張 曼

(淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000)

略論德里克·博克的現(xiàn)代大學(xué)觀

張 曼

(淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000)

德里克·博克是著名的美國(guó)高等教育家，在他所處的時(shí)代，美國(guó)的社會(huì)環(huán)境和大學(xué)的發(fā)展都經(jīng)歷著新的變化并且面臨著新的挑戰(zhàn)，也就是在這特殊的外部環(huán)境下，才凸顯了博克在高等教育方面的獨(dú)到見(jiàn)解與杰出才能。博克對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的見(jiàn)地既吸取了傳統(tǒng)大學(xué)的精華，又緊密地聯(lián)系了當(dāng)時(shí)社會(huì)的客觀實(shí)際，在美國(guó)乃至世界都極具影響力。主要從大學(xué)的學(xué)術(shù)原則、社會(huì)責(zé)任、現(xiàn)代使命三個(gè)方面闡釋博克的現(xiàn)代大學(xué)觀，以期領(lǐng)悟博克的現(xiàn)代大學(xué)觀，從而為進(jìn)一步的研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

德里克·博克；學(xué)術(shù)原則；社會(huì)責(zé)任；現(xiàn)代使命

德里克·博克是20世紀(jì)70年代美國(guó)高等教育界極具影響力的高等教育專(zhuān)家。博克1951年畢業(yè)于斯坦福大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；后到哈佛大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)，1954獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1958年受聘于母校，任哈佛大學(xué)法學(xué)教授；1968—1971年任哈佛大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)；1971—1991年任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)，締造了哈佛大學(xué)的又一個(gè)輝煌時(shí)代。他一生勵(lì)精圖治，孜孜不倦地致力于高等教育理論的實(shí)踐與探索，在大學(xué)受到紛繁復(fù)雜的內(nèi)外部因素影響的情況下，他為美國(guó)乃至世界的高等教育的理性發(fā)展指明了方向。博克有關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)的理論觀點(diǎn)，有效地解決了在新的社會(huì)背景下高等教育面臨的許多問(wèn)題，形成了較為系統(tǒng)開(kāi)放的高等教育思想。“博克開(kāi)放的高等教育觀對(duì)美國(guó)高等教育乃至世界都帶來(lái)了強(qiáng)大的沖擊波。因此，他被公認(rèn)為美國(guó)教育界最有影響力的人物之一”。[1]他一系列關(guān)于高等教育方面的著述在當(dāng)今仍舊頗具影響，如《走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)責(zé)任》(1982)、《美國(guó)高等教育》(1986)、《大學(xué)與美國(guó)的未來(lái)》(1990)、和《與哈佛學(xué)者的對(duì)話》(1991)等等。

在博克所處的時(shí)代，美國(guó)社會(huì)與大學(xué)教育均面臨著一些前所未有的新問(wèn)題。博克始任校長(zhǎng)之時(shí)，正值越戰(zhàn)之末，民權(quán)、反戰(zhàn)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)此起彼伏，國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾凸顯，此時(shí)的社會(huì)環(huán)境在很大程度上沖擊著美國(guó)的高等教育。高等教育在經(jīng)歷了二戰(zhàn)后“黃金時(shí)期”快速大眾化發(fā)展之后，在70年代“經(jīng)濟(jì)大蕭條”的影響下，美國(guó)絕大多數(shù)大學(xué)在經(jīng)費(fèi)方面皆遇到危機(jī)；當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)急劇的變革也引發(fā)了大學(xué)教師學(xué)術(shù)道德與大學(xué)生信仰的危機(jī)；同時(shí)，由于人口增長(zhǎng)周期性等因素的影響，美國(guó)高校面臨著嚴(yán)重的生源危機(jī)。據(jù)調(diào)查顯示，1979年與1966年相比，高等教育在美國(guó)的信任度持續(xù)下降，“社會(huì)和職業(yè)界已經(jīng)對(duì)高等教育的可靠性產(chǎn)生了懷疑”。[2]由此看來(lái)，博克接任校長(zhǎng)之時(shí)，所面臨的形勢(shì)極為嚴(yán)峻，正所謂時(shí)勢(shì)造英雄，這也使他當(dāng)仁不讓地成為那個(gè)時(shí)代里的杰出人物?！安┛嗽赋?，在過(guò)去的360年里，美國(guó)高等教育有過(guò)無(wú)數(shù)次地改變自己的計(jì)劃以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境的經(jīng)歷，因此，美國(guó)高等教育始終處于變化之中”。[3]在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，博克依靠其出眾的才能積極地進(jìn)行實(shí)踐、探索，形成了對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的獨(dú)到、深邃的理性認(rèn)識(shí)。

