（重慶三峽學(xué)院，重慶萬州 404100）

一、萬州文化資源概覽

2011年 10月 18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過的《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。先進(jìn)文化是一個國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的主心骨、精氣神、發(fā)動機(jī)。作為建設(shè)中的重慶市第二大城市萬州，應(yīng)該抓住這前所未有的機(jī)遇，摸清文化資源家底，培育特色文化品牌。

文化資源有廣義和狹義之分：廣義上的文化資源泛指人們從事一切與文化活動有關(guān)的生產(chǎn)和生活內(nèi)容的總稱，它以精神狀態(tài)為主要存在形式；狹義上的文化資源是指對人們能夠產(chǎn)生直接和間接經(jīng)濟(jì)利益的精神文化內(nèi)容。根據(jù)瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫克歇爾及其學(xué)生俄林提出的“要素稟賦理論”（factor endowment），地方文化資源稟賦豐缺程度，自然是決定當(dāng)?shù)馗偁巸?yōu)勢的重要因素。那么，萬州文化資源到底是什么狀況呢？

（一）歷史文化

萬州以“萬川畢匯”、“萬商云集”而得名。夏商屬梁州地，周屬巴子國，秦屬巴郡朐忍縣。東漢建安二十一年（216年），劉備分朐忍地置羊渠縣，治城今長灘，為萬州建縣之始，迄今已有1 800年的歷史。但相對于中華民族上下五千年的歷史來講，萬州能夠追溯的歷史并不算長，極有特色和清晰來源的文化資源也并不豐厚。

1．巴蔓子將軍忠烈文化資源?！度A陽國志·巴志》記載：“周之季世，巴國有亂……蔓子請師于楚，許以三城。楚王救巴。巴國既寧，楚使請城。蔓子曰：‘藉楚之靈，克弭禍難。誠許楚王城。將吾頭往謝之。城不可得也?！俗载兀灶^授楚使?！备鶕?jù)記載，巴國之亂的中心地帶應(yīng)該是在朐忍縣，即現(xiàn)在的萬州區(qū)一帶。

2．巴渝舞和竹枝詞承載巴渝文化精神?！鞍陀逦琛钡膫鞒袩o論是文獻(xiàn)還是今人研究都認(rèn)為是通過竹枝歌舞傳承下來的，《詞律》聲稱“《竹枝詞》一名《巴渝辭》?！盵1]朱自清曾在他的《中國歌謠》中說過：“我們現(xiàn)在所知道的最早的山歌是竹枝詞，發(fā)現(xiàn)的時候，已是中唐?！薄顿缰莞尽肪硪挥浫f州開縣民俗云：“漁樵耕牧，好唱竹枝歌?！卑陀逦枧c竹枝詞現(xiàn)在都只是文獻(xiàn)的記載，其發(fā)源地也還有很多爭論，但值得萬州文化界和相關(guān)政府機(jī)構(gòu)認(rèn)真思考和研究的是，如何使巴渝舞與竹枝詞在此時代煥發(fā)文化活力。

3．天生城抗元展現(xiàn)民族愛國精神。天生城為古萬州八景之一“天城倚空”，《萬縣鄉(xiāng)土志》有云：“凡地上物之生成，不假人力者謂天生，故邑西石城曰天生城?！毕鄠魅龂駶h昭烈帝劉備伐吳時，曾屯兵于此，又名天子城。與歷史上著名的合川釣魚城等為四川抗元要塞。南宋末年，蒙古騎射橫行中國疆土，天生城軍民基本上是依靠自己的力量，孤軍奮戰(zhàn)，英勇頑強(qiáng)地抗擊蒙古鐵騎的進(jìn)攻，前仆后繼，保家衛(wèi)國，充分體現(xiàn)了中華民族反抗侵略、反抗壓迫的優(yōu)良傳統(tǒng)[2]。

4．韻味無窮的三峽文化。從古至今，無論是萬州本土文學(xué)藝術(shù)家，還是宦游者、羈旅者，都在萬州對三峽文化有過太多的關(guān)注，僅到過萬州的唐、宋著名詩人就包括李白、杜甫、薛濤、白居易、鄭谷、寇準(zhǔn)、蘇洵、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、范成大等。近年來，一些有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和民族氣節(jié)的文學(xué)藝術(shù)家們也紛紛前來萬州，前往三峽，潛心研究三峽文化，對三峽文化給予了極高的評價(jià)，如中央美術(shù)學(xué)院教授許仁龍，原中央歌劇院院長王世光等，他們認(rèn)為，三峽文化是中華文明中極為精彩的重要組成部分，任何有出息有作為的藝術(shù)家都是不可能繞過去的。

