歐七斤

(上海交通大學(xué)黨史校史研究室，上海 200240)

晚清封疆大吏陳夔龍?jiān)跒槭⑿麘炎渡竦辣分姓f(shuō)：“公起諸生，所治皆未有故事，非素習(xí)者，徒以明敏勤懇，為中外商人所敬服，故終身銳意興學(xué)。”①一般而言，神道碑、行狀之類(lèi)多有溢美過(guò)譽(yù)之辭，然縱觀盛宣懷生平事功，此段論述應(yīng)屬公允確切，創(chuàng)興各類(lèi)新式教育是盛宣懷終其一生的重要活動(dòng)內(nèi)容。其教育活動(dòng)以1895年創(chuàng)建北洋大學(xué)堂為界限，可分前后兩個(gè)時(shí)期：前期從1860年代末到1895年前，是盛宣懷從事技術(shù)實(shí)業(yè)教育時(shí)期，先后主持創(chuàng)辦或參與興辦電報(bào)、輪船、鐵路、礦務(wù)等技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂十余所，傾重西藝，意在為自營(yíng)實(shí)業(yè)系統(tǒng)培植實(shí)用性技術(shù)人才；后期從1895年后至1916年逝世前，為創(chuàng)設(shè)普通教育時(shí)期，相繼主持、捐助創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂、南洋公學(xué)、上海三等公學(xué)堂等各級(jí)普通學(xué)堂亦有十余所，學(xué)制較為完備，業(yè)績(jī)顯著，影響深遠(yuǎn)。盛宣懷由此成為我國(guó)近代教育早期發(fā)展史上一位富有開(kāi)拓創(chuàng)新精神、做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的教育實(shí)踐家。

19世紀(jì)60年代末，青年盛宣懷居家期間，曾協(xié)助其父盛康在常州鄉(xiāng)里開(kāi)設(shè)過(guò)義學(xué)，這是盛宣懷最早參加的辦學(xué)活動(dòng)。1880年，盛宣懷在天津興辦電報(bào)學(xué)堂，這是他主持創(chuàng)辦的第一所新式學(xué)堂。這兩次辦學(xué)活動(dòng)之間十余年里，可視為盛宣懷前期教育活動(dòng)的第一時(shí)段，是其教育活動(dòng)的萌發(fā)期。此間，深受儒家重教思想浸染的盛宣懷，緊隨洋務(wù)大員李鴻章身后，積極引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，投身興辦工礦企業(yè)為中心的洋務(wù)活動(dòng)。他以親身體驗(yàn)深刻認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)新式人才的重要性，多次倡導(dǎo)廣開(kāi)洋務(wù)技術(shù)學(xué)堂。此時(shí)段對(duì)于盛宣懷與中國(guó)近代教育的關(guān)系來(lái)說(shuō)是比較關(guān)鍵的，成為他正式致力新式教育前思想與實(shí)踐的基礎(chǔ)，也成為他一生投身教育活動(dòng)的最初動(dòng)因。分析盛宣懷教育人生的淵源與路徑，這一時(shí)期最為重要。

