祝玉峰 韓小敏 鄒祥勇

(1.重慶師范大學(xué) 政治學(xué)院;2.圖書館，重慶 401331)

黨的十八大報(bào)告明確指出:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。它是我們的行動(dòng)指南，要求全黨堅(jiān)定這一理論自信。習(xí)近平總書記指出:“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！保?］當(dāng)前，深入解讀中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，對(duì)于我們更加堅(jiān)定理論自信，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，都具有十分重要的意義。

一、理論自信是“三個(gè)自信”和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)之靈魂

“理論自信”這一概念，究其內(nèi)涵，主要是指一個(gè)政黨對(duì)自身理論價(jià)值的充分肯定，以及對(duì)自身理論發(fā)展和未來實(shí)踐目標(biāo)的前景抱有堅(jiān)定的信心、必勝的信念。放眼今天的中國(guó)，就是指中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的真理性和引導(dǎo)中國(guó)夢(mèng)的必然實(shí)現(xiàn)性要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和充分的自信，并要求全黨、全國(guó)人民堅(jiān)定對(duì)這一理論必將引導(dǎo)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)抱有必勝的信心。理論是夢(mèng)想和信仰理性的存在形態(tài)，從這個(gè)角度看，理論自信首先是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家決心舉什么旗、走什么路的問題。毛澤東曾經(jīng)說過，主義譬如一面旗幟，旗幟立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。這里的主義就是對(duì)一種夢(mèng)想和信仰理性的認(rèn)識(shí)和判斷。我們黨從誕生之日起，就胸懷共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的理想和美好夢(mèng)想，高舉馬克思主義偉大旗幟;在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，高舉毛澤東思想的旗幟;在改革開放新時(shí)期，高舉鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的旗幟。這樣，大家才對(duì)未來有了指望，人民群眾才有了明確的中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和趨向，為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的目標(biāo)而奮斗，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而奮斗，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福而奮斗。我們黨高舉旗幟、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利，中國(guó)不斷地發(fā)展進(jìn)步，這就有力地推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。我們黨憑著高度的理論自覺和自信，在十八大報(bào)告中明確指出:我們要堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。這就十分明確的表明了我們黨要帶領(lǐng)全中國(guó)人民，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，“就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”［2］。所以，旗幟就是夢(mèng)想，就是方向，起著凝聚人心，統(tǒng)一思想的重要作用。黨的十八大的新思想、新觀點(diǎn)和新表述鮮明的展示了新時(shí)期我們黨的新形象，表明了我們黨和國(guó)家新時(shí)期舉什么旗幟、走什么路、用什么理論指導(dǎo)新的實(shí)踐、向什么目標(biāo)邁進(jìn)等一系列關(guān)乎黨和國(guó)家發(fā)展全局的重大問題。這對(duì)于引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展方向，凝聚人心、集聚正能量、全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、逐步實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，具有現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。中國(guó)共產(chǎn)黨九十余年的實(shí)踐充分證明，沒有馬克思主義的指導(dǎo)，沒有毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，我們的革命、建設(shè)和改革就不可能取得成功。黨的十八大報(bào)告中鮮明地提出了道路自信、理論自信、制度自信的時(shí)代命題，在這三個(gè)自信中，堅(jiān)持什么樣的道路和制度，是一個(gè)政治立場(chǎng)的問題，而政治立場(chǎng)往往取決于自身的信仰。鄧小平說過:“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！保?］(63)信仰堅(jiān)定，黨的事業(yè)才可昌盛;信仰淡化，黨的事業(yè)就會(huì)受挫。在當(dāng)下，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的自信，是中國(guó)共產(chǎn)黨信仰的理論形態(tài)在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)。它要求全黨、全國(guó)人民堅(jiān)定自己的信仰，從根本上解決了舉什么旗的問題，是明確道路，建立制度的根本前提。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為我們的行動(dòng)指南，中國(guó)夢(mèng)作為我們奮斗的目標(biāo)，正確回答了我們要以什么樣的理論為指導(dǎo)、我們要向什么目標(biāo)前進(jìn)的重大問題，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路和制度起著指導(dǎo)作用。圍繞著中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們的道路才能不斷開拓，制度才能不斷完善，理論才能不斷發(fā)展。因此說，理論自信是最基本的自信，是自信的靈魂所在，是道路自信和制度自信的思想、夢(mèng)想和信仰的基礎(chǔ)，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

