劉君強(qiáng)，王 熠

(中南民族大學(xué)，湖北武漢430074)

一 主體間性思想政治教育概況

(一)主體間性理論內(nèi)涵

20世紀(jì)，哈貝馬斯構(gòu)建了交往行為理論，該理論的核心問(wèn)題是主體間性問(wèn)題。主體間性廣義上是指主體在交往過(guò)程中與他者的相關(guān)性或關(guān)聯(lián)性。具體到哈貝馬斯的理論，則是指?jìng)€(gè)體在保持個(gè)體化基礎(chǔ)上的社會(huì)化和在保持社會(huì)化基礎(chǔ)上的個(gè)體化。

哈貝馬斯對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)中的主體概念進(jìn)行了批判。傳統(tǒng)主體概念里，主體處于觀察者的視角，不論是向內(nèi)看還是向外看，一切必然成為對(duì)象。“如果在觀察者的視角之外沒(méi)有其他選擇可能時(shí)，自我關(guān)系在先驗(yàn)——經(jīng)驗(yàn)層面上的強(qiáng)化就是不可避免的;只有在這時(shí)，主體才必須把自己看做是對(duì)整個(gè)世界的主宰”。哈貝馬斯認(rèn)為，在交往范式下，互動(dòng)參與者從他者的視角與自我建立聯(lián)系，通過(guò)溝通而行為協(xié)調(diào)，人與人之間的關(guān)系不再互為客體，而是互為主體，是相互依賴的平等伙伴。

對(duì)理性的反思是哈貝馬斯主體間性理論的出發(fā)點(diǎn)。哈貝馬斯認(rèn)為傳統(tǒng)理性被局限在目標(biāo)——手段關(guān)系而簡(jiǎn)化為工具理性，以主體為中心的理性是理性的分化，使得一個(gè)次要的要素占據(jù)整體的位置，理性發(fā)展到頂峰卻背棄了它的目標(biāo)和使命，外化成了僵硬的秩序和冷漠的制度。同時(shí)，反理性更是不可取的。哈貝馬斯交往的理性是指:于目的而言，追求合理的目標(biāo);于主觀而言，必須態(tài)度真誠(chéng)、彼此信任、避免獨(dú)白;于過(guò)程而言，必須平等對(duì)話，共同確定正確的規(guī)則并遵守之。

哈貝馬斯在普遍語(yǔ)用學(xué)(主體間性的理論基礎(chǔ))的建構(gòu)中展開了關(guān)于“理解”的討論?！袄斫狻庇胁煌囊饬x:最小的意義是指以相同的方式理解一個(gè)語(yǔ)言學(xué)表達(dá);最寬泛的意義是指基于達(dá)成一致的規(guī)范性背景而形成的協(xié)調(diào)關(guān)系;交往中的理解是指交往參與者對(duì)彼此的意向及表達(dá)的事物達(dá)成一致。要兌現(xiàn)交往中理解，必須滿足四方面條件:一是表達(dá);二是表達(dá)的內(nèi)容可能被理解;三是表達(dá)者真誠(chéng)表達(dá)，并能理解表達(dá)的內(nèi)容;四是達(dá)到與對(duì)方的默契。

(二)主體間性引入思想政治教育研究

20世紀(jì)90年代，主體間性理論也成為我國(guó)哲學(xué)理論研究的一個(gè)熱點(diǎn)。教育界在2002年將其作為教育的前沿動(dòng)態(tài)和熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探討。在討論中發(fā)現(xiàn)，主體間性理論對(duì)思想政治教育具有重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

張耀燦等學(xué)者把主體間性思想政治教育的特征歸結(jié)為3點(diǎn):第一，教育者與受教育者是共在的主體間的存在方式;第二，教育者與受教育者的活動(dòng)是雙向的交往活動(dòng)，而不是傳統(tǒng)教育的單向活動(dòng);第三，教育方法是在雙向理解的基礎(chǔ)上通過(guò)的一種互動(dòng)對(duì)話，而不是通過(guò)單子式的主體性思想政治教育的硬性填鴨來(lái)實(shí)現(xiàn)的。后來(lái)，又進(jìn)一步概括為主體性、多向性、平等性、活動(dòng)性。這一概括提煉出一個(gè)能有效提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效的教育程式，即“主體間共在——主體間雙向交往——主體間對(duì)話理解”。主體間性思想政治教育的特征都是基于對(duì)主體性思想政治教育的比較研究基礎(chǔ)上得出的，其他學(xué)者也有不同的表述，但是都含有主體間地位平等，主體間對(duì)話交流，主體間互相影響促進(jìn)，主體間雙向互贏等理念。

