楊 璐

（四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610068）

1 實(shí)現(xiàn)學(xué)科教材從“雙基”到“三基”的轉(zhuǎn)換

1.1 學(xué)科思想方法的引入

從人類思維的結(jié)構(gòu)方面，可以將思維分為點(diǎn)式思維、線式思維、面式思維和體式思維.點(diǎn)式思維是從單一的維度去認(rèn)識(shí)事物.例如，同樣是教育活動(dòng)，從不同的維度去認(rèn)識(shí)是不同的，從哲學(xué)的角度看教育是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng).從社會(huì)學(xué)的角度看教育是一種雙邊交往活動(dòng).而線式思維則是認(rèn)識(shí)事物的二重性.

用思維的結(jié)構(gòu)理論來(lái)關(guān)照學(xué)科教材，發(fā)現(xiàn)雙基教學(xué)正是一種典型的線式思維，因此，講探究學(xué)科教材的思維結(jié)構(gòu)由線式思維發(fā)展到面式思維乃至體式思維，有助于學(xué)科教材的范式革命.李松林教授認(rèn)為：“學(xué)科思想方法是指能夠反映學(xué)科知識(shí)本質(zhì)、思維特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，對(duì)分支學(xué)科發(fā)展和學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)發(fā)展起著決定性作用的那些基本觀念、思想和方法.學(xué)科思想方法是學(xué)科的精髓和靈魂.”[4]李松林教授將學(xué)科思想方法這一概念引入課堂教學(xué)改革的理論中，無(wú)疑具有重要意義.

在一門(mén)學(xué)科中，它的思想和方法是學(xué)科教材的“精髓和靈魂，就思想和方法來(lái)說(shuō)，思想決定方法，方法反應(yīng)思想.其特點(diǎn)是內(nèi)隱性、深刻性、穩(wěn)定性和整合性.此外，學(xué)科思想方法與學(xué)科知識(shí)和學(xué)科技能也有著密切的聯(lián)系.學(xué)科思想方法是組織、轉(zhuǎn)化學(xué)科知識(shí)的依據(jù)、線索.可以說(shuō)，知識(shí)只是表面的，思想方法是隱匿在背后的.而學(xué)科思想方法也在很大程度上決定著學(xué)科技能.

既然明確了學(xué)科思想方法的重要性，那么，各門(mén)學(xué)科分別有哪些思想方法呢？例如，數(shù)學(xué)中的遞推法、數(shù)形結(jié)合法，化學(xué)中的等效法等，這些零散的思想方法亟待得到整合.

1.2 在語(yǔ)文學(xué)科中運(yùn)用學(xué)科思想方法進(jìn)行教學(xué)

語(yǔ)文屬于人文性學(xué)科，人們往往注重其情感、審美等方面，忽視了這門(mén)學(xué)科的思想方法，這也是導(dǎo)致這門(mén)學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容飄忽不定，學(xué)習(xí)方法難以把握的原因之一.筆者認(rèn)為可以從三個(gè)方面來(lái)關(guān)照語(yǔ)文學(xué)科的思想方法.

第一，哲學(xué)層面的學(xué)科思想方法，如概括與抽象、形象與具體、整體與局部等辯證法都可以運(yùn)用在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中.

哲學(xué)層面的思想方法在閱讀教學(xué)當(dāng)中，能發(fā)揮巨大的作用.例如，2012年江蘇卷高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀《一幅煙雨牛鷺圖》第16題：閱讀“有人在渴望它的改變，有人在期待它的延續(xù)——一切都在兩難之中”(在哲學(xué)上這里屬于局部)這句話，結(jié)合全文，簡(jiǎn)要說(shuō)明作者對(duì)古老農(nóng)耕文明的態(tài)度是什么.抓住這句話本身“渴望改變”、“期待延續(xù)”、“兩難之中”(在哲學(xué)上這里屬于局部)等三處，聯(lián)系全文“在朦朧的詩(shī)意氛圍中，抒寫(xiě)農(nóng)耕生活的自然和諧之美，抒發(fā)作者迷茫的感情”的主題(在哲學(xué)上這里屬于整體)，找到答案“眷戀古老的農(nóng)耕文明，為其終將消失而惆悵”(局部所表現(xiàn)出的整體).這道題表面考句意的理解，實(shí)際上考查由個(gè)別場(chǎng)面把握文本主題的能力.這就是運(yùn)用了哲學(xué)上整體與局部相互轉(zhuǎn)換的思想方法.

