司海迪

(武漢大學(xué)文學(xué)院，武漢 430072)

武則天時(shí)代有一個(gè)特殊機(jī)構(gòu)，叫做控鶴府，成立于圣歷二年(699)，久視元年(700)六月改為奉宸府。武則天將其面首張昌宗和張易之安置在內(nèi)，以修撰《三教珠英》為名先后引入宋之問(wèn)、李嶠、閻朝隱、薛稷、員半千、李迥秀等多名才能文學(xué)之士。神龍?jiān)?705)，武則天在政變中失勢(shì)，其成員或以謀反之名被殺，或以攀附二張被貶，該機(jī)構(gòu)由此解散，前后歷時(shí)六年。

關(guān)于該機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，目前學(xué)界尚無(wú)深入全面的研究，只有片段零星散見(jiàn)于文章專著之中。學(xué)者們普遍認(rèn)為奉宸府(控鶴府)是武則天的男性后宮，筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)不夠全面。武則天經(jīng)常與該機(jī)構(gòu)人員一起舉行休閑娛樂(lè)、歡宴吟詩(shī)等活動(dòng)，甚至讓他們參與朝政，使得該機(jī)構(gòu)的功能由起初單一的后宮職能逐漸趨向多元化。也正是在這個(gè)意義上，奉宸府(控鶴府)還是武則天打發(fā)閑暇時(shí)光的療養(yǎng)場(chǎng)所，是武則天培植心腹的私人小朝廷，也是初唐后期一個(gè)重要的文學(xué)機(jī)構(gòu)。

一、后宮

很多學(xué)者認(rèn)為奉宸府(控鶴府)是武則天的后宮，理由主要有如下幾條:

第一，武則天設(shè)立該機(jī)構(gòu)的初衷就是為了安置面首“二張”，“二張”也始終在該機(jī)構(gòu)中擔(dān)任首要職務(wù)，引入文學(xué)之士修撰類書(shū)不過(guò)是“欲以美事掩其跡”［1］2707，武則天此舉與其剃度薛懷義置于白馬寺性質(zhì)相同。

第二，該機(jī)構(gòu)的首要負(fù)責(zé)人“二張”和武則天的關(guān)系有非常濃重的帝妃氣息。二張“年二十余，白皙美姿容”，武則天見(jiàn)之甚悅，隨即安排他們留在宮中，“皆傅粉施硃，衣錦繡服，俱承辟陽(yáng)之寵”，同時(shí)還賜予封號(hào)和大宗財(cái)物。他們仰仗武則天的寵愛(ài)整日涂脂抹粉，美食華服，好不自在，完全是帝王寵妃的生活待遇。宴飲之際，武則天讓張昌宗“被羽衣，吹簫，乘木鶴，奏樂(lè)于庭”，頗有帝王狎賞后妃的意味。歡宴群臣之時(shí)，二張陪侍武則天左右，縱情調(diào)笑，儼然寵妃伴駕。

第三，武則天曾“令選美少年為左右奉宸供奉”，類似于男性帝王下令選拔美女充實(shí)后宮。當(dāng)時(shí)還有人以“潔白美須眉”、“陽(yáng)道壯偉”等男性性征毛遂自薦，“專欲自進(jìn)堪奉宸內(nèi)供奉”［1］2706，右補(bǔ)闕硃敬則認(rèn)為武則天的內(nèi)寵已經(jīng)足夠，沒(méi)有必要再擴(kuò)大奉宸府的人員編制了?？梢?jiàn)朝野上下對(duì)奉宸府(控鶴府)的后宮性質(zhì)是非常明了的。

需要指出的是，武則天和奉宸府(控鶴府)的其他成員也有曖昧嫌疑。該機(jī)構(gòu)中的美少年自不待言，其他文士與武則天也是相當(dāng)親近的。唐代孟棨的《本事詩(shī)·怨憤》記載宋之問(wèn)曾作《明河篇》向武則天表明心跡:“明河可望不可親，愿得乘槎一問(wèn)津?！比凰沃畣?wèn)“患口疾”、“口常臭”，武則天表示不能接受，不愿與之親近?？梢?jiàn)武則天與文士們相處也是很親密隨便的，不然不至于了解宋之問(wèn)的個(gè)人隱私。他們“多輕薄之士”［2］6538，文采風(fēng)流，在作為面首的二張領(lǐng)導(dǎo)下一起侍奉武則天，難免讓人生疑。