5．砥礪民族意志的紅色文化。萬州的紅色文化資源，主要有下川東游擊隊(duì)的武裝斗爭，有援華的前蘇聯(lián)空軍大隊(duì)長庫里申科的英勇事跡，有江竹筠、彭詠梧矢志不移的革命伉儷的故事，有標(biāo)志著萬州軍民英勇抗英的“九·五慘案”，有革命烈士陵園等等。這些紅色文化都是激勵中華民族共圓中國夢的強(qiáng)大動力，是萬州寶貴的文化資源。

6．三峽工程建設(shè)表征移民文化。三峽工程從1992年4月3日七屆全國人大通過《關(guān)于興建長江三峽工程的決議》到完工，歷時17年，移民近120萬，萬州移民23.6萬。這種顧全大局的愛國精神、舍己為公的奉獻(xiàn)精神、萬眾一心的協(xié)作精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神，正是新時代三峽移民精神。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2009年，萬州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作全面鋪開，共搜集到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)15個大類共5 000余條。1.民間文學(xué)類300余條，主要分布在新田、甘寧、分水等10余個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。2.民間美術(shù)類50余條，主要分布在龍駒、太白等12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道。3.民間音樂類3 500余條，主要分布在大周、百安等38個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道。4.民間舞蹈類100余條，主要分布在恒合、新鄉(xiāng)、梨樹等 20余個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。5.戲曲類約 15條，主要分布在響水、董家等10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道。6.曲藝類約20條，主要分布在太龍和主城。7.民間雜技類約 35條，主要分布在鐵峰、龍駒和主城。8.民間手工技藝類約200條，主要分布在武陵、白土等40個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和主城。9.生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗類400余條。10.消費(fèi)習(xí)俗類200余條。11.人生禮俗類200余條。12.歲時節(jié)令類100余條。13.民間信仰類約100條。14.民間知識類約100條。15.游藝、傳統(tǒng)體育與競技類約50條。以上9~15種，主要分布在部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)及主城區(qū)①，其中較有價(jià)值的民間文學(xué)25項(xiàng)，民間音樂69項(xiàng)，民間舞蹈28項(xiàng)，曲藝16項(xiàng)，民間雜技12項(xiàng)，傳統(tǒng)手工技藝18項(xiàng)，宗教、民俗32項(xiàng)，傳統(tǒng)體育競技8項(xiàng)。共采錄到音像資料（盒帶、光盤）逾20件，文字資料逾100萬字，圖片資料逾200多張，實(shí)物50多件②。

目前，《四川竹琴》（重慶萬州）《金錢板》等2項(xiàng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?！洱堮x獅舞》、《萬州桐油手工壓榨技藝》、《牙齒頂板凳》、《甘寧古樂》、《萬州石雕》、《萬州逃遁術(shù)》、《三峽花鼓》、《三峽花燈》等8個項(xiàng)目為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，《土家哭嫁歌》等區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄累計(jì)達(dá)到87項(xiàng)。甘寧鎮(zhèn)、羅田鎮(zhèn)獲“重慶市文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。

截止2011年11月，萬州區(qū)古籍保護(hù)中心完成古籍登記2 108部，共18 546冊[3]。

萬州歷史文化名人有甘寧、趙尚輔、劉孟伉、何其芳、楊吉甫、方敬、劉江等。

（三）物質(zhì)文化

萬州區(qū)不可移動文物點(diǎn)的數(shù)量有2 000多處。目前萬州天生城、西山鐘樓、庫里申科烈士陵園等3個市區(qū)級文物保護(hù)單位已成為國家級文物保護(hù)單位，市級文物保護(hù)單位 16個，區(qū)級文物保護(hù)單位104個。小周、瀼渡、羅田的字庫塔、西山碑、流杯池、普濟(jì)橋、向氏民居、陳家花園石刻群、大公報(bào)印刷廠舊址、抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑、白骨塔、萬州大坪墓地等都有較高的文化和藝術(shù)價(jià)值。

重慶市優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑第一批目錄中，萬州有三峽中心醫(yī)院辦公樓、丁氏司南祠、瀼渡電廠、楊森公館、萬州大會堂、梯子巖崖樓、大興箭樓、八角廟、三峽學(xué)院原圖書館、三峽中心醫(yī)院消化內(nèi)科樓等26處，風(fēng)格有折衷主義風(fēng)格、傳統(tǒng)民居風(fēng)格、現(xiàn)代工業(yè)建筑、殖民式風(fēng)格、混合式建筑、中國地方崖居形式、傳統(tǒng)箭樓、中國古典建筑、實(shí)用式建筑、仿“蘇”式等。在民居建筑中，融合、混居了漢、土家、明清時期巴、楚、徽派建筑、川南民居等建筑文化風(fēng)格，這是其他地方少有的。因此，漢族與土家族、苗族等少數(shù)民族的文化融合也是值得研究的。

