張幼良，程佩

（常熟理工學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

論司空曙羈旅詩(shī)的情感指向及藝術(shù)表現(xiàn)

張幼良，程佩

（常熟理工學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

司空曙是唐代著名的“大歷十才子”之一，其詩(shī)歌感情真摯、情思動(dòng)人，藝術(shù)造詣也有獨(dú)到之處。司空曙的羈旅詩(shī)雖不多卻頗有特色，詩(shī)人常以其敏感的詩(shī)心直接把握時(shí)代的心理節(jié)奏和情緒特點(diǎn)，常通過(guò)獨(dú)特的審美視角和藝術(shù)表現(xiàn)凸顯詩(shī)人復(fù)雜深微的心態(tài)，表達(dá)對(duì)歷史社會(huì)的感慨和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的領(lǐng)悟。通過(guò)對(duì)司空曙羈旅詩(shī)思想內(nèi)容的大致解讀，把握其情感指向；通過(guò)對(duì)羈旅詩(shī)常用表現(xiàn)手法的歸類，了解其詩(shī)歌的藝術(shù)特色。以羈旅詩(shī)研究為基點(diǎn)，不但可以弄清其本身的特征，還可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)司空曙詩(shī)的審美價(jià)值和詩(shī)史影響。

司空曙；羈旅詩(shī)；情感指向；藝術(shù)表現(xiàn)

一、引言

司空曙（720？—790？），字文明，一作文初，廣平（今河北邯鄲永年）人，“磊落有奇才”［1］59，在唐朝享有“大歷十才子”①大歷十才子的稱號(hào)及具體人名，最早見(jiàn)于姚合《極玄集》，其卷上李端名下注云：“與盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審唱和，號(hào)十才子?！眳⒁?jiàn)《唐人選唐詩(shī)十種》之《極玄集》卷上，上海古籍出版社1978年9月新1版，第325頁(yè)。的美譽(yù)。《全唐詩(shī)》收錄司空曙詩(shī)歌兩卷，共計(jì)174首，次于錢(qián)起426首、盧綸338首和李端261首，數(shù)量位居十才子之四。盡管司空曙在十才子中的地位、成就和影響略遜色于錢(qián)起、盧綸，卻可比肩李端、韓翃、耿湋等人，他的詩(shī)歌感情真摯、情思動(dòng)人，常以獨(dú)特的審美視角和藝術(shù)表現(xiàn)凸顯詩(shī)人復(fù)雜深微的內(nèi)心世界，在中唐代詩(shī)壇上有其獨(dú)特性和代表性，其地位和價(jià)值不可忽視。

近三十年來(lái)司空曙的研究，曾發(fā)表過(guò)一些很見(jiàn)功力的研究成果，主要有傅璇琮先生《唐代詩(shī)人叢考·司空曙考》，他從司空曙與朋友之間的贈(zèng)答詩(shī)中尋找信息，對(duì)詩(shī)人的生平事跡加以考辨；陳慶惠先生《大歷詩(shī)人司空曙的生平及其創(chuàng)作》、蔣寅先生《大歷才子司空曙略論》等文章，在傅璇琮先生考辨的基礎(chǔ)上對(duì)其生平予以補(bǔ)充；王定璋先生《婉雅閑淡，語(yǔ)近性情——論司空曙的詩(shī)歌》、蔣寅先生《大歷詩(shī)人研究——司空曙詩(shī)的藝術(shù)特征》、文航生先生《司空曙詩(shī)歌的藝術(shù)意味與表達(dá)》等文章則轉(zhuǎn)換視角，對(duì)司空曙詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)及其特征展開(kāi)論述，且各有發(fā)明?？v觀不多的研究成果，主要集中于詩(shī)人的生平和詩(shī)歌本體研究?jī)蓚€(gè)方面。在詩(shī)歌本體研究中，涉及面又較廣，舉凡內(nèi)容、形式、藝術(shù)特色這幾個(gè)方面都有論及。然而，有關(guān)司空曙詩(shī)歌所表現(xiàn)出的情感心態(tài)方面的研究文章幾乎沒(méi)有，有些論著雖略微提到但未作細(xì)致分析。事實(shí)上，司空曙詩(shī)的藝術(shù)表達(dá)和特征是與其情感狀態(tài)和感受密切相關(guān)的。