主體間性思想政治教育強(qiáng)調(diào)相互理解和溝通的交往理性，充分關(guān)注人的共生性存在，擺脫了把主體以外一切相關(guān)事物作為改造客體的思維習(xí)慣，重視主體間的相關(guān)性、協(xié)調(diào)性和同一性，主要研究共在主體間如何相互發(fā)揮作用。我們發(fā)現(xiàn)，這些理論特性對(duì)改善當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育具有很強(qiáng)的針對(duì)性。主體間性理論指導(dǎo)下的思想政治教育提倡對(duì)話與交流，提倡師生雙主體在相互信任、相互尊重、相互理解的語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)信息、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧、精神的共享與雙向傳遞，在沒(méi)有主宰，沒(méi)有絕對(duì)權(quán)威，教育者與受教育者雙向?qū)υ捄徒涣鞯倪^(guò)程中，既能實(shí)現(xiàn)政治觀念教育和意識(shí)形態(tài)教育這一工具性價(jià)值，又能實(shí)現(xiàn)個(gè)體道德水平提高、人類綜合素質(zhì)發(fā)展這一主體性價(jià)值。

二 主體間性審視大學(xué)生日常思想政治教育工作存在問(wèn)題

(一)大學(xué)生思想政治教育的人文素質(zhì)教育屬性與教育形式單一的矛盾

人文素質(zhì)教育與日常思想政治教育的目標(biāo)應(yīng)是統(tǒng)一的。然而，素質(zhì)教育的理想遭遇現(xiàn)階段思想政治教育形式單一的尷尬。首先，對(duì)思想政治教育功能的理解單一化。思想政治教育的政治功能當(dāng)然是其首要功能，但隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)人的發(fā)展也提出了更高的要求，思想政治教育的功能已經(jīng)逐漸擴(kuò)展到人生觀教育、價(jià)值觀教育，道德教育，法制教育，心理健康教育等領(lǐng)域，這些擴(kuò)展功能能促進(jìn)人與人之間的相互信任理解、情感交流、思想溝通、行動(dòng)配合。其次，知識(shí)教育被強(qiáng)化，人的教育被忽略，思想政治教育的途徑和方法單一化。大學(xué)階段是學(xué)生思想意識(shí)、社會(huì)價(jià)值觀念、人格性格定型的關(guān)鍵時(shí)期，然而面對(duì)日益嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功利化，價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的單一化，教育被迫簡(jiǎn)化為知識(shí)的堆積，在很多環(huán)節(jié)上都忽略了基本的人文關(guān)懷。大學(xué)生思想政治教育忘記了思想政治教育的中心職責(zé)是“成人”，以至于思想政治教育的方法和手段過(guò)于守舊和單一，缺乏變化，缺乏真正能滿足大學(xué)生需求的創(chuàng)新。第三，思想政治教育目的單一。目前，大學(xué)生思想政治教育正轉(zhuǎn)變過(guò)去的單一政治說(shuō)教，試圖尋覓更多的教育形式，這是思想政治教育在面對(duì)越來(lái)越不盡如人意的教育實(shí)效時(shí)作出的積極應(yīng)對(duì)。但目前班會(huì)、團(tuán)會(huì)、座談會(huì)以及其他教育手段都帶有明顯目的性，要求過(guò)于統(tǒng)一，留給學(xué)生主動(dòng)接受的空間不足，學(xué)生參與的積極性大打折扣。