二、增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和“中國(guó)夢(mèng)”的自信

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺是理論自信和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本前提

理論自信是以理論自覺為基礎(chǔ)的。所謂理論自覺，是指一個(gè)政黨對(duì)于自身所信仰的理論有著清醒的認(rèn)識(shí)，思想上表現(xiàn)著充分的覺醒，行動(dòng)上體現(xiàn)著充分的自覺。一個(gè)沒有理論自覺的黨，根本就不會(huì)理論創(chuàng)新，也就無理論自信可言。理論自覺不僅對(duì)執(zhí)政黨的建設(shè)意義重大，而且事關(guān)國(guó)家的前途和民族的興衰。恩格斯有言:“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！保?］(467)這充分說明理論自覺的重要性。同樣的道理，一個(gè)民族如果沒有自己的夢(mèng)想，這個(gè)民族也就沒有了希望，也就失去了精神動(dòng)力?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的發(fā)展歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信是建立在長(zhǎng)期的理論自覺的基礎(chǔ)之上的，同時(shí)也貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來的中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的全過程中。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的每個(gè)歷史階段，始終貫穿著中國(guó)共產(chǎn)黨注重理論學(xué)習(xí)、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和敢于發(fā)展創(chuàng)新理論的理論自覺。并在中國(guó)大地上開啟了馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程，積極宣傳和實(shí)踐馬克思主義，在對(duì)馬克思主義的執(zhí)著追求中，不斷結(jié)合中國(guó)實(shí)際、使馬克思主義中國(guó)化，從而有了中國(guó)化的馬克思主義，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果?；仡櫄v史，幼年時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就十分注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。黨在一大時(shí)就提出宣傳學(xué)習(xí)的任務(wù)，要求黨員努力宣傳馬克思主義，開展工人運(yùn)動(dòng)，使更多的人學(xué)習(xí)和接受馬克思主義，投身到革命當(dāng)中。同時(shí)，為了加強(qiáng)馬列主義的宣傳和學(xué)習(xí)，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人還在湖南、上海創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)、上海平民女校等培養(yǎng)革命干部的學(xué)校。在大革命運(yùn)動(dòng)的三年中，黨也積極采取各種形式和措施對(duì)黨員進(jìn)行黨性教育和共產(chǎn)主義信念教育。然而，革命不是一帆風(fēng)順的。學(xué)習(xí)理論的最終目的是解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，馬克思主義沒有提供現(xiàn)成的答案。處于幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨一切都在摸索之中，無革命規(guī)律可循，更無革命經(jīng)驗(yàn)可鑒，在大革命的潮流中沒有正確認(rèn)識(shí)到革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，致使黨在大革命中遭到巨大的失敗。土地革命時(shí)期，黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在遭遇多次失敗，不斷總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義不能教條化，要把馬克思主義同中國(guó)具體特點(diǎn)聯(lián)系起來，要“創(chuàng)造些新的東西”［5］(408)。毛澤東在此期間陸續(xù)撰寫了多篇著作，正確糾正了黨內(nèi)存在的各種思想偏差和錯(cuò)誤，從根本上回答了具體歷史條件下的中國(guó)革命道路的各種問題，探索出了一條具有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪權(quán)政權(quán)的革命道路?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，根據(jù)黨的任務(wù)和所處環(huán)境的變化，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上適時(shí)地提出了“馬克思主義中國(guó)化”［6］(659)的戰(zhàn)略任務(wù)，要求全黨同志努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，并按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，使中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)馬克思主義進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)期。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，提出了反對(duì)主觀主義、反對(duì)宗派主義、反對(duì)黨八股的號(hào)召，要求全黨樹立一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、實(shí)事求是的馬克思主義的作風(fēng)，根本上整頓了學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)和文風(fēng)問題，給全黨帶來了一次思想大解放，出現(xiàn)了建黨以來最大規(guī)模地學(xué)習(xí)馬克思主義的高潮?；诖耍悦珴蓶|為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，并提出了實(shí)現(xiàn)新民主主義社會(huì)的夢(mèng)想，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。黨的七大把毛澤東思想寫入黨章，確立為黨的指導(dǎo)思想。這些都是中國(guó)共產(chǎn)黨理論自覺的表現(xiàn)，其結(jié)果就是取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，由于黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人在個(gè)人思想認(rèn)識(shí)上的失誤，黨在思想理論上發(fā)生了嚴(yán)重的偏差，給社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成了嚴(yán)重的后果。改革開放前夕，面對(duì)“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，以鄧小平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人以巨大的政治勇氣，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，深刻總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，展開了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，成功地進(jìn)行了撥亂反正，使中國(guó)重新走上社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的正軌。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表，在繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新，產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次理論飛躍。在新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨又發(fā)出了建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型和創(chuàng)新型政黨的號(hào)召，加強(qiáng)黨的建設(shè)，特別是加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，用“中國(guó)夢(mèng)”作為新時(shí)代新階段黨和人民新的思想理論武裝，極其深刻地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺達(dá)到新的高度。由此可見，從某種意義上說，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是黨的理論自覺、自信，并一步步完善和深化的歷史。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的成熟是理論自信和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要支撐

