青少年社會(huì)教育不僅僅指社會(huì)教育專門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)青少年所開(kāi)展的教育活動(dòng)，而是青少年在社會(huì)環(huán)境中獲得的所有教育性經(jīng)驗(yàn)的總和，以直接經(jīng)驗(yàn)為主，并隨著青少年的成長(zhǎng)和發(fā)展不斷拓展。根據(jù)人格素質(zhì)的結(jié)構(gòu)分析，這些教育性經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體思想道德素質(zhì)發(fā)展息息相關(guān)，可以說(shuō)，社會(huì)教育在青少年思想道德發(fā)展中占據(jù)重要作用。

社會(huì)教育；青少年；思想道德發(fā)展

佘雙好，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師隨著青少年個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展，青少年活動(dòng)空間和關(guān)注視野逐漸突破家庭和學(xué)校的局限，因此，社會(huì)生活對(duì)青少年發(fā)展的影響越來(lái)越重要，特別是互聯(lián)網(wǎng)的興起，使得家庭、學(xué)校與社會(huì)之間的鴻溝日益消融，社會(huì)學(xué)家甚至開(kāi)始為“學(xué)校消失”“童年消失”[1]擔(dān)憂，教育的視點(diǎn)也開(kāi)始轉(zhuǎn)向變化莫測(cè)的社會(huì)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)教育在我國(guó)一直沒(méi)有得到足夠重視，它尚處于自發(fā)生長(zhǎng)階段，是學(xué)校教育的補(bǔ)充。因此，我們有必要正本清源，從個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展的完整視角，理清家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育之間的關(guān)系，幫助社會(huì)教育回到促進(jìn)個(gè)體全面成長(zhǎng)與發(fā)展的重要地位上來(lái)。

社會(huì)教育是青少年從社會(huì)環(huán)境中

獲得的教育性經(jīng)驗(yàn)

人們對(duì)社會(huì)教育存在一種誤解，以為一些專門(mén)的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)在有目的、有計(jì)劃地對(duì)青少年實(shí)施教育。我國(guó)社會(huì)教育的定義，無(wú)論是廣義的還是狹義的，似乎都包含“存在專門(mén)社會(huì)教育機(jī)構(gòu)”的意思，如“廣義的，是指旨在有意識(shí)地培養(yǎng)人、有益于人的身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)；狹義的，指家庭和學(xué)校以外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)實(shí)施的教育；現(xiàn)代社會(huì)教育則主要指狹義的，它面對(duì)整個(gè)社會(huì)，以提高整個(gè)社會(huì)的文化水平為目標(biāo)”[2]。而一些學(xué)者將社會(huì)教育明確地界定為“學(xué)校與家庭以外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)及有關(guān)的社會(huì)團(tuán)體或組織對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的教育”[3]。

