孫建娥

（南京藝術(shù)學(xué)院 思政教研部，南京 210013）

推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化就是要用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，教育人民，以建立和鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和精神紐帶。從已有的研究成果來看，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)這一問題的研究過于偏重理論的供給層面，而對(duì)作為當(dāng)代馬克思主義大眾化受眾的人民群眾的理論需求研究得不夠，這與長(zhǎng)期以來我國(guó)思想政治教育工作重灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)不無關(guān)系。本文的研究認(rèn)為，改革開放的進(jìn)程，實(shí)際上是一個(gè)舊制度不斷被打破、新制度不斷建立的“創(chuàng)造性毀滅”的制度變遷過程，國(guó)內(nèi)學(xué)者從制度變遷的視角，對(duì)以強(qiáng)制性制度變遷為主體的中國(guó)漸進(jìn)改革進(jìn)程中廣大社會(huì)公眾所激發(fā)出來的強(qiáng)烈的理論需求認(rèn)識(shí)不夠。因而，將馬克思主義大眾化放到中國(guó)漸進(jìn)轉(zhuǎn)型背景下來進(jìn)行研究，為我們提供了一種獨(dú)特的視角。

一、理解當(dāng)代馬克思主義大眾化的新視角

中國(guó)的漸進(jìn)改革是在不改變社會(huì)主義基本制度條件下所進(jìn)行的先體制外、后體制內(nèi)，先增量、后存量的改革，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。這種改革模式由于在初期使絕大多數(shù)社會(huì)公眾都獲得了收益，是一種帕累托最優(yōu)狀態(tài)的改革，因而為贏得社會(huì)公眾對(duì)改革的支持創(chuàng)造了條件。然而當(dāng)改革進(jìn)入存量改革階段，改革是對(duì)現(xiàn)有利益格局的調(diào)整，是一種帕累托的次優(yōu)改革，必然會(huì)引起一部分既得利益者的反對(duì)甚至阻礙改革的順利推進(jìn)。另一方面，從制度變遷的角度來看，中國(guó)30多年的改革進(jìn)程更多的是一種自上而下的強(qiáng)制性制度變遷過程。這種強(qiáng)制性制度變遷過程，充分發(fā)揮了中央政府決策層的膽識(shí)和智慧，對(duì)于減少改革進(jìn)程中“免費(fèi)搭車”現(xiàn)象、加速推進(jìn)改革進(jìn)程有很大的作用。但是，由于強(qiáng)制性制度變遷不一定符合每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的利益，難免會(huì)遭到一部分可能喪失既得利益的經(jīng)濟(jì)主體的扭曲、截留甚至阻撓，進(jìn)而出現(xiàn)我國(guó)改革進(jìn)程中“上有政策，下有對(duì)策”、“好心辦成壞事”的現(xiàn)象。［1］401根據(jù)諾斯關(guān)于制度變遷的理論，制度包括正式制度、非正式制度和制度的實(shí)施三個(gè)環(huán)節(jié)。［2］5作為非正式制度重要組成部分的意識(shí)形態(tài)，是人們對(duì)于社會(huì)長(zhǎng)期處于摩擦、沖突和緊張狀態(tài)的一種反映。如果所有的人都具有相同的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，他們關(guān)于其周圍世界的看法即意識(shí)形態(tài)傾向就會(huì)趨于一致，形成共同的語(yǔ)言、文化、宗教等觀念形態(tài)。意識(shí)形態(tài)一旦形成，人們的行為將會(huì)發(fā)生變化，即人們能夠比較容易地應(yīng)付各種造成緊張狀態(tài)的情況，從而節(jié)省了自己必須擁有的信息量，使生產(chǎn)和交換活動(dòng)的決策過程得以簡(jiǎn)化，進(jìn)而降低交易費(fèi)用。在意識(shí)形態(tài)日益多元化的今天，推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的進(jìn)程，就是要鞏固作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位，這對(duì)于緩解社會(huì)的各種緊張關(guān)系，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義贏得廣大人民群眾的理解、認(rèn)同與信仰，成為人民大眾的精神坐標(biāo)和實(shí)踐指南，對(duì)于凝聚民意、民心、民力，有著非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