任何一種理論從萌芽走向成熟都是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，而一種理論體系的形成，則往往是一種理論成熟的標(biāo)志。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新而來的，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的歷程。而如今，我們的理論和實(shí)踐達(dá)到了新的歷史的統(tǒng)一，形成了豐富完善的體系，促成了理論上的相當(dāng)成熟，進(jìn)而使我們的理論自信和中國(guó)夢(mèng)有了重要支撐。需要指出的是，這里的相當(dāng)成熟意指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在現(xiàn)今階段已達(dá)到相當(dāng)成熟，是當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)踐的產(chǎn)物，能夠解決當(dāng)代中國(guó)的前途、命運(yùn)和實(shí)際問題，符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)然，這一理論，并沒有結(jié)束真理，還要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。這是黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)內(nèi)涵的最新概括，充分體現(xiàn)了黨對(duì)理論體系本身的科學(xué)認(rèn)知，標(biāo)志著我們的理論達(dá)到了相當(dāng)成熟的階段。胡錦濤同志曾指出:“理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提?！保?］從本質(zhì)上看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的相當(dāng)成熟，在于它是在實(shí)踐中發(fā)展著的既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，是科學(xué)性、時(shí)代性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。其科學(xué)性首先在于它與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承，是科學(xué)理論的繼承和延續(xù)。這一理論體系的形成不是無本之木、無源之水。它始終堅(jiān)持用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法看待問題，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷賦予自身以新內(nèi)涵、新內(nèi)容，而馬列主義、毛澤東思想正是其發(fā)展創(chuàng)新的重要理論基礎(chǔ)。其次在于這一理論體系的三大成果又一脈相承、相互貫通，是一個(gè)嚴(yán)密完整的邏輯體系。從歷史角度看，這一理論體系的三大成果形成于不同的歷史時(shí)期，是幾代共產(chǎn)黨人共同努力創(chuàng)造的結(jié)果。以鄧小平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作出改革開放的偉大決策，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，初步搞清楚了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的初步形成，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)之作。進(jìn)入新世紀(jì)，面對(duì)世界格局的新變化和社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的新問題，以江澤民同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，繼續(xù)堅(jiān)持改革開放，在進(jìn)一步深化“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)過程中，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重要課題，形成了“三個(gè)代表”重要思想，深化和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的重要一環(huán)。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在繼續(xù)推進(jìn)改革開放的過程中，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，對(duì)新形勢(shì)下“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大問題作出了科學(xué)回答，形成了科學(xué)發(fā)展觀，豐富和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的成熟之作。這三大理論成果在形成過程中，不斷地把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，從而成為指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。其時(shí)代性在于它是緊跟時(shí)代脈搏跳動(dòng)的理論。每一理論都是在不同的時(shí)代條件下產(chǎn)生，肩負(fù)著不同的時(shí)代使命，解決不同的時(shí)代課題，從而富有鮮明的時(shí)代特色。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始終堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，全面審視當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，不僅對(duì)不同時(shí)代條件下我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的若干重大問題作出了科學(xué)的回答，而且放眼全球，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，充分肯定政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化是世界發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)，努力加強(qiáng)和世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的廣泛合作，推進(jìn)多種力量和諧并存;強(qiáng)調(diào)以積極姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作;提倡建設(shè)和諧世界，建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序等等，深刻地體現(xiàn)著時(shí)代精神，表達(dá)著時(shí)代聲音，在時(shí)代進(jìn)步的潮流中不斷賦予自身以鮮明的時(shí)代特色，成功開辟了當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的新境界。而其實(shí)踐性在于，它是從實(shí)踐中來并不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)發(fā)展的理論。實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承了這一理論品格。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民成功地開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，如何更好地建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義便成為實(shí)踐的永恒主題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中不斷形成并發(fā)展而來的，經(jīng)歷了形成、發(fā)展和完善的各個(gè)階段。而在每個(gè)階段，這三大理論成果都對(duì)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中所產(chǎn)生的重大現(xiàn)實(shí)問題作出了理論上的科學(xué)回答，不僅為開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路掃清了障礙，也為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向。這些都充分證明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)性、時(shí)代性、開放性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，是相當(dāng)成熟的理論，而這正是我們理論自信和“中國(guó)夢(mèng)”夢(mèng)想自信的重要支撐。習(xí)近平總書記提出“中國(guó)夢(mèng)”的夢(mèng)想，再一次向全黨和全國(guó)人民，包括海內(nèi)外中華兒女指明了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新的目標(biāo)、發(fā)展希望和前進(jìn)方向。