(二)大學(xué)生思想政治教育的開放式教育特征與教育內(nèi)容脫離生活現(xiàn)實(shí)、過(guò)于理想化的矛盾

大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)用理論說(shuō)服受教育者，到受教育者掌握并運(yùn)用理論指導(dǎo)社會(huì)生活的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，應(yīng)該是個(gè)開放式教育過(guò)程。受教育者接受教育的場(chǎng)景應(yīng)該是非定式的，應(yīng)該是“點(diǎn)面結(jié)合”的全過(guò)程教育，要有計(jì)劃開展系統(tǒng)教育，要能把握好一切細(xì)小的教育環(huán)節(jié)，提供開放式的教育環(huán)境。同時(shí)，應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生與社會(huì)生活多維接觸，在實(shí)踐中施教，在歷練中影響，而不能局限于假設(shè)的理想條件。

但是，目前的大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容選擇存在幾處硬傷，具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:第一，內(nèi)容過(guò)于理想化和程式化，無(wú)法幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由理論到現(xiàn)實(shí)，由學(xué)校到社會(huì)的有效轉(zhuǎn)換。學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，而思想政治教育具有較強(qiáng)的理論性，部分思想政治教育工作者又無(wú)法把抽象的理論還原到具體的生活中進(jìn)行闡釋，造成有的學(xué)生囫圇吞棗，興趣全無(wú)。第二，內(nèi)容過(guò)于強(qiáng)調(diào)應(yīng)然教育，忽視與實(shí)然教育的結(jié)合，無(wú)法建立理論教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)間的有機(jī)聯(lián)系。割裂實(shí)然教育和應(yīng)然教育間的聯(lián)系，會(huì)造成現(xiàn)實(shí)結(jié)合不到理論，理論改變不了現(xiàn)實(shí)的惡性循環(huán)局面。第三，內(nèi)容原則性和穩(wěn)定性太強(qiáng)，老化現(xiàn)象明顯。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容忽視對(duì)發(fā)展中的外圍環(huán)境的研究，缺乏對(duì)前沿理論的足夠關(guān)注，缺少對(duì)相關(guān)學(xué)科、交叉學(xué)科的研究和借鑒，缺少將理論有效轉(zhuǎn)化，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活的同步。第四，內(nèi)容的標(biāo)簽化和政治化現(xiàn)象明顯，強(qiáng)化了其工具性價(jià)值，弱化了教育功能，無(wú)法完全體現(xiàn)全面提升人的素質(zhì)這一教育的終極價(jià)值。

(三)大學(xué)生思想政治教育重視教與學(xué)的雙向交流與獨(dú)白式教育方法的矛盾

大學(xué)生思想政治教育要想收獲良好效果，教育者要把我變成我們，把我想變成我們想，把我要變成我們要，把教育的目標(biāo)變成受教育者的需求，受教育者內(nèi)發(fā)的需求比教育者單向的強(qiáng)求會(huì)更有實(shí)效。思想政治教育是一個(gè)復(fù)雜的體系，是個(gè)富有邏輯的結(jié)構(gòu)，受社會(huì)發(fā)展的外圍環(huán)境、教育發(fā)展的客觀要素、教育對(duì)象的內(nèi)在需求等多方面影響。特別是教育者對(duì)受教育者客觀需求的把握直接決定教育的效果。因?yàn)槭芙逃黧w的能動(dòng)接收是提高思想政治教育實(shí)效的關(guān)鍵所在，所教是否為學(xué)生所需又直接決定教和學(xué)之間能否有效對(duì)接。如果施教者把思想政治教育當(dāng)成簡(jiǎn)單的政治任務(wù)，忽視與受教育者需求的結(jié)合，忽視教育者與受教育者間相互促進(jìn)的作用，不斷強(qiáng)化其工具性價(jià)值，不能用理性和邏輯的力量征服人，脫離受教育者的年齡、心理實(shí)際，脫離他們的知識(shí)、思維和意識(shí)發(fā)展水平，采取高調(diào)宣講、單向灌輸?shù)氖址?，就很難有效地為受教育者所認(rèn)同，很難讓受教育者主動(dòng)接受，有時(shí)甚至引起逆反心理，產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。然而，目前這種獨(dú)白式現(xiàn)象特別明顯，思想政治教育的內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際結(jié)合不夠，與學(xué)生特點(diǎn)結(jié)合不夠，與學(xué)生需求結(jié)合不夠，無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。強(qiáng)調(diào)供給忽視需求的獨(dú)白式教育過(guò)程顯然已經(jīng)不可取，教與學(xué)應(yīng)該是雙向交流的，教育者必須考慮教育內(nèi)容、教育方式、受教育者的思想水平和接受能力、受教育者的主體意識(shí)和主體地位，只有把教育者的精心施教與受教育者的主動(dòng)接受統(tǒng)一起來(lái)，才能構(gòu)成完整的教育過(guò)程，才能增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和有效性。