改革開放30多年來的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狀態(tài)，尤其是2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)所表現(xiàn)出來的強(qiáng)大的抗風(fēng)險(xiǎn)能力，使社會(huì)公眾普遍認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，這為我們進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化創(chuàng)造了前所未有的有利輿論環(huán)境。當(dāng)然，宏觀經(jīng)濟(jì)不可能像傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析模型所認(rèn)為的那樣，會(huì)一直處于生產(chǎn)可能性邊界之上，“像一根緊繃的弦，永不松弛”，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)永久性的增長(zhǎng)。隨著改革的邊際報(bào)酬遞減，以及經(jīng)濟(jì)本身運(yùn)行的客觀規(guī)律性，我們不可能指望宏觀經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)保持如此之高的增長(zhǎng)速度，因而必然會(huì)出現(xiàn)一定程度的“松弛”，這是指宏觀層次功能失調(diào)所引發(fā)的某些現(xiàn)象，它使企業(yè)和個(gè)人本應(yīng)持久不衰的謀取利潤(rùn)和滿足程度最大化的熱情受到了打擊。根據(jù)赫希曼的退出、呼吁與忠誠(chéng)理論，作為對(duì)企業(yè)和組織績(jī)效衰減的回應(yīng)，退出和呼吁成為人們的兩種選擇。退出是指消費(fèi)者面對(duì)企業(yè)產(chǎn)品或者服務(wù)質(zhì)量的下降，采用貨幣選票行使“用腳投票”的權(quán)力；而呼吁是指消費(fèi)者或會(huì)員為修正企業(yè)或組織的慣例、政策或產(chǎn)出所做的種種嘗試或努力。赫希曼的論證表明，對(duì)企業(yè)或組織的忠誠(chéng)具有延緩?fù)顺龅墓πВ苁购粲踉谛迯?fù)衰減過程中的作用趨于極值。［3］15面對(duì)政府作為最大自然壟斷者這一特殊組織的績(jī)效可能出現(xiàn)的各種衰減，人民無法選擇退出，只能通過不斷地呼吁以表達(dá)自身對(duì)政府的忠誠(chéng)并藉此希望政府不斷改進(jìn)自身的績(jī)效。趙鼎新（2012）的研究也表明，建立在政績(jī)之上的政權(quán)合法性基礎(chǔ)具有內(nèi)在的、天然的不穩(wěn)定性，因?yàn)檫@種政績(jī)承載著具體的政治承諾，而隨著政績(jī)的衰減，一旦作出的承諾沒有得到兌現(xiàn)，政治危機(jī)將接踵而至。［4］

改革開放之初，為了盡快縮短與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的巨大差距，為了體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)建立起一種以利益為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序。這一秩序的形成，對(duì)于最大限度激發(fā)廣大人民投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的熱情，對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展起了極為重要的作用。這一秩序本身也使社會(huì)成員將其主要精力集中于私人經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的巨大動(dòng)力，為政權(quán)的合法性奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，當(dāng)政治激情轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)激情，結(jié)果就必然是社會(huì)成員的政治冷漠。［5］86社會(huì)成員更多地關(guān)注自身的實(shí)際利益，對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)興趣不濃，認(rèn)識(shí)不高，這也就意味著國(guó)家不可能再回歸到由意識(shí)形態(tài)建構(gòu)起來的社會(huì)秩序中去，推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化面臨著前所未有的困難。同時(shí)，我們也必須看到，隨著改革的深入，很多低收入階層越來越發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)行分配體制下，單靠自身的努力已經(jīng)無法改變其日益被邊緣化的困境。處于社會(huì)底層的老百姓感覺到社會(huì)所能為他們提供的上升通道越來越狹窄，甚至已經(jīng)被完全阻滯，社會(huì)公眾追求自身利益最大化努力產(chǎn)生的“失望”情緒必然會(huì)導(dǎo)致其關(guān)注日益從私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)向公共領(lǐng)域，這也就是赫希曼所說的“轉(zhuǎn)變參與”。［6］8他們參與公共政治生活的目的就是為了推動(dòng)政府建立起一個(gè)以公平正義為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序，真正意義上使社會(huì)各階層共享改革和繁榮的成果。當(dāng)這種底層老百姓所表達(dá)出來的強(qiáng)烈政治訴求得不到應(yīng)有的實(shí)質(zhì)性回應(yīng)的時(shí)候，各種社會(huì)矛盾就有可能激化。而對(duì)高收入階層而言，一旦其經(jīng)濟(jì)激情獲得了滿足，他們也會(huì)為自己謀求一個(gè)政治角色。當(dāng)政權(quán)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中享受到政治收益的同時(shí)，它必須面對(duì)這種發(fā)展所可能引發(fā)的政治后果。2011年以來西亞北非的動(dòng)蕩、歐洲此起彼伏的罷工活動(dòng)以及美國(guó)民眾占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)都表明：當(dāng)轉(zhuǎn)型成為趨勢(shì)，發(fā)展成為必然，改革就是成功的基礎(chǔ)；而且發(fā)展問題無法通過暴力革命來解決，最終還是要回到以穩(wěn)定求發(fā)展、以發(fā)展促穩(wěn)定的路徑上來。［7］這就要求理論工作者必須對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義進(jìn)行必要的理論創(chuàng)新，就人民群眾關(guān)心的一些重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作出有說服力的解答，對(duì)社會(huì)公眾所表現(xiàn)出來的呼吁和要求給予應(yīng)有的回應(yīng)，并應(yīng)時(shí)代要求不斷推進(jìn)相關(guān)政策的調(diào)整和改革，為社會(huì)公眾提供合適的政治參與途徑和利益表達(dá)機(jī)制，增強(qiáng)馬克思主義理論在當(dāng)代中國(guó)的吸引力和感召力，進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