人類文化遺址有萬州中壩子遺址、太龍歷史古城、長灘朐忍縣遺址、鹽井溝古生物化石遺址等。

另外，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，萬州人還有所謂寨堡文化，船舶文化，三峽文化，石雕文化，農(nóng)耕文化，鹽茶文化，摩崖石刻文化，山地文化，碼頭文化，美食文化，扁擔(dān)文化，民族文化，平湖文化，名人故居文化，宗教文化，民俗節(jié)會文化，大院文化等說法，這些都應(yīng)分屬于以上范疇。

二、從民俗文藝到文藝民俗——萬州特色文化品牌培育

文化資源是無形的精神和氣質(zhì)存在于人們的思想意識之中，是人類生存和發(fā)展最寶貴的財(cái)富，是人們從事文化生活與生產(chǎn)的基礎(chǔ)。任何一種文化的誕生都有其特定的生態(tài)環(huán)境，其傳承與發(fā)展以及消亡都是其復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)中各個要素綜合作用的結(jié)果。我們認(rèn)為，任何時代任何地域都應(yīng)該而且必定有自己的文化品牌，它應(yīng)該是此時代此地域人們智慧與才識的體現(xiàn)，而不是對文化遺產(chǎn)的簡單借用、仿造、復(fù)制、拼貼、插入、鏈接等，并最終只進(jìn)行消費(fèi)。

品牌（brand）一詞來源于古挪威文字brandr，它的中文意思是“烙印”。品牌最初是美國西部莊園主和畜牧業(yè)者為表明所有權(quán)，警告他人“別動，它是我的”，而在自己的牲畜上打上的烙印。文化品牌是指那些具有文化意義和文化價(jià)值的并且有獨(dú)特標(biāo)記的產(chǎn)品，其核心是文化的傳承與發(fā)展，是人們在生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中逐漸沉淀、凝集而成的向真、向善、向美的精神結(jié)晶，不能等同于從商業(yè)角度強(qiáng)調(diào)品牌影響力的品牌文化概念，更不能與企業(yè)文化相混淆。

從上文所述來看，萬州的文化資源與重慶許多相似地域相比，沒有非常明顯的豐盈或缺失，可謂有說頭少看頭缺嚼頭。如自然山水方面沒有重慶武隆仙女山的得天獨(dú)厚，人文藝術(shù)方面沒有重慶大足石刻的鬼斧神工，紅色文化方面沒有重慶沙坪壩烈士墓的壯懷激烈……，更不要說與全國、全世界相似地域的豐厚獨(dú)特的文化資源媲美，即使兩項(xiàng)國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四川竹琴、萬州金錢板都不是萬州所獨(dú)有。那么，萬州到底如何就不高、不廣、不深、不大的文化資源進(jìn)行文化品牌打造呢？通過兩個多月的調(diào)查研究，筆者認(rèn)為可從以下三個方面入手，對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。

（一）文藝是文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承形式——打造三峽文藝軍團(tuán)

從廣義的角度看，任何文藝都離不開民俗，文藝是民俗的一種形態(tài)。從狹義的角度看，文藝經(jīng)民俗中介誕生后，形成了兩種不同的發(fā)展路線和模式：一是獨(dú)立成體的專業(yè)文藝樣式即文藝民俗，一是仍存在于母體的“活化石”形態(tài)即民俗文藝[4]。這些民俗文藝既可能獨(dú)立存在，更可能“活”在人們口耳相傳的口頭文學(xué)中和紙筆相傳的書面文學(xué)中，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。任何文化遺產(chǎn)，都是因?yàn)楸藭r代人們的生活需要或者審美需要而形成的，也會經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的自然歷程。因此，在文藝民俗中發(fā)掘和研究民俗文藝，并嘗試將民俗文藝有意識、有計(jì)劃、有層次地“活態(tài)”地保存在文藝民俗中，是培育萬州文化品牌的第一要著，而“三峽文化”則是萬州文藝創(chuàng)作的核心和特色，著力打造有全國影響的“三峽文藝軍團(tuán)”。