三 主體間性視野下大學(xué)輔導(dǎo)員工作的反思

(一)輔導(dǎo)員作為思想政治教育主體之一，應(yīng)準(zhǔn)確把握日常思想政治教育才是輔導(dǎo)員的主要工作職責(zé)

大學(xué)青年思想政治教育基本是由兩大塊組合而成，即思想政治理論教育和日常思想政治教育。教育部《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》中規(guī)定輔導(dǎo)員的主要工作職責(zé)是:幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì);了解和掌握高校學(xué)生思想政治狀況;落實(shí)好對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作;積極開展就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)工作;班集體建設(shè);指導(dǎo)學(xué)生黨支部和班委會(huì)建設(shè)，做好學(xué)生骨干培養(yǎng)工作。同時(shí)，在總則中還規(guī)定“輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者”。

從上述文件規(guī)定可以看出，輔導(dǎo)員的工作職責(zé)就是參與學(xué)生的日常事務(wù)管理，工作目標(biāo)就是在學(xué)生日常事務(wù)管理中完成學(xué)生思想政治教育。上述文件更是回答了部分輔導(dǎo)員所抱怨的事務(wù)性工作過(guò)多，沒(méi)時(shí)間和精力進(jìn)行思想政治教育這個(gè)問(wèn)題。日常事務(wù)多是個(gè)問(wèn)題，但離開了日常事務(wù)管理，輔導(dǎo)員的工作就失去了抓手。再者，大學(xué)生思想政治教育工作是個(gè)系統(tǒng)的工程，從業(yè)者應(yīng)該是分工合作的，分工就是要求互不缺位，防止教育死角出現(xiàn);互不越位，以免資源重復(fù)配置;互相補(bǔ)位，真正做到全方位關(guān)愛(ài)學(xué)生。同時(shí)，也應(yīng)區(qū)別對(duì)待學(xué)生日常事務(wù)，有一部分是輔導(dǎo)員應(yīng)該做的，有一部分是可以歸到相關(guān)職能部門的。輔導(dǎo)員應(yīng)該把能有效開展思想政治教育的學(xué)生日常事務(wù)責(zé)無(wú)旁貸的做好，而且處理這些日常事務(wù)要有別于普通的職能部門，要能在處理日常事務(wù)的同時(shí)貫徹開展思想政治教育。

(二)輔導(dǎo)員應(yīng)理解“為學(xué)生服務(wù)”的內(nèi)涵，在師生交往中促進(jìn)學(xué)生對(duì)思想政治教育的理解

輔導(dǎo)員如何理解“為學(xué)生服務(wù)”?筆者覺(jué)得應(yīng)全面考慮以下幾方面:首先，輔導(dǎo)員要身體力行，用自己的人格魅力感化學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教書與育人的結(jié)合。其次，要尊重學(xué)生的主體性，相信學(xué)生能有效管理自己，教授學(xué)生自我管理的方法，并能適時(shí)對(duì)學(xué)生的自我教育和管理進(jìn)行糾正，實(shí)現(xiàn)教育與自我管理的結(jié)合。第三，輔導(dǎo)員要圍繞學(xué)校的中心工作開展學(xué)生的思想政治教育，要能抓住中心工作中的每一個(gè)機(jī)會(huì)開展思想政治教育，管理是手段，教育是目標(biāo)，抓載體，建平臺(tái)，才能實(shí)現(xiàn)教育與管理的結(jié)合。第四，輔導(dǎo)員還要能設(shè)計(jì)有針對(duì)性的第二課堂，積極組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，提高學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手的能力，實(shí)現(xiàn)理論教育和實(shí)踐教育的結(jié)合。第五，體驗(yàn)社會(huì)是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。因此，輔導(dǎo)員的工作要能有針對(duì)性地幫助大學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)教育的結(jié)合。