由此可見(jiàn)，奉宸府(控鶴府)確實(shí)是武則天積聚男璧、以?shī)释砟甑暮髮m機(jī)構(gòu)。武則天身為女性帝王，在男權(quán)社會(huì)中不可能光明正大地?fù)碛袛?shù)量龐大的后宮人員，只能另行安置，奉宸府(控鶴府)便是武則天時(shí)代后宮的替代機(jī)構(gòu)。青春年少的二張等美少年和才華橫溢的文士們?cè)诖伺惆槲鋭t天，讓她消除孤獨(dú)感，緩解了因處理政務(wù)產(chǎn)生的疲勞，同時(shí)也延緩了衰老。

二、療養(yǎng)場(chǎng)所

和很多男性帝王一樣，武則天晚年對(duì)延年益壽非常感興趣。武則天常在奉宸府(控鶴府)休息療養(yǎng)，度過(guò)了晚年大部分閑暇時(shí)光。奉宸府(控鶴府)作為療養(yǎng)場(chǎng)所，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

首先，二張都精通醫(yī)術(shù)，善于煉制丹藥，“圣躬服之有效”［3］。他們滿足武則天的情欲之余還時(shí)時(shí)提醒武則天注意保健養(yǎng)生，對(duì)武則天的健康非常有利。

其次，奉宸府(控鶴府)設(shè)在金碧輝煌的瑤光殿，內(nèi)部設(shè)置奢華雅致，四周盡是雕梁畫(huà)棟，后面便是御花園，園中有一個(gè)長(zhǎng)方形的池塘，池塘里有兩個(gè)小島，四周全是花草樹(shù)木和精雕彩繪的牌坊游廊。二張就生活在這里，他們倆年少貌美，善歌律，著粉黛，穿錦衣。張昌宗還“被羽衣”，“乘木鶴”，“吹簫奏樂(lè)”［1］2706，仿王子晉飛升之狀，再加上閻朝隱、薛稷、員半千等眾多文士經(jīng)常在此暢飲雅聚，吟風(fēng)弄月，詩(shī)文中多“鸞”、“鳳”、“飛龍”、“仙鶴”、“赤雀”等祥瑞之物，宛若神仙宴集。這里的美服華食、龍鳳鸞鶴、歡聲笑語(yǔ)和神仙眷侶一起組成了一個(gè)讓人樂(lè)不思蜀的神仙府邸。武則天營(yíng)造這樣優(yōu)美的環(huán)境當(dāng)然不乏頤養(yǎng)身心之意。

最后，二張和文士們經(jīng)常在此舉行宴飲集會(huì)，吟詩(shī)頌美，對(duì)武則天極盡迎合。武則天雅愛(ài)祥瑞，他們的詩(shī)作中就出現(xiàn)了很多祥瑞意象，如:

文如龜負(fù)出，圖似鳳銜來(lái)。(李嶠《奉和拜洛應(yīng)制》)

金童擎紫藥，玉女獻(xiàn)青蓮。(徐彥伯《幸白鹿觀應(yīng)制》)

微風(fēng)一起祥花落，仙樂(lè)初鳴瑞鳥(niǎo)來(lái)。(宋之問(wèn)《龍門應(yīng)制》)

武則天希求長(zhǎng)生，他們的詩(shī)作中就出現(xiàn)了許多獻(xiàn)壽的句子，如:

愿陪九九辰，長(zhǎng)奉千千歷。(薛稷《九日幸臨渭亭登高應(yīng)制得歷字》)

千官黼帳杯前壽，百福香奩勝里人。(沈佺期《人日重宴大明宮賜彩縷人勝應(yīng)制》)

愿因茱菊酒，相守百千年。(閻朝隱《奉和九日幸臨渭亭，登高應(yīng)制得筵字》)

這些詩(shī)句讀來(lái)令人口頰生香，使武則天暫時(shí)忘卻了政務(wù)的煩擾，獲得了輕松和愜意。武則天還經(jīng)常在此進(jìn)行一些娛樂(lè)休閑活動(dòng):

每因宴集，則令嘲戲公卿以為笑樂(lè)。若內(nèi)殿曲宴，則二張、諸武侍坐，樗蒲笑謔，賜與無(wú)算［1］2706。

武則天在此不拘泥于君主的威嚴(yán)，與眾人嘲謔逗樂(lè)，恢復(fù)了人與人之間的本真自然。這對(duì)武則天的身心健康大有裨益。由此可見(jiàn)，武則天在奉宸府(控鶴府)里得到的絕非僅僅只是情欲上的滿足和幾粒養(yǎng)生丹丸，更多的是精神上放松和愜意。從這種意義上講，它又是武則天祛病健身和休養(yǎng)娛樂(lè)的場(chǎng)所。