(三)改革開放的成功實(shí)踐是理論自信和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

理論是用來指導(dǎo)實(shí)踐的，夢(mèng)想是用來引導(dǎo)行動(dòng)和激發(fā)活力的;成功的實(shí)踐產(chǎn)生正確的理論，正確的理論指導(dǎo)成功的實(shí)踐;十足的干勁和熱情來自懷揣的美好夢(mèng)想，偉大的夢(mèng)想能夠激發(fā)和凝聚強(qiáng)大的民族正能量。我國(guó)三十年余年的改革開放之所以取得了舉世矚目的成就，最重要的原因之一是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并懷揣著“富民強(qiáng)國(guó)奔小康”的夢(mèng)想，而改革開放以來所取得的偉大成就，也就奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

梳理我國(guó)改革開放的發(fā)展歷程，大致可以十年為一個(gè)階段。而在每一個(gè)歷史階段，我們黨都牢牢抓住以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展升級(jí)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)是一條牽一發(fā)而動(dòng)全身的主線，只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好了，其它方面的建設(shè)才能卓有成效地進(jìn)行。黨的十一屆三中全會(huì)，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針，及時(shí)把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并作出了改革開放的偉大決策。從此，我國(guó)開啟了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的春天，億萬人民激情澎湃，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)，城鄉(xiāng)迎來歷史巨變，國(guó)家面貌煥然一新。改革首先在農(nóng)村中取得突破，逐步建立起以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的農(nóng)村雙層經(jīng)營(yíng)體制，極大地解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民的積極性，改善了廣大農(nóng)民的物質(zhì)文化生活。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的成功，在總結(jié)農(nóng)村改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，城市經(jīng)濟(jì)體制改革也相繼啟動(dòng)，并取得了重大進(jìn)展。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)逐步擺脫了原來實(shí)行的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立起了充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。而在不斷建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，我國(guó)逐漸形成了具有中國(guó)特色的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，充分肯定市場(chǎng)這只“無形的手”的基礎(chǔ)性作用，保證國(guó)家這只“有形的手”對(duì)市場(chǎng)能夠進(jìn)行必要的宏觀調(diào)控。同時(shí)，改革是全方位的改革，在不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中，我國(guó)還穩(wěn)步推進(jìn)了政治體制、文化體制、社會(huì)體制以及其他各方面的改革，逐步形成了具有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情又充滿活力的體制機(jī)制，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定提供了強(qiáng)有力的制度保障。在此過程中，我國(guó)還不斷擴(kuò)大對(duì)外開放，堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)。從起初建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)進(jìn)行試點(diǎn)到逐步向內(nèi)延伸，開放沿海、沿江、沿邊以及內(nèi)陸地區(qū)，形成了點(diǎn)、線、面的全方位的對(duì)外開放格局。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，我國(guó)主動(dòng)融入世界，加入世界貿(mào)易組織，積極實(shí)施“走出去”和“引進(jìn)來”戰(zhàn)略，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，廣泛深入的國(guó)際合作不僅使得國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，也為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力也大大增強(qiáng)。