司空曙一生宦游求索，經(jīng)歷世亂，遭遇貶謫，在顛沛流離、艱難為客的悲情歲月中，行走在其詩(shī)歌中的是一個(gè)凄惶不居的苦悶者形象，流淌在其詩(shī)歌中的是漂泊無(wú)常的羈旅情懷。本文以司空曙所作羈旅詩(shī)為切入口，對(duì)其羈旅詩(shī)中的情感指向做綜合分析。一方面，在苦悶作為表征的時(shí)代主題中探求其情感內(nèi)涵的豐富性和獨(dú)特性；同時(shí)，對(duì)詩(shī)人在羈旅詩(shī)中所采用的藝術(shù)手法作一番梳理，揭示詩(shī)人的羈旅情懷與詩(shī)歌表達(dá)方式之間的內(nèi)在聯(lián)系。

二、司空曙羈旅詩(shī)的情感指向

縱觀歷史，胸懷大志卻仕途坎坷，有心報(bào)國(guó)卻功業(yè)不成的遭遇在封建文人中是很普遍的現(xiàn)象。他們懷才不遇，抱負(fù)無(wú)法伸展；他們一身蹭蹬，始終郁郁寡歡，詩(shī)歌就成了他們最好的精神寄托物和情感療傷所。正如近代著名學(xué)者林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》一書(shū)中所提到的：“詩(shī)歌通過(guò)對(duì)大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛?！保?］240

司空曙是眾多苦悶者中的一位，坎坷的經(jīng)歷不亞于李白、杜甫等人，在其創(chuàng)作的174首詩(shī)作中，羈旅詩(shī)有90余首，羈旅情懷可謂貫穿詩(shī)人生命的始終，其中求仕之艱、避禍之苦、貶謫之痛是表達(dá)得最多的情感內(nèi)容。

（一）求仕之艱

關(guān)于司空曙的仕歷，《唐才子傳》載：“韋皋節(jié)度劍南，辟致幕府，授洛陽(yáng)主簿，未幾，遷長(zhǎng)林縣丞，累官左拾遺，終水部郎中?！保?］57《唐詩(shī)紀(jì)事》載：“登進(jìn)士第，從韋皋于劍南。貞元中，為水部郎中，終虞部郎中?！保?］473兩本書(shū)中所載內(nèi)容大致相同，簡(jiǎn)短的表述卻概括了一位詩(shī)人潦倒不遇、幾經(jīng)沉浮的官場(chǎng)生涯。

司空曙自幼勤學(xué)，才華備受其叔父賞識(shí)，從“雪里題詩(shī)偏見(jiàn)賞，林間飲酒獨(dú)立隨”（《下第日書(shū)情寄上叔父》）一句可見(jiàn)一斑。為謀求仕途，詩(shī)人在自己學(xué)有所成后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，踏上了求仕的征途，此時(shí)的他意氣風(fēng)發(fā)、滿懷希望，對(duì)官場(chǎng)生活十分向往。他的這種心態(tài)在《長(zhǎng)安曉望寄程補(bǔ)闕》一詩(shī)中表露無(wú)遺：

迢遞山河擁帝京，參差宮殿接云平。

風(fēng)吹曉漏經(jīng)長(zhǎng)樂(lè)，柳帶晴煙出禁城。

天凈笙歌臨路發(fā)，日高車(chē)馬隔塵行。

獨(dú)有淺才甘未達(dá)，多慚名在魯諸生。

長(zhǎng)安壯麗的宮闕、熱鬧的街市，讓詩(shī)人眼界大開(kāi)。他躊躇滿志，期待摘取桂冠，從此躋身仕途，任情享受此番熱鬧與繁華，卻無(wú)奈最終名落孫山，郁悶之情可想而知。他寄詩(shī)給其叔父云“欲歸江海尋山去，愿報(bào)何人折桂枝?！保ā断碌谌諘?shū)情寄上叔父》）情調(diào)悲傷至極，落第的失意讓年輕的詩(shī)人第一次有了“歸江?！钡哪铑^。