一 學(xué)術(shù)原則

學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治(academic autonomy)和學(xué)術(shù)中立(academic neutrality)是美國(guó)大學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展所遵循的基本學(xué)術(shù)原則。[4]這些學(xué)術(shù)原則，在協(xié)調(diào)社會(huì)、政府與大學(xué)的關(guān)系方面長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)揮著制衡作用。然而，隨著社會(huì)形勢(shì)的不斷變化和大學(xué)本身“合法危機(jī)”的出現(xiàn)，以上三個(gè)方面的學(xué)術(shù)問(wèn)題受到專(zhuān)家學(xué)者們乃至社會(huì)公眾的激烈討論。這對(duì)于剛剛接任哈佛校長(zhǎng)的博克來(lái)說(shuō)，更是成為了迫在眉睫的問(wèn)題。博克面對(duì)學(xué)術(shù)三個(gè)基本原則的爭(zhēng)論，鮮明地表明了自己的立場(chǎng)。博克認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該跟上時(shí)代的變化與發(fā)展，但是，他堅(jiān)決地反對(duì)大學(xué)“毫無(wú)原則的商業(yè)化”，大學(xué)無(wú)論怎么發(fā)展都不能摒棄學(xué)術(shù)自由、自治與中立的基本原則。

博克在學(xué)術(shù)自由的問(wèn)題上明確地表明了自己的態(tài)度，在他看來(lái)，學(xué)術(shù)自由的問(wèn)題直接關(guān)乎大學(xué)的功能、價(jià)值，因此，學(xué)術(shù)自由理所當(dāng)然的成為大學(xué)必須堅(jiān)持的原則。他指出學(xué)術(shù)自由是大學(xué)不可缺少的環(huán)境氛圍，只有這樣“教授們才可以不受限制和干擾地從事他們的工作”。[5]博克在批判激進(jìn)派與保守派，全面聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，提出了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，“學(xué)術(shù)自由實(shí)際是人在語(yǔ)言和文字上自由表達(dá)的權(quán)利，一方面，他有助于豐富和激勵(lì)個(gè)人的生活，另一方面，它對(duì)于一個(gè)民主國(guó)家和民主社會(huì)的發(fā)展具有同樣大的作用”。[6]因此，學(xué)術(shù)自由無(wú)論對(duì)大學(xué)本身而言，還是對(duì)國(guó)家而言，都是必須要堅(jiān)持的學(xué)術(shù)基本原則之一，我們應(yīng)該采取一種尊重與包容的態(tài)度使學(xué)術(shù)自由得以充分的實(shí)現(xiàn)。在對(duì)學(xué)術(shù)自治的問(wèn)題上，博克立場(chǎng)堅(jiān)定地指出：不存在完全意義上的大學(xué)自治，大學(xué)并不是一個(gè)孤立的個(gè)體，它的存在與發(fā)展必須依靠國(guó)家政府與社會(huì)各方面的支持，同時(shí)，大學(xué)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。在面對(duì)社會(huì)各界對(duì)學(xué)術(shù)中立方面的爭(zhēng)論時(shí)，博克折中了激進(jìn)主義者與保守主義者的觀點(diǎn)，從兩種觀點(diǎn)之間力求找出一種平衡，即大學(xué)“應(yīng)在滿足社會(huì)需要的同時(shí)保持大學(xué)的中立性”。[7]

二 社會(huì)責(zé)任

《走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)責(zé)任》這一經(jīng)典力作被譽(yù)為“美國(guó)二戰(zhàn)以來(lái)試圖全面考察美國(guó)高等教育的最重要的經(jīng)典著作之一”，[8]這本書(shū)在某種程度上顯示了現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)意義上的大學(xué)為了維護(hù)大學(xué)的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)自由總是在一定程度上與外界社會(huì)保持距離，這正是之所以把大學(xué)比喻成“象牙塔”之內(nèi)的緣故。但是，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，特別是在二戰(zhàn)之后，大學(xué)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系愈發(fā)密切，兩者之間相互影響、相互作用，這種關(guān)系的變化引發(fā)了美國(guó)學(xué)術(shù)界的一場(chǎng)激烈的論爭(zhēng)。博克以其敏銳的洞察力與前瞻性的現(xiàn)代意識(shí)，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了精辟的論述。

