摘 要： 農(nóng)民企業(yè)家是在我國社會轉(zhuǎn)型時期產(chǎn)生的特殊群體，除具備一般企業(yè)家的本能和本性外，他們的以官為本、收益理性、投資依賴、家族庇護、居功自傲、自由散漫、吃苦勤儉、小富即安等人性特點比較突出。人性的表現(xiàn)是很復(fù)雜的，當(dāng)代我國農(nóng)民企業(yè)家人性表現(xiàn)出“經(jīng)濟人”、“社會人”、“政治人”、“道德人”等多方面的傾向性；農(nóng)民企業(yè)家人性及其表現(xiàn)的多傾向性對社會資源配置、社會結(jié)構(gòu)變遷、公共權(quán)力分配、企業(yè)家道德體系構(gòu)建等方面產(chǎn)生重要作用，應(yīng)從經(jīng)濟、社會、政治、道德等方面構(gòu)建制度，激勵農(nóng)民企業(yè)家人性表現(xiàn)朝良性方向發(fā)展，促進(jìn)其成長。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民企業(yè)家；人性；人性表現(xiàn)；多傾向性；人性激勵

中圖分類號：C912.67 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-9107（2013）01-0127-06

人性，即人的本質(zhì)特征，是指人的本能和本性[1]。人性是與某種行為規(guī)范聯(lián)系在一起的，不同的人性特征有不同的社會行為。農(nóng)民企業(yè)家，即從農(nóng)民群體中產(chǎn)生的企業(yè)家[2]，這既是一個技術(shù)結(jié)構(gòu)概念，指企業(yè)的最高經(jīng)營管理者（資產(chǎn)的代理人、技術(shù)持有人），也是一個創(chuàng)新功能概念，指農(nóng)民群體中成長起來的企業(yè)的發(fā)起人（組織創(chuàng)新者、機會利用者），還是一個社會群體概念，他們以業(yè)緣關(guān)系結(jié)合起來，有共同一致的群體意識，而且只有其他社會階層、社會文化對這個群體認(rèn)同，農(nóng)民企業(yè)家才能真正得到社會的認(rèn)可，他們一般具有農(nóng)民的身份，是企業(yè)的經(jīng)營管理者，同時大多也是企業(yè)的投資者或主要投資者之一。認(rèn)識農(nóng)民企業(yè)家的人性特點，把握其人性行為的規(guī)律，探索農(nóng)民企業(yè)家的管理和激勵機制，為更好地促進(jìn)農(nóng)民企業(yè)家成長有重要的意義。

人的本質(zhì)特征包括很多方面，可以總結(jié)為“善良、權(quán)欲、賭博、貪財、好色、食欲、追求情感、愛美、好奇、逍遙、嫉妒、樂于被人稱贊”等12種本能和本性[1]。這是就整體而言的，農(nóng)民企業(yè)家有其特殊的人性特點，即使是一般的人性特點，也有其特殊的表現(xiàn)。

一、農(nóng)民企業(yè)家的人性

作為一般的人，農(nóng)民企業(yè)家具有普通人的本質(zhì)特點，同時，作為企業(yè)家，他們有具備企業(yè)家的本質(zhì)特點。本文分析人的本質(zhì)特點在農(nóng)民企業(yè)家身上的體現(xiàn)，即我國農(nóng)民企業(yè)家的特殊人性，主要包括如下幾個方面：

1.以官為本。受封建社會傳統(tǒng)思想的影響，農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者（創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家是兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念。創(chuàng)業(yè)者側(cè)重于成長的過程，企業(yè)家側(cè)重于成長的結(jié)果。在考察農(nóng)民企業(yè)家創(chuàng)業(yè)的過程時，稱創(chuàng)業(yè)者，將兩個概念統(tǒng)一，下同）固有一種官本位、封妻蔭子的思想，他們渴望有特權(quán)，能升官發(fā)財，光宗耀祖。官本的思想在企業(yè)內(nèi)部的主要表現(xiàn)是：當(dāng)企業(yè)有取得一定成績時，他們的權(quán)力欲擴張、恩澤家族的思想得到充分表現(xiàn)，于是助手、秘書、保鏢等各種職務(wù)被設(shè)置起來，各方親戚朋友被安置到企業(yè)工作，所謂“一人得道，雞犬升天”。這能給經(jīng)營管理者們一種自我實現(xiàn)的成就感，他們認(rèn)為這是個人價值和社會價值的實現(xiàn)。