目前，輔導(dǎo)員對(duì)為什么要服務(wù)，怎樣服務(wù)的理解是深淺不一的，服務(wù)時(shí)的理念是有差異的，服務(wù)的方式方法及取得的效果也是不盡相同的。比如帶學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，有動(dòng)員和沒(méi)動(dòng)員效果肯定不一樣;從什么樣的高度和什么樣的角度去做動(dòng)員工作，效果肯定又不一樣;實(shí)踐結(jié)束，對(duì)實(shí)踐報(bào)告的要求、輔導(dǎo)及督促，都會(huì)對(duì)該次社會(huì)實(shí)踐成效產(chǎn)生很大影響。從更高層次而言，為學(xué)生服務(wù)還應(yīng)該是有中心、有主旨、有重點(diǎn)的服務(wù)。首先，服務(wù)時(shí)不能眉毛胡子一把抓，因?yàn)閭€(gè)人的工作時(shí)間和精力都是有限的，把有限的時(shí)間投入到提高為學(xué)生服務(wù)的質(zhì)量上去，不只是服務(wù)的技術(shù)，更是教育的藝術(shù)。其次，充分相信學(xué)生的自我管理和教育能力也是一種教育，大包大攬只會(huì)培養(yǎng)學(xué)生依賴性，抹殺學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。第三，為學(xué)生服務(wù)時(shí)應(yīng)該主旨鮮明，重點(diǎn)突出，中心明確。只有這樣才能幫助學(xué)生意識(shí)到作為國(guó)家重點(diǎn)培養(yǎng)的人才，接受思想政治教育不只是權(quán)利，更是責(zé)任，幫助學(xué)生變學(xué)習(xí)壓力為追求進(jìn)步、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?dòng)力，化解當(dāng)前思想政治教育“教育者越來(lái)越重視，受教育者卻有點(diǎn)淡漠”的尷尬局面。

(三)輔導(dǎo)員應(yīng)充分發(fā)揮其主導(dǎo)性作用，培養(yǎng)學(xué)生的理性，把思想政治教育的目標(biāo)化為學(xué)生的主動(dòng)追求

在現(xiàn)階段，高等教育進(jìn)入大眾化階段，高校對(duì)教育者的管理和考核日益嚴(yán)格，對(duì)受教育者權(quán)益保護(hù)越來(lái)越重視，教育者的主體性地位逐漸處于弱化階段。隨著主體間性理論引入我國(guó)教育界進(jìn)行研究，對(duì)喚發(fā)受教育者的主體性發(fā)揮了重要作用，對(duì)提高保護(hù)受教育者權(quán)益的意識(shí)起了重要作用，對(duì)我國(guó)高等院校的改革起了重要促進(jìn)作用。但是，教育應(yīng)尊重其自身的規(guī)律，其他理論的運(yùn)用要不偏不倚。

輔導(dǎo)員在開展大學(xué)生“以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育”等方面要能充分發(fā)揮教育者的主體性，占據(jù)主導(dǎo)地位，能主動(dòng)設(shè)計(jì)主題，抓住載體，搭建平臺(tái)，營(yíng)造氛圍。在這個(gè)中心工作中，要意識(shí)到服務(wù)是手段，教育是目的，不能完全等同于別的服務(wù)工作。況且，外圍因素給輔導(dǎo)員帶來(lái)的壓力并不意味著輔導(dǎo)員要放棄主導(dǎo)性教育地位，而只是對(duì)輔導(dǎo)員的工作提出了更高的要求，要求輔導(dǎo)員能與時(shí)俱進(jìn)，按照更合理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完成工作。

另一方面，輔導(dǎo)員在意識(shí)到主動(dòng)開展日常思想政治教育重要性的同時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，使自己更加符合新的形勢(shì)下輔導(dǎo)員工作面臨的新挑戰(zhàn)。大學(xué)生是個(gè)不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的群體，而且進(jìn)步的速度是驚人的。自然，這個(gè)群體對(duì)外在環(huán)境的要求也是很高的。輔導(dǎo)員是他們大學(xué)階段一個(gè)重要的學(xué)習(xí)對(duì)象，他們學(xué)習(xí)的對(duì)象也只有保持相當(dāng)?shù)闹R(shí)更新速度，用緊跟形勢(shì)的觀念和理念，以貼近現(xiàn)實(shí)的方式和方法，才能滿足他們的需求。概而言之，輔導(dǎo)員不但要開展主導(dǎo)性的思想政治教育，更要注重教育的實(shí)效性。

