屠瑞旭

日本的教育水平和教育普及高度令人矚目，經(jīng)歷了東西方文化的碰撞后，其德育課程體系完善、實(shí)現(xiàn)途徑豐富、評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)客觀。通過(guò)把我國(guó)和日本高等院校的德育工作進(jìn)行深入的比較分析，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有助于探索一條具有中國(guó)特色的德育教育之路。

日本高校德育教育特色

日本高校把大學(xué)生的德育作為整個(gè)德育體系的重要組成部分之一，教育部門(mén)開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，涉及社會(huì)政治制度、現(xiàn)行的方針政策、民主與法制等方面，培養(yǎng)和規(guī)范學(xué)生在社會(huì)政治制度下的行為。

日本高校的德育教育理論的核心是圍繞高度集中管理、政府與企業(yè)的合作來(lái)維持社會(huì)秩序，從而指導(dǎo)國(guó)民教育的發(fā)展方向。從哲學(xué)理論基礎(chǔ)而言，日本的大學(xué)德育教育奉行的是實(shí)用主義。同時(shí)，其德育思想奉行集團(tuán)主義，具有“集團(tuán)本位”的傾向。日本的集團(tuán)主義精神是忠誠(chéng)于團(tuán)體，團(tuán)體則“庇護(hù)”成員，使成員具有歸屬感和安全感，而國(guó)家是所應(yīng)歸屬的最大團(tuán)體，因此倡導(dǎo)國(guó)家利益至上原則。

日本高校的德育理論基礎(chǔ)分為本土和外來(lái)兩大來(lái)源。本土思想崇尚愛(ài)國(guó)主義和國(guó)民教育論，在形成過(guò)程中吸收了中國(guó)儒家、佛學(xué)、道教的思想，并結(jié)合西方的多元主義民主思想，進(jìn)行本土化整合成為其德育理論基礎(chǔ)；國(guó)民教育論強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益和忠君愛(ài)國(guó)的思想，強(qiáng)調(diào)教育的目的是為了國(guó)家富強(qiáng)，國(guó)家利益至上。

在外來(lái)思想中，他們充分吸納了中國(guó)儒學(xué)“忠誠(chéng)、禮儀、勇敢、信義、節(jié)儉”等美德和美國(guó)的多元主義民主教育思想。其目標(biāo)是使學(xué)生在理解政治形勢(shì)的基礎(chǔ)上，掌握民主主義的理念、日本憲法的根本精神和民主政治的本質(zhì)等，培養(yǎng)學(xué)生正確行使公民權(quán)利和履行公民義務(wù)的能力和態(tài)度。我國(guó)的思想道德教育理論基礎(chǔ)屬于社會(huì)主義性質(zhì)，以培養(yǎng)“四有”新人、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人為目標(biāo)，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)的；而日本的道德教育理論基礎(chǔ)屬于資本主義性質(zhì)，是為資本主義社會(huì)和大國(guó)民族主義服務(wù)的。

日本高校的德育主要包括：（1）資產(chǎn)階級(jí)民主教育和日本國(guó)體教育，理解資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主制，了解日本憲法的根本精神，貫徹民主主義的理念，學(xué)習(xí)如何行使公民權(quán)利和履行義務(wù)；（2）個(gè)性教育，即個(gè)人尊嚴(yán)、自由自律的教育，由于日本傳統(tǒng)的家庭意識(shí)、民族意識(shí)較為強(qiáng)烈，因此提倡對(duì)自由與個(gè)性的尊重；（3）愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際化教育，要求忠誠(chéng)于國(guó)家，致力于其在國(guó)際事務(wù)中的價(jià)值提高。學(xué)習(xí)別國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容，參與國(guó)際事務(wù)，樹(shù)立一定的國(guó)際視野；（4）人生觀教育，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，被列為戰(zhàn)后日本思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

日本高校注重道德能力的實(shí)踐，指導(dǎo)過(guò)程和指導(dǎo)方法占據(jù)核心地位。日本非常重視德育的情感培養(yǎng)和內(nèi)化，以培養(yǎng)學(xué)生的共同感受能力為目標(biāo)。內(nèi)化主要體現(xiàn)在心靈教育和感性教育，有利于提高學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐的主動(dòng)性，使得學(xué)生的道德行為成為自覺(jué)自愿的行為。

相比之下，我國(guó)學(xué)校的德育工作大多采用榜樣示范、說(shuō)服教育，有一定的強(qiáng)制灌輸特性。學(xué)生很多情況下不是出于道德需要，而是迫于外界壓力遵守社會(huì)規(guī)范和條例，缺乏自覺(jué)性和責(zé)任感。德育工作不太重視實(shí)踐性，教學(xué)方法陳舊，缺乏創(chuàng)意。我國(guó)應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的德育活動(dòng)，避免學(xué)校為教而教、學(xué)生為考而考。