2.收益理性。農(nóng)民企業(yè)家具有經(jīng)濟的理性，他們有利己的思想，企業(yè)經(jīng)濟行為的發(fā)生基本是由利己的思想驅(qū)動的。他們追求個人利益的最大化，同時，他們會尋求在有限條件下實現(xiàn)利益最大化的方法[3]519。比如，安排自己親屬在企業(yè)上班，能讓他們家族成員名正言順地以工資形式收回部分投資，降低投資的風(fēng)險。這種理性的一個重要表現(xiàn)是：只要有收益，他們基本上會維持對項目的投資，直到?jīng)]有收益時才從項目撤出。這種做法遵循一種“絕對收入原理”[4]，即只要有收益，盡管自己的勞動不計報酬或者僅僅獲得廉價報酬，他們?nèi)匀粫粩嗟赝度?。這與一般投資者邊際收益等于邊際成本的決策是不同的。顯然，這里他們忽略的是他們自己的勞動投入。

3.投資依賴。當(dāng)代我國農(nóng)民企業(yè)家大多生長在計劃經(jīng)濟時代[2]，他們與計劃經(jīng)濟體制有著較深的聯(lián)系。他們經(jīng)營的企業(yè)一些由國有經(jīng)濟或集體經(jīng)濟性質(zhì)的企業(yè)演變而來，一些由這些企業(yè)的管理者發(fā)起或組建，受計劃經(jīng)濟體制下國有企業(yè)、集體企業(yè)的管理方式和作風(fēng)的影響，吃大鍋飯的思想根深蒂固。很多企業(yè)由多個股東共同出資建成，股東一般也是企業(yè)的主要負(fù)責(zé)人。一些股東的惰性和依賴性使得他們寄希望于別人去承擔(dān)義務(wù)，自己則坐享其成。比如一些股東在企業(yè)經(jīng)營狀況好時分得公司利潤，經(jīng)營狀況不好時，就推卸責(zé)任，甚至要求撤資。比如一家車業(yè)公司，由兩個農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者共同投資，公司總共人數(shù)40人，但經(jīng)營中一位創(chuàng)業(yè)者只顧中飽私囊，盡量規(guī)避其個人經(jīng)營風(fēng)險，經(jīng)常虛報開支套回現(xiàn)金以收回投入，而經(jīng)營中如果覺得自己表現(xiàn)較好，則馬上要求小功勞大獎勵，造成合伙者很不愉快，無法經(jīng)營，后來兩人分立，兩人經(jīng)營的狀況才得以好轉(zhuǎn)。

4.家族庇護。農(nóng)民企業(yè)家家族觀念濃厚，集資建廠時，自己的親戚朋友最易被說服，在發(fā)展階段，自己的親戚朋友出力也最多，分享利潤時，自然首先也是親戚朋友。公司內(nèi)部裙帶關(guān)系嚴(yán)重，一些好的差事安排給親戚朋友，而一些辛苦且酬勞少的工作安排給“外人”，招聘新員工時一般也只招收熟悉的人。比如一家食品廠，發(fā)起人靠打工積累了一部分資金，后來做食品生意賺了100多萬元，投資這類食品廠需600萬元，而農(nóng)民出身的創(chuàng)業(yè)者融資渠道非常有限，發(fā)起人只好向親戚朋友借錢，并向工人集資，在二手市場買了設(shè)備將工廠建成。公司存在明顯的裙帶關(guān)系，各種“皇親國戚”占了公司員工的70%以上，現(xiàn)公司員工規(guī)模發(fā)展到78人，平均文化程度卻不到初中畢業(yè)，并且大多年齡偏大，缺少創(chuàng)新精神，企業(yè)很難再有所發(fā)展。

