王紀(jì)鵬

(天津師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，天津 300387)

為了紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70 周年，各地廣大黨史、歷史及文藝工作者以各種不同的形式開展了廣泛的紀(jì)念活動(dòng)。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》成為一篇杰出的馬克思主義經(jīng)典著作，至今仍閃耀著熠熠光輝，成為中國共產(chǎn)黨人最寶貴的理論資源與精神財(cái)富。

一、延安文藝座談會(huì)召開的背景回眸

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在國家存亡之際，成千上萬的熱血青年，沖破重重阻礙，從祖國的四面八方奔赴革命圣地延安。各文藝工作者的到來為邊區(qū)文藝創(chuàng)作的繁榮局面奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。作為第一個(gè)來到延安的作家，丁玲得到了中央領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見，按照毛澤東的指示，丁玲于1937年8月與吳奚如及國際友人史沫特萊等在延安發(fā)起組織了“西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)”開赴前線為廣大官兵演出，進(jìn)行廣泛的宣傳和動(dòng)員。他們的演出得到了廣大官兵及指戰(zhàn)員的高度贊揚(yáng)。音樂方面光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》，向人民發(fā)出了抗戰(zhàn)的呼聲，給人民以力量，成為鼓舞全國人民抗戰(zhàn)的強(qiáng)音，受到了毛澤東、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人的高度評(píng)價(jià)。詩人公木和作家鄭律成創(chuàng)作的《八路軍大合唱》是又一力作，伴隨著抗戰(zhàn)進(jìn)軍的號(hào)角響遍了全中國。隨后出現(xiàn)的街頭詩宣言，更是為大眾提供了精神工具，成為鼓舞人們抗戰(zhàn)的有力武器。隨后延安各種文藝團(tuán)體紛紛成立，延安文藝界出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的局面。

但是在邊區(qū)文藝發(fā)展的過程中，也暴露出了一些不好的傾向。因?yàn)槲乃嚬ぷ髡邚娜珖鞯囟鴣?，從國統(tǒng)區(qū)、日偽統(tǒng)治區(qū)而來，他們的思想很不統(tǒng)一。有一些人特別是那些來自上海的亭子間的文藝工作者，他們不遠(yuǎn)萬里來到革命圣地延安，期待著用藝術(shù)表達(dá)愛國之情。然而他們很快發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)乩习傩湛床欢麄兊谋硌荨Ｕ绠?dāng)時(shí)文藝工作者于藍(lán)所回憶的那樣“我們已感受到與老百姓的思想感情上存在差異，卻苦于尋找不到方向”［1］，有些文化人的意識(shí)并沒有隨著投入革命潮流而加以改變。這些意識(shí)形態(tài)反映到他們的作品中，部分文藝工作者世界觀中的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的思想就表現(xiàn)了出來，這種傾向同當(dāng)時(shí)全面抗戰(zhàn)的基調(diào)不相協(xié)調(diào)。特別是在邊區(qū)斗爭緊張和物質(zhì)條件艱苦的條件下，他們的小資產(chǎn)階級(jí)思想更集中地表現(xiàn)出來，發(fā)泄個(gè)人不滿情緒的作品越來越多。他們對(duì)于革命的任務(wù)、文藝工作的對(duì)象、文藝工作與時(shí)代的關(guān)系，以及如何把握歌頌與暴露等方面的具體文藝問題出現(xiàn)了觀點(diǎn)上、作風(fēng)上的偏向。“而且這種偏向和風(fēng)氣在延安的政府機(jī)關(guān)和政治活動(dòng)中也出現(xiàn)了，鑒于這種情況，中共中央敏銳地覺察到這些現(xiàn)象不利于抗日戰(zhàn)爭和民族解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行。”［2］3以毛澤東為代表的黨中央是很重視革命戰(zhàn)爭中文化的作用的。正如毛澤東5月2日在文藝座談會(huì)所說的那樣:“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹校懈鞣N戰(zhàn)線，其中可以說有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線，我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)還是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。”［3］這是毛澤東對(duì)文化重要性的高度肯定，要想在戰(zhàn)爭中取得決定性的勝利，黨就必須強(qiáng)化對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