1．從“萬州現(xiàn)象”到“萬州奇跡”——以戲劇為萬州文藝發(fā)展龍頭

2012年1月5日，萬州本土原創(chuàng)排演的大型方言話劇《三峽人家》榮膺2010—2011年度國家舞臺藝術(shù)精品工程（精品十強(qiáng)）重點(diǎn)資助劇目。之前，《三峽人家》于2010年在廣東深圳獲第十三屆“文華獎優(yōu)秀劇目獎”，實(shí)現(xiàn)了萬州區(qū)“文華獎”零的突破，劉國偉獲第十三屆“文華獎劇作獎”，導(dǎo)演王小琮、副導(dǎo)演孫世奇獲“文華獎導(dǎo)演獎”，舞臺設(shè)計(jì)劉天野、劉以佳獲“文華獎舞臺美術(shù)獎”，演員朱啟瑞獲“優(yōu)秀表演獎”、劉瑩獲“表演獎”；2011年入選“慶祝建黨 90周年全國現(xiàn)代戲優(yōu)秀劇目展演”27臺進(jìn)京參演劇目之一，在北京民族宮劇場成功展演，受到首都觀眾熱烈歡迎?！度龒{人家》是萬州人自己創(chuàng)作排演的大戲，它的題材來源于萬州，背景取材于萬州，內(nèi)容更是具有濃厚的“萬州味道”，是典型的“萬州造”。[5]需要強(qiáng)調(diào)的是，《三峽人家》能走出萬州，走出重慶，走向全國，更是因?yàn)樗兄鴿夂竦摹叭龒{味道”，以及萬州戲劇界在把握傳統(tǒng)文化資源方面的深厚功底。

萬州戲劇創(chuàng)作與演出有著非常深厚的基礎(chǔ)，《三峽人家》的成功并不是不可復(fù)制的單一現(xiàn)象。2011年10月，《三峽人家》與萬州本土大型方言話劇《移民金大花》和現(xiàn)代青春川劇《鳴鳳》，集體亮相第十二屆亞洲藝術(shù)節(jié)。《移民金大花》榮獲中宣部“五個一工程”優(yōu)秀作品獎，進(jìn)軍第九屆中國戲劇節(jié)，同時榮獲“優(yōu)秀入選劇目”、“優(yōu)秀表演獎”等兩項(xiàng)大獎，“2006—2007年度國家舞臺藝術(shù)精品工程”三十強(qiáng)?！而Q鳳》榮獲文化部、財(cái)政部 2009—2010年度國家舞臺藝術(shù)精品工程資助劇目，主演譚繼瓊榮獲第二十五屆中國戲劇梅花獎。中國戲劇家協(xié)會分黨組書記季國平由此提出了“萬州現(xiàn)象”一詞，很快便得到眾多戲劇界專家認(rèn)可并迅速傳播開來[6]。

早在 1978年改革開放之初，就自寫自編自導(dǎo)自演了川劇《碧血紅花》（廖元善編?。?、舞劇《火紅的少年》（湛明明、劉開成編導(dǎo)，亦五、小竹作曲）、小京劇《常來我家》（韓天慧編劇），參加四川省文藝調(diào)演獲五項(xiàng)大獎。演出的四幕劇《于無聲處》場場爆滿。

施榮良在《新時期的萬州戲劇創(chuàng)作》一文中認(rèn)為，從1980年到1986年有繁榮萬州戲劇創(chuàng)作的三波大浪：第一波，1982年3月至7月。萬縣地區(qū)在奉節(jié)舉辦首屆戲劇創(chuàng)作講習(xí)會，11位作者共完成大小劇本15個，并在1986年11月起編撰《萬州戲劇》雜志專門刊發(fā)劇本。第二波，1984年初?！逗愌贰豆鲁堑鳌贰墩埧汀贰缎≌据W事》《九五怒濤》等在“川東門戶之春”匯演中盡領(lǐng)風(fēng)騷?！逗愌穮⒓铀拇ㄊ≌衽d川劇第二屆匯演獲劇本、導(dǎo)演、演出、演員、優(yōu)秀音樂、優(yōu)秀舞美、精神文明七項(xiàng)獎。第三波，1986年7月。萬縣地區(qū)文化局組織討論修改了一批新劇本[7]51-59。還出版了《萬縣市戲劇小品選》③。萬州戲劇由此開始在四川省乃至全國的戲劇創(chuàng)作與演出中都取得了較好成績，為今天萬州戲劇從“萬州現(xiàn)象”到“萬州奇跡”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

戲劇是綜合性藝術(shù)，不僅包括了各種藝術(shù)門類，而且還“活態(tài)”地保存了各類文化遺產(chǎn)，如《三峽人家》開場尤半仙的一段川東（萬州）竹琴：“手持竹琴唱三峽，三峽深處有人家。都說高峽平湖美，平湖下面起浪花?！闭侨f州國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹琴的展演。而舞臺布景中引人注目的高高翹起的晚清“魚尾”，也將三峽民居的特征展現(xiàn)無余。因此，要以萬州戲劇界的輝煌成績?yōu)辇堫^，大力培育萬州文化品牌——“三峽人家”戲劇品牌。