三十多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以改革開放為強(qiáng)大動(dòng)力，堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，成功地領(lǐng)導(dǎo)了社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，不斷擴(kuò)大社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果，實(shí)現(xiàn)了西方國(guó)家上百年才能完成的工業(yè)化、城市化。這一成功實(shí)踐，在中華民族乃至整個(gè)人類發(fā)展歷史上都是世所罕見的，它從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的面貌和人民的命運(yùn)。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局相關(guān)數(shù)據(jù)顯示(均來自《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒—2012》和《2012年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》)，從1979年到2011年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持年均9.9%的實(shí)際增長(zhǎng)速度，遠(yuǎn)高于同時(shí)期世界經(jīng)濟(jì)平均3%左右的增長(zhǎng)速度。三十多年來，我國(guó)綜合國(guó)力大幅提升。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的3645億元提高到2012年的519322億元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由381元增至38354元，經(jīng)濟(jì)總量于2007年超過德國(guó)，2010年超過日本，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品產(chǎn)量已居世界第一。近年來我國(guó)在載人航天、探月工程、載人深潛、超級(jí)計(jì)算機(jī)等方面也取得重大突破，尤其高速鐵路技術(shù)在世界上處于領(lǐng)先地位。對(duì)外貿(mào)易方面，我國(guó)貨物進(jìn)出口總額由1978年的206億美元提高到2012年的38668億美元，躍居世界第一;國(guó)家外匯儲(chǔ)備由1.67億美元增至33116億美元，躍居世界第一。三十多年來，也是我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入增長(zhǎng)最快的時(shí)期。從1978年到2012年，我國(guó)農(nóng)村居民人均純收入由134元增至7917元;城鎮(zhèn)居民可支配收入也由343元增至24565元，人民生活實(shí)現(xiàn)了由溫飽狀態(tài)到總體小康的歷史性跨越。這些數(shù)據(jù)都充分說明，我國(guó)在社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、人民生活水平以及居民收入水平等方面邁上一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力大幅提升，國(guó)家面貌發(fā)生了新的歷史性變化。這些實(shí)實(shí)在在的成就是三十多年來堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論的實(shí)踐成果，而這正是中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(四)人民群眾的高度認(rèn)同是理論自信和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本力量

經(jīng)過三十年的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系已經(jīng)深入人心。人民群眾已經(jīng)深切地體會(huì)到了中國(guó)特色社會(huì)主義理論是無比正確的理論。正是在這一偉大理論指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民幸福安康。馬克思主義的歷史唯物主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)都離不開人民群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就說:“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！保?］(511)這句話深刻地揭示了人民群眾中蘊(yùn)藏著的偉大力量。同樣的道理，對(duì)于理論自信而言，其根本力量在于人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的高度認(rèn)同;對(duì)于中國(guó)夢(mèng)來說，實(shí)現(xiàn)它的偉大力量依然存在于人民群眾之中。因?yàn)?，不管理論也好，?mèng)想也好，不經(jīng)人民群眾廣泛認(rèn)同，必然不能付諸大規(guī)模的深入實(shí)踐，同時(shí)還容易導(dǎo)致對(duì)理論和夢(mèng)想產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。所以，理論和夢(mèng)想一經(jīng)人民群眾認(rèn)可和掌握，必然會(huì)轉(zhuǎn)化成人民群眾實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量，而實(shí)踐的成功便自然會(huì)增強(qiáng)我們對(duì)這一理論和夢(mèng)想的自信度。

