來(lái)完成：第一個(gè)階段，送子娘娘的形象。每一個(gè)村莊，每一條道路，每一戶人家都印有姑姑的足跡。從1953年4月至1957年12月31日，姑姑共接生1612次，接下嬰兒1645名。見(jiàn)過(guò)她接生的女人或被她接生過(guò)的女人，對(duì)她都佩服得五體投地。1963年初冬，高密東北鄉(xiāng)迎來(lái)了建國(guó)后第一個(gè)生育高潮，就這一年全公社52個(gè)村莊就降生了2868名嬰兒。姑姑到了晚年，還經(jīng)常懷念這段日子，這是中國(guó)的黃金時(shí)代，也是姑姑的黃金時(shí)代。[1]22姑姑曾無(wú)數(shù)次地，雙眼發(fā)亮，心馳神往地說(shuō)：“那時(shí)候，我是活菩薩，我是送子娘娘，我身上散發(fā)著百花的香氣，成群的蜜蜂跟著我飛，成群的蝴蝶跟著我飛。”[1]17第二階段，活閻王的形象。1965年，由于人口急劇增長(zhǎng)，新中國(guó)成立后的第一個(gè)計(jì)劃生育高潮掀起來(lái)了。當(dāng)時(shí)姑姑是公社衛(wèi)生院婦產(chǎn)科主任，兼任公社計(jì)劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)，而實(shí)際上姑姑是公社計(jì)劃生育工作的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、實(shí)施者。姑姑不遺余力地狠抓計(jì)劃生育，所以此時(shí)姑姑的群眾威信有所下降，連村里那些深得她恩惠的女人都開(kāi)始說(shuō)她的壞話，偶爾回娘家，人們皆冷冷地避著她。不久“文革”開(kāi)始了，先是姑姑為了自保斗別人，再是自己被人斗。為此作品詳細(xì)寫(xiě)了一場(chǎng)批斗會(huì)，表現(xiàn)了姑姑頑強(qiáng)不屈的精神。文化大革命過(guò)后，姑姑在嚴(yán)抓計(jì)劃生育工作中，雷厲風(fēng)行，毫不手軟。她說(shuō)：盡管受過(guò)一些委屈，但一顆紅心，永不變色。姑姑生是黨的人，死是黨的鬼。黨指向哪里，我就沖向哪里。[1]87為此作品重點(diǎn)寫(xiě)了抓捕耿秀蓮、王仁美、王膽計(jì)劃外懷孕三件典型事例，因她們皆抗拒或躲或藏或逃，因自動(dòng)流產(chǎn)、被動(dòng)流產(chǎn)或早產(chǎn)而失血過(guò)多死亡。這一階段，姑姑是計(jì)劃生育工作中具有鐵的手腕的黨的方針政策的強(qiáng)有力的執(zhí)行者，她不殉私情，勇往直前，在執(zhí)行計(jì)劃生育過(guò)程中，自己也付出了血的價(jià)，被辱罵，被毆打，被撕咬等等。第三階段：懺悔者的形象。到了晚年，退休的姑姑開(kāi)始認(rèn)為自己在抓計(jì)劃生育中處理掉數(shù)千嬰兒是一種罪孽，因此作品運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，寫(xiě)姑姑退休那晚在喝了同事們?yōu)樗O(shè)的歡送晏后，獨(dú)自從鄉(xiāng)村田野路上走回去時(shí)，先是聽(tīng)到此起彼伏由遠(yuǎn)而近如嬰兒般哭泣的蛙聲，繼爾就被數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的蛙群包圍、追趕、撕咬……，這是她心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)，即心像所生而非實(shí)景，也是作者在小說(shuō)中魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法運(yùn)用得最佳的地方。蛙即娃，寫(xiě)她與蛙的遭遇，就是要表現(xiàn)她內(nèi)心深處對(duì)在計(jì)劃生育中處理掉的數(shù)千嬰兒的負(fù)疚感。之后她便與丈夫郝大手?jǐn)y手制作泥娃娃并虔誠(chéng)地供奉它們，以懺悔自己的罪過(guò)。一個(gè)計(jì)劃生育工作中的英雄競(jìng)自認(rèn)為是罪人，這似乎是對(duì)計(jì)劃生育工作的一種迷惑與反思。姑姑一生婚姻不順，到退休了才嫁給一個(gè)捏泥人的民間藝人郝大手為妻，終身未育。姑姑形象的塑造栩栩如生并烙有時(shí)代的印記，也蘊(yùn)含著作者對(duì)人物的情思。