二、承前啟后的延安文藝座談會(huì)

為了克服文藝工作者思想上存在的諸多問題，端正方向，純潔隊(duì)伍，使文藝更好地適應(yīng)抗戰(zhàn)需要，1942年2月1日，毛澤東在中央黨校作了《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》的報(bào)告，拉開了整頓“三風(fēng)”的序幕，文藝界認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東的整風(fēng)報(bào)告，學(xué)習(xí)馬恩列斯的有關(guān)論著。為了更好地推進(jìn)延安文藝界的整風(fēng)學(xué)習(xí)，為了解決文藝界存在的諸多不良傾向，毛澤東找人了解文藝界的情況，做了大量調(diào)查研究，并決定召開一次文藝界的座談會(huì)。

1942年4月27日，毛澤東同凱豐一起發(fā)出邀請(qǐng)一百多位作家參加文藝座談會(huì)的請(qǐng)柬。即“為著交換對(duì)于目前文藝運(yùn)動(dòng)中各方面問題的意見，特定于五月二日下午一時(shí)半在楊家?guī)X辦公廳樓下會(huì)議室內(nèi)開座談會(huì)，敬希屆時(shí)出席為盼?！保?］1942年5月2日至5月23日，在楊家?guī)X毛澤東親自主持召開了文藝座談會(huì)。三次會(huì)議參加者有所不同，據(jù)延安鳳凰山革命舊址管理處主任高慧琳研究當(dāng)時(shí)參加座談會(huì)的人“從七八十人到150 人不等，實(shí)際參加大會(huì)的約有140 人……參加合影的共有106 人?！保?］4

毛澤東針對(duì)延安文藝界的現(xiàn)狀和爭論，聯(lián)系五四以來革命文藝的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，從馬克思主義的理論高度，解決了一些思想上的問題:首先，黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝是為什么人的問題。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題?！薄拔覀兊奈膶W(xué)藝術(shù)是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”我們文藝工作者一定要深入到工農(nóng)兵群眾中去，只有這樣我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級(jí)的文藝。其次，如何為工農(nóng)兵服務(wù)的問題。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出這是一個(gè)源和流的問題。中國革命的文學(xué)家和藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家和藝術(shù)家，必須到群眾中去，深入實(shí)際生活，繼承和借鑒古人和外國的先進(jìn)文化。對(duì)工農(nóng)兵文化進(jìn)行一個(gè)普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)，普及與提高相結(jié)合，做到“在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及?！钡谌?，關(guān)于文藝工作的黨內(nèi)和黨外關(guān)系問題。毛澤東強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一部分，是服從黨在一定時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的。黨的文藝工作者應(yīng)該在抗日、民主、藝術(shù)方法及作風(fēng)上與黨外的一切藝術(shù)家團(tuán)結(jié)起來。第四，關(guān)于文藝批評(píng)問題。文藝批評(píng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，我們的要求是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。第五，指出延安文藝界還存在著唯心主義、教條主義、空想、空談、輕視實(shí)踐、脫離群眾等缺點(diǎn)，需要一個(gè)切實(shí)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

延安文藝座談會(huì)的召開是中國現(xiàn)代思想文化史上劃時(shí)代的事件。它解決了歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期文藝的發(fā)展方向問題，解決了文藝工作者文藝創(chuàng)作源泉問題，使他們懂得了文藝最深厚的根基在基層，在工農(nóng)兵群眾中，這是文藝創(chuàng)作取之不竭的精神源泉。