2．打造三峽作家群——創(chuàng)作三峽文學(xué)精品

作家群往往表現(xiàn)為相同地域、相同時代或相同創(chuàng)作宗旨、審美傾向、書寫方式以及特定受眾并具有一定影響力的松散群體。這里所指的主要是打造以共同的三峽（萬州的三峽、三峽的萬州）歷史文化、山川風(fēng)物、生存背景、日常生活、民風(fēng)民俗等為母題的萬州文學(xué)創(chuàng)作群體。以地域?yàn)楹诵牡牟⑶矣幸欢ㄓ绊懙淖骷胰汉芏?，而且形成了此時此地文化品牌，如清代文壇最大的散文流派“桐城派”，又如20世紀(jì)80年代中葉形成的南陽作家群被稱為“中國當(dāng)代最有名的地市級作家群”，它不僅是文學(xué)豫軍的最主要力量，而且在中國文壇也產(chǎn)生了巨大影響，成為非常瑰麗的文化品牌。其他還有鄂西作家群、山東魯大作家群等都成為當(dāng)?shù)氐奶厣幕放啤?/p>

我們之所以提出打造萬州三峽作家群，是因?yàn)槿龒{文學(xué)的概念早已有之[8]，但三峽作家群的這個名片還沒有被注冊，萬州應(yīng)該搶注這個文化品牌。從萬州近年來文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績和創(chuàng)作隊(duì)伍來看，是有形成三峽作家群的基礎(chǔ)的，并在2011年12月出版了《三峽作家叢書》（第一輯共 10位作家的 10部作品）[9]12。

近兩年，在文學(xué)創(chuàng)作上，出版了詩集《三峽：時間之書》（柏銘久）、《老鄉(xiāng)何其芳》（向求緯）、《瀟瀟獨(dú)語》（冉曉光）、《紅顏紅》（黃沙）、《摟定三峽》（向求緯）、《溫暖的城市》（何真宗），散文集《花開的聲音》（梅萬林）、《情染昨日》（吳承漢）、《日子背后的日子》（黃濂清）、《湖上有鶴飛》（鐘靈）、《人生如茶》（林順祿）、《山梁上的琴聲》（文猛），長篇小說《血色峽江》（歐陽玉澄）、《所謂草民》（謝聲顯）、《碧水夢》（何佳），小說集《戲臺》（李善平），報(bào)告文學(xué)集《蒼生在上》等較有影響的作品。2011年11月18日，歐陽玉澄的長篇小說《山明水秀》榮獲第二屆“紅巖文學(xué)獎”。萬州區(qū)文聯(lián)主辦的《三峽文藝》季刊，自 2009年底創(chuàng)刊，到目前已出版13期，著重刊載萬州區(qū)范圍內(nèi)文藝家的作品，同時也選擇全國各地自由來稿中的佳作（包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)），初步形成了萬州區(qū)一個令人矚目的文藝陣地。萬州何其芳研究會主辦的《何其芳文墅》（雙月刊）也是刊載萬州文藝作品的一個重要載體。

3．打好萬州三峽文藝軍團(tuán)牌——萬州其他文藝樣式

萬州其他文藝樣式近年也屢出精品。2008年以來，有80多件文藝作品榮獲國家級和市級獎勵。

隨著科技的進(jìn)步和人們閱讀方式的改變，讀圖時代人們對廣播影視文化也更為關(guān)注。近年來，反映“三峽人家”的影視劇在國際國內(nèi)頻頻獲獎，如《三峽好人》、《巫山云雨》等。萬州的一些以三峽文化、萬州特色為內(nèi)容的作品也較有影響。如音樂電視片《愛在萬州》多次在中央電視臺播出。廣播劇《背著婆婆去打工》獲得第九屆中國廣播劇專家獎銅獎。廣播劇《背著婆婆去打工》、《城里人、鄉(xiāng)下人》、歌曲《愛在萬州》獲得重慶市第十一屆精神文明建設(shè)“五個一工程”優(yōu)秀作品獎；雜技節(jié)目《鼓動青春》成功入選《2009—2010年度國家文化出口重點(diǎn)項(xiàng)目目錄》；萬州竹琴《贊三峽》、評書《江姐闖關(guān)》獲第九屆中國藝術(shù)節(jié)“群星獎”。2012年，萬州文藝界“集體爆發(fā)”，話劇《三峽人家》獲得全國舞臺藝術(shù)精品工程重點(diǎn)資助劇目獎；川劇《鳴鳳》進(jìn)京參加獻(xiàn)禮十八大演出，獲2012中國長江文化藝術(shù)節(jié)暨第五屆長江流域戲劇藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀劇目展演獎。歌曲《百里三峽美如畫》等三部作品獲得全市五個一工程獎；三峽川劇團(tuán)團(tuán)長譚繼瓊榮獲“全國三八紅旗手”稱號；攝影家程全連續(xù)三年被授予重慶市“十大”攝影家稱號；萬州區(qū)教委梁繼平作品《小蜘蛛》獲得由中央宣傳部、中央文明辦、教育部、團(tuán)中央、全國婦聯(lián)聯(lián)合舉辦的全國第三屆優(yōu)秀童謠一等獎；80后青年教師羅小城創(chuàng)作的《水滸傳》剪紙（組圖）在第三屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)獲得銀獎；關(guān)注農(nóng)村空巢老人的電視記錄片《那山那老人》獲得第 26屆中國電視金鷹電視藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀電視紀(jì)錄片獎[10]。歌曲《希望》、《三峽夢》、《三峽的小雨》等獲中國群眾創(chuàng)作歌曲大賽金獎。音樂作品《三峽我的家》獲全國首屆農(nóng)民文藝匯演豐收獎。