博克的大學(xué)觀里流露著現(xiàn)代意識(shí)氣息，他認(rèn)為，“現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的修道院式的封閉機(jī)構(gòu)，而是變成溝通生活各界、身兼多種功能的超級(jí)復(fù)合社會(huì)組織”。[9]現(xiàn)代大學(xué)自身的發(fā)展使它本質(zhì)的走出“象牙塔”之內(nèi)，社會(huì)的發(fā)展必然地要求大學(xué)義不容辭的承擔(dān)起不可推卸的社會(huì)責(zé)任。博克首先承認(rèn)了大學(xué)不僅在規(guī)模上而且在功能方面都已發(fā)生了重大的變化，而且指出大學(xué)必須而且有能力對(duì)外界環(huán)境的變化做出迅速的反映，在完善自身發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)為社會(huì)服務(wù)的職能。博克從各個(gè)方面論述了大學(xué)的社會(huì)責(zé)任：從學(xué)術(shù)方式的角度出發(fā)，他全面地論證了大學(xué)對(duì)于解決國(guó)家種族問(wèn)題、解決道德教育問(wèn)題、滿足技術(shù)創(chuàng)新需求等方面的社會(huì)責(zé)任；從非學(xué)術(shù)方式的角度出發(fā)，博克理性地論證了“大學(xué)的政治立場(chǎng)，大學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)的直接影響，大學(xué)接受捐贈(zèng)的道德責(zé)任”。[10]在筆者看來(lái)，其論斷的可貴之處在于其在尊重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的基礎(chǔ)之上對(duì)大學(xué)的社會(huì)責(zé)任從正反兩個(gè)方面進(jìn)行了周全的利弊權(quán)衡，他用其敏銳的眼光和深厚的理論功底辯證地指出了二戰(zhàn)之后大學(xué)與社會(huì)之間微妙的關(guān)系變化?！安┛说木駬袷请p贏和中庸的：既要緊跟時(shí)代步伐，堅(jiān)決擁護(hù)傳統(tǒng)大學(xué)對(duì)知識(shí)的不懈追求和探索的部分，同時(shí)也不能忘記用這些知識(shí)來(lái)為社會(huì)提供最佳服務(wù)。哪些大學(xué)做到了這些，就能在現(xiàn)代社會(huì)中受到尊重?！盵11]

三 現(xiàn)代使命

在極具敏銳洞察力的博克看來(lái)，現(xiàn)代大學(xué)相對(duì)于過(guò)去而言已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，大學(xué)已不僅僅是“學(xué)院回廊”“研究組織”，而是一個(gè)身兼多職的“復(fù)合型社會(huì)組織”，同時(shí)，現(xiàn)代大學(xué)在社會(huì)中所處的地位也逐漸地從社會(huì)邊緣走向了社會(huì)中心，發(fā)揮著日益重要的作用。博克指出，現(xiàn)代大學(xué)為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要與滿足自身發(fā)展的需求已經(jīng)呈現(xiàn)出自治、競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新的鮮明特點(diǎn)，在這些新特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代大學(xué)的使命隨之應(yīng)運(yùn)而生。

