劉廷舉

一、人性悖論視角的教學(xué)活動反思

（一）教學(xué)作為一項基于個體發(fā)展的活動需要關(guān)照學(xué)生的復(fù)雜性

教學(xué)活動的根本指向是實現(xiàn)人的文化屬性的培養(yǎng)，這種目的的實現(xiàn)是建立在學(xué)生個體成熟基礎(chǔ)上并通過教學(xué)活動不斷促進學(xué)生的個體成熟?；谶@種思考，教學(xué)活動需要從學(xué)生心理和生理特點出發(fā)，這體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的確立以及對教學(xué)規(guī)律的研究等方面，但是，統(tǒng)一性的目標(biāo)與具體的落實，特別在是指向個體成熟的教學(xué)和學(xué)習(xí)活動中，需要面對個體的差異性和操作的復(fù)雜性。

1.教學(xué)目標(biāo)個體接納的應(yīng)然性。教學(xué)活動的組織是基于教學(xué)目標(biāo)的，而教學(xué)目標(biāo)是從社會發(fā)展和學(xué)生未來生存的角度考慮的，體現(xiàn)出教育過程中培養(yǎng)人的文化屬性及生物屬性的滿足，這一目標(biāo)的實現(xiàn)需要從學(xué)生生物屬性的滿足要求選擇，這使得教師必須考慮教學(xué)活動指向目標(biāo)的可能性與可行性。

2.學(xué)生個體的差異性。學(xué)生不僅存在著智力上的差異，也存在著發(fā)展水平速度的差異，教學(xué)活動如何關(guān)注這些差異并據(jù)此選擇合適的教學(xué)活動是教師在教學(xué)過程中不能忽視的基礎(chǔ)條件，從這一角度看，很多看似有效的教學(xué)活動是受到質(zhì)疑的，諸如流行的分層教學(xué)僅以學(xué)生的學(xué)業(yè)劃定層次并簡單地設(shè)定不同層次的學(xué)習(xí)任務(wù)量，而不是針對具體個體設(shè)定任務(wù)，雖然能夠滿足個體的生物屬性，但并沒有從根本上保證培養(yǎng)人的文化屬性。因而，統(tǒng)一性的社會目標(biāo)與個體多樣性的生物需求落實到教學(xué)中，其針對性和科學(xué)性同樣值得反思。

3.教學(xué)活動本身的復(fù)雜性。所謂教學(xué)本身的復(fù)雜性，不僅體現(xiàn)在教師教學(xué)理念和教學(xué)手段的不同，也體現(xiàn)將目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在能力和素質(zhì)過程的復(fù)雜，這種復(fù)雜性使得教學(xué)活動本身充滿了多樣選擇性，如何選擇適合的教學(xué)方式，實現(xiàn)教學(xué)活動目的性與存在性的現(xiàn)實統(tǒng)一，同樣是教師應(yīng)該關(guān)注并探索解決的重要問題。

（二）教學(xué)作為指向個體改造的活動需要反思操作的實踐性

談到教學(xué)，無論是從教學(xué)的操作本身還是從教學(xué)的結(jié)果分析，結(jié)果還是教學(xué)的操作本身，最終都應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，并實現(xiàn)教學(xué)對于培養(yǎng)人的文化屬性的價值。但是，在具體的教學(xué)過程中，人的生物屬性的滿足又是有效培養(yǎng)人的文化屬性的基礎(chǔ)，受到評價及現(xiàn)實諸多因素的影響，現(xiàn)實中的這兩個目標(biāo)并不能很好地統(tǒng)一起來。因此，需要從人性悖論的視角反思教學(xué)的實踐活動的必要性和科學(xué)性。

1.指向于個體生存的現(xiàn)實應(yīng)用性。學(xué)有用的知識、訓(xùn)練有效的能力是教學(xué)的基本追求，何為有用？這是個說起來簡單但在現(xiàn)實中卻矛盾交織的標(biāo)準(zhǔn)，社會預(yù)期、學(xué)生個體需求與現(xiàn)實需要的目標(biāo)指向并不統(tǒng)一，如何將這些目標(biāo)有效地統(tǒng)一起來并落實于具體的教學(xué)實踐活動是當(dāng)前教學(xué)必須思考的問題。我們不僅要考慮教學(xué)在學(xué)生當(dāng)下及未來生存中的作用，還應(yīng)考慮教學(xué)對社會文化的傳承與改造價值。