歷經(jīng)一番波折后，司空曙在大歷三、四年間終于登第，初仕主簿，這一點(diǎn)從盧綸的《洛陽(yáng)早春憶吉中孚校書(shū)司空曙主簿因寄清上人》、《早春游樊川野居卻寄李端校書(shū)兼呈崔峒補(bǔ)闕司空曙主簿耿拾遺》可以推斷而知。大歷五年春，司空曙由主簿升為拾遺，然而仕途的升遷并沒(méi)給詩(shī)人帶來(lái)快樂(lè)。這段時(shí)間，詩(shī)人為謀求仕途一直居于長(zhǎng)安，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，再加上自己業(yè)績(jī)平平、不得升遷，最初的宏愿終于無(wú)法實(shí)現(xiàn)，愁悶纏繞在詩(shī)人心頭，揮之不去。這段時(shí)期的詩(shī)歌常流露出對(duì)仕途和前途的迷茫與憂傷，同時(shí)也表露了自己愿意伴僧隨道的心思。如《酬李端校書(shū)見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)中所云：

綠槐垂穗乳烏飛，忽憶山中獨(dú)未歸。

青鏡流年看發(fā)變，白云芳草與心違。

乍逢酒客春游慣，久別林僧夜坐稀。

昨日聞君到城闕，莫將簪弁勝荷衣。

此詩(shī)是司空曙酬答李端贈(zèng)詩(shī)《憶故山贈(zèng)司空文明》所作，詩(shī)人感觸良多，茫然不知前途所在。全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人歸隱不成之情，同時(shí)也勸告李端不要輕信召才，足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)自己無(wú)所作為的官場(chǎng)生活的失望。

又如《贈(zèng)送鄭錢(qián)二郎中》：

梅含柳已動(dòng)，昨日起東風(fēng)。

惆悵心徒壯，無(wú)知鬢作翁。

百年飄若水，萬(wàn)緒盡歸空。

何可宗禪客，遲回岐路中。

初春時(shí)節(jié)，梅花含苞待放，柳枝伴隨著春風(fēng)舞動(dòng)，本是一片生機(jī)盎然的景象，詩(shī)篇卻滲透著與早春氣息格格不入的惆悵。詩(shī)人鬢角斑白，已顯暮年之態(tài)，可惜志向成空，諸多心愿還未實(shí)現(xiàn)，本想效仿高僧到禪境中尋找安寧，又心有不甘。于是詩(shī)人深陷人生選擇的苦悶，一時(shí)不知如何是好。整首詩(shī)歌凄涼中帶著哀怨，悲惋中透著絕望。

過(guò)了幾年相對(duì)安閑的生活，司空曙于建中初年又遭遇貶謫。據(jù)傅璇琮先生《唐代詩(shī)人叢考·司空曙考》一書(shū)，司空曙任長(zhǎng)林丞時(shí)已入暮年，正如其在《題江陵臨沙驛樓》中所云：“豈復(fù)平生意，蒼然蘭杜洲。”

數(shù)年之后，詩(shī)人因赦得以還朝，《酬張芬有赦后見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)云：“紫鳳朝銜五色書(shū)，陽(yáng)春忽布網(wǎng)羅除。已將心變寒灰后，豈料光生腐草馀?！弊掷镄虚g洋溢著詩(shī)人遇赦后的欣喜，這種歡欣從另一方面映襯了他的悲涼。不久，他進(jìn)入劍南西川節(jié)度使韋皋的幕府，擔(dān)任水部郎中。幾年之后，詩(shī)人又入朝擔(dān)任虞部郎中官職，大抵是虛銜，沒(méi)有什么實(shí)際意義。

司空曙早年經(jīng)歷了落第、安史之亂后才得以踏入官場(chǎng)；入仕后年歲漸長(zhǎng)，功業(yè)無(wú)望，漸漸對(duì)官場(chǎng)感到失望，隨后又遭貶謫，以致詩(shī)人心灰意冷、消極處世；暮年遇赦，但始終擔(dān)任虛職。可以說(shuō)詩(shī)人的一生于宦海中沉浮，求仕的艱辛、功業(yè)的無(wú)望彌漫其大半人生。

（二）避禍之苦

據(jù)傅璇琮先生在《唐代詩(shī)人叢考》一書(shū)中的推測(cè)，司空曙當(dāng)為河北廣平人，當(dāng)時(shí)正臨近安史之亂的策源地，所以他在壯年時(shí)便經(jīng)歷了戰(zhàn)亂。此后，詩(shī)人為避禍不得不一次又一次地逃亡和遷徙。