談及大學(xué)的使命，幾乎每位高等教育家都有著自己的闡釋?zhuān)皇窃诓煌臅r(shí)期，不同的個(gè)人看來(lái)，他們的觀點(diǎn)又各不相同。這并不否認(rèn)大學(xué)的使命有著時(shí)代的傳承性，只是在不同時(shí)代、不同個(gè)人看來(lái)大學(xué)使命的側(cè)重點(diǎn)有所不同。在博克生活的時(shí)代，大學(xué)所處的外界環(huán)境已然發(fā)生了重大的變化，大學(xué)本身也變得多元化，又加上博克深厚的學(xué)術(shù)功底和敏銳的洞察力，其對(duì)大學(xué)的現(xiàn)代使命有著獨(dú)到的見(jiàn)解。在博克初任哈佛校長(zhǎng)時(shí)，就有人建議取消本科教育，這遭到了博克的堅(jiān)決反對(duì)，在他看來(lái)，向本科學(xué)生提供智力訓(xùn)練是大學(xué)的優(yōu)點(diǎn)之一，這不論對(duì)于教授的發(fā)展來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)人才來(lái)說(shuō)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此，開(kāi)展本科教學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)人才仍舊是大學(xué)的現(xiàn)代使命。博克十分重視大學(xué)的科學(xué)研究，他曾指出“國(guó)家的發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)于三個(gè)主要因素：新的發(fā)現(xiàn)、訓(xùn)練有素的人員和專(zhuān)業(yè)知識(shí)”。[12]博克認(rèn)為，在這三個(gè)要素中新的發(fā)現(xiàn)對(duì)美國(guó)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，所以不論出于何種原因，開(kāi)展科研、獲得新發(fā)現(xiàn)都是大學(xué)義不容辭的現(xiàn)代使命。在博克時(shí)代，大學(xué)服務(wù)社會(huì)作為大學(xué)的三大職能已經(jīng)得到完整意義上的確立，博克對(duì)大學(xué)的社會(huì)責(zé)任有著深刻的領(lǐng)悟，他認(rèn)為服務(wù)社會(huì)是大學(xué)理所應(yīng)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代使命，這種使命是大學(xué)立足于社會(huì)的真正使命。博克以上所指的大學(xué)的三種現(xiàn)代使命，是對(duì)大學(xué)產(chǎn)生以來(lái)不同社會(huì)階段大學(xué)使命的繼承與發(fā)揚(yáng)，但是他還結(jié)合了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，指出了開(kāi)展國(guó)際合作與學(xué)術(shù)交流是現(xiàn)代大學(xué)所應(yīng)具有的時(shí)代使命；他又結(jié)合了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)所出現(xiàn)的道德水準(zhǔn)有所下降的實(shí)際情況，指出了提高社會(huì)公民的普遍道德水平也應(yīng)成為大學(xué)的現(xiàn)代使命之一?？傊?，博克對(duì)現(xiàn)代大學(xué)使命的認(rèn)識(shí)，是全面的又是有所側(cè)重的，既不失傳統(tǒng)大學(xué)的精要之所在，又把握住了時(shí)代的脈搏，至今仍值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

德里克·博克創(chuàng)造了一個(gè)傳奇的“博克時(shí)代”，對(duì)于他的評(píng)價(jià)也存在著較多的爭(zhēng)議，正是有爭(zhēng)議才值得我們?nèi)ミM(jìn)一步地研究他，無(wú)論是是學(xué)者們把他歸于“自由派”的典型代表，亦或是“工具主義”的代表人物，他所闡釋的“現(xiàn)實(shí)主義與折中主義”的現(xiàn)代大學(xué)觀都備受學(xué)者們的推崇。博克從歷史與現(xiàn)實(shí)的緯度對(duì)現(xiàn)代大學(xué)內(nèi)涵的進(jìn)一步發(fā)展，在當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)與高等教育危機(jī)重重的境遇下，不但“為美國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)向奠定了理論基礎(chǔ)”，[13]而且對(duì)當(dāng)今高等教育的改革與發(fā)展仍具有不可泯滅的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]李成明.德里克·博克的高等教育思想述評(píng)[J].有色金屬高教研究，1998(2)：28.

[2][美]德里克·博克.走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)責(zé)任[M].徐小洲，等，譯，杭州：浙江教育出版社，2001：1.

[3][4][7]張斌賢，劉慧珍.西方高等教育哲學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007：293，313，322.

[5]Derek Bok. Beyond the Ivory Tower[M]. Cambridge: Harvard University Press, 1982：20.

[6][13]施小光.德里克·美國(guó)大學(xué)思想論綱[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：207，211.

[8]沈國(guó)經(jīng),鄔大光.中外著名教育家事典[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1995：715.

[9]趙一凡.美國(guó)文化批評(píng)集[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1994：34.

[10]徐小洲.博克論大學(xué)的社會(huì)責(zé)任[J].比較教育研究，2002(8)：25-26.

[11]韓銀環(huán).現(xiàn)代大學(xué)·象牙塔·社會(huì)責(zé)任[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(3)：26.

[12]Derek Bok. University and the Future of American[M].Duke University Press, 1990：10.

ClassNo.:G640DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

OnDerekBok'sViewofModernUniversity

Zhang Man

(School of Education, Huaibei Normal University, Anhui, Huaibei 235000，China)

Derek Bok is a well-known higher educator of the United States. The social environment and university are undergoing new changes and challenges. It is this special environment that highlights Bok`s insights in terms of higher education and the outstanding ability. Derek Bok's view of modern university not only absorbs the essence of the traditional university, but also touched the reality of society of the United States. Ffrom the three aspects of academic principles, social responsibility, and the mission of university ,the paper explains Bok’s concept of modern university and lay the foundation for further study of the problem.

Derek Bork；academic principle；social responsibility；mission of university

張曼，碩士，淮北師范大學(xué)。

1672-6758(2013)12-0013-3

G640

A