三、文學(xué)機(jī)構(gòu)

奉宸府(控鶴府)里的成員大多是文士，在此舉行過(guò)一系列的文學(xué)活動(dòng)。他們創(chuàng)作了大量的宮廷詩(shī)歌，在文學(xué)上取得了一定的成就，還和機(jī)構(gòu)外的文士一起編纂了一部一千二百卷的類書(shū)——《三教珠英》。該機(jī)構(gòu)也因此具有了文人集團(tuán)的意味。

首先，奉宸府(控鶴府)的成員多為文學(xué)之士。為首的二張“皆粗能屬文”，“善音律歌詞”［1］2706，唐代典籍里有幾處提到了該機(jī)構(gòu)的其他人員狀況:起初控鶴府里有七人，除卻張易之外，還有“銀青光祿大夫張昌宗、左臺(tái)中丞吉頊、殿中監(jiān)田歸道、夏官侍郎李迥秀、鳳閣舍人薛稷、正諫大夫臨汾員半千”［2］6538。久視元年，改控鶴府為奉宸府，“引辭人閻朝隱、薛稷、員半千并為奉宸供奉”［1］2706。該機(jī)構(gòu)中除了吉頊?zhǔn)强崂敉?，其余成員均為文士。文士為主的人員結(jié)構(gòu)決定了該機(jī)構(gòu)必然與文學(xué)有著天然的密切聯(lián)系。

其次，奉宸府(控鶴府)經(jīng)常舉辦一些文學(xué)活動(dòng)，儼然是一個(gè)文學(xué)沙龍。久視元年(700)，武則天“命易之、昌宗與文學(xué)之士李嶠等修《三教珠英》于內(nèi)殿?！保?］3546其中的“文學(xué)之士”中就有一些是奉宸府人員，如員半千、薛稷、閻朝隱等。修書(shū)其間，他們?nèi)障φ務(wù)摚x詩(shī)聚會(huì)，是初唐后期規(guī)模最大的一個(gè)宮廷詩(shī)人群會(huì)。他們所作詩(shī)編為《珠英學(xué)士集》五卷，“體現(xiàn)了兼收并蓄的審美傾向，開(kāi)啟了唐詩(shī)選本的一個(gè)時(shí)代”［4］。

最后，奉宸府(控鶴府)還具有文館性質(zhì)。編修《三教珠英》時(shí)，當(dāng)下文士多聚集在奉宸府(控鶴府)，弘文館則遭到了冷落，“其作為國(guó)家文化中心的地位因之轉(zhuǎn)移。神龍?jiān)?705)中宗復(fù)辟，珠英學(xué)士多坐親附武后、二張誅貶，奉宸府(控鶴府)自動(dòng)解散。景龍二年(708)，中宗欲興復(fù)舊制，遂改弘文館為修文館，在館中署置眾多學(xué)士，中多奉宸府舊僚?！保?］由此可見(jiàn)，奉宸府(控鶴府)無(wú)論在機(jī)構(gòu)功能上，還是人員組成上都有鮮明的文館色彩。該機(jī)構(gòu)成員宴飲唱和，寫(xiě)詩(shī)編書(shū)，吟弄風(fēng)雅，舉辦了大量的文學(xué)活動(dòng)，在初唐文學(xué)史和宮廷文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。

四、私人小朝廷

武則天本非皇室，在朝中立穩(wěn)根基，必須另外培植心腹。上元中她就曾積聚北門學(xué)士密令參決以分宰相之權(quán)。同樣，奉宸府(控鶴府)在武則天的操縱下也帶有很強(qiáng)的政治意味。

奉宸府(控鶴府)的參政職能主要體現(xiàn)在二張身上，其他成員則多以文學(xué)侍臣自居，傾心依附于武則天和二張，政治上并無(wú)太大的影響力。他們和機(jī)構(gòu)之外的張昌儀、張昌期、張同休等人一起聽(tīng)命于武則天，平衡、防范和抑制著李武兩家的政治力量，與武則天有著一損俱損、一榮俱榮的關(guān)系。

