張詩蒂 任正安

隨著社會的進步，深厚的文化傳統(tǒng)是否制約了中華民族的創(chuàng)新，日益成為人們爭論的焦點。在筆者看來，今日的文化創(chuàng)新，在考慮如何革新傳統(tǒng)或是外向型的全新學(xué)習(xí)之前，需真正認識、理解和繼承傳統(tǒng)，尊重文化發(fā)展規(guī)律，為培養(yǎng)民族創(chuàng)新力打下堅實的文化基礎(chǔ)。

一、民族傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新

不同的生活環(huán)境、歷史條件和社會發(fā)展階段等所塑造的文化形態(tài)，構(gòu)成一個民族的生存背景。榮獲諾貝爾文學(xué)獎的莫言說過：“一個優(yōu)秀作家，必須不斷從本民族的傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)?！睂τ谝粋€文明的個體來講，這種與傳統(tǒng)的聯(lián)結(jié)，并非僅為一種單純的民族意識，更重要的是其背后的人文傳承，是在對人類文明歷史的觀察、理解和反思中，感知生命與社會的真諦。

所謂創(chuàng)新，必以先知何以為新，緣何維新。從某種意義上講，舊傳統(tǒng)恰恰是新價值的量度。對于我們來說，源遠流長且獨具特色的華夏文明，正是中華民族的深厚傳統(tǒng)，是民族的靈魂、民族精神的集中體現(xiàn)。唯其有更豐厚的積累、更洞明的智慧、更寬廣的胸懷和擔(dān)當(dāng)，方能腳踏實地，于現(xiàn)實關(guān)注中開辟文明建設(shè)的新境界，方有人們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造能力的不斷提高，繼而提升整個民族的創(chuàng)造性。

二、文化創(chuàng)新的社會土壤

一個民族的文化傳統(tǒng)作為自身社會不斷演進的生活方式，始終是安定社會、撫慰個體心靈的重要力量。社會整體的文化氛圍和公民個體的文化素養(yǎng)，是文化傳播和文化建設(shè)效果的檢驗，更成為孕育和影響社會文化創(chuàng)新生產(chǎn)的土壤。以影視產(chǎn)業(yè)為例，近年來國內(nèi)同行對好萊塢的學(xué)習(xí)往往更多體現(xiàn)在制作投入和技術(shù)，在內(nèi)容建構(gòu)和文化內(nèi)蘊上的不足屢受詬病。問題的產(chǎn)生不僅僅是因為創(chuàng)作者認知上的不足，更有自身人文素養(yǎng)和社會文化氛圍的基礎(chǔ)缺失。

三、文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新人才成長

中華文化傳統(tǒng)教育之“功”用，在于從基礎(chǔ)做起，從傳承經(jīng)典文化、提高表達能力，到涵養(yǎng)人文、開啟智慧、浸潤人生，培養(yǎng)從真正的“成人”到有成熟文化影響和傳播力的文化人才，實現(xiàn)“對內(nèi)重塑民族道德體系，對外提升國家文化軟實力”的目標(biāo)。對此，在國民教育方面，我國已開始作出不少努力。比如，以“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦·經(jīng)典誦讀”系列活動，人民教育出版社出版的《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材》以及中華書局出版的《中華誦·經(jīng)典義理教程》。

當(dāng)然，在具體實踐過程中還有許多工作要做。比如配套的師資體系建設(shè)，對經(jīng)典資源的認識和把握。此外，青少年教育體系之外，針對當(dāng)前文化傳播領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的培養(yǎng)，以及面向全體國民的基礎(chǔ)文化社會教育的國家戰(zhàn)略，同樣不能被忽視，理應(yīng)成為一項綜合推動的系統(tǒng)工程。