5.居功自傲。農(nóng)民企業(yè)家是從農(nóng)村發(fā)展起來的經(jīng)濟精英，有一定的個人英雄主義思想，他們認(rèn)為企業(yè)的功勞在于其個人經(jīng)營有道、管理有方，他們在企業(yè)里發(fā)號施令，霸氣十足。而企業(yè)里一些部門的管理者則占“地”為王，表現(xiàn)出一種山頭作風(fēng)，專橫跋扈，惟我獨尊。這種心理，在企業(yè)內(nèi)造成人治管理，增加管理成本，在企業(yè)外造成社會關(guān)系緊張，易錯失企業(yè)發(fā)展良機。

6.自由散漫。農(nóng)民固有一種小農(nóng)觀，小農(nóng)生產(chǎn)方式是一種個體行為，常常是“自家的地、自家的犁、想下地就下地，想種啥就種啥”，因此一些農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者不愿受到約束，缺少自律。他們常常沒有規(guī)章，不講制度，隨心所欲，缺少企業(yè)主管應(yīng)有的責(zé)任，尤其是對企業(yè)員工，對企業(yè)所在社區(qū)的責(zé)任。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民企業(yè)家建立規(guī)范管理制度并遵照執(zhí)行的不足20%，公司內(nèi)部管理差，也不愿接受他人的管理。

7.吃苦勤儉。農(nóng)民秉承勤勞憨厚的中華民族傳統(tǒng)美德，能吃苦耐勞，通過勞動致富。在企業(yè)經(jīng)營活動中，吃苦勤儉表現(xiàn)為不怕苦不怕累不怕臟，不以利小而不為，有活就干，有錢就賺，積累了豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗，同時，他們也深知經(jīng)營成果來之不易，消費較收斂，投資很謹(jǐn)慎。

8.小富即安。很多農(nóng)民企業(yè)家發(fā)展到一定程度，就很難發(fā)展了，他們滿足于自己的既得利益，胸?zé)o大志，小進(jìn)即滿。企業(yè)家的抱負(fù)和境界決定企業(yè)發(fā)展的程度，自己都不想把企業(yè)做大做強，企業(yè)自然發(fā)展不了。小富即安的另一個重要的消極表現(xiàn)是：一些農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者存在很強的投機心理，當(dāng)企業(yè)達(dá)到一定規(guī)模后，他們就想盡辦法分得公司利潤，收回投資。即使企業(yè)處于不景氣階段，他們還是想辦法從中得利。等投入的資金通過各種手段收回以后，他們不再關(guān)心企業(yè)興衰與否，甚至在資產(chǎn)清算時還能想辦法大撈一筆。

以上農(nóng)民企業(yè)家的本質(zhì)特點體現(xiàn)出他們?nèi)后w特征的特殊性，表現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營和管理方面，其優(yōu)點是他們創(chuàng)業(yè)激情高、決策謹(jǐn)慎、踏實經(jīng)營、勤懇做事；一些企業(yè)掌握在以血緣、親緣為紐帶的家族成員手中，容易形成團隊合作。但其局限性也很明顯，容易造成創(chuàng)業(yè)投資較少、企業(yè)規(guī)模不大、經(jīng)營管理落后、發(fā)展能力不強。比如一些農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者獨斷專行、缺少自律、好大喜功、推卸責(zé)任、急功近利、不守信用等等，阻礙了其自身的成長。

二、農(nóng)民企業(yè)家人性表現(xiàn)的

多傾向性 從上面的分析知道，農(nóng)民企業(yè)家的本質(zhì)特點包括多方面的內(nèi)容，體現(xiàn)出其特殊性，這和他們生長的歷史背景、生活狀況、受教育程度、工作閱歷、社會環(huán)境有關(guān)。人性的表現(xiàn)就是這些人性特點在特定環(huán)境下的特定的表現(xiàn)形式。