三、延安文藝座談會(huì)與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

延安文藝座談會(huì)后，廣大的文藝工作者在毛澤東講話精神的指導(dǎo)下，走向基層，深入生活，深入群眾。詩人艾青、肖三、劇作家肖克到南泥灣，作家劉白羽、丁玲、陳學(xué)昭到農(nóng)村，柳青、高原到了隴東。戲劇界也下到鄉(xiāng)間為群眾演出，畫家走向田間地頭，以農(nóng)民為素描對(duì)象。在深入群眾的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家們創(chuàng)作出了貼近群眾生活的作品，1943年春節(jié)興起的大秧歌運(yùn)動(dòng)，敲響了延安文藝運(yùn)動(dòng)的第一聲鑼鼓，魯迅藝術(shù)學(xué)院推出的秧歌劇《兄妹開荒》，令中央領(lǐng)導(dǎo)人看了感到耳目一新，毛澤東評(píng)價(jià)說“像個(gè)為工農(nóng)兵服務(wù)的樣子”。歌劇《白毛女》成為了中國歌劇發(fā)展史上的一個(gè)重要的里程碑。在延安戲劇舞臺(tái)上，利用舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容，在改編歷史劇方面成就突出的是歷史劇《逼上梁山》，毛澤東看了中央黨校的演出后，連夜給作者楊紹萱、齊燕銘復(fù)信，贊揚(yáng)這出戲劇“歷史顛倒，現(xiàn)在由你們?cè)兕嵉惯^來，恢復(fù)了歷史的面貌，從此舊劇開了新生面?！北幻珴蓶|譽(yù)為“舊劇革命的劃時(shí)代的開端?！保?］一年后，平劇又演出了《三打祝家莊》，被人們稱贊為鞏固平劇改革的佳作。陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)上演的秦腔《血淚仇》，該劇喚起了受壓迫人民的階級(jí)覺悟，在延安廣大觀眾中產(chǎn)生了深刻的影響。

于此同時(shí)，大批優(yōu)秀的文學(xué)、音樂、美術(shù)作品也相繼推出。文學(xué)如陳荒煤的《我們的指揮部》、舒非的《軍民之間》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》;詩歌方面，李季的《王貴與李香香》、艾青的《人民的狂歡節(jié)》、賀敬之的《迎接八路軍》等;音樂方面，“魯藝”音樂系創(chuàng)作的《繡金匾》、賀敬之的《歌唱南泥灣》，陜北翻身農(nóng)民李有源創(chuàng)作的《東方紅》等。美術(shù)如古元的木刻，栩栩如生地反映了邊區(qū)人民的生活和革命斗爭。郭沫若驚喜地寫道:“這是一個(gè)新的時(shí)代，新的天地，新的世紀(jì)?！焙鷨棠驹?943年4月25日《解放日?qǐng)?bào)》社論《從春節(jié)宣傳看文藝的新方向》上寫道:“十個(gè)月來經(jīng)過一些反省，討論和實(shí)踐嘗試的過程，文藝界在思想上和行動(dòng)上步調(diào)漸漸歸于一致……毛澤東指出的為工農(nóng)大眾服務(wù)的方向，成為眾歸所趨的道路?！保?］春節(jié)文藝活動(dòng)中文藝工作者開始拋棄了那些小資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)趣味，努力使自己工作表現(xiàn)出革命的戰(zhàn)斗內(nèi)容，把抗戰(zhàn)、生產(chǎn)、教育的問題作為創(chuàng)作主題了，表現(xiàn)了文藝與政治結(jié)合。文藝工作者已面向群眾。文藝的普及和提高在春節(jié)前后的創(chuàng)作里，出現(xiàn)了良好的勢頭。從此，在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，各根據(jù)地文藝不斷出現(xiàn)新的作品。

正如龍新民所說的那樣:“實(shí)踐證明，延安文藝座談會(huì)的召開和《講話》精神的學(xué)習(xí)和宣傳，達(dá)到了毛澤東在《講話》中所期望的目標(biāo)‘一定能夠創(chuàng)作出許多為人民大眾所熱烈歡迎的優(yōu)秀作品，一定能夠把革命根據(jù)地的文藝運(yùn)動(dòng)和全中國的文藝運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到一個(gè)光輝的階段?！保?］