事實(shí)上，除專門(mén)的青少年教育和活動(dòng)機(jī)構(gòu)外，其他社會(huì)文化機(jī)構(gòu)和團(tuán)體并不專門(mén)實(shí)施針對(duì)青少年的社會(huì)教育，而青少年在社會(huì)生活中受到的教育也并非由專門(mén)的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)提供，相反，它所占的比重非常小。由此細(xì)想，社會(huì)教育的傳統(tǒng)定義似乎存在很大的局限。我們認(rèn)為，社會(huì)教育的概念不應(yīng)從教育者的角度來(lái)界定，而應(yīng)從受教育者的角度來(lái)界定，即社會(huì)教育是青少年在社會(huì)環(huán)境中所獲得的教育經(jīng)驗(yàn)的總和。如此一來(lái)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中所獲得的社會(huì)教育是多元的，俄裔美籍學(xué)者布魯芬布瑞那曾把青少年所處的社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)比喻成俄羅斯套娃：第一個(gè)系統(tǒng)是青少年直接接觸的社會(huì)環(huán)境，如家庭、學(xué)校、社區(qū)等；第二個(gè)系統(tǒng)是青少年直接接觸的環(huán)境系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，如家庭、學(xué)校、社區(qū)之間的相互聯(lián)結(jié)；第三個(gè)系統(tǒng)是與青少年本人沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，卻對(duì)其產(chǎn)生作用的環(huán)境系統(tǒng)，如父母職業(yè)的變遷等；第四個(gè)系統(tǒng)是國(guó)家和社會(huì)的宏觀價(jià)值觀念；第五個(gè)系統(tǒng)是時(shí)間系統(tǒng)，即青少年所處的時(shí)代環(huán)境決定了其關(guān)注內(nèi)容。布魯芬布瑞那認(rèn)為，伴隨著青少年的成長(zhǎng)，其與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)會(huì)日益加深和拓展，社會(huì)環(huán)境因素會(huì)越來(lái)越多地介入青少年的發(fā)展。[4]也就是說(shuō)，隨著青少年的成長(zhǎng)，其在社會(huì)環(huán)境中獲得的教育性經(jīng)驗(yàn)會(huì)不斷拓展，不僅包含從專門(mén)機(jī)構(gòu)那里獲得的經(jīng)驗(yàn)，也包含從所有社會(huì)環(huán)境中獲得的經(jīng)驗(yàn)；不僅包含具有明確導(dǎo)向性、顯性的經(jīng)驗(yàn)，也包含那些無(wú)意中獲得的教育經(jīng)驗(yàn)；不僅包含以理論形態(tài)和知識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，也包含直接經(jīng)驗(yàn)和以活動(dòng)形態(tài)呈現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)。

青少年在社會(huì)教育中主要獲得

思想道德經(jīng)驗(yàn)

雖然家庭、學(xué)校、社會(huì)都是青少年成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中必不可少的教育因素，但三者的作用及作用領(lǐng)域卻存在本質(zhì)區(qū)別。家庭教育是以血緣關(guān)系為紐帶，以親情為手段，調(diào)節(jié)教育者和受教育者雙方關(guān)系的教育活動(dòng)形式。美國(guó)學(xué)者哈里斯認(rèn)為，社會(huì)化是一種高度情境化的學(xué)習(xí)形式。兒童獨(dú)立地在家庭內(nèi)外習(xí)得兩套行為系統(tǒng)，這兩套行為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和強(qiáng)化途徑都不同。兒童相同的行為在家庭內(nèi)外可能有不同的結(jié)果。例如，在家庭中，兒童做對(duì)了事會(huì)得到贊賞；在家庭之外，兒童行為表現(xiàn)良好時(shí)，也許根本沒(méi)有人在意。[5]因此，家庭教育更多地給予青少年成熟的情感和人格。學(xué)校則是一種有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地進(jìn)行課程教育的體制化的教育機(jī)構(gòu)，它提供給學(xué)生的教育性經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)一代代教育工作者精心準(zhǔn)備的，相對(duì)穩(wěn)定。在學(xué)校，青少年主要通過(guò)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的發(fā)展和德智體的全面進(jìn)步。然而，社會(huì)教育是在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的，教育內(nèi)容以直接經(jīng)驗(yàn)為主，其主要目的是促進(jìn)個(gè)體對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化，培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)性。因此，盡管家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育均對(duì)青少年發(fā)展產(chǎn)生影響，但三者在內(nèi)容和程度上卻存在差異。隨著青少年的成長(zhǎng)和發(fā)展，這種差異性也在發(fā)生變化。