一、源自于家族影響

盛宣懷一生心懷經(jīng)世之志，熱衷于興學(xué)育才，追根溯源，是與其家庭成長(zhǎng)環(huán)境及其祖父輩的重教思想有著密不可分的關(guān)系。盛宣懷出身官宦之家，祖父輩都是熟讀經(jīng)典的士子，獲得過(guò)科舉功名，被授予官職，為官一方。祖父盛隆舉人出身，曾任浙江安吉、長(zhǎng)興、山陰等縣知縣長(zhǎng)達(dá)30年，清廉勤干，甚有政績(jī)。父親盛康為道光甲辰年(1844年)盛宣懷出生這一年中式進(jìn)士；1860年前后以布政使銜先后任安徽廬州知府、湖北糧道、武昌鹽法道等職。盛康為官時(shí)頗重實(shí)務(wù)，長(zhǎng)于理財(cái)，與清末名臣胡林翼、李鴻章、王文韶等交善。受常州學(xué)派注重求實(shí)致用之影響，盛隆、盛康父子生平留心世務(wù)，盛隆“作文務(wù)求根底，為有體有用之學(xué)”②；盛康“為學(xué)不騖章句，必蘄于致用”③。他們常勉勵(lì)盛家子弟從事有用之學(xué)。盛康督率盛宣懷諸子耗費(fèi)數(shù)十年心血，廣搜博覽，輯有《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》120卷。該書(shū)繼承由賀長(zhǎng)齡主持、近代啟蒙思想家魏源代為編輯的《皇朝經(jīng)世文編》，刊行于1897年，共收文章2 085篇，收錄道光、咸豐、同治、光緒四朝學(xué)者與官吏的經(jīng)世文論，有些是改良派、維新派人士的奏稿與時(shí)論，所錄文章內(nèi)容上逐漸延伸到洋務(wù)之學(xué)，主張學(xué)習(xí)西方之長(zhǎng)技，映射出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和工具性。

盛宣懷生于長(zhǎng)于官宦之家，在接受傳統(tǒng)教育方面，比當(dāng)時(shí)一般少年有著更多的優(yōu)越條件；同時(shí)，祖父輩的經(jīng)世致用思想和作為，潛移默化地使盛宣懷從小便形成了注重解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的思維傾向。

盛宣懷青少年生活是優(yōu)越的，也是憂(yōu)患的。1850年冬，其父任官安徽和州，盛宣懷與祖父母同住和州，兩年后太平軍進(jìn)逼和州，他和祖父母返回常州。1861年，太平軍進(jìn)軍蘇南，年方17歲的盛宣懷跟隨祖父盛隆避居蘇北鹽城，后輾轉(zhuǎn)至?xí)r任湖北糧道的父親盛康處。此后居鄂長(zhǎng)達(dá)五六年，其間受到父親的言傳身教，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考和解決。當(dāng)時(shí)盛康由糧道改任武昌鹽法道，正值兩大產(chǎn)鹽區(qū)四川、淮北在湖北競(jìng)爭(zhēng)引地，長(zhǎng)期相持不下。盛宣懷得知此事，私下草擬了“川淮并行之議”，盛康采其議，順利地解決了川、淮兩地爭(zhēng)奪鹽引的矛盾。自此盛康“益勉以有用之學(xué)”④。于是，盛宣懷廣泛接觸鄂中賢能之士，切磋社會(huì)實(shí)際問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的湖北，在胡林翼、嚴(yán)樹(shù)森的治理下，“軍務(wù)吏治嚴(yán)明，整飭冠于各行省”⑤。這種社會(huì)壞境對(duì)青年盛宣懷的思想成熟有很大的激勵(lì)作用，在湖北數(shù)年奠定了他一生從事時(shí)務(wù)實(shí)業(yè)的思想與社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)。正如其子盛同頤所說(shuō)，盛宣懷在湖北“既事事研求，益以耳目濡染，遂慨然以匡時(shí)濟(jì)世自期，生平事功基于此矣”⑥。有了“事事研求”的做事態(tài)度，“匡時(shí)濟(jì)世”的人生抱負(fù)，盛宣懷在西學(xué)東漸的中國(guó)近代社會(huì)中，更加關(guān)心和研究社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，而能自覺(jué)地投身于社會(huì)變革之中。這種變革在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)莫過(guò)于以引進(jìn)西方科技興辦工礦企業(yè)為中心的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，其中當(dāng)然也包括因洋務(wù)企業(yè)急迫需才而興辦的各類(lèi)洋務(wù)教育。