二、新視角下的幾點(diǎn)啟迪

以上視角在相當(dāng)程度上突顯了推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的必要性，也給我們?nèi)缦碌膯⒌希?/p>

第一，推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，必須有一個(gè)良好的外在環(huán)境。一種理論能否為社會(huì)大眾所接受，除了理論本身的科學(xué)性、正確性之外，一個(gè)良好的外在環(huán)境至關(guān)重要。要讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深入人心，真正為社會(huì)大眾所理解和接受并不是一件輕而易舉的事情。我們并不諱言作為規(guī)則制定者的各級(jí)政府官員追求自身利益的正當(dāng)性，但如何使政府自身利益與公共利益更好地一致起來，或者至少在這兩者之間找到一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡點(diǎn)，是我們必須關(guān)注的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。這也正是近年來反腐倡廉之所以居于兩會(huì)上社會(huì)公眾最關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一的原因所在。要在當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)馬克思主義大眾化，要使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深入人心，作為規(guī)則制定者的各級(jí)政府必須通過自身的制度建設(shè)，通過刮骨療毒式的堅(jiān)定決心解決領(lǐng)導(dǎo)干部自身的清正廉潔問題，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)、執(zhí)政能力建設(shè)和純潔性建設(shè)，重新恢復(fù)黨和政府在人民群眾心目中的良好形象，重新建立起黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義大眾化創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)輿論環(huán)境。

第二，推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，必須選擇適宜的現(xiàn)代傳媒路徑。盡管有很多學(xué)者從歷史的角度研究了我們黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但我們必須重視現(xiàn)代信息技術(shù)條件下大眾傳媒工具的重要性與兩面性。當(dāng)今社會(huì)，新聞傳媒的功能和作用，對(duì)于執(zhí)政者的重要性不言而喻，傳媒資源已是執(zhí)政資源中越來越重要的有機(jī)組成部分。為什么這么多年我們一直強(qiáng)調(diào)的用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新成果去占領(lǐng)社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)陣地這一任務(wù)卻沒有做到？這至少說明我們的宣傳方式有問題，沒有與社會(huì)公眾的接受機(jī)制、接受心理、接受路徑相匹配，沒有與社會(huì)公眾的利益訴求很好地統(tǒng)一起來。任何思想或理論的有效傳播，傳播形式和載體的選擇利用是至關(guān)重要的。推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化、弘揚(yáng)紅色經(jīng)典文化必須選擇適當(dāng)?shù)膫鞑バ问胶蛡鞑ポd體，必須考慮社會(huì)大眾的接受心理，要避免曲高而和寡，更要避免強(qiáng)制性灌輸?shù)穆窂揭蕾嚕鴳?yīng)該盡可能做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，讓社會(huì)大眾在不經(jīng)意間潛移默化地理解并接受主流意識(shí)形態(tài)。