1.農(nóng)民企業(yè)家人性表現(xiàn)的復(fù)雜性。人性既是一個個體概念，又是一個群體概念，是個性與共性的統(tǒng)一。每個人都其個性特點，表現(xiàn)出不同的本質(zhì)和特征。同時，人總是生活在一定的群體之中，以類的形式存在。不同的群體有不同的人性，從而有不同的思維傾向和行為方式。農(nóng)民企業(yè)家有著與非農(nóng)民企業(yè)家不同的思維傾向和行為方式。

人性既是一個靜止的概念，又是一個變化的概念，是靜態(tài)與動態(tài)的統(tǒng)一。作為人的本質(zhì)和特征，人性有其相對的穩(wěn)定性，這是我們能夠區(qū)分不同的人性，從而分析農(nóng)民企業(yè)家人性的原因。同時，不同的時間，不同的環(huán)境，不同的心情，所表現(xiàn)出來的人性是不同的，所以不同的人有不同的品性，不同的時段有不同的品性。人的本性有先后層次，在不同的時間，不同環(huán)境，一種本性的強烈程度會超過另一種本性，從而形成不同的思維傾向和性格特點。一個時間段某種或某幾種人性處于主導(dǎo)地位，表現(xiàn)出一定的思想傾向和行為特點，另一個時間段另外一種或幾種人性處于主導(dǎo)地位，從而表現(xiàn)出另外的不同的思維傾向和行為特點。農(nóng)民企業(yè)家在自身發(fā)展的不同階段，表現(xiàn)出來的人性是不同的。

農(nóng)民企業(yè)家是在我國社會轉(zhuǎn)型時期產(chǎn)生的特殊群體[5]，處于轉(zhuǎn)型時期的當(dāng)代農(nóng)村，歷史文化沉淀和現(xiàn)代文化思想共同滲透，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)相互交織，城市生活方式與鄉(xiāng)村生活方式彼此融合，各種文化思潮相互激蕩。因此，農(nóng)民企業(yè)家的人性特點是多方面的，農(nóng)民企業(yè)家人性表現(xiàn)亦呈現(xiàn)出多方面的傾向性。

2.農(nóng)民企業(yè)家人性表現(xiàn)的幾種主要傾向。農(nóng)民企業(yè)家的各種本能和本性或動或靜、或強或弱，彼此消長，相互共生，形成農(nóng)民企業(yè)家人性表現(xiàn)的如下4種主要傾向：

第一，經(jīng)濟人傾向。經(jīng)濟人是主流經(jīng)濟學(xué)的一個基本假設(shè)。新古典經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為：個體在從事經(jīng)濟活動時，為使利益最大化，需要精明的、理性的計算，即人是有理性的、追求自我利益最大化的人。隨著社會經(jīng)濟現(xiàn)象的復(fù)雜化，經(jīng)濟人假說不斷得到發(fā)展與完善，經(jīng)濟人被認(rèn)為是為了追求個人目標(biāo)或目標(biāo)集合的效用函數(shù)最大化的“泛經(jīng)濟人”，個人利益的衡量，既包括貨幣收入等純經(jīng)濟利益，又包括名譽、地位、尊重等不能用純經(jīng)濟尺度來衡量的利益。今天，經(jīng)濟人被認(rèn)為是追求個人效用的最大化、具備有限理性和機會主義傾向的個體，較之于古典“經(jīng)濟人”，更和現(xiàn)實生活中的人相近[6]。

現(xiàn)階段我國市場機制尚不夠健全、市場風(fēng)險比較復(fù)雜、社會保障力量薄弱，社會心理趨于理性化，農(nóng)民企業(yè)家的收益理性、投資依賴、家族庇護、小富即安等人性本質(zhì)在一般情況下都會得以體現(xiàn)，這些人性特點既使農(nóng)民企業(yè)家具有很強的經(jīng)濟理性，也使這種經(jīng)濟理性具有其獨特的表現(xiàn)形式。他們的 “絕對收入”投資原則、個人利益及家族利益的泛化、小富即安的心理滿足效應(yīng)是他們經(jīng)濟人傾向的表現(xiàn)。