近代以來，中華民族的優(yōu)秀兒女，艱辛地探索求富求強(qiáng)的道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、人民美好幸福生活的夢(mèng)想，進(jìn)行了可歌可泣的不懈奮斗。在波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民在親身實(shí)踐中，選擇了偉大、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了民族獨(dú)立、人民解放的社會(huì)主義，選擇了國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕幸福，朝著實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”方向快速邁進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是人民群眾在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中努力探索創(chuàng)造的結(jié)果，是億萬人民自己的事業(yè)。列寧曾指出:“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！保?］(53)中國(guó)特色社會(huì)主義理論來源于人民群眾的偉大實(shí)踐，是人民群眾的創(chuàng)造，必然能得到人民群眾的認(rèn)同。據(jù)一項(xiàng)關(guān)于人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨理論的看法調(diào)查顯示，有68.78%的人認(rèn)為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)該成為指導(dǎo)思想”?？梢?，人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著較高的認(rèn)同感，并能夠作出正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，也贊同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬列主義和毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。另一項(xiàng)關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義信仰的調(diào)查報(bào)告也顯示，中國(guó)特色社會(huì)主義信仰有廣泛的群眾基礎(chǔ)，大部分民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論都比較了解。黨政干部中有91%的人認(rèn)為自己更了解中國(guó)特色社會(huì)主義理論，教師和科研人員達(dá)到78.3%，企業(yè)管理人員達(dá)到70.5%，在校大學(xué)生達(dá)到68.6%，普通群眾達(dá)到44.7%。［10］同時(shí)，調(diào)查還表明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有明顯的中國(guó)化特征，易于人民群眾掌握和運(yùn)用，因而更具現(xiàn)實(shí)性和指導(dǎo)性。［11］從這些調(diào)查數(shù)據(jù)，我們可以看出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為人民群眾實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物和時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，得到了絕大多數(shù)人民群眾的認(rèn)同、支持和掌握。

回首中國(guó)特色社會(huì)主義走過的艱辛歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的路線，尊重人民群眾的實(shí)踐、選擇和創(chuàng)造，不斷總結(jié)、概括和升華人民群眾的做法和經(jīng)驗(yàn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。而在每一個(gè)歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨都把人民群眾的利益放在首要位置。鄧小平說，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興和答應(yīng)不答應(yīng)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;江澤民提出要做到“三個(gè)代表”;胡錦濤提出要把“以人為本”的核心理念貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的始終。回想起毛澤東曾指出:“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！保?2］(1096)如今，以習(xí)近平為總書記的黨中央，更加明晰了“以人為本”的核心理念，更加強(qiáng)調(diào)人民的主體地位，更加突出民生建設(shè)，更加重視人民民主，以五位一體的總布局，全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，提高人民的生活水平;在政治建設(shè)方面，不斷擴(kuò)大人民民主，豐富民主形式，保障人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利和合法權(quán)益;在文化建設(shè)方面，推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，發(fā)展多樣的文化產(chǎn)品，豐富人民的精神世界;在社會(huì)建設(shè)方面，充分協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)社會(huì)和諧;在生態(tài)文明建設(shè)方面，提倡資源節(jié)約和保護(hù)環(huán)境，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。特別是習(xí)近平總書記提出“中國(guó)夢(mèng)”，進(jìn)一步反映了廣大中華兒女的夙愿，激起了廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的熱情。這些都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論在當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)寫照，充分反映了廣大人民的根本意愿，直接體現(xiàn)為廣大人民謀利益的價(jià)值取向，因而必然贏得人民群眾的高度認(rèn)同和真心支持、擁護(hù)。