第二，一般意義的學(xué)科思想方法，包括分析與綜合、歸納與演繹、實(shí)證與理解等.這些思想方法能廣泛運(yùn)用于識(shí)字與寫(xiě)字、口語(yǔ)交際、閱讀等教學(xué)中.例如，在《最后一課》中，分析小弗朗士的形象就可以運(yùn)用分析和綜合的方法.首先從課文中找到表現(xiàn)小弗朗士心理活動(dòng)的句子，并分析這些句子.可以發(fā)現(xiàn)小弗朗士的心理活動(dòng)經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化，第一階段是幼稚、怕提問(wèn).（從“我想就別上學(xué)了”，“畫(huà)眉在樹(shù)林……正在操練”句子可以看出幼稚）第二階段是疑惑、詫異（從“學(xué)校開(kāi)始上課的時(shí)候，總有一陣喧鬧，就是在街上也能聽(tīng)到.”“學(xué)生開(kāi)課桌啦，關(guān)課桌啦，捂著耳朵大聲背書(shū)啦.”等句子總結(jié)出）第三個(gè)階段開(kāi)始難受、懊悔.（“我的最后一堂法語(yǔ)課！”表達(dá)了他難過(guò)、憤慨的心情）.第四階段的情緒起伏達(dá)到了高潮，表現(xiàn)為悲憤、懂事.（“我覺(jué)得他從來(lái)沒(méi)有這么高大”），通過(guò)對(duì)具體句子的分析，找出了小弗朗士情感變化的線索，最后進(jìn)行總結(jié)，小弗朗士在經(jīng)歷了最后一課以后，內(nèi)心由幼稚走向成熟、懂事，情感跌宕起伏.

第三是具體學(xué)科的學(xué)科思想方法.在語(yǔ)文學(xué)科中，具體的思想方法有大語(yǔ)文教育思想、文以載道思想等.

這種思想主張語(yǔ)文教育以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展，全方位地與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并把教語(yǔ)文同教作人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把傳授語(yǔ)文知識(shí)同發(fā)展語(yǔ)文能力、發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)四方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接愛(ài)全面的、整體的、強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練.語(yǔ)文教學(xué)與生活的結(jié)合，是“大語(yǔ)文教育”思想的精髓.例如，在講朱自清的《春》，教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)春的田野、山林，讓學(xué)生親自感受春的魅力，并將這種感受帶進(jìn)課文的學(xué)習(xí)中，必會(huì)事半功倍.

文以載道是關(guān)于文學(xué)社會(huì)作用的觀點(diǎn).由中唐時(shí)期韓愈等古文運(yùn)動(dòng)家提出的“文以明道”發(fā)展而來(lái)，經(jīng)宋代理學(xué)家的解釋得到完善.“文以載道”的意思是說(shuō)“文”像車(chē)，“道”像車(chē)上所載之貨物，通過(guò)車(chē)的運(yùn)載，可以達(dá)到目的地.文學(xué)也就是傳播儒家之“道”的手段和工具.這樣的文學(xué)觀念偏于文學(xué)的教化目的.在語(yǔ)文教學(xué)中，中國(guó)古代文章可以運(yùn)用此思想方法.如柳宗元的《黔之驢》、周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等小文都蘊(yùn)含了深刻的道理.

2 學(xué)科教材知識(shí)論的范式革命

從哲學(xué)的角度來(lái)劃分知識(shí)的類型，可以將知識(shí)分為具體性知識(shí)和本體性知識(shí)（元知識(shí)，即關(guān)于知識(shí)的知識(shí)）.這兩個(gè)部分又可以分別分為五個(gè)層次.具體性知識(shí)包含事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、思想性知識(shí)、方法性知識(shí)、價(jià)值性知識(shí).本體性知識(shí)則包含關(guān)于事實(shí)的知識(shí)、關(guān)于概念的知識(shí)、關(guān)于思想的知識(shí)、關(guān)于方法的知識(shí)、關(guān)于價(jià)值的知識(shí).