第二，社會人傾向。社會人與“自然人”相對。通過社會化，使自然人在適應(yīng)社會環(huán)境、參與社會生活、學(xué)習(xí)社會規(guī)范、履行社會角色的過程中，逐漸認(rèn)識自我，并獲得社會的認(rèn)可，取得社會成員的資格，農(nóng)民企業(yè)家的成長過程包含了其職業(yè)社會化的過程。

長期以來，由于城鄉(xiāng)二元體制的存在，我國農(nóng)村和城市存在著巨大的差異[7]139191，企業(yè)家常常是非農(nóng)企業(yè)家成功的代表，農(nóng)村中發(fā)展起來的企業(yè)家是排除在這個群體之外的，他們常常被稱為“暴發(fā)戶”、“土包（工）頭”等。城市創(chuàng)業(yè)者與農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者在文化教養(yǎng)、經(jīng)營理念、創(chuàng)業(yè)條件、管理方法上存在著很大的差別，他們獲得的政策支持也是不同的。一段時間里，社會對農(nóng)民的感情，也是一種葉公好龍的感情，口頭上雖然認(rèn)可，內(nèi)心卻是排斥的。農(nóng)民企業(yè)家即使 “富”了，他們也不因此而“貴”。正因為被封閉在狹小的圈子里，他們的官本意識、居功自傲、家族庇護的本質(zhì)才超出其他的本質(zhì)占據(jù)了主體地位。取得企業(yè)家身份的認(rèn)同，是農(nóng)民企業(yè)家職業(yè)社會化的過程，也是農(nóng)民企業(yè)家社會性的追求。

第三，政治人傾向。所謂政治人，即是政治關(guān)系的承擔(dān)者，亦即社會公民進(jìn)入政治生活后所體現(xiàn)出來的人格特征[8]。農(nóng)民企業(yè)家具有很強的官本意識，他們創(chuàng)業(yè)的目的甚至就是為了提高其社會地位，獲取政治資源，比如相當(dāng)一部分的農(nóng)民企業(yè)家只要有機會，他們一般就會在政府里謀求職位，或者尋找政治代言人。

農(nóng)民企業(yè)家政治人傾向的原因是，政治的接觸能使他們獲得體制內(nèi)的政治資源，給他們帶來實實在在的經(jīng)濟利益，比如承攬政府扶持項目，取得資金，獲得廉價資源，獲取相關(guān)信息幫助企業(yè)決策未來發(fā)展的動向，等等。農(nóng)民企業(yè)家的官本意識和收益理性的性格特點也因此表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四，道德人傾向。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中闡述了人性不同于經(jīng)濟人的另外三個方面：同情心，正義感，行為的利他主義傾向[9]22147。這些即是人的道德性的體現(xiàn)。中國有著幾千年的以儒家為代表的傳統(tǒng)文化，有著強大的民族凝聚力，農(nóng)民企業(yè)家同樣也有著吃苦、樸實、善良、道義等傳統(tǒng)美德，他們有著艱苦創(chuàng)業(yè)、誠實經(jīng)營的一面。

另外，農(nóng)民企業(yè)家道德表現(xiàn)在一種公共的精神，他們參與社會公共精神的積淀，承擔(dān)社會道德的監(jiān)護責(zé)任，他們在維護生態(tài)環(huán)境，發(fā)展慈善事業(yè)，建設(shè)和諧社區(qū)等方面起著重要的作用。

農(nóng)民企業(yè)家人性表現(xiàn)的多傾向性，構(gòu)成了農(nóng)民企業(yè)家群體經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營理念、經(jīng)營方法的復(fù)雜性，但經(jīng)濟傾向仍然是基礎(chǔ)，其他的傾向以途徑或結(jié)果的形式存在，并形成了獨立的表現(xiàn)形式。同時，各種傾向相互作用，其合力作用的結(jié)果是：農(nóng)民企業(yè)家群體將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法理念與現(xiàn)代企業(yè)管理思想結(jié)合起來，將企業(yè)經(jīng)營方式與其他各種組織的運作形式結(jié)合起來，將企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)和企業(yè)家的個人理想結(jié)合起來，形成特有的農(nóng)民企業(yè)家的經(jīng)營和管理方式，成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展不竭的源泉。