萬州區(qū)屬文化事業(yè)單位享受國務(wù)院津貼專家 2人，正高級職稱7人，副高級職稱73人，重慶市“五個一批”人才4人，巴渝新秀4人，區(qū)級學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人6人、優(yōu)秀青年人才9人，重慶舞臺藝術(shù)之星1人，重慶舞臺藝術(shù)新秀3人。群眾文化隊(duì)伍330余支，行業(yè)協(xié)會會員1 268名。其中，響水農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)被中宣部、文化部評為“全國先進(jìn)民營文藝表演團(tuán)體”。

作為重慶第二大城市的萬州，應(yīng)該以三峽文化為核心，把萬州建設(shè)成為文化名區(qū)的特色品牌，打造萬州三峽作家群可謂任重而道遠(yuǎn)。雖然萬州區(qū)委宣傳部、文廣新局、區(qū)文聯(lián)開展了一系列活動，為萬州文藝界發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了一大批新人，如召開文藝家新春座談會、《三峽文藝》骨干作者座談會、《何其芳文墅》辦刊研討會、紀(jì)念何其芳百年誕辰國際學(xué)術(shù)研討會、李勇戲劇作品研討會及音樂作品大型演唱會；舉辦《三峽人家》匯報(bào)演出、著名畫家許仁龍三峽作品交流會、“中國三峽·平湖明珠”萬州攝影大賽、慶“八一”萬州書畫名家進(jìn)警營、萬州云陽小幅美術(shù)作品聯(lián)展、長篇小說《鄉(xiāng)魂》首發(fā)式、“溫故萬州”百姓講壇等活動；組織文藝團(tuán)體和部分藝術(shù)家“走基層”，赴分水鎮(zhèn)、何其芳故居及巫山、新疆等地采風(fēng)；受國家文化部派遣，組織三峽歌舞劇團(tuán)赴南美四國—古巴、委內(nèi)瑞拉、牙買加、特里尼達(dá)和多巴哥進(jìn)行文化交流活動等，但這些活動往往是不連續(xù)、不集中，主要是萬州本土影響，相對于一些大型的、有連續(xù)性的、有影響的活動來說，還缺乏沖擊力、輻射力和引領(lǐng)力。

為此，特作如下建議：

（1）萬州區(qū)委、區(qū)政府要進(jìn)一步加大對萬州三峽文藝軍團(tuán)的政策支持力度，進(jìn)一步研究包裝文化名人、扶持文學(xué)新人的創(chuàng)新機(jī)制，尊重文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，實(shí)現(xiàn)重大文化題材課題制，簽約作家制，提供一切條件將作家放到基層、社會底層體驗(yàn)生活、積累素材、創(chuàng)作精品。

（2）萬州文聯(lián)及文藝家們不能滿足于現(xiàn)有的成績，應(yīng)該深入到湘西、鄂西、南陽、石河子等文藝大區(qū)、大縣考察、學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，研究他們的現(xiàn)實(shí)和審美訴求，借鑒他們組團(tuán)沖刺、突破重大文化題材、做大文化產(chǎn)業(yè)的一些做法，爭取盡快打響萬州三峽作家群這個文化品牌。

（3）邀請、組織區(qū)內(nèi)外文學(xué)評論家尤其是萬州本土高校的評論家關(guān)注、研究萬州三峽作家群的作家、作品，加大萬州三峽文藝軍團(tuán)的個案研究、群體性研究、專題性研究和綜合性研究，加大對萬州三峽文藝軍團(tuán)的推介力度，把萬州三峽文藝軍團(tuán)這個品牌推向全國。