幾十年來(lái)，老師理解學(xué)科教材的問(wèn)題之一就是因?yàn)閷?duì)知識(shí)的理解產(chǎn)生了偏差.第一，老師主要關(guān)注了具體性的知識(shí)，對(duì)本體性知識(shí)很少涉及或者幾乎沒(méi)有涉及.第二，老師在關(guān)注具體知識(shí)時(shí)，主要關(guān)注事實(shí)性知識(shí)和概念性知識(shí)，而對(duì)思想性知識(shí)、方法性知識(shí)、價(jià)值性知識(shí)涉及較少.第三，老師過(guò)于關(guān)注細(xì)節(jié)、局部，強(qiáng)調(diào)各知識(shí)點(diǎn)，沒(méi)有抓住知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系以及整個(gè)知識(shí)框架.由這些問(wèn)題所導(dǎo)致的結(jié)果是教學(xué)層次淺、知識(shí)點(diǎn)散雜，繁冗.因此，學(xué)生的思維能力，創(chuàng)造力不高也是必然的.

在語(yǔ)文教育界，關(guān)于知識(shí)的討論異常激烈.特別是在《新課標(biāo)》提出“淡化語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)”以后，人們對(duì)知識(shí)教學(xué)的觀點(diǎn)更加多元化.經(jīng)過(guò)十余年來(lái)的討論，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同語(yǔ)文教學(xué)需要語(yǔ)文知識(shí)，但是過(guò)去的語(yǔ)文知識(shí)“字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文”已經(jīng)被認(rèn)為過(guò)時(shí)，新的語(yǔ)文知識(shí)體系亟待確立.而本文擬從哲學(xué)層面來(lái)關(guān)照語(yǔ)文知識(shí)，主要探討具體知識(shí)的部分.

在前文中，我們已經(jīng)明確，具體知識(shí)包含事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、思想性知識(shí)、方法性知識(shí)和價(jià)值性知識(shí).

2.1 事實(shí)性知識(shí)

從現(xiàn)有的知識(shí)來(lái)看，事實(shí)性知識(shí)包含要素性知識(shí)、術(shù)語(yǔ)性知識(shí)和細(xì)節(jié)性知識(shí).

2.1.1 基礎(chǔ)知識(shí)

（1）文字（六書(shū)）：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借.

（2）句子：陳述、疑問(wèn)、簡(jiǎn)略、數(shù)詞、被動(dòng)、祈使、感嘆、無(wú)主、主動(dòng)、否定.

（3）修辭：比擬、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、引用、比喻、夸張、借代、對(duì)比、反語(yǔ)、反問(wèn).

（4）標(biāo)點(diǎn)：句號(hào)、頓號(hào)、冒號(hào)、感嘆號(hào)、括號(hào)、破折號(hào)、書(shū)名號(hào)、著重號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)等.

（5）語(yǔ)音：聲母、韻母、聲調(diào).

2.1.2 閱讀與寫(xiě)作

（1）表達(dá)：抒情、議論、記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明.

（2）文學(xué)體裁：劇本、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文.

（3）文章體裁：應(yīng)用文、說(shuō)明文、議論文、記敘文.

（4）結(jié)構(gòu)：層次、開(kāi)頭、過(guò)度、段落、結(jié)尾、照應(yīng).

2.1.3 文言文知識(shí)

（1）字：古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字、通假字.

（2）句式：判斷句、省略句、被動(dòng)句、倒裝句.

（3）實(shí)詞：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞.

（4）虛詞：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞.

上表列舉了事實(shí)性知識(shí)中的部分要素性知識(shí).術(shù)語(yǔ)性知識(shí)也可以從上表中略見(jiàn)一些，如六書(shū)、比擬、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、體裁、表達(dá)等等.細(xì)節(jié)性知識(shí)則是關(guān)于文章的內(nèi)容、背景等，多見(jiàn)于文學(xué)常識(shí)這一塊，如中外重要作家及其時(shí)代、代表作.