安史之亂從爆發(fā)至結(jié)束，前后綿延了近九個(gè)年頭，可謂歷時(shí)長(zhǎng)久。這期間，詩(shī)人居無(wú)定所，奔走風(fēng)塵，備嘗艱辛。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，詩(shī)人卻又遲遲不能返鄉(xiāng)，“歸國(guó)人皆久，移家君獨(dú)遲。”（苗發(fā)《送司空曙之蘇州》）這些都讓傷時(shí)哀世的詩(shī)人苦悶不已。他在很多詩(shī)中都反映了自己當(dāng)時(shí)的心境，如：“南登秦嶺頭，回首始堪憂……從此思鄉(xiāng)淚，雙垂不復(fù)收。”（《登秦嶺》）“雨霽殘陽(yáng)薄，人愁獨(dú)望遲?？諝埲A發(fā)在，前事不堪思?！保ā锻躺铰贰罚┢渲?，表達(dá)最深刻的當(dāng)是《賊平后送人北歸》一詩(shī)：

世亂同南去，時(shí)清獨(dú)北還。

他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。

曉月過(guò)殘壘，繁星宿故關(guān)。

寒禽與衰草，處處伴愁顏。

整首詩(shī)浸透著一股凄涼哀傷之感。前四句指出了安史之亂中大家不幸的悲慘命運(yùn)，寫(xiě)出了詩(shī)人的抑郁和凄涼。后四句描繪了戰(zhàn)后荒涼破敗的景象，反映出了友人凄惶不安的心境。詩(shī)人對(duì)友人離去的依依不舍反映了詩(shī)人滯留江南、未能北還、思念故國(guó)、憂世傷時(shí)的無(wú)限哀愁與感傷。

生活的漂泊已讓詩(shī)人倍感疲憊，加之一路上眼見(jiàn)戰(zhàn)后山河破碎、民生凋敝的現(xiàn)實(shí)，更增添了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶，如《南原望漢宮》：

荒原空有漢宮名，衰草茫茫雉堞平。

連雁下時(shí)秋水在，行人過(guò)盡暮煙生。

西陵歌吹何年絕，南陌登臨此日情。

故事悠悠不可問(wèn)，寒禽野水自縱橫。

此詩(shī)當(dāng)作于安史之亂后。詩(shī)人采用隱晦的詠史懷古方式，以漢宮破敗的景象來(lái)影射唐王朝的山河破碎，全詩(shī)充滿蒼茫之感，耐人品味。

又如《梁城老人怨》一詩(shī)，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民生疾苦的同情：

朝為耕種人，暮作刀槍鬼。

相看父子血，共染城壕水。

此詩(shī)正是藩鎮(zhèn)割亂、生靈涂炭的兵災(zāi)慘象的真實(shí)寫(xiě)照，詩(shī)歌中浸透著詩(shī)人對(duì)百姓的同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)毀了多少幸福的家園，害了多少無(wú)辜的百姓。顯然，詩(shī)人是想借梁城老人之口來(lái)斥責(zé)兵連禍結(jié)的殘酷現(xiàn)實(shí)。

（三）貶謫之痛

貶謫給司空曙帶來(lái)沉重的打擊，詩(shī)人所作羈旅詩(shī)大多集中在這一時(shí)期，如《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》、《云陽(yáng)館與韓紳宿別》、《江村即事》、《金陵懷古》等。詩(shī)歌大多低徊沉郁，情深意切，深刻表達(dá)了詩(shī)人的貶謫之痛。分而言之，詩(shī)人的貶謫之痛大致體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.功業(yè)不就之痛

司空曙任左拾遺時(shí)，雖無(wú)多大作為，但終究為朝官，所以一旦貶謫荊楚，內(nèi)心凄惶，其情緒十分壓抑。在前往荊州途中路過(guò)峴山，詩(shī)人用一首《登峴亭》表達(dá)了自己遭貶后的感受：

峴山回首望秦關(guān)，南向荊州幾日還。

今日登臨唯有淚，不知風(fēng)景在何山。

詩(shī)人登上峴山，心中感慨萬(wàn)千，暗想不知何時(shí)才能重返朝廷，恐怕是遙遙無(wú)期的祈盼了，無(wú)奈之下只能獨(dú)自黯然神傷。

暮年漸至，突遭橫禍，從仕途順暢到一夜之間被貶至偏遠(yuǎn)之地，司空曙滿腔的熱情和抱負(fù)瞬間成為幻影。詩(shī)人深沉抑郁的悲痛無(wú)著無(wú)落，于是他流連酒肆，終日買(mǎi)醉澆愁，在詩(shī)歌中流露了其功業(yè)不就的苦痛。如《玩花與衛(wèi)象同醉》：