關(guān)于社會(huì)教育影響青少年發(fā)展的內(nèi)容問(wèn)題，可以依據(jù)人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行分析。根據(jù)我國(guó)對(duì)人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的劃分，一般分為三種基本素質(zhì)：一是健康素質(zhì)，即人在自然生理基礎(chǔ)上形成的一種自然的秉質(zhì)，也包括在自然秉質(zhì)基礎(chǔ)上形成的身體與心理素質(zhì)；二是科學(xué)文化素質(zhì)，即人在適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)的過(guò)程中形成的對(duì)自然、社會(huì)和人自身的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)之上形成的一種綜合素質(zhì)，它代表人對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的改造和適應(yīng)能力；三是思想道德素質(zhì)，即一種人的精神世界的組合方式，它既表示一種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系，又為人的全面發(fā)展提供一種精神動(dòng)力系統(tǒng)，是人全面發(fā)展的靈魂。根據(jù)人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)理論，我們可以這樣認(rèn)為：青少年在社會(huì)教育中獲得各種各樣的教育性經(jīng)驗(yàn)，主要是思想道德方面的經(jīng)驗(yàn)。

正因?yàn)槿绱耍恍﹪?guó)外學(xué)者在他們對(duì)社會(huì)教育內(nèi)容的界定中，主要偏重于思想道德方面。比如，社會(huì)教育學(xué)創(chuàng)始人狄斯特威格認(rèn)為社會(huì)教育思想以博愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，以幫助為教導(dǎo)方式，以幸?？鞓?lè)為目的。[6]德國(guó)教育學(xué)家威爾曼認(rèn)為，社會(huì)教育就是激勵(lì)人奮斗的意志教育，目的是達(dá)到“協(xié)同體的提升”與“自我的擴(kuò)張”的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)道德成熟的社會(huì)人，以保護(hù)的態(tài)度和社會(huì)代理人的身份對(duì)青少年予以意志能力的指導(dǎo)；強(qiáng)調(diào)青少年通過(guò)社會(huì)的指導(dǎo)掌握生活知識(shí)與優(yōu)秀技能后，在社會(huì)環(huán)境中表現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)道德并展示他們的優(yōu)秀技能。[7]蘇霍姆林斯基認(rèn)為，所有的教育都應(yīng)指向青少年一代人的培養(yǎng)和進(jìn)步。奧地利教育家馬丁·布貝爾則一語(yǔ)道破：“名副其實(shí)的教育都是人格教育。”[8]

社會(huì)教育促進(jìn)青少年發(fā)展的策略

社會(huì)教育在青少年成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程中，特別是在思想道德發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，在我們的實(shí)證研究中，家庭教育對(duì)青少年思想道德觀念發(fā)展的影響所占比重為23%左右，學(xué)校教育為10%左右，社會(huì)環(huán)境因素為67%左右。也就是說(shuō)，社會(huì)教育因素在青少年發(fā)展中起著主要作用，[9]并且主要影響青少年思想道德發(fā)展。如此，優(yōu)化社會(huì)教育，就成為促進(jìn)青少年思想道德發(fā)展的一種合理選擇。

強(qiáng)化政府對(duì)青少年社會(huì)教育的責(zé)任

在青少年社會(huì)教育的各種力量中，政府發(fā)揮著主導(dǎo)作用。要改變傳統(tǒng)青少年思想道德建設(shè)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育和家庭教育以及主要依靠教育教學(xué)手段的狀況；要強(qiáng)化政府職責(zé)，充分利用行政、法律、經(jīng)濟(jì)、教育等多種手段，對(duì)青少年思想道德建設(shè)的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行整體建設(shè)。例如，在古巴，政府對(duì)整個(gè)社會(huì)教育環(huán)境進(jìn)行整體規(guī)劃，制定了《古巴共和國(guó)青少年法典》，對(duì)關(guān)涉青少年發(fā)展與教育的事項(xiàng)用法律形式進(jìn)行規(guī)定，對(duì)整合社會(huì)教育資源起到了導(dǎo)向作用。[10]

倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)環(huán)境

在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人們思想的多樣性、選擇性、復(fù)雜性、多變性增強(qiáng)，這既給青少年提供了自主思考的空間，也容易使他們的思想道德觀念出現(xiàn)相對(duì)主義的傾向。互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的迅速發(fā)展，在為青少年思想交流提供新載體的同時(shí)，其良莠不分、游戲人生等特點(diǎn)也容易使青少年迷失方向。在這樣多元、復(fù)雜的環(huán)境下，形成穩(wěn)定、正確的思想道德觀念的困難程度要比傳統(tǒng)社會(huì)大得多，這就需要在整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)積極的價(jià)值取向，形成全社會(huì)共同遵循的核心價(jià)值觀念。面對(duì)這個(gè)任務(wù)，學(xué)校教育和家庭教育的作用極其有限，因此，需要通過(guò)社會(huì)教育活動(dòng)來(lái)凈化社會(huì)風(fēng)氣，形成良好的社會(huì)環(huán)境。在古巴，社會(huì)教育與學(xué)校教育形成了以愛(ài)國(guó)主義、獨(dú)立性、國(guó)家自主、社會(huì)公正、民族團(tuán)結(jié)為核心的共同價(jià)值觀，它貫穿于社會(huì)的方方面面，真正做到了學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育的高度一致。

為青少年參與社會(huì)提供穩(wěn)定支持

美國(guó)學(xué)者尤尼斯做了多項(xiàng)研究，發(fā)現(xiàn)青少年參加公益性活動(dòng)有助于其成年期思想道德發(fā)展。[11]社會(huì)參與是青少年社會(huì)教育的積極推動(dòng)因素，然而，在我國(guó)，青少年從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化事務(wù)的積極性日益下降，學(xué)校教育中缺少青少年社會(huì)參與的機(jī)會(huì)和渠道。影響青少年社會(huì)參與的因素是多方面的，既有家庭因素，如家長(zhǎng)并不希望孩子過(guò)早地參與社會(huì)公益性活動(dòng)等，也有學(xué)校教育因素，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)和考核的重要性等，還有個(gè)人因素，如認(rèn)為參與公益性活動(dòng)難為情等。其中也存在著廣泛的社會(huì)因素，如社會(huì)對(duì)青少年的吸納渠道和方式十分有限，嚴(yán)重制約著青少年社會(huì)參與度。因此，在社會(huì)教育的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)積極主動(dòng)開(kāi)辟青少年參與社會(huì)、融入社會(huì)的機(jī)會(huì)和渠道，在全社會(huì)形成積極吸納青少年參與的制度和環(huán)境。

加強(qiáng)社會(huì)教育人員專門(mén)化建設(shè)

如今，社會(huì)教育的專門(mén)化和職業(yè)化的問(wèn)題提上了議事日程。在傳統(tǒng)的社會(huì)教育模式中，存在著大量的青少年社會(huì)教育工作人員，如關(guān)心下一代工作委員會(huì)、青少年宮工作人員、共青團(tuán)和少先隊(duì)輔導(dǎo)員、社會(huì)熱心人士等，他們?cè)趲椭嗌倌晁枷氲赖滦纬珊桶l(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，但由于專門(mén)化和職業(yè)化程度不夠，教育缺乏實(shí)效性。事實(shí)上，社會(huì)教育人員的專門(mén)化、職業(yè)化，不僅能夠規(guī)范青少年社會(huì)教育活動(dòng)，而且能夠提升教育質(zhì)量和水平，為職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供空間。因此，推動(dòng)社會(huì)教育工作人員專門(mén)化和職業(yè)化的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是整體推進(jìn)社會(huì)教育的過(guò)程，有利于充分發(fā)揮其在青少年思想道德發(fā)展中的作用。

總之，發(fā)展青少年社會(huì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜工作，需要從社會(huì)教育的各個(gè)層次、各個(gè)層面系統(tǒng)展開(kāi)，只有從整體上對(duì)青少年社會(huì)教育進(jìn)行系統(tǒng)構(gòu)建，形成青少年社會(huì)教育體系和運(yùn)行機(jī)制，才能有效發(fā)揮社會(huì)教育在青少年思想道德發(fā)展過(guò)程中的作用。

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責(zé)任編輯/苗 培