史載武則天“春秋高，政事多委張易之兄弟”，二張“貴盛，勢(shì)傾朝野”。邵王重潤(rùn)與其妹永泰郡主“竊言二張專政”，均被武則天逼令自殺。武則天為了二張不惜殺死孫子孫女，可見(jiàn)武則天對(duì)二張的寵愛(ài)和袒護(hù)。從另一個(gè)角度來(lái)看，恰恰證明了二張確實(shí)有過(guò)干政行為，不然武則天不會(huì)如此嚴(yán)厲地處罰非議之人。筆者認(rèn)為，二張對(duì)于武則天來(lái)說(shuō)，不僅是面首和保健醫(yī)生，更是政治盟友和心腹。武則天晚年最關(guān)心的就是自己的健康和權(quán)柄，二張恰恰滿足了她的這兩個(gè)需求。他們和武則天有著絕對(duì)的共生關(guān)系，武則天自然不容他人對(duì)二張有絲毫的非議和侵犯?？v觀武則天一生，不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是誰(shuí)，只要觸及到她的利益都會(huì)遭到無(wú)情的報(bào)復(fù)和殺戮，哪怕是血肉至親。邵王李重潤(rùn)和永泰郡主遭此下場(chǎng)本就符合武則天對(duì)付政敵的一貫手法。

在武則天的庇護(hù)下，二張確實(shí)有過(guò)干政行為，對(duì)政局變化有一定的影響。自武則天稱帝起，太子人選就在李武兩家子侄中來(lái)回?fù)u擺，不少人向武則天進(jìn)諫碰了釘子，二張卻能說(shuō)動(dòng)武則天遣人召回廬陵王，使得擁戴李唐的正統(tǒng)派在與諸武的斗爭(zhēng)中重新占了上風(fēng)。二張還不時(shí)地向武則天吹枕邊風(fēng)排斥異己，楊元禧“嘗忤張易之”，張易之就以楊元禧父輩為“隋之逆臣”為由向武則天進(jìn)言將其貶為睦州刺史，不得為京官。此外，因二張構(gòu)陷被貶的還有魏元忠、元之、張說(shuō)等人。二張?jiān)蚋烧獾竭^(guò)魏元忠、宋璟、張說(shuō)、薛季昶、韋安石、王及善等人的多次面責(zé)和奏劾，武則天卻極力緩和沖突，以合神丹有功等各種理由偏袒二張。如果二張安于面首和保健醫(yī)生的身份，不參與政治，就不會(huì)引起眾多官僚如此強(qiáng)烈的反感。

同為面首，薛懷義因情妒縱火死于武則天授意，二張則同武則天一起在神龍政變中走下了歷史舞臺(tái)。死因有別也在一定程度上證明了二張和武則天政權(quán)的連帶關(guān)系。神龍政變前夕，武則天的身體健康逐漸惡化，不見(jiàn)宰相累月，卻讓二張侍奉左右，政令皆由二張出。二張見(jiàn)武則天病危，“恐禍及己，引用黨援，陰為之備”。此時(shí)的二張形同幽禁天子、別有他圖的宦官。政變的結(jié)果是武則天政權(quán)倒臺(tái)，二張以謀反之名被殺，其余文士及與之關(guān)系密切的人員則以攀附二張之名被竄逐，奉宸府自動(dòng)解散。中宗即位后“赦天下，惟張易之黨不原”，可見(jiàn)新政權(quán)對(duì)奉宸府(控鶴府)人員的警惕和防范，也足見(jiàn)其在武則天時(shí)代的政治影響力。

綜上所述，奉宸府(控鶴府)是武則天時(shí)代一個(gè)有著多重職能的特殊機(jī)構(gòu)，既是武則天的后宮和療養(yǎng)場(chǎng)所，也是一個(gè)散發(fā)濃郁文學(xué)氣息的私人小朝廷，盡管武則天的設(shè)立初衷并非如此。奉宸府(控鶴府)在武則天的私人生活和政治生活中發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用，也對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)和政治產(chǎn)生了一定的影響。合理地認(rèn)識(shí)該機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，對(duì)理解則天朝乃至初唐的政治文化有較大意義。

［1］劉 昫，等.舊唐書(shū):第八冊(cè)卷七十八《張行成傳》［M］.北京:中華書(shū)局，1975.

［2］司馬光.資治通鑒［M］.北京:中華書(shū)局，1956.

［3］劉 昫，等.舊唐書(shū):第九冊(cè)卷九十《楊再思傳》［M］.北京:中華書(shū)局，1975:2919.

［4］龔祖培.崔融對(duì)唐詩(shī)的三大影響［J］.長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2010(1).

［5］李德輝.唐代文館發(fā)展的四個(gè)階段［J］.古典文學(xué)知識(shí)，2009(3).