衰鬢千莖雪，他鄉(xiāng)一樹(shù)花。

今朝與君醉，忘卻在長(zhǎng)沙。

詩(shī)的開(kāi)頭以繁花與老人相比較，欣欣向榮的繁花與斑斑衰鬢的老人形成強(qiáng)烈反差，生命力旺盛的植物使垂垂老者顯得更加憔悴。心中的苦痛也許只有用酒醉來(lái)消解和忘卻，讀之令人凄然。

2.有家難回之痛

鄉(xiāng)土，永遠(yuǎn)最牽繞人心。貶謫的數(shù)年間，司空曙背井離鄉(xiāng)，與自己的親人相距甚遠(yuǎn)，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，卻又始終得不到朝廷的召喚，客中思鄉(xiāng)之情更加迫切和凄然，有家難回的苦痛也就深深地印在了詩(shī)人的心中。且看他的《寒塘》：秋天本就給人以悲涼哀傷之感，而大雁向來(lái)又是思鄉(xiāng)的代名詞，兩者相結(jié)合，詩(shī)人心中的那股相思之情怎能不濃烈？

曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。

鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁度南樓。

3.友人暌隔之痛

司空曙在朝為官時(shí)創(chuàng)作了大量的交游詩(shī)，如《和王卿立秋即事》、《同張參軍喜李尚書(shū)寄新琴》等，可見(jiàn)詩(shī)人與友人交往甚密。然而，客居長(zhǎng)林的那段日子，鮮有人來(lái)訪，“永無(wú)人跡到，時(shí)有鳥(niǎo)行過(guò)?！保ā锻罚┥磉呄嘧R(shí)之人甚少，“洛陽(yáng)舊社各東西，楚國(guó)游人不相識(shí)?！保ā稓q暮懷崔峒耿湋》）朝堂內(nèi)外兩種境況形成了鮮明的對(duì)比，令人難以承受。因此，偶然的相逢會(huì)使詩(shī)人喜出望外，倍覺(jué)親切，《云陽(yáng)館與韓紳宿別》一詩(shī)中，這種情感尤為突出，從側(cè)面反映了詩(shī)人謫居異鄉(xiāng)的寂寞：

故人江海別，幾度隔山川。

乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。

孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。

更有明朝恨，離懷惜共傳。

“孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙”一句營(yíng)造出了悲涼凄清的氛圍，使悲傷之意更深一層。詩(shī)人以傳神、細(xì)膩的筆觸，寫(xiě)出了故友久別忽逢旋即又要離別的情感變化，反映了自己因長(zhǎng)期孤身在外而對(duì)友人的極度思念之情。

柳永曾在《傾杯》中說(shuō)過(guò)：“算人生、悲莫悲于輕別。”［4］82司空曙在貶謫時(shí)期與友人的交游、來(lái)往幾乎都是“客中送客”，對(duì)于貶謫在外的詩(shī)人而言，本就為遷客之身，卻要不斷經(jīng)歷“客中送客”，那種對(duì)分別痛苦的體認(rèn)自然要比常人深刻得多。如《送王閏》：

相送臨寒水，蒼然望故關(guān)。

江蕪連夢(mèng)澤，楚雪入商山。

話我他年舊，看君此日還。

因?qū)⒆员瘻I，一灑別離間。

“寒水”、“江蕪”、“楚雪”這幾個(gè)意象奠定了全詩(shī)悲的情調(diào)，一句“因?qū)⒆员瘻I，一灑別離間”將司空曙更多的自我傷感融于詩(shī)中，詩(shī)人將自己的身世處境融入別情，“客中送客”之痛也就變得更加刻骨銘心。

三、司空曙羈旅詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)

上文闡釋了司空曙羈旅詩(shī)的情感指向，主要為求仕之艱、避禍之苦、貶謫之痛這三個(gè)方面。詩(shī)人在抒發(fā)內(nèi)心深刻感受的同時(shí)，運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，試舉幾例分別述說(shuō)：

（一）借景抒情

明人徐獻(xiàn)忠在《唐詩(shī)品》中說(shuō)：“文明詩(shī)氣候清華，感賞至到……景象依然，模寫(xiě)切至……情寄宛轉(zhuǎn)，綽有余思……景物蕭然，含思凄婉?！保?］350這基本上概括了司空曙詩(shī)作中刻寫(xiě)風(fēng)物的藝術(shù)特色和成就。如《經(jīng)廢寶慶寺》：