四、講話對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展的借鑒意義

延安文藝座談會(huì)的講話猶如文藝界的一盞明燈，在當(dāng)時(shí)澄清了文藝工作者思想上的迷茫狀態(tài)與各種不良傾向，給廣大文藝工作者的文藝創(chuàng)作指明了前進(jìn)的方向，他們深入基層，貼近生活，與時(shí)代同行。把黨的意識(shí)形態(tài)、方針政策通過深入的觀察，以通俗易懂廣為群眾所喜愛的形式表達(dá)了出來，受到人們熱烈的歡迎，通過文藝的形式，拉近了干部與工農(nóng)兵之間的深厚感情與聯(lián)系，真正發(fā)揮出了軍隊(duì)和文化兩條戰(zhàn)線相輔相成的戰(zhàn)斗作用，是民族解放最終取得勝利的有力武器。

近代以來，中國人民從睜眼看世界到為了挽救危亡的中國而掀起的“西學(xué)東漸”、“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“新文化運(yùn)動(dòng)”等等，從器具到制度到思想，但是歸根結(jié)底沒能找到一條合適的救亡圖存的道路，也未能沖破封建文化的桎梏。五四運(yùn)動(dòng)中無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子開始登上了歷史舞臺(tái)，逐步成為中國歷史舞臺(tái)上的領(lǐng)導(dǎo)者。正如曹光章所說:五四運(yùn)動(dòng)開啟了文化啟蒙與群眾相結(jié)合的第一步，卻依然局限于一批知識(shí)分子的覺悟與觀念，沒能真正貼近民眾的、系統(tǒng)成熟的文化理念。直到延安時(shí)期，毛澤東在革命斗爭的實(shí)踐中高度重視文化的力量，提出了文化為人民服務(wù)的主張，指明了一條正確的文化救國道路。

文化是推動(dòng)社會(huì)變革的重要武器，是推動(dòng)人類文明的重要手段，也是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。毛澤東以后的中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)文化發(fā)展極為重視?！班囆∑皆趩?dòng)改革開放歷程的時(shí)候，一個(gè)重要的思想就是，社會(huì)主義的文化科學(xué)水平應(yīng)該比資本主義的發(fā)展得要快這才稱得起社會(huì)主義。由此，他始終強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，并說這一手也要硬。江澤民同志提出越是集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)改革，越需要文化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。根據(jù)文化與經(jīng)濟(jì)政治深入交融的發(fā)展趨勢，他提出了文化是綜合國力的重要標(biāo)志，在國際競爭中的地位與作用越來越突出。”［8］胡錦濤也指出:“當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國力中的重要地位日益重要。沒有先進(jìn)文化的積極引導(dǎo)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)新精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不能屹立于世界民族之林?！保?］

當(dāng)代中國，全國各族人民正在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)舉，在這個(gè)過程中更離不開與時(shí)代相適應(yīng)的具有中國特色的社會(huì)主義的文化。革命年代，我們依靠先進(jìn)文化的指引，取得了革命的偉大勝利。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的和平年代，我們很有信心靠著與時(shí)代息息相關(guān)的先進(jìn)文化取得我們事業(yè)的成功。2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)的召開，把建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提上了日程。正如胡錦濤總書記在中國文聯(lián)第九次、中國作協(xié)第八次全國代表大會(huì)上的講話所說的那樣，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開先進(jìn)文化的繁榮興盛。