2.2 概念性知識(shí)

上述術(shù)語(yǔ)性知識(shí)點(diǎn)大多都有明確的概念，例如體裁指一切藝術(shù)作品的種類和樣式，其藝術(shù)結(jié)構(gòu)在歷史上具有某種穩(wěn)定的形式，這種形式是隨著藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的多樣性以及藝術(shù)家在作品中所提出的審美任務(wù)而產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的.表達(dá)方式是表述特定內(nèi)容所使用的特定的語(yǔ)言方法、手段.它是文章構(gòu)成的一種形式要素.表達(dá)方式隨語(yǔ)言表達(dá)的產(chǎn)生發(fā)展而逐步形成.在語(yǔ)文教學(xué)中，大部分的概念不要求學(xué)生死記硬背，學(xué)生只要能在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行運(yùn)用即可.

2.3 思想性知識(shí)

思想性知識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中主要體現(xiàn)在文以載道.每篇文章都會(huì)傳遞出一定的情感、思想.例如，《風(fēng)箏》這篇散文，既表達(dá)了魯迅的兄弟之情，也表達(dá)了游戲之于兒童的意義，既有魯迅的自省精神，也有魯迅對(duì)小兄弟身受“虐殺”卻無(wú)怨恨的深沉感慨.《變色龍》則是通過(guò)對(duì)見(jiàn)風(fēng)使舵、欺下媚上的警官奧楚蔑洛夫這個(gè)沙皇專制統(tǒng)治的忠實(shí)走狗的刻畫(huà)，巧妙地揭露了俄國(guó)警察制度的反動(dòng)和虛偽，批判它反人民的實(shí)質(zhì).

2.4 方法性知識(shí)

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，除了掌握掌握基本知識(shí)以外，獲得一定的方法也是非重要的.從宏觀上看，語(yǔ)文主要方法包括整體感知法、聯(lián)系生活法、分析綜合法等，微觀上的方法有抓關(guān)鍵詞、句法、抓題目法、關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)換法等.以關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)換法為例，說(shuō)說(shuō)“小女孩的幸福是舔著一個(gè)五毛錢(qián)的白糖棒冰”這句話的含義.其含義是幸福是甜的，簡(jiǎn)單的，是需要慢慢體會(huì)的.其中，五毛錢(qián)對(duì)應(yīng)著簡(jiǎn)單的含義，白糖對(duì)應(yīng)甜，舔?qū)?yīng)體會(huì).

2.5 價(jià)值性知識(shí)

價(jià)值型知識(shí)涉及知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).例如，在語(yǔ)文教學(xué)中的修改病句的原則、個(gè)性化解讀的原則都屬于價(jià)值性知識(shí).

通過(guò)以上的分析，可以發(fā)現(xiàn)教材中的所有具體知識(shí)都可以分為這五種類型，此外，教材中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)也都包含這五個(gè)水平的知識(shí).例如，在初中語(yǔ)文走進(jìn)對(duì)聯(lián)的這個(gè)知識(shí)點(diǎn)里，可以認(rèn)為它的事實(shí)知識(shí)是對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的背景，自古以來(lái)的所出現(xiàn)的對(duì)聯(lián)，概念性知識(shí)有對(duì)聯(lián)的概念、平仄的概念、押韻的概念等，思想性知識(shí)是對(duì)聯(lián)所表達(dá)的思想內(nèi)涵，方法性知識(shí)是如何讀對(duì)聯(lián)，如何寫(xiě)對(duì)聯(lián)，價(jià)值型知識(shí)則是對(duì)聯(lián)在生活中的運(yùn)用.

因此，教師要在理解學(xué)科教材上有所突破，必須擴(kuò)大對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解.在教學(xué)當(dāng)中，不僅擴(kuò)展所教知識(shí)的范圍，注重思想性知識(shí)、方法性知識(shí)和價(jià)值性知識(shí)的教學(xué)，在教某個(gè)點(diǎn)的時(shí)候，教師也應(yīng)該挖掘知識(shí)點(diǎn)更深的層面，這既解決了教什么的問(wèn)題，也解決了如何教的問(wèn)題.

〔1〕李松林.論課堂教學(xué)改革向縱深推進(jìn)的著力點(diǎn)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2012（2）：28.