（二）產(chǎn)業(yè)是文化遺產(chǎn)的固態(tài)傳承形式——打造“三峽人家、美麗平湖”文化產(chǎn)業(yè)集群圈

如果只有文化資源的靜態(tài)陳列展示，而不進(jìn)行文化資源的活態(tài)文藝保存，不僅文化資源會加快衰落甚至消亡，而且會使努力打造的文化品牌成為無根飄萍。文化產(chǎn)業(yè)則是開發(fā)文化資源和打造文化品牌的良好載體。文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動，以滿足人們的文化需要作為目標(biāo)，是指文化意義本身的創(chuàng)作與銷售，狹義上包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作、攝影、舞蹈、工業(yè)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)。總之，是一種以文化為核心內(nèi)容的生產(chǎn)活動。

目前，萬州的文化產(chǎn)業(yè)主要為滿足人們的精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)作、制造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動[11]。即上面我們所說的文藝創(chuàng)作、展演等活動。而缺乏一個將文藝主體、文藝客體和文藝受體融為一體的文藝載體，為此，特作如下建議：

打造“三峽人家、美麗平湖”文化產(chǎn)業(yè)集群圈。

上文所述，《三峽人家》方言劇走出萬州、走出重慶、走向了全國，我們應(yīng)該充分以“三峽人家”品牌為核心，為“美麗平湖”為目標(biāo)，打造一個屬于萬州的“三峽人家”，屬于“三峽人家”的萬州文化產(chǎn)業(yè)集群圈。

名稱：三峽人家。

雖然西陵峽境內(nèi)的“三峽人家”風(fēng)景區(qū)是國家5A級風(fēng)景區(qū)，但它主要以自然風(fēng)光和民俗風(fēng)情見長。萬州“三峽人家”文化產(chǎn)業(yè)集群圈，則是對萬州文化資源進(jìn)行保護(hù)性、審美性開發(fā)，堅(jiān)持從民眾生活出發(fā)，堅(jiān)持“生活相”、“生活場”、“生活流”的立場觀念和方法，貫徹原真性、整體性的原則，防止出現(xiàn)片面的文化碎片式的保護(hù)性撕裂，從而實(shí)現(xiàn)無論是居民還是游客在“三峽人家”進(jìn)行“必需式”消費(fèi)（即居民和游客因?yàn)樯钆c審美、娛樂的必需而進(jìn)行消費(fèi)）。與“三峽人家”不僅不重復(fù)沖突，而且相互補(bǔ)充、相得益彰。

選址：萬州北濱公園及周邊未被征用的地塊。

目前，萬州旅游大多為“過境游”而少“過夜游”是不爭的事實(shí)。萬州城區(qū)除了平湖兩岸的濱江路，似乎沒有特別可游、玩、購、吃、喝的場所。其他如萬州大瀑布、羅田古鎮(zhèn)、潭獐峽等景點(diǎn)不僅距離較遠(yuǎn)，較分散，而且許多景點(diǎn)交通不便，旅游配套設(shè)施跟不上，不能吸引游客，交通、旅游配套設(shè)施自然滯后，形成惡性循環(huán)，極不利于萬州文化旅游資源的整合開發(fā)[12]。

建筑風(fēng)格：混居風(fēng)格。

如前所述，萬州歷史悠久，移民文化淵源流長，長期以來，建筑風(fēng)格有漢、土家、明清、巴、楚、徽派、川南民居等各種樣式。因此，我們認(rèn)為，“三峽人家”項(xiàng)目不能復(fù)制或仿照建設(shè)“古鎮(zhèn)”，我們也缺乏西安“大唐芙蓉園”那樣的天時，或者河北唐山“運(yùn)河唐人街”那樣的地利，或者陽朔“印象劉三姐”那樣的人和。沈陽有趙本山創(chuàng)造的“劉老根大舞臺”，萬州也有“偉巴”④們創(chuàng)造的“三峽人家”。我們可以根據(jù)萬州“三峽人家”歷史的文化軌跡，從萬州起源的夏商崖居建筑開始，經(jīng)秦、漢、隋唐、元明清建筑至當(dāng)代民居，以北濱路以西加油站以北靠崖的地塊通過地下通道或建筑，然后沿江迤邐而建。體現(xiàn)“溫故知新、立足當(dāng)下、面向未來”的主旨，并成為自然的“三峽人家民居博物館”。

功能：按照建筑風(fēng)格和歷史脈絡(luò)，依序分隔為不同的功能區(qū)。

三峽人家大劇場、三峽人家大舞臺、三峽人家大講壇、三峽人家農(nóng)耕文化博物館、三峽人家美食館、三峽人家文化藝術(shù)館、三峽人家移民館等。每個區(qū)間將萬州獨(dú)具特色的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人自然移入，如真正的原住民生活其間一樣，保留原汁原味的民俗民風(fēng)，進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、展演、銷售等，慢慢形成“三峽人家”品牌知名度和美譽(yù)度。