盛氏家族對(duì)于教育甚為重視，盛宣懷祖父盛隆、父親盛康均由讀書(shū)而中式，由科名而入仕，對(duì)于教育尤其重視。盛隆為官安吉知縣時(shí)，以“書(shū)院之興廢，關(guān)乎人才之盛衰”⑦，遂于1837年捐廉三千金，將久已廢棄的古桃書(shū)院修葺一新，仿行北宋理學(xué)家、教育家胡瑗教學(xué)法分設(shè)經(jīng)義、治事兩齋，使地方士風(fēng)為之一振。1867年盛宣懷的祖父母相繼去世，1868年母親又去世?！鞍Т崛舨蛔詣佟钡氖⒖缔o官奉諱家居，盛宣懷也隨父返里。盛康居住鄉(xiāng)里期間，謹(jǐn)遵祖上“收族三訓(xùn)”(即“設(shè)義學(xué)以教子侄，給義糧以恤熒燭，置義冢以拯兇喪”)，“設(shè)義莊，增祭田，建義學(xué)，修宗譜”⑧。先是置贍族田、祭田共1 300余畝，設(shè)立拙園義莊，隨即以“子姓讀書(shū)最為訓(xùn)族第一事”，另置300畝讀書(shū)田，建屋舍十余間，設(shè)立人范書(shū)院，“凡我族中子弟有質(zhì)可造就者分住院中肄業(yè)”⑨。盛宣懷居鄉(xiāng)讀書(shū)之余，盡心盡力地協(xié)助父親設(shè)義莊、建義塾、立書(shū)院等事，以撫慰因連喪親人而悲慟不已的父親。這是盛宣懷最早從事教育活動(dòng)的記載。在從事義塾的活動(dòng)中，盛宣懷認(rèn)識(shí)到了啟蒙教育對(duì)于人生成長(zhǎng)的重要性。1873年2月14日，剛剛從事洋務(wù)活動(dòng)的盛宣懷在日記中寫(xiě)道：“小學(xué)義塾，尤足為初學(xué)始基，當(dāng)已函告叟老奮勉行之。”⑩在其祖輩特別是父輩的直接影響下，盛宣懷早年從事的傳統(tǒng)教育的活動(dòng)經(jīng)歷及其言論思想，對(duì)其成年后長(zhǎng)期熱衷興辦教育、慈善事業(yè)具有一定的影響。對(duì)于此種影響，盛宣懷自己后來(lái)曾謂：

盛氏積善累仁，遠(yuǎn)有端緒，至吾高曾而昌顯之。迨吾祖吾父而益光大之。宣懷行能無(wú)似，幸席先世德蔭，承祖父教育，受?chē)?guó)厚恩，備位卿貳，恒罹不克負(fù)荷顛墜彝訓(xùn)，致恫于先人夙夜孜孜以繼述為務(wù)。故于宗祠、祭田、義莊、書(shū)院、家善堂諸端，凡吾祖吾父兩世數(shù)十年所持尊祖敬宗收族之義辛苦締構(gòu)者，亦既次第增擴(kuò)，垂諸永久，有以竟先人未竟之志矣。

這里所稱(chēng)僅指延續(xù)家族內(nèi)部善行、興教等活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上，盛宣懷已將家族重教積善的傳統(tǒng)與精神，“次第增擴(kuò)”至他能所及的社會(huì)活動(dòng)范圍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了家族內(nèi)部與傳統(tǒng)教育的范疇。

以上盛氏家族環(huán)境、祖父輩影響及其童年、青年成長(zhǎng)經(jīng)歷，對(duì)于盛宣懷一生的文化教育活動(dòng)的潛在影響，往往被研究者所忽視，這里予以特別記述。

二、經(jīng)辦洋務(wù)的需求

19世紀(jì)70年代是盛宣懷一生事業(yè)的起點(diǎn)，也是其從事興學(xué)育才活動(dòng)的萌發(fā)時(shí)期。這時(shí)期他在洋務(wù)大員李鴻章扶掖下，開(kāi)始投身洋務(wù)民用企業(yè)的創(chuàng)辦與經(jīng)營(yíng)，參與贊畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)第一家航運(yùn)公司——輪船招商局，主持湖北煤鐵開(kāi)采事宜。“其所經(jīng)辦各事，皆國(guó)家富強(qiáng)要政”，其中有成功，也有失敗，這些功過(guò)得失為盛宣懷以后順利從事各類(lèi)洋務(wù)實(shí)業(yè)積攢了豐富的經(jīng)驗(yàn)與資歷。他在從事創(chuàng)興各類(lèi)實(shí)業(yè)過(guò)程中，以切身認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，深刻領(lǐng)悟到新事業(yè)亟需與之相適應(yīng)的新式人才，主張采用西學(xué)，向西方派遣留學(xué)生，倡導(dǎo)開(kāi)辦技術(shù)學(xué)堂，初步萌發(fā)了發(fā)展新式教育培育人才的強(qiáng)烈愿望與基本設(shè)想，且隨著經(jīng)辦洋務(wù)事業(yè)的時(shí)間增長(zhǎng)、范圍擴(kuò)大而日益增強(qiáng)。