(五)國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)理論”和“中國(guó)夢(mèng)”的空前關(guān)注是自信的外在條件

改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義彰顯了活力、綻放了光彩，中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐取得了巨大的成就。世界目睹了我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化，中國(guó)的發(fā)展給全世界帶來機(jī)遇，我國(guó)國(guó)際影響力也因此顯著提升。這不僅在于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成功實(shí)踐，更在于我國(guó)作為維護(hù)世界和平發(fā)展的重要力量對(duì)世界做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。胡錦濤曾說:“中國(guó)的發(fā)展，不僅使中國(guó)人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)?！保?3］(9)這是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以如此肯定的語氣講中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界作出的貢獻(xiàn)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的充分肯定，也是對(duì)中國(guó)大國(guó)地位的準(zhǔn)確定位，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的自信。這種國(guó)際影響力的顯著提升，尤其是習(xí)近平總書記提出“中國(guó)夢(mèng)”，一下子在國(guó)內(nèi)外“炸開了鍋”，引起了熱議，使得國(guó)際社會(huì)更加關(guān)注中國(guó)，關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義理論和“中國(guó)夢(mèng)”，這種關(guān)注自然就成為我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信和堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的外在條件。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得越來越大的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義理論在國(guó)際上產(chǎn)生了日益增長(zhǎng)的影響。中國(guó)特色社會(huì)主義理論本身就是一個(gè)開放的體系，它在回答中國(guó)問題的過程中，始終以寬廣的國(guó)際視野，把當(dāng)代中國(guó)的問題置于當(dāng)代世界的大局中思考，對(duì)世界格局的變化及其發(fā)展走向保持清醒的判斷和認(rèn)識(shí)，因而具有世界性的意義。［14］據(jù)調(diào)查顯示，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注是迅速增長(zhǎng)的，關(guān)注的內(nèi)容不止于實(shí)體政治和經(jīng)濟(jì)，“中國(guó)理論”也在其中，而且絕對(duì)數(shù)量巨大，約占關(guān)注中國(guó)的論文和著作總量的5%左右。［15］同時(shí)，隨著中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上扮演著越來越重要的角色，在國(guó)際重大事項(xiàng)上擁有更多的話語權(quán)，一年一度的“中國(guó)兩會(huì)”也必然是世界各國(guó)和各大媒體關(guān)注的對(duì)象。這都顯示出國(guó)外學(xué)術(shù)界和新聞界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義給予了極大地關(guān)注。實(shí)際上，自2004年5月，美國(guó)高盛資產(chǎn)管理公司高級(jí)顧問、清華大學(xué)教授喬舒亞·庫珀·雷默提出“北京共識(shí)”這一概念之時(shí)，與“華盛頓共識(shí)”形成鮮明對(duì)比，就引起了國(guó)外學(xué)者研究中國(guó)的熱潮。國(guó)際社會(huì)把越來越多的目光投向中國(guó)，聚焦中國(guó)實(shí)踐，國(guó)際輿論中關(guān)于“中國(guó)模式”、“中國(guó)崛起”、“中國(guó)道路”等中國(guó)化的詞語也不斷升溫，許多熱門話題都圍繞著中國(guó)展開，重大國(guó)際學(xué)術(shù)場(chǎng)合也出現(xiàn)了中國(guó)人的聲音。尤其是2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來，西方國(guó)家疲于應(yīng)對(duì)，無法采取有效措施挽救經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的蕭條局面，出現(xiàn)了許多亂象，經(jīng)濟(jì)陷入困境，社會(huì)動(dòng)蕩不安，至今也尚未完全恢復(fù)。而在此過程中，中國(guó)采取了正確有力的措施成功地應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，不僅沒有給國(guó)內(nèi)社會(huì)造成動(dòng)蕩不安的局面，而且還保持了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)較快速度的增長(zhǎng)。同時(shí)，中國(guó)還主動(dòng)走出去幫助遭受金融危機(jī)的國(guó)家，加強(qiáng)援助，較大程度上維持了世界經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展，為世界經(jīng)濟(jì)的快速?gòu)?fù)蘇做出了突出的貢獻(xiàn)。如此強(qiáng)烈的反差與對(duì)比，不得不讓西方國(guó)家感到震撼，讓他們深刻反思現(xiàn)行的政治和社會(huì)體制，進(jìn)而重新審視中國(guó)特色社會(huì)主義。［16］如今，越來越多的國(guó)外學(xué)者開始研究“中國(guó)理論”，比如，國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論屬性進(jìn)行了研究，提出了各自不同的觀點(diǎn)，比較有代表性的是:“中國(guó)化的馬克思主義”、“民族共產(chǎn)主義”、“一種新版的馬克思主義”、“后社會(huì)主義論”等。［17］以美國(guó)學(xué)者為主體的西方學(xué)者對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的提出、理論來源、內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)以及實(shí)踐等方面進(jìn)行了研究，同時(shí)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想的提出、思想淵源、實(shí)質(zhì)、前景以及和諧世界理論等也進(jìn)行了深入的探討。［18］這些研究盡管存在著有失偏頗的地方，但也不乏見解獨(dú)特，頗有新意之處。這些充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的魅力，這種世界性地關(guān)注“中國(guó)理論”和“中國(guó)夢(mèng)”的情況，更讓我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)了信心。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論和“中國(guó)夢(mèng)”，是在置身于世界歷史發(fā)展的潮流中，立足于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀實(shí)際，深植于中國(guó)的廣闊沃土，扎根于中國(guó)人民的實(shí)踐，從實(shí)踐中來并繼續(xù)接受實(shí)踐檢驗(yàn)發(fā)展的科學(xué)理論。其深刻的理論自覺、自身的相當(dāng)成熟、成功的偉大實(shí)踐、人民的高度認(rèn)同以及世界的廣泛關(guān)注，構(gòu)成了理論自信的根本底氣?；厮輾v史，中國(guó)特色社會(huì)主義理論在不平凡的發(fā)展歷程中造就了非凡的成就。面對(duì)未來，中國(guó)特色社會(huì)主義理論和“中國(guó)夢(mèng)”必將在黨和人民的偉大實(shí)踐中不斷發(fā)展和創(chuàng)新，并展現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)化的勃勃生機(jī)。理論之樹常青，由實(shí)踐錘煉的理論必然生機(jī)常在，展望實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好前景的中國(guó)夢(mèng)，我們充滿著無比堅(jiān)定的理論自信和美好的夢(mèng)想信仰。