日本高等院校德育工作對(duì)我國(guó)的啟示

今天，我國(guó)正在加快經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，整個(gè)社會(huì)正處于一種深刻的整體性變革。改革開(kāi)放在促使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)迅速發(fā)展的同時(shí)，也為我國(guó)帶來(lái)了西方意識(shí)形態(tài)的沖擊。1995年國(guó)家頒布的《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》（試行）中規(guī)定了德育目標(biāo)，要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)馬克思主義，逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論，走與實(shí)踐相結(jié)合、與工農(nóng)相結(jié)合的道路，第一次從德育學(xué)科規(guī)范化的角度確立了德育目標(biāo)；2005年，教育部頒布的《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見(jiàn)》明確指出，“教育引導(dǎo)大學(xué)生確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想和全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺(jué)遵守法律法規(guī)和社會(huì)道德規(guī)范，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。”

新形勢(shì)下，為使我國(guó)高等學(xué)校的德育工作適應(yīng)變化的社會(huì)情況，逐步推進(jìn)學(xué)校的德育創(chuàng)新，我們必須繼承我國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)借鑒和研究日本在學(xué)校德育方面的探索經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，逐步實(shí)現(xiàn)德育與經(jīng)濟(jì)齊頭并進(jìn)的、符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。他山之石，可以攻玉。結(jié)合我國(guó)高等院校的德育實(shí)踐，筆者認(rèn)為可以采取如下一些措施。

德育工作需注重培養(yǎng)實(shí)踐能力，堅(jiān)持德育途徑的多樣性 德育工作首先要加強(qiáng)思想政治課的改革力度，與時(shí)俱進(jìn)，加入適應(yīng)時(shí)代需要的新內(nèi)容。堅(jiān)持德育途徑的多樣性，加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的共同影響下進(jìn)行德育實(shí)驗(yàn)。目前在中國(guó)，德育活動(dòng)大部分是在學(xué)校進(jìn)行。學(xué)校盡管為道德教育課程設(shè)置了嚴(yán)格的考試制度，但是學(xué)生通常為考試而死記硬背，很少將之付之于實(shí)踐。至于家庭和地域性的道德教育活動(dòng)，則在很多情況下處于附屬地位。

德育應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為本，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展 “以學(xué)生為本”，就是在開(kāi)展德育工作過(guò)程中，堅(jiān)持從學(xué)生自身個(gè)性出發(fā)，調(diào)動(dòng)和激發(fā)大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。德育工作應(yīng)建立以“學(xué)生為中心”的個(gè)性化教育模式，以服務(wù)學(xué)生為導(dǎo)向，開(kāi)展具有實(shí)用性和啟發(fā)性的道德實(shí)驗(yàn)，從實(shí)踐和生活中培養(yǎng)學(xué)生的道德，避免不進(jìn)行空洞說(shuō)教。

注重德育內(nèi)容的內(nèi)化，將灌輸性教育與滲透性教育相結(jié)合 外因只有通過(guò)內(nèi)因才能產(chǎn)生作用，應(yīng)通過(guò)德育工作的內(nèi)化，將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為主體的道德心理品質(zhì)。 通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等正面的、說(shuō)理為主的教育方式，創(chuàng)立德育環(huán)境，可通過(guò)各學(xué)科的正常教學(xué)和課外活動(dòng)實(shí)現(xiàn)德育滲透，創(chuàng)立德育環(huán)境，幫助學(xué)生樹(shù)立道德形象和正確的道德觀念。通過(guò)德育工作的內(nèi)化將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為主體的道德心理品質(zhì)，從而發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性。

德育課程設(shè)計(jì)需與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善德育評(píng)價(jià)體系 大學(xué)生的德育課程需要注重次序性和層次性，內(nèi)容設(shè)計(jì)由淺入深，從具體到抽象，易于學(xué)生理解和執(zhí)行，從而使得人生不同階段之間的德育銜接緊密。目前我國(guó)在德育評(píng)價(jià)上采用整體評(píng)價(jià)法和個(gè)體評(píng)價(jià)法。整體評(píng)價(jià)從學(xué)校和社會(huì)的角度對(duì)德育指標(biāo)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，而個(gè)體評(píng)價(jià)是從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)，針對(duì)其思想、政治、道德方面作出評(píng)價(jià)。我國(guó)需不斷完善德育評(píng)價(jià)體系，使之更加具體和細(xì)致。比如借鑒日本在評(píng)價(jià)方面的效率性，以及評(píng)價(jià)內(nèi)容中考慮習(xí)慣、動(dòng)機(jī)、內(nèi)心意圖與動(dòng)機(jī)的因果關(guān)系等因素。

總之，高校作為思想道德建設(shè)的主陣地，對(duì)塑造健康的靈魂、培養(yǎng)理想信念具有十分重要的作用。在我國(guó)倡導(dǎo)國(guó)家和集體的價(jià)值高于一切、愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于各項(xiàng)道德教育之中的情況下，高校德育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，應(yīng)以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。