1872年4月至1873年初，盛宣懷受李鴻章委派，主持籌劃設(shè)立輪船招商局。在創(chuàng)建輪船招商局的過(guò)程中，盛宣懷親身感受到我國(guó)嚴(yán)重缺乏新的技術(shù)人才和管理經(jīng)營(yíng)人才。1873年2月14日，他不無(wú)感慨地在日記中寫(xiě)道：“十一日所定章程五條，恐亦屬空談。若無(wú)治人總難辦事，故創(chuàng)業(yè)當(dāng)先擇人，不得其人寧毋創(chuàng)舉?！泵鞔_將治事有無(wú)人才、選用是否得當(dāng)視為發(fā)展實(shí)業(yè)的首要因素，甚至說(shuō)若無(wú)適當(dāng)人才，一切創(chuàng)舉皆屬空談，不辦亦罷。此后創(chuàng)設(shè)駕駛學(xué)堂之議實(shí)源于此。

1875年，在李鴻章授意并在其弟、湖廣總督李瀚章的支持下，盛宣懷開(kāi)始主持創(chuàng)建和經(jīng)營(yíng)湖北煤鐵開(kāi)采總局。此后，盛宣懷主持設(shè)立湖北開(kāi)采煤鐵總局，帶同所聘外國(guó)礦師，深入鄂省各地，遍察礦苗，試辦了武穴、荊門(mén)煤礦及大冶鐵礦。但鑒于各種原因，至1881年所辦各礦均遭失敗，同年湖北開(kāi)采煤鐵總局也被撤銷(xiāo)。導(dǎo)致煤鐵開(kāi)采失利的一個(gè)主要原因是缺乏礦冶技術(shù)人才。開(kāi)采煤鐵需用近代礦冶、化學(xué)、機(jī)械技術(shù)人員和設(shè)備，而煤鐵總局“督斯役者以迄員董工匠，一無(wú)所知，重聽(tīng)命于洋師而已矣”。這里所說(shuō)“洋師”，系指1876年2月盛宣懷高薪聘請(qǐng)的英國(guó)礦師馬利師(Morris)。該礦師勘察半年，曠時(shí)靡費(fèi)，卻毫無(wú)進(jìn)展。原來(lái)馬利師“實(shí)為開(kāi)礦之機(jī)器洋匠，并不諳于地學(xué)、化學(xué)”。盛宣懷不由得發(fā)出“開(kāi)礦不難在籌資本，而難在得洋師”之慨嘆。

誤用礦師貽誤勘礦的事件帶給盛宣懷很深刻的教訓(xùn)，他馬上果斷地辭退馬利師，另多方察訪，精挑細(xì)選，最后通過(guò)中國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司赫德(Hart Robert)聘到英國(guó)礦師郭師敦(A.W.Croolston)。郭礦師不僅具備化學(xué)、地質(zhì)學(xué)等探礦學(xué)識(shí)，且已有辦礦的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，就聘后工作認(rèn)真，成績(jī)顯著，在黃石勘得一座可與歐美各大鐵礦媲美的大型露天鐵礦。同時(shí)，盛宣懷自己也從零開(kāi)始，努力學(xué)習(xí)新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，以便熟悉近代工礦技術(shù)與管理知識(shí)，避免被人欺瞞。他曾向李鴻章坦言：