2.個體發(fā)展的過程性與實踐性。學(xué)生的成長是在不斷的經(jīng)歷、接受和實踐探索過程中，面對各種問題并在解決問題獲得經(jīng)驗，其關(guān)鍵是指導(dǎo)和幫助學(xué)生在實踐中探索出解決問題的策略，實現(xiàn)知識與生活的鏈接。目前的教學(xué)中雖然注重了知識的系統(tǒng)性和訓(xùn)練的高效性，但這些知識與生活的鏈接以及社會價值的發(fā)揮程度都是需要反思的，因此，指導(dǎo)和幫助學(xué)生用于面對發(fā)展中的問題并指向于實踐的視角，讓學(xué)生在經(jīng)歷探究和實踐的過程中不斷提高能力。

3.強調(diào)學(xué)生主體地位的現(xiàn)實思考。新課程的實施強調(diào)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變和學(xué)生主體地位的發(fā)揮，這一點對于變革傳統(tǒng)教學(xué)，特別是應(yīng)試教育的弊端是有價值的，要想落實好新課程需要教學(xué)行為的不斷創(chuàng)新，但是這種創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)優(yōu)秀成果的拋棄。但是隨著對學(xué)生主體地位的重視，教學(xué)也從一個極端走向另一個極端，從過分關(guān)注知識體系走向了過分關(guān)注學(xué)生的親歷親為，實際上，當(dāng)教學(xué)忽視了知識的系統(tǒng)傳授，忽視了對前人經(jīng)驗和文化審視的角度，僅僅強調(diào)學(xué)生的主體性并以此作為重要的評價指標(biāo)的時候，我們常常忽視了教育在培養(yǎng)人的文化屬性的作用，不僅文化傳承及改造的作用受到影響，很多看似有效乃至高效的教學(xué)手段是值得反思的。

二、高效有效教學(xué)策略的現(xiàn)實審視

高效教學(xué)的實現(xiàn)以及高效教學(xué)策略的選擇是建立在對人性悖論的合理運用基礎(chǔ)之上的，離開了對學(xué)生生物屬性的關(guān)注，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就難以獲得必要的價值感和成就體驗，就會失去學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)對人的文化屬性的價值也就不可能實現(xiàn)。同樣，離開了對文化屬性的思考，簡單地強調(diào)學(xué)生的生物屬性的滿足，也就嚴(yán)重制約教學(xué)的社會功能，高效教學(xué)的價值將被大打折扣。

（一）高效教學(xué)策略應(yīng)該關(guān)照學(xué)生生物屬性的滿足

1.高效教學(xué)的策略應(yīng)遵循學(xué)生的成長規(guī)律。學(xué)生的個體成長不是簡單的生命復(fù)制和知識的傳遞，是學(xué)生在個體成長過程中的知識接納、內(nèi)化和不斷應(yīng)用的過程，實質(zhì)上是利用人類的文化性不斷改造個體生物屬性的過程，并成為社會中的人。因此，在教學(xué)過程中，所選擇的教學(xué)方式應(yīng)該體現(xiàn)對學(xué)生個體現(xiàn)狀和需求的診斷，并根據(jù)這種診斷結(jié)果從教育的總體目標(biāo)出發(fā)，針對個體的差異采取適合的方式和凸顯學(xué)生自主選擇的方式，進而提高教學(xué)行為的科學(xué)性和針對性。

2.高效教學(xué)過程應(yīng)該體現(xiàn)出充分的自由。個體的生命成長只有在自由、安全和寬松的空間里才能得到充分的發(fā)展，也只有這種空間里，學(xué)生才能感覺到心理上的安全和充分的自由，學(xué)生敢于表達自我的需求和個體的意見，不因為出現(xiàn)錯誤出現(xiàn)緊張和壓抑的心理，獲得學(xué)生才能獲得個性化和人性化的發(fā)展。這就要求教師要善于了解學(xué)生的個體需求并善于接納學(xué)生的不同表現(xiàn)，對學(xué)生給予充分的尊重，讓學(xué)生能夠自由地選擇適合的成長方式和路徑，實現(xiàn)學(xué)生的自我成長。