先進(jìn)文化的建設(shè)需要一個(gè)長期的過程。有些學(xué)者提出現(xiàn)在我們的很多文藝創(chuàng)作者，缺乏深入基層，到廣大建設(shè)者中去關(guān)注他們的生活，反映他們?yōu)槲覈ㄔO(shè)無私奉獻(xiàn)的文藝作品，缺乏對(duì)中國農(nóng)民工群體的關(guān)注。文藝大眾化的普及還滯后于社會(huì)發(fā)展所需要的人民精神方面的需求?；鶎愚r(nóng)村、社區(qū)文化得不到普及。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，很多人對(duì)文化建設(shè)毫不關(guān)心，只顧賺錢，可謂富了口袋，癟了腦袋。各級(jí)政府對(duì)文化建設(shè)投入經(jīng)費(fèi)相對(duì)較少，有些部門更缺少懂文化的專業(yè)人員。文藝沒有充分做到為人民群眾服務(wù)，要知道沒有人民群眾特別是廣大的基層群眾文化生活的極大豐富、文化素質(zhì)的極大提高，就很難形成社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮的嶄新局面。如何把我們黨在新時(shí)期的方針、政策宣傳貫徹到人們的腦中，變?yōu)槿藗冊(cè)邳h的號(hào)召下的一種自覺的行動(dòng)，為了共同的理想而奮斗，這是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)，也是落實(shí)中共中央實(shí)施文化戰(zhàn)略所必須的。為了克服一些不和諧的因素，克服這些社會(huì)發(fā)展中的阻力，我們的文藝工作者必須繼承革命時(shí)期我黨制定的文藝方針，在紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70 周年的日子里，深刻領(lǐng)會(huì)文藝座談會(huì)的精神，做到始終堅(jiān)持深入基層，深入挖掘社會(huì)主義建設(shè)中各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物奮斗的光輝事跡。我們的文藝應(yīng)該積極反映人民的心聲，堅(jiān)持以人為本，以為人民服務(wù)作為繁榮文藝的根本目的。堅(jiān)持積極反映人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，把新時(shí)期我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的理論方針通過通俗易懂的作品深入貫徹到各條戰(zhàn)線，各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行全面普及，實(shí)現(xiàn)文藝的大眾化。只有把黨的方針政策貫徹到位，才能加強(qiáng)人們對(duì)建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義偉大工程的信心［10］。

文化作為民眾的重要精神支柱，我們必須常抓不懈，文化建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治文明建設(shè)齊抓齊管，和諧發(fā)展。讓文化充分發(fā)揮它的精神動(dòng)力，充分服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展。我們還要堅(jiān)決抵制改革開放中產(chǎn)生的各種腐朽思想，我們要不斷地開展對(duì)各種不符合時(shí)代發(fā)展的腐朽文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行堅(jiān)決的批判，充分地吸收和借鑒人類文明中的優(yōu)秀成果。只有在批判中發(fā)展，在批判中創(chuàng)新，文藝才不會(huì)成為無源之水、無本之木，才能更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，才能不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)與文化需要，才能更好地堅(jiān)定人們的共產(chǎn)主義信念。

［1］張嚴(yán)平，吳 晶，趙 超，等．回望《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70 周年［N］．新華時(shí)政，2012－05－21．

［2］高慧琳．群星閃耀延河邊:延安文藝座談會(huì)的參加者［M］．北京:人民文學(xué)出版社，2012．

［3］毛澤東．毛澤東選集:第3 卷［M］．北京:人民出版社，1991:847．

［4］逄先知．毛澤東年譜(一八九三—一九四九)(中)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2002:377．

［5］毛澤東．毛澤東書信集［M］．北京:人民出版社，1983:222．

［6］胡喬木．胡喬木文集:第一卷［M］．北京:人民出版社，1992:95．

［7］龍新民．高舉黨的先進(jìn)文化旗幟推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)——紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》［J］．中國黨史研究，2012(4)．

［8］陳 晉．中國共產(chǎn)黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的?——讀《論文化建設(shè)——重要論述摘編》獲得的啟示［N］．光明日?qǐng)?bào)，2012－03－19．

［9］胡錦濤．在中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì)上的講話［M］//十六大以來重要文獻(xiàn)選編(下)．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2011:752．

［10］郭永珍．毛澤東的馬克思主義大眾化思想及其當(dāng)代價(jià)值［J］．重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(5)．