第三，推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，必須正確處理好“應(yīng)然”與“實(shí)然”的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系解決的是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過程中“應(yīng)然”問題，而對(duì)廣大老百姓最具現(xiàn)實(shí)意義的則是教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房、收入分配、反腐倡廉等“實(shí)然”問題。赫希曼認(rèn)為，應(yīng)然和實(shí)然之間的差別可能會(huì)成為失望的根源。應(yīng)該得到而實(shí)際上沒有得到，會(huì)產(chǎn)生失望；應(yīng)該實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)而實(shí)際上沒有實(shí)現(xiàn)，會(huì)產(chǎn)生失望；應(yīng)該得到10單位的收益而實(shí)際上只得到5個(gè)單位，也會(huì)產(chǎn)生失望。［6］4而失望也正是社會(huì)公眾關(guān)注焦點(diǎn)在私人事務(wù)和公共事務(wù)之間進(jìn)行循環(huán)的內(nèi)在動(dòng)力。因而在當(dāng)代馬克思主義大眾化的過程中，必須解決好“應(yīng)然”和“實(shí)然”之間的差距問題。社會(huì)公眾不會(huì)過多地關(guān)注我們“說了什么”，而是更多地關(guān)注“我們做了什么”，以及“做得怎么樣”。在現(xiàn)行行政管理體制下，由于中央政府與地方政府之間利益取向上的不一致性，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)中央政策目標(biāo)與地方落實(shí)之間的巨大落差，這會(huì)進(jìn)一步加劇社會(huì)公眾的失望情緒。近年來，無論是貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，還是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，這些政策的出發(fā)點(diǎn)無疑都是好的，都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，但當(dāng)這種“政策進(jìn)程屢屢歸結(jié)為對(duì)國(guó)家政策的籠統(tǒng)宣示，這種宣示看起來更像是抽象的指導(dǎo)原則而不是硬性的和一成不變的規(guī)定，這種倡導(dǎo)地方當(dāng)局‘做好事’的抽象的指導(dǎo)原則，卻為地方的頑抗留下了相當(dāng)大的活動(dòng)余地。即使在中央頒布更加明確的指令時(shí)，地方的服從也遠(yuǎn)不是那么可靠?！保?］90這種“只說不做”，或者“說得多、做得少”，甚至“嘴上說的是一套，實(shí)際做的是另一套”等現(xiàn)象的存在，更會(huì)加劇人們的失望情緒，導(dǎo)致社會(huì)矛盾的進(jìn)一步累積，最后積重難返。因而，要推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，要讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系真正入腦、入心，必須切實(shí)推進(jìn)行政管理體制改革，建立健全對(duì)各級(jí)政府公務(wù)員的激勵(lì)與約束機(jī)制，確保中央政府各方面的政策能落到實(shí)處，盡可能彌合應(yīng)然與實(shí)然之間的差距。

第四，必須將推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化與繼續(xù)推進(jìn)改革開放結(jié)合起來。建國(guó)以來，尤其是改革開放以來，我國(guó)無論是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化，還是社會(huì)等領(lǐng)域都取得了令世人矚目的成就。但與此同時(shí)，隨著改革的進(jìn)一步深入，我國(guó)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、不同產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者之間的收入分配差距也不斷擴(kuò)大，政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革不匹配、不同步的問題日益突顯。新聞媒體在進(jìn)行輿論宣傳的時(shí)候要正確處理改革開放的成就和問題之間的關(guān)系，應(yīng)該本著客觀的、實(shí)事求是的態(tài)度。如果只是一味地強(qiáng)調(diào)我國(guó)改革開放的成就，一部分社會(huì)公眾，尤其是處于社會(huì)底層的公眾就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的相對(duì)被剝奪感，認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)步和繁榮是以自身利益的犧牲為代價(jià)的。同樣，如果我們?yōu)榱似娴匚蟊姷摹把矍颉倍晃兜貓?bào)道我國(guó)改革中存在的問題，尤其是對(duì)一些高收入階層的炫富行為過于渲染的話，一方面會(huì)使一部分社會(huì)公眾喪失對(duì)改革的信心，另一方面也會(huì)強(qiáng)化低收入階層的仇富心態(tài)和不平衡心理，從而引發(fā)社會(huì)各階層之間的對(duì)立甚至直接的沖突。我們應(yīng)該看到，這些問題都是改革進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，應(yīng)該通過進(jìn)一步的改革開放逐步地予以解決。我們既不能走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而要將推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化與繼續(xù)推進(jìn)改革開放結(jié)合起來。正如胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年講話中所指出的那樣，“我們?cè)谕七M(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見，我們?cè)诟母锇l(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，我們?cè)谇斑M(jìn)中所面對(duì)的困難和風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見”。只有將這三個(gè)“世所罕見”講清楚了，廣大社會(huì)公眾才能進(jìn)一步堅(jiān)定改革的信心和決心，才能對(duì)改革過程中可能出現(xiàn)的失誤持一種包容的態(tài)度，才能對(duì)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)加以理解和支持；也只有在這一基礎(chǔ)上才能使廣大群眾真正理解、接受和支持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從而真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化，為進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

［1］林毅夫.關(guān)于制度變遷的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：誘致性變遷與強(qiáng)制性變遷［M］.上海：三聯(lián)書店，1994.

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