職道輕材陋質(zhì)，向來(lái)辦事鄰于躁急，但窮其事理之可為則競(jìng)為之，地學(xué)化學(xué)，格致門(mén)類(lèi)，一名一物，絕無(wú)所知，然猶欲勉力考究其近似，冀不為人所蒙蔽。

這種虛心學(xué)習(xí)西學(xué)的勁頭實(shí)屬難能可貴，這對(duì)他日后無(wú)論在經(jīng)營(yíng)洋務(wù)企業(yè)，還是在從事開(kāi)創(chuàng)性、開(kāi)放性新式教育領(lǐng)域都具有一定的主觀影響。

盛宣懷總結(jié)聘用外國(guó)技術(shù)人員的正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，意識(shí)到創(chuàng)辦洋務(wù)企業(yè)的成敗關(guān)鍵在于人才，而不在于資本。盛宣懷由開(kāi)礦需才孔亟推演至整個(gè)洋務(wù)事業(yè)對(duì)于新型人才的大量而急迫的需求。1877年2月中旬，他在給湖廣總督、李鴻章弟李瀚章信函中曰：

辦事以得人為主，而人才半在賦畀，半在陶熔。方今歐洲氣象，如大列國(guó)，斷無(wú)獨(dú)居獨(dú)處之日，亦斷無(wú)百年不敗之和局。足食、足兵、民信三事，非人不辦，且非有后起之人，亦必旋得旋失。試問(wèn)吾家將才如彼否？使才如彼否？理財(cái)之才如彼否？竊猶慮后起之益無(wú)人也?！瓨?shù)人如樹(shù)樹(shù)，惟恐遲暮，則得人之盛，未必多讓湘鄉(xiāng)！搜羅今日之梓楠，培養(yǎng)他年之楨干，為一代得治人，勝于為百代立治法?？执撕笃寰秩招拢渥佑鲇?。

這是19世紀(jì)70年代盛宣懷關(guān)于人才培養(yǎng)的典型言論。此時(shí)，體驗(yàn)了煤鐵開(kāi)采因缺乏人才難有成效的苦衷后的盛宣懷，正好完成編輯林則徐、胡林翼、曾國(guó)藩三人的奏議，在寄呈給李鴻章時(shí)發(fā)出了此番議論。他認(rèn)為世界各國(guó)已經(jīng)緊密聯(lián)系在一起，閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)代已一去不復(fù)返，同時(shí)，他預(yù)言各歐洲大國(guó)不可能世代長(zhǎng)盛不衰，反過(guò)來(lái)也就是說(shuō)我國(guó)也不可能長(zhǎng)期衰敗不堪，也應(yīng)有振作強(qiáng)盛之時(shí)。能否實(shí)現(xiàn)“足食、足兵、民信”，也就是使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)，關(guān)鍵在于趕緊培植儲(chǔ)備人才，特別是不斷地培養(yǎng)青年后起之秀。盛宣懷通過(guò)排比式反問(wèn)，認(rèn)為我國(guó)比之于西方國(guó)家除了大量缺少技術(shù)人才外，還缺少“將才”即軍事人才、“使才”即外交通商人才、“理財(cái)之才”即經(jīng)濟(jì)管理人才，表明盛宣懷對(duì)新式人才的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)突破了洋務(wù)教育單純需求軍事、技術(shù)人員的局限，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是富有遠(yuǎn)見(jiàn)的。此后自設(shè)以培養(yǎng)政治、外交、理財(cái)專(zhuān)才的南洋公學(xué)便源自于此。最后，盛宣懷吁請(qǐng)李鴻章趕緊“搜羅今日之梓楠，培養(yǎng)他年之楨干”，反映出自己對(duì)于自我培養(yǎng)人才的迫切性。