三 立意深刻構(gòu)思新穎，語(yǔ)言富有鄉(xiāng)韻

莫言被評(píng)論界歸為“尋根文學(xué)”作家，他的作品中確實(shí)充滿著一種“怨鄉(xiāng)”又“懷鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，且具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，但不管什么風(fēng)格的小說(shuō)，都要通過(guò)故事及人物形象的塑造來(lái)或隱或顯地表達(dá)作者的某種情懷。作者在小說(shuō)中運(yùn)用超乎尋常的想象力，很魔幻地將“娃”與“蛙”聯(lián)系起來(lái)。蛙是多子的象征，繁殖能力極強(qiáng)，它的幼體——蝌蚪形如人類的精子，而且千軍萬(wàn)馬的蝌蚪能成為青蛙的，也如人類的精子能成為嬰兒一樣也是千萬(wàn)分之一。[1]309蛙還是媧，是人類的始祖，[1]223所以作品中說(shuō)人類是從蛙蛻變而來(lái)的，有的民族就以蛙為圖騰，年畫(huà)、泥塑中都有小孩懷抱著蛙的實(shí)例?！锻堋穼?duì)計(jì)劃生育工作進(jìn)行了回顧與反思，作品中具體并忠實(shí)地執(zhí)行計(jì)劃生育政策的兩個(gè)鄉(xiāng)村女醫(yī)生——姑姑與小獅子，都是婚姻中的“剩女”，又都未能生育。姑姑這個(gè)堅(jiān)決聽(tīng)黨的話的“紅色木頭”，在改革開(kāi)放以后也對(duì)自己在計(jì)劃生育工作中處理掉那么多嬰兒而深感有罪。小說(shuō)末尾還寫(xiě)道，在那個(gè)原娘娘廟前廣場(chǎng)上人們又在重塑送子娘娘的像，這是否是對(duì)計(jì)劃生育工作的一種思考？計(jì)劃生育工作從開(kāi)始到現(xiàn)在，由血腥回歸到較為理性，重新回歸到生命的本源本初狀態(tài)，恢復(fù)對(duì)生命的尊重與敬畏崇拜?，F(xiàn)在城市里雙方都是獨(dú)生子女的夫婦已可生育二胎，似乎是對(duì)從前嚴(yán)抓計(jì)劃生育工作的一種補(bǔ)救，更有“失獨(dú)家庭”每年在不斷增加，對(duì)計(jì)劃生育工作重新進(jìn)行審視應(yīng)該成為一項(xiàng)當(dāng)務(wù)之急。小說(shuō)由4封信與1部話劇組成，這種形式非常新穎，極具創(chuàng)新性，而且書(shū)信體非常利于作品中人物進(jìn)行內(nèi)心活動(dòng)與直接表白。

莫言小說(shuō)的語(yǔ)言，清新、自然，散發(fā)著陣陣泥土的芬芳，極具個(gè)性很有魅力，他的作品不論寫(xiě)多么嚴(yán)肅莊重的題材，所用語(yǔ)言都很有幽默諷刺味。莫言說(shuō)：“我是個(gè)出身底層的人，所以我的作品中充滿了世俗的觀點(diǎn)，誰(shuí)如果想從我的作品中讀出高雅和優(yōu)美，他多半會(huì)失望。這是沒(méi)有辦法的事，什么人說(shuō)什么話，什么藤結(jié)什么瓜，什么鳥(niǎo)叫什么調(diào)，什么作家寫(xiě)什么作品?！盵2]我認(rèn)為莫言作品的語(yǔ)言有著不同尋常的感召力，人們對(duì)莫言作品的喜愛(ài)多半緣于對(duì)他作品中語(yǔ)言的這種鄉(xiāng)韻的喜愛(ài)。如小說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)：“我們那地方，曾有一個(gè)古老的風(fēng)氣，生下孩子，好以身體部位和人體器官命名。譬如陳鼻、趙眼、吳大腸、孫肩……大約是那種以為‘賤名者長(zhǎng)生’的心理使然，抑或是母親認(rèn)為孩子是自己身上一塊肉的心理演變?！盵1]5所以文中人物基本上以人體器官為名，如陳耳、陳眉(他們的父親是陳鼻)，還有王腳，兒子王肝，女兒王膽，袁腮、袁臉、肖上唇、肖下唇、李手、陳額、楊心、萬(wàn)口、萬(wàn)心(姑姑)、萬(wàn)足、呂牙、杜脖子、張拳、張金牙、五官、解百爪、解小雀等。給作品中人物起這樣的名字很有特色，既有鄉(xiāng)土味，也非常符合作品所敘述的主要事件——人類生育問(wèn)題，對(duì)人體器官的關(guān)注同樣表現(xiàn)了對(duì)生命的關(guān)注、尊重及敬畏。

《蛙》被媒體稱作：是莫言醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿、潛心打造的一部觸及國(guó)人靈魂最痛處的長(zhǎng)篇力作。兩年前，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與研究中心副主任欒梅健，曾為莫言組織過(guò)第一場(chǎng)專場(chǎng)創(chuàng)作研討會(huì)，遍邀國(guó)內(nèi)外名家；兩年來(lái)他也一直堅(jiān)信，莫言有一天會(huì)問(wèn)鼎諾獎(jiǎng)。[3]如今《蛙》終于問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，它是中國(guó)文學(xué)走向世界的一個(gè)里程碑式的作品，而莫言也確實(shí)是中國(guó)當(dāng)代作家中一位不可多得的英才。

[1]莫言《蛙》上海文藝出版社2009年12月第1版，2011年8月第4次印刷.

[2]莫言《清醒的說(shuō)夢(mèng)者》 山東文藝出版社 2002年9月第1版 ，270～272.

[3]新華新聞 莫言成諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最大熱門超村上春樹(shù)[OE] .新華網(wǎng),2012年10月7日http://news.xinhuanet.com/book/2012-10/07/c_123790864.htm).

ClassNo.:I206.7DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

OnMoYan'sFamousNovel“theFrog”

Wei Yimei

(Department of Social Sciences, Tourism College of Zhejiang，Hangzhou, Zhejiang 311231，China)

As a winner of the 2012 Nobel Prize in literature works and the 2011 Eighth Session of China's Eghth MaoDun Literature Awards of MaoDun , The Frog , one of MoYan’s famous novels , is not of the common sort either in material selection and characterization ,or the conception and design , it is not of the common sort. So far, The Frog is the first novel about family planning theme in contemporary literary works in China, and a reflection of reality of life in the Chinese contemporary literature history.

MoYan; Frog; ideological level ; artistry

魏一媚，教授，浙江旅游職業(yè)學(xué)院社科部。

1672-6758(2013)05-0112-2

I206.7

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