四 主體間性理論對(duì)提高輔導(dǎo)員思想政治教育工作實(shí)效的意義

主體間性思想政治教育模式是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的改良與修正，含有主體間地位平等、對(duì)話交流、互相影響促進(jìn)、雙向互贏等理念。

首先，它要求對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的優(yōu)勢(shì)予以全面繼承，通過(guò)教育者的主導(dǎo)完成主要目標(biāo)。輔導(dǎo)員在學(xué)生的日常思想政治教育中，要拿捏好日常思想政治教育的尺度，要有辦法在日常事務(wù)中貫徹思想政治教育的相關(guān)主題，本位不能缺失。

其次，隨著信息途經(jīng)的拓展，受教育者的綜合素質(zhì)不斷提高，已經(jīng)形成了對(duì)教育者提高自身素質(zhì)的倒逼趨勢(shì)，主體間性思想政治教育要求教育者充分尊重受教育者在教育活動(dòng)中的主體性地位，提高思想政治教育的實(shí)效。

第三，日常思想政治教育必須從學(xué)生的需求出發(fā)，創(chuàng)新載體和表現(xiàn)形式，能引發(fā)受教育者的興趣，而興趣又是基于需求，教育者充分了解受教育者的現(xiàn)實(shí)需求。

第四，主體間性思想政治教育強(qiáng)調(diào)雙主體間的雙向促進(jìn)作用，教育互動(dòng)雙方任意一方的缺失都會(huì)導(dǎo)致思想政治教育流于形式而沒(méi)有實(shí)際效果。教育者與受教育者間一旦基于平等地位，產(chǎn)生了雙向交往，就能達(dá)到事半功倍的效果，思想政治教育的政治功能以及促進(jìn)人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)都能一一實(shí)現(xiàn)。

第五，主體間性理論使教育者重新審視日常思想政治教育過(guò)程中的師生關(guān)系。輔導(dǎo)員與學(xué)生間“管理”的關(guān)系明顯不合時(shí)宜。管理會(huì)強(qiáng)化管理者身份，在管理中運(yùn)用制度那是制度工具性價(jià)值的擴(kuò)張，僅僅是制度的技術(shù)運(yùn)用?！胺?wù)”的關(guān)系也不完全得當(dāng)。服務(wù)會(huì)使輔導(dǎo)員職能模糊化，把一些不屬于輔導(dǎo)員職責(zé)范圍的工作歸到輔導(dǎo)員。服務(wù)也可能使輔導(dǎo)員包辦學(xué)生事務(wù)，使學(xué)生產(chǎn)生依賴性。服務(wù)還可能使輔導(dǎo)員工作失去主旨，教育娛樂(lè)化和庸俗化。日常思想政治教育過(guò)程中，輔導(dǎo)員與學(xué)生間確立“交往”的關(guān)系，能有效提高日常思想政治教育的實(shí)效。交往符合青年成長(zhǎng)的階段性特點(diǎn)。處于青春期階段的大學(xué)生，不再是簡(jiǎn)單接受判斷和規(guī)則，而是需要在交往過(guò)程中得到解釋，并會(huì)做出批判。交往可以培育理性，理性是大學(xué)生正確行為不可或缺的元素。交往是實(shí)現(xiàn)理解的途徑，而理解是提高日常思想政治教育實(shí)效的關(guān)鍵。

［1］哈貝馬斯.現(xiàn)代性的哲學(xué)話語(yǔ)(第1版)［M］.上海:譯林出版社，2004.

［2］哈貝馬斯.交往與社會(huì)進(jìn)化［M］.張博樹譯.重慶:重慶出版社，1989.

［3］張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿［M］.北京:北京人民出版社，2006.

［4］鄭永廷.論思想政治教育的外延與內(nèi)涵拓展［J］.華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(1).

［5］熊 健.論思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)構(gòu)建［J］.思想教育研究，2004(2).