可知，盛宣懷在初涉洋務(wù)企業(yè)的過(guò)程中，便以其體驗(yàn)與實(shí)踐認(rèn)識(shí)到新式人才的重要性，產(chǎn)生了自我培養(yǎng)新式人才的強(qiáng)烈愿望，并提出了多樣化的培養(yǎng)途徑，在學(xué)生出路方面也作出一些深層次的思考。盡管這一時(shí)期盛宣懷限于洋務(wù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍、新式教育認(rèn)知水平，將造就人才看得過(guò)于簡(jiǎn)單，在人才培養(yǎng)方式上重視傳統(tǒng)師徒相授、派遣留學(xué)，對(duì)于正規(guī)學(xué)校教育認(rèn)識(shí)略顯不足。但是，此期盛宣懷由洋務(wù)實(shí)踐直接需要出發(fā)，萌發(fā)出對(duì)新式教育的渴求與設(shè)想，為盛宣懷自19世紀(jì)80年代初開(kāi)始正式從事新式教育，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)識(shí)上的基礎(chǔ)。

三、洋務(wù)教育的推動(dòng)

以上是盛宣懷從事教育活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力與需求，其外在推動(dòng)力是洋務(wù)文化教育活動(dòng)，還有影響其人生走向的關(guān)鍵人物李鴻章。先述前者，洋務(wù)文化教育是1860年后興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，洋務(wù)派為適應(yīng)外交活動(dòng)、軍事企業(yè)、民用工業(yè)等洋務(wù)活動(dòng)需要所舉辦的文化教育活動(dòng)，是我國(guó)教育現(xiàn)代化的開(kāi)端。1861年1月清政府批準(zhǔn)設(shè)立總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)(簡(jiǎn)稱(chēng)總理衙門(mén))，專(zhuān)門(mén)辦理中外一切交涉事宜，兼管通商、海關(guān)、海防和派遣留學(xué)生等事務(wù)。為了培養(yǎng)外交與翻譯人才，1862年總理衙門(mén)在北京設(shè)立京師同文館。隨后上海廣方言館(1863年)、廣州廣方言館(1864年)等語(yǔ)言學(xué)堂相繼開(kāi)設(shè)。隨著以造炮制船為主的軍事工業(yè)，以廠礦、航運(yùn)、電報(bào)等為主的民用企業(yè)先后興辦，對(duì)于新型人才的需求日益迫切。于是以培養(yǎng)洋務(wù)人才為中心，福州船政學(xué)堂(1866年)、上海江南制造局操炮學(xué)堂(1874年)、天津水師學(xué)堂(1881年)、福州電報(bào)學(xué)堂(1876年)等軍事或技術(shù)學(xué)堂相繼開(kāi)設(shè)。同時(shí)，翻譯西學(xué)、派遣留學(xué)生也相繼開(kāi)展，形成一系列適應(yīng)洋務(wù)活動(dòng)的文化教育活動(dòng)，開(kāi)辟了有別于傳統(tǒng)教育的另一番天地。

洋務(wù)文化教育的興起，對(duì)于從19世紀(jì)70年代初即投身于洋務(wù)活動(dòng)的盛宣懷產(chǎn)生了一定的影響，他也參觀了部分新式學(xué)堂，接觸過(guò)興學(xué)人士。1873年農(nóng)歷春節(jié)剛過(guò)，盛宣懷奉李鴻章派遣，南下赴福州船政局考察半個(gè)月，與船政大臣沈葆楨多次面商。其間，盛宣懷詳細(xì)察看了船政局所設(shè)船政學(xué)堂。船政學(xué)堂由沈葆楨1866年在福州設(shè)立，是洋務(wù)教育中最早設(shè)立的軍事(武備)學(xué)堂，內(nèi)分前、后兩學(xué)堂，分習(xí)制造、駕駛技術(shù)，學(xué)制5年，是近代海軍人才的搖籃。盛宣懷考察船政學(xué)堂時(shí)，該學(xué)堂正處于興盛期，師資力量較強(qiáng)，在校生達(dá)300余人。盛宣懷對(duì)于設(shè)廠造船與學(xué)堂育才并舉的做法表現(xiàn)出濃厚興趣，這也啟發(fā)了他對(duì)于洋務(wù)專(zhuān)才培養(yǎng)模式的思考。在福州期間，盛宣懷就曾向沈葆楨建議，船廠向西方廠商購(gòu)買(mǎi)機(jī)器時(shí)，可邀請(qǐng)?jiān)搹S商技術(shù)人員一二名，親自送至船廠組裝，組裝時(shí)須“指授華徒，總以教導(dǎo)能造為止”，如此“不一二年，而華匠又學(xué)一種本事”。又以“出洋學(xué)習(xí)，勝于定買(mǎi)多多矣”，建議選派船政學(xué)堂優(yōu)等生“出洋學(xué)炮”。上述建議均被沈葆楨所接受。返回后，盛宣懷又寫(xiě)了詳細(xì)的匯報(bào)上稟李鴻章，對(duì)造船練兵、興學(xué)育才等發(fā)表了頗有見(jiàn)地的建議。其中興學(xué)育才方面，除陳報(bào)“指授華徒”“出洋學(xué)炮”之議外，更進(jìn)一步向李鴻章提議：