［1］侯惠勤，徐崇溫等.引導(dǎo)中國(guó)夢(mèng)成為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力［J］.馬克思主義研究，2013，(6).

［2］程美東，張學(xué)成.當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)”研究述評(píng)［J］.中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2013，(2).

［3］鄧小平文選(第3卷)［M］.人民出版社，1994.

［4］馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］.人民出版社，1972.

［5］毛澤東文集(第2卷)［M］.人民出版社，1993.

［6］毛澤東.中共中央文件選集(第11冊(cè))［M］.中共中央黨校出版社，1991.

［7］胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011－07－02.

［8］毛澤東選集(第2卷)［M］.人民出版社，1991.

［9］列寧全集(第33卷)［M］.人民出版社，1985.

［10］程恩富等.近年社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)情況的調(diào)查研究報(bào)告［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2011，(2).

［11］劉博等.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義信仰的調(diào)查報(bào)告［J］.探索，2011，(6).

［12］毛澤東選集(第3卷)［M］.人民出版社，1991.

［13］中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［Z］.人民出版社，2007.

［14］施德軍.論馬克思主義中國(guó)化與世界化的重大成果［J］.重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(1).

［15］賴海榕.在全球化視野中增強(qiáng)理論自信［N］.解放日?qǐng)?bào)，2012－12－26.

［16］李東曉.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化內(nèi)涵論析［J］.重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(4).

［17］馬啟民.國(guó)外中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究評(píng)析［J］.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2008，(12).

［18］王愛云.西方學(xué)者關(guān)于馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的研究［J］.中共黨史研究，2011，(2).