政府及相關(guān)部門既要政策保障，又要充分尊重市場規(guī)律和文化規(guī)律。

（三）宣傳是文化遺產(chǎn)的動態(tài)傳承形式——“三峽人家”文化大特寫

1．媒體宣傳

希望《三峽都市報(bào)》、萬州廣播電視臺、《三峽文藝》、《何其芳文墅》等能夠開辟“三峽人家”文化大特寫欄目、專版等，不間斷地宣傳、推薦、評述萬州“三峽人家”系列文化資源和文化產(chǎn)業(yè)。

2．政府宣傳

萬州區(qū)各級政府、各部門應(yīng)該更加自覺地把文化建設(shè)融入重慶第二大城市建設(shè)的全過程。文化建設(shè)是重慶第二大城市建設(shè)的重要內(nèi)容和內(nèi)生動力，要擺在更加突出和重要的位置來貫徹落實(shí)。既要抓好文化硬件設(shè)施建設(shè)，又要提升文化軟實(shí)力；既要抓好當(dāng)前各項(xiàng)工作，又要謀劃好文化長遠(yuǎn)發(fā)展；既要抓好城市的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，又要抓好農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化同發(fā)展共繁榮[13]。對內(nèi)對外都要積極宣傳萬州文化資源和“三峽人家”文化品牌，真正使萬州“三峽人家”成為“重慶非去不可”的地方。

3．文藝宣傳

“三峽文藝軍團(tuán)”的創(chuàng)作、展演中，要自覺地打上“三峽人家”文化品牌的烙印，形成獨(dú)特的具有識別性的文化品牌：“三峽人家”萬州造。將粗糙的、散亂的、生活的民俗文藝“去粗取精、去偽存真”，變成精美的、典型的、審美的文藝民俗。

4．游客宣傳

隨著人們生活水平的不斷提高，旅游成為人們和諧幸福生活的方式。國內(nèi)游、周邊游、順帶游、親友游依然是旅游的主要形式，因此，萬州濱湖的“三峽人家”產(chǎn)業(yè)集群圈要讓游客產(chǎn)生認(rèn)同感、融入感、新奇感，使顧客口碑意見領(lǐng)袖為“三峽人家”主動宣傳、樂意宣傳。

總之，在保護(hù)萬州文化資源與特色文化品牌培育研究的時候，要強(qiáng)調(diào)必須全面貫徹為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，立足發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化，激發(fā)文化創(chuàng)作活力，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用⑤。幸福“三峽人家”，宜居“美麗平湖”，建設(shè)“生態(tài)文明”。

注 釋：

①數(shù)據(jù)來源于萬州文化館非遺工作者何榮國先生。

②出自萬州文化館非遺工作簡報(bào).2010年6月6日。

③由中國劇協(xié)四川分會，萬縣地區(qū)文化局編。

④偉巴即《三峽人家》作者劉國偉。

⑤引自新華社《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》2011年10月25日，來源中央政府門戶網(wǎng)站，www.gov.cn。

[1]黃權(quán)生，李衛(wèi)紅.三峽地區(qū)“打連宵”系“竹枝”歌舞初探[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會科學(xué)版，2006（6）.

[2]滕新才.宋末萬州天生城抗元保衛(wèi)戰(zhàn)[J].四川文物，1993（1）.

[3]高君.老祖宗留下的“家當(dāng)”管得好[N].三峽都市報(bào)，2011-11-02.

[4]李曉華.從民俗文藝看中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)——以土家族為個案的系統(tǒng)工程研究概述[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（6）.

[5]高君.萬州：從“萬州現(xiàn)象”到“萬州奇跡”[N].三峽都市報(bào)，2013-01-08.

[6]周雨.破解萬州文化繁榮發(fā)展的“密碼”[N].重慶日報(bào)，2011-12-11.

[7]施榮良.新時期的萬州戲劇創(chuàng)作[Z].萬州文史資料，2010（4）.

[8]胡德才.三峽文學(xué)史[M].成都：巴蜀出版社，2011.

[9]陳志.三峽作家叢書[M].武漢：長江出版社，2011.

[10]高君.萬州：“萬州軍團(tuán)”走出三峽走向全國[N].三峽都市報(bào)，2013-01-15.

[11]http://baike.baidu.com/view/40273.htm#re fIndex_4_40273.

[12]陳艷.關(guān)于構(gòu)建“文化三峽”的幾點(diǎn)思考[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

[13]吳政隆.著力推動萬州文化大發(fā)展大繁榮[N].三峽都市報(bào)，2011-10-26.