然趨之使學(xué)，誘之使學(xué)，倘能于文武兩途之外，另開(kāi)弁學(xué)等項(xiàng)各一途，于武考弓石之外，另立槍炮一格，則十年后，人才不患其竭，用處極多，亦不患其閑散也。

由是觀之，盛宣懷倡議改革科舉制度，建言在科舉之外，另開(kāi)設(shè)類(lèi)似于外國(guó)科技學(xué)校的“弁學(xué)”，在武舉中開(kāi)設(shè)近代軍事科目，以便新式人才獲得科舉之外的正途出身，使得新學(xué)廣被人所接受，這是洋務(wù)人士中較早變通科舉的主張?？疾齑W(xué)堂，促動(dòng)了盛宣懷對(duì)于洋務(wù)文化教育與新型人才培養(yǎng)模式更多的深入思考，激發(fā)了他嘗試辦新學(xué)育專(zhuān)才的欲望。結(jié)合上述盛宣懷一系列言論，他對(duì)于專(zhuān)門(mén)人才造就途徑大致有三種設(shè)想：一是遣派學(xué)生出洋留學(xué)，二是隨同外國(guó)技術(shù)人員歷練，三是設(shè)立科技學(xué)堂。這些設(shè)想大體反映了早期盛宣懷在洋務(wù)文化教育方面的主要訴求，也基本體現(xiàn)出洋務(wù)教育的主要措施。

四、李鴻章的影響

除洋務(wù)文教興起的因素外，李鴻章，這位洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)者，亦是我國(guó)近代教育的積極倡議者與推動(dòng)者，對(duì)盛宣懷從事新式教育也產(chǎn)生了一些直接影響。李鴻章(1823—1901)，字少荃，安徽合肥人，道光進(jìn)士，翰林院編修。早年入曾國(guó)藩幕，1861年奉曾國(guó)藩命返鄉(xiāng)編練淮軍。1862年率淮軍調(diào)赴上海，升任江蘇巡撫。1865年署兩江總督。1867年授湖廣總督。1870年任直隸總督兼北洋通商事務(wù)大臣。先后開(kāi)辦江南制造局、天津機(jī)器局、開(kāi)平煤礦等一批近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)，擴(kuò)充淮軍勢(shì)力，建立北洋海軍，開(kāi)始了中國(guó)早期的自強(qiáng)求富的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，是繼曾國(guó)藩之后晚清又一位權(quán)重一時(shí)的封疆大吏。李鴻章始終堅(jiān)持實(shí)業(yè)與學(xué)堂并舉的自強(qiáng)方針，非常重視興辦新式學(xué)堂培育專(zhuān)門(mén)人才，先后創(chuàng)設(shè)上海廣方言館、上海江南制造局操炮學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂等各類(lèi)學(xué)堂，參與主持了留美幼童、留歐學(xué)生的派遣，是洋務(wù)文教事業(yè)的重要倡行者之一。作為李鴻章倚重的幕賓、其洋務(wù)事業(yè)的重要副手，盛宣懷長(zhǎng)期追隨李鴻章左右，耳濡目染，感同身受，對(duì)其自身經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)與文教事業(yè)影響很大。就文教方面而言，李鴻章曾要求盛宣懷參與創(chuàng)設(shè)部分洋務(wù)學(xué)堂。1873年7月8日，李鴻章致函盛宣懷稱(chēng)：