3.高效教學(xué)的評價應(yīng)滿足學(xué)生的成就需要。人的動機激發(fā)是建立成就需要滿足基礎(chǔ)之上的，這也是學(xué)生生物屬性的基本選擇，在教學(xué)過程中，合適的評價激勵措施是保證學(xué)生獲得有效價值滿足的重要手段。從目前的評價機制看，相對評價的方式能夠激發(fā)少數(shù)優(yōu)秀者的成就體驗，但也會讓更多的后進生品味到失敗和挫折，這就需要構(gòu)建起著眼于學(xué)生發(fā)展的指標(biāo)和基于學(xué)生個體的評價體系，讓學(xué)生不僅看到自己學(xué)習(xí)過程中的收獲，還能夠看到自己的努力過程，這種評價體系的構(gòu)建，能夠較高地提升學(xué)生的自我價值定位，培養(yǎng)起學(xué)生的自信心，實現(xiàn)教育價值的內(nèi)在統(tǒng)一。

（二）高效教學(xué)策略應(yīng)該關(guān)照培育人類文化性的需要

高效教學(xué)在滿足個體生物屬性的基礎(chǔ)上需要承擔(dān)起文化傳承和創(chuàng)生文化知識的作用，但是，由于對這一價值的忽視，使得很多的高效教學(xué)行為將手段、方式當(dāng)作了目的，很多看似高效的教學(xué)策略偏離了教學(xué)旨在培養(yǎng)人的文化性的核心目的，從人類文化性的視角選擇高效教學(xué)策略是教育發(fā)展的現(xiàn)實需求。

1.教學(xué)要關(guān)注育人的核心價值。教書育人不僅是教育的要求，也是教師的職責(zé)所在，但在具體的教學(xué)過程中，教學(xué)的價值從育人轉(zhuǎn)化為任務(wù)，即過分關(guān)注學(xué)生知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練和運用。在關(guān)注教學(xué)策略的效果上，要從新課程的三維目標(biāo)出發(fā)，不僅僅關(guān)注知識與技能的維度目標(biāo)，要從文化性和生物性統(tǒng)一的視角關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度價值觀，將學(xué)生培養(yǎng)成有靈性、有思想和有道德的人。這就要求，在選擇教學(xué)策略時，不僅要考慮策略的指向性，還要考慮這些策略對實現(xiàn)學(xué)生作為有文化的人價值的有效程度以及策略本身的人性和文化性。

2.建構(gòu)起知識與社會的聯(lián)系。缺少對所學(xué)知識的靈活運用和融入生活的實踐活動，學(xué)生就難以將所學(xué)到的知識上升為文化，并肩負(fù)起文化傳承和創(chuàng)生的作用，學(xué)生就會成為單純的知識容器，因此，在教學(xué)策略的選擇上，要充分研究掌握當(dāng)前新課程的操作策略，為學(xué)生的實踐探究和應(yīng)用于生活創(chuàng)造條件，建立起各種知識、技能以及與生活、社會的聯(lián)系，進而提升高效課堂在培育人的文化性的作用。

3.積極探索人文性的教學(xué)策略。社會和教育是不斷發(fā)展變化的過程，這種變化本身就要求教師要有與時俱進的理念和能力，能夠從變化的社會背景和教育的發(fā)展實際出發(fā)，積極探索和創(chuàng)新，關(guān)照教學(xué)策略的人文性，不僅看到教學(xué)行為本身的高效，還應(yīng)看到教學(xué)行為對學(xué)生心理、價值及行為方式的影響。只有人文性的操作策略，才能引領(lǐng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和行為的發(fā)展，離開了對教學(xué)本身行為的人性化關(guān)照，教師可能會選擇非文化性的教育方式，關(guān)注教學(xué)行為本身的單一價值，很多看似有效的高效教學(xué)策略也會失去偏離教育的目的，目前教育出現(xiàn)的諸多問題往往這一原因造成的。