黃葉前朝寺，無(wú)僧寒殿開(kāi)。

池情龜出曝，松暮鶴飛回。

古井碑橫草，陰廊畫(huà)雜苔。

禪宮亦銷歇，塵世轉(zhuǎn)堪哀。

這首詩(shī)描繪的是安史之亂期間的情景。詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了借景抒情的手法，借寶慶寺頹敗之景表達(dá)了自己流落異鄉(xiāng)的悲苦，以及對(duì)安史之亂的強(qiáng)烈痛恨。

詩(shī)人還有不少詩(shī)歌運(yùn)用到了借景抒情的手法，如“橫遮野水石，前帶荒村道。來(lái)往見(jiàn)愁人，清風(fēng)柳陽(yáng)好?！保ā栋鍢颉罚┰?shī)人借無(wú)生命的板橋感慨時(shí)序的滄桑變換?！凹t艷秋風(fēng)里，誰(shuí)憐眾芳后。”（《石蓮花》）眾花凋零后才開(kāi)放的石蓮花無(wú)人賞識(shí)，有如自己無(wú)用武之地。

（二）以典述情

用典是古詩(shī)詞創(chuàng)作中常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手法，它能夠起到含蓄、洗練等作用，增強(qiáng)作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。司空曙學(xué)富五車(chē)，特殊的人生經(jīng)歷加上坎坷的仕途又讓司空曙對(duì)用典有著自身獨(dú)特的見(jiàn)解，因此，他使事用典具有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，其中最負(fù)盛名的當(dāng)屬《金陵懷古》：

輦路江楓暗，宮庭野草春。

傷心庾開(kāi)府，老作北朝臣。

司空曙在貶謫期間路過(guò)金陵，撫今追昔，一時(shí)感慨頗多，遂寫(xiě)下此詩(shī)。后兩句詩(shī)中，詩(shī)人別出心裁地運(yùn)用了庾信的典故來(lái)抒發(fā)情懷，深含“鄉(xiāng)關(guān)之思”和“身世之感”，意蘊(yùn)豐富，感慨深沉。

除了與自己身世相似的庾信，司空曙在詩(shī)歌中也運(yùn)用了許多其他典故，如：“應(yīng)念長(zhǎng)沙謫，思鄉(xiāng)不食魚(yú)?！保ā端蛣⑹逃罚┯玫氖琴Z誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅的典故，詩(shī)人以賈誼遭貶自況，謂要在醉鄉(xiāng)中忘掉郁悶；“五柳終期隱，雙鷗自可親?！保ā斗杲蛦?wèn)南中故人因以詩(shī)寄》）用的是陶淵明不為五斗米折腰的典故，以表自己不愿趨炎附勢(shì)的決心等。我們不難看出，詩(shī)人所用之典大多切合自身處境，所述之情亦真切感人。

（三）比興托情

“比”、“興”是古代詩(shī)歌中常用的一種技巧。對(duì)此，宋代朱熹有比較準(zhǔn)確的解釋，他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”司空曙在其羈旅詩(shī)中選用了與自身命運(yùn)相同或相近的人與物加以形象的比喻，借助這些事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容，從而使自己所表之情更加深刻。如《江園書(shū)事寄盧綸》：

種柳南江邊，閉門(mén)三四年。

艷花那勝竹，凡鳥(niǎo)不如蟬。

嗜酒漸嬰渴，讀書(shū)多欲眠。

平生故交往，白首遠(yuǎn)相憐。

詩(shī)人在被貶長(zhǎng)林期間仿效陶淵明過(guò)著自我排遣的幽居生活，“嗜酒漸嬰渴，讀書(shū)多欲眠”成了他真實(shí)的生活寫(xiě)照。詩(shī)中的“凡鳥(niǎo)”本是代指鳳，詩(shī)人則巧妙地運(yùn)用了“比”的手法，將“凡鳥(niǎo)”比喻成自己，鳳凰被當(dāng)成凡鳥(niǎo)，有如自己空有滿腹才學(xué)卻不得重用，竟淪落到被貶官的境地，心中很是委屈不滿。

值得一提的是，在眾多運(yùn)用到“比”、“興”手法的詩(shī)歌中，司空曙所作《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》一詩(shī)巧妙地采用了比興兼用的藝術(shù)手法，堪稱經(jīng)典：

靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。

雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。

以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。

平生自有分，況是霍家親。

比興兼用，是這首詩(shī)最重要的藝術(shù)手法。在“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”一句中，詩(shī)人用落葉來(lái)比喻人的衰老，頗為貼切；但此句中又不僅僅是比喻，而是進(jìn)一步利用作比的形象來(lái)烘托氣氛，特別富有詩(shī)味。枯黃的樹(shù)葉在雨中無(wú)聲無(wú)息地飄落，孤燈下白頭寒士久坐無(wú)奈，這情景何其冷清凄涼。而詩(shī)人為何獨(dú)坐燈下，又在想著什么，讀者大可自由發(fā)揮想象，這也就構(gòu)成了類似“興”的藝術(shù)效果。

四、司空曙羈旅詩(shī)的價(jià)值和影響

（一）情感表達(dá)注重自身向深度開(kāi)掘

“到囯步為艱、光景黯淡的大歷時(shí)代，由于對(duì)外部世界的失望，詩(shī)人們的心靈就由征服轉(zhuǎn)向逃避，由外向投射轉(zhuǎn)為反觀內(nèi)省，他們的詩(shī)也由客觀世界收斂到主觀心地，沉浸于內(nèi)心的情緒體驗(yàn)?！保?］137漫長(zhǎng)而漂泊的羈旅、仕宦生涯，黯淡了詩(shī)人多姿多彩的人生，消盡了他風(fēng)華正茂的青春，滋長(zhǎng)了其內(nèi)心強(qiáng)烈的悲傷情懷。因此，其所作羈旅詩(shī)中，在對(duì)國(guó)家和社會(huì)有所反映的同時(shí)，突出表現(xiàn)其個(gè)人復(fù)雜的人生體驗(yàn)和審美感受，變宏大敘事為身邊意象，在抒情上更多地訴諸內(nèi)心而向深度開(kāi)掘自己的情感世界。

蔣寅先生曾在《大歷才子司空曙略論》中提到：“司空曙詩(shī)的內(nèi)容主要圍繞個(gè)人生活……多詠嘆自身窮愁潦倒的遭際和衰頓頹喪的心境?！保?］1這一點(diǎn)可從司空曙所作羈旅詩(shī)中看出，其求仕和貶謫期間所作詩(shī)歌多從自身角度出發(fā)，并未觸及時(shí)事，所表之情卻深摯真切，極為動(dòng)人。在避禍途中，動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)雖在其詩(shī)歌創(chuàng)作中留下痕跡，如《梁城老人怨》、《南原望漢宮》兩首詩(shī)，但歸根到底，詩(shī)人的落腳點(diǎn)仍然是戰(zhàn)爭(zhēng)給自己帶來(lái)的悲慘遭遇。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)繼盛唐之后另辟蹊徑

“盛唐詩(shī)人處在經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度繁榮的時(shí)代，精神上是向上的、樂(lè)觀的，心情是相對(duì)平靜的，他們感物的方式往往是觸景生感、情隨景遷?！保?］1縱觀盛唐詩(shī)歌，這一點(diǎn)基本上可以認(rèn)同。對(duì)司空曙個(gè)人而言，人生無(wú)常的苦痛、社會(huì)的動(dòng)蕩不安在其心靈上蒙上了一層濃重的陰影。所以，司空曙所作羈旅詩(shī)大多是觸景生情、情景相生的產(chǎn)物，如《題落葉》、《早春游望》等詩(shī)皆為詩(shī)人緣情寫(xiě)景，將自己的滿腔愁緒投射于所見(jiàn)之景，自然帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。

在繼承盛唐詩(shī)歌創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上，以司空曙為代表的大歷詩(shī)人力圖有所創(chuàng)新，另辟蹊徑。如在詩(shī)歌意象的選擇上避開(kāi)了盛唐詩(shī)中慣用的大漠、宮殿等氣勢(shì)磅礴的“崇高”類意象，所寫(xiě)之意象多為習(xí)見(jiàn)之意象，所寫(xiě)景物多為眼前景物，所敘之事多為身邊之事，所抒之情多為個(gè)私之情。比如著名的《江村即事》：

釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。

此詩(shī)善于以個(gè)別反映一般，通過(guò)“釣罷歸來(lái)不系船”這樣一件小事，刻畫(huà)江村情事，由小見(jiàn)大。這就比泛泛描寫(xiě)江村的表面景象要顯得生動(dòng)新巧，別具一格。詩(shī)在申明“不系船”的原因時(shí)，不是直筆到底，一覽無(wú)余，而是巧用“縱然”、“只在”等關(guān)聯(lián)詞，以退為進(jìn)，深入一步，使詩(shī)意更見(jiàn)曲折深蘊(yùn)，筆法更顯騰挪跌宕。再如上文中提到的落葉、板橋、石蓮花、野草、蟬等，這些眼前的、瑣碎的、具體的、可感的意象刻畫(huà)了詩(shī)人心理上每一道細(xì)微波痕，顯示了詩(shī)人對(duì)日常生活和所處場(chǎng)景的細(xì)膩而敏銳的感受。

五、結(jié)語(yǔ)

司空曙將自己的苦悶投射在詩(shī)歌中，創(chuàng)作了一定數(shù)量的羈旅詩(shī)，每一首詩(shī)都是他真實(shí)情感的流露。他將多年的求仕之艱、避禍之苦、貶謫之痛深深地烙在羈旅詩(shī)中，同時(shí)又采用唐人常用的借景抒情、以典述情、比興托情等藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)這種深刻細(xì)膩、充滿感傷的羈旅情懷，使得其詩(shī)既帶有時(shí)代的特征又帶有個(gè)人的色彩。藝術(shù)上的描摹細(xì)致、情感上的真摯動(dòng)人、表達(dá)上的深度開(kāi)掘極易引發(fā)讀者的同感和同情，具有較強(qiáng)的感染力。

司空曙固然不是一位大詩(shī)人，其地位和影響不及同時(shí)代的劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物等人，但大歷時(shí)期特殊的現(xiàn)實(shí)境況、時(shí)代精神以及他個(gè)人的仕宦不達(dá)、潦倒落魄的遭遇形成了其獨(dú)特的情感意緒，而學(xué)盛唐而求自然之趣的創(chuàng)作追求又造就了其詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)貌。

［1］辛文房.唐才子傳［M］.上海：古典文學(xué)出版社，1957.

［2］林語(yǔ)堂.中國(guó)人［M］.上海：學(xué)林出版社，1994.

［3］計(jì)有功.唐詩(shī)紀(jì)事［M］.上海：上海古籍出版社，2008.

［4］姚學(xué)賢.柳永詞注及集評(píng)［M］.鄭州：中州古籍出版社，1991.

［5］文航生.司空曙詩(shī)集校注［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2008.

［6］蔣寅.大歷詩(shī)風(fēng)［M］.南京：鳳凰出版社，2009.

［7］蔣寅.大歷才子司空曙略論［J］.咸寧師專學(xué)報(bào)，1994，14（3）.

［8］張學(xué)松，趙賀.大歷十才子詩(shī)歌藝術(shù)論［J］.信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，20（1）.

A Research on the Emotional Direction and Artistic Performance of Shu Sikong’s Drift-themed Poetry

ZHANG You-liang,CHENG Pei
(School of Humanities,Changshu Institute of Technology,Changshu 215500,China)

Shu Sikong was one of themost famous“Ten Talents of Da Li periods”in the Tang Dynasty.His poetry has sincere feelings,moving emotions and unique artistic attainments.Shu Sikong’s drift-themed poetry has quite a small quantity but is very characteristic.The poet often used his sensitive heart of the poem in its immediate grasp of psychological rhythm and emotional characteristics of the era,and often employed his unique aesthetic per?spective and artistic expression to highlight the complex and deep mentality of himself,so as to express his feeling of historical society and comprehension of real life.Through rough reading of content and thought of Shu Sikong’s drift-themed poetry,its emotional point can be grasped;through classification of commonly used techniques of ex?pression,the artistic features of his poetry can be understood..Taking the research of Roam poetry as the basis,not only can its own characteristics be understood,but Shu Sikong’s aesthetic value and historical impact of his poems can also be further understood.

Shu Sikong;drift-themed poetry;emotional direction;art performance

I207.23

A

1008-2794（2013）01-0076-06

2012-09-20

張幼良（1963—），男，江蘇無(wú)錫人，教授，文學(xué)博士，主要研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)和詩(shī)詞學(xué)；

程佩（1989—），女，江蘇泰州人，常熟理工學(xué)院人文學(xué)院2012屆漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生。