輪船駕駛自以熟習(xí)天文為根底，閩中專(zhuān)設(shè)學(xué)堂，教習(xí)最為善法，商局經(jīng)費(fèi)難于并籌。議由江南機(jī)器局設(shè)立藝館學(xué)堂，令其稍明算學(xué)，再派輪船游歷洋面。此系應(yīng)及時(shí)籌辦之事，較翻譯洋書(shū)尤有實(shí)濟(jì)，望與勉林、玉軒妥商定議稟辦。

信中，李鴻章指示盛宣懷等仿照福州船政學(xué)堂，在上海江南制造局內(nèi)籌設(shè)藝館學(xué)堂，培養(yǎng)輪船駕駛?cè)瞬拧＝?jīng)過(guò)一番籌備，第二年即同治十三年(1874年)，江南制造局設(shè)立操炮學(xué)堂。此后，盛宣懷主持設(shè)立各類(lèi)學(xué)堂時(shí)，李鴻章都予以極大關(guān)注與支持，或代為奏設(shè)如天津電報(bào)學(xué)堂等，或指點(diǎn)迷津如煙臺(tái)礦務(wù)學(xué)堂，或爭(zhēng)取政策支持如北洋大學(xué)堂、南洋公學(xué)，成為盛宣懷創(chuàng)設(shè)各類(lèi)新式教育的引路人和扶助者。

綜上盛宣懷投身新式教育的四個(gè)方面的因素，家族重教的影響是間接而潛在的思想因素，經(jīng)辦洋務(wù)活動(dòng)使其對(duì)新式教育產(chǎn)生了最直接的現(xiàn)實(shí)需求，洋務(wù)文教事業(yè)的興起又為其提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)樣板，李鴻章的扶助則為他發(fā)展新式教育帶來(lái)政策保障。其中，經(jīng)辦洋務(wù)的現(xiàn)實(shí)需求是盛宣懷投身新式教育的最主要而直接的原因。上述四個(gè)方面因素的相互結(jié)合，是促成其最早倡行新式教育且成就顯著的根本原因之所在。探究盛宣懷興辦教育的最初動(dòng)因，可以為我們理解盛宣懷終身致力于興辦近代教育提供思想源泉，理解近代新式教育的實(shí)際推動(dòng)者之一何以能是這位既非名公巨卿，又非碩學(xué)宏儒之才；近代最早兩所大學(xué)的創(chuàng)立者又何以能落在了這位既非教育主管，也非地方督撫的盛宣懷身上。從而對(duì)近代教育產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中的實(shí)際施行者有一種新的認(rèn)識(shí)。

注釋?zhuān)?/p>

①陳夔龍：《皇親誥授光祿大夫太子少保郵傳大臣盛公神道碑》，《愚齋存稿》卷首，第3頁(yè)。

②盛康：《惺予公行狀》(同治六年，1867年)，載盛文頤主修：《龍溪盛氏宗譜》(1943年)，第19卷《先德錄》，第30-31頁(yè)。

③張百熙：《旭人公墓志銘》，載盛文頤主修：《龍溪盛氏宗譜》(1943年)，第19卷《先德錄》，第39頁(yè)。

④盛宣懷：《皇朝經(jīng)世文續(xù)編后序》，載盛文頤主修：《龍溪盛氏宗譜》(1943年)，第16卷《家言下》，第14頁(yè)。

⑤⑥⑧盛同頤：《盛宣懷行述》，《愚齋存稿》卷首，第9頁(yè)，第9頁(yè)，第9頁(yè)。

⑦盛隆：《重建古桃書(shū)院碑記》，載盛文頤主修：《龍溪盛氏宗譜》(1943年)，第29卷《翰墨志》，第13頁(yè)。

⑨盛康：《人范書(shū)院記》，載盛文頤主修：《龍溪盛氏宗譜》(1943年)，第23卷《義莊錄》，第41頁(yè)。