三、農(nóng)民企業(yè)家人性表現(xiàn)的

社會作用 農(nóng)民企業(yè)家的人性影響農(nóng)民企業(yè)家的行為，進(jìn)而影響整個社會。農(nóng)民企業(yè)家人性表現(xiàn)有以上四種主要傾向，農(nóng)民企業(yè)家人性表現(xiàn)對社會的作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：

1.對社會資源配置的影響。農(nóng)民企業(yè)家經(jīng)濟人的傾向決定了他們對社會資源配置的影響。市場經(jīng)濟條件下，市場配置資源主要通過價格漲落、供求行情變化和競爭來進(jìn)行，并最終使生產(chǎn)在邊際效益等于邊際成本的資源配置最優(yōu)條件下完成市場交易。農(nóng)民企業(yè)家是市場資源配置的主體，除參與市場競爭外，農(nóng)民企業(yè)家對農(nóng)村資源的配置和對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用還表現(xiàn)在農(nóng)村企業(yè)的一種“資源聚集器”的平衡作用[10]。當(dāng)農(nóng)村經(jīng)濟狀況較好時，農(nóng)民儲蓄增多，農(nóng)村資源富足，利于農(nóng)民企業(yè)家經(jīng)營的企業(yè)吸收農(nóng)村富余資金，吸收富余資源，擴大生產(chǎn)，使農(nóng)村更加富足。當(dāng)農(nóng)村經(jīng)濟狀況欠佳、農(nóng)村資源匱乏時，作為“資源聚集器”的農(nóng)村企業(yè)，利用以往積聚起來的財力，發(fā)展生產(chǎn)，接納農(nóng)村勞動力，從而釋放一部分生產(chǎn)能力，釋放一部分資源，彌補農(nóng)村不足，使農(nóng)村經(jīng)濟狀況整體趨于平穩(wěn)。這是農(nóng)民企業(yè)家利益趨向的經(jīng)濟理性在農(nóng)村特定環(huán)境作用下的結(jié)果。

人性表現(xiàn)的經(jīng)濟人傾向也決定了農(nóng)民企業(yè)家作為市場主體對資源配置的特殊影響。投資過程中，只要有收益，即使他們自己的勞動不計報酬或者僅僅獲得廉價報酬，他們?nèi)匀粫粩嗟赝度搿＿@里他們忽略了他們自己的勞動投入。這種資源配置能充分挖掘資源的價值，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展[11]。

另外，農(nóng)民企業(yè)家吃苦勤儉的本質(zhì)特點，使他們能積極分擔(dān)產(chǎn)業(yè)鏈中工作繁重、附加價值較低的一部分，有效地填充了產(chǎn)業(yè)鏈條的一些角色，影響產(chǎn)業(yè)分工。農(nóng)民企業(yè)家在產(chǎn)業(yè)分工方面，尤其是在農(nóng)產(chǎn)品加工方面，他們的角色越來越明顯。

再有，他們的經(jīng)濟理性使他們熱衷于對短期利益和自身利益的追逐，造成企業(yè)發(fā)展的外部負(fù)效應(yīng)明顯，低水平重復(fù)建設(shè)和低水平惡性競爭，損壞生態(tài)環(huán)境的情況時有發(fā)生，這在一定程度上影響了經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。

值得說明的是，農(nóng)民企業(yè)家對資源配置的影響，無不符合市場經(jīng)濟規(guī)律。他們對短期利益的追求，吃苦勞累，不計自身勞動成本，正是在農(nóng)村市場產(chǎn)品供求和勞動力供求矛盾的表現(xiàn)，是市場經(jīng)濟規(guī)律在農(nóng)村的作用形式。

2.對社會結(jié)構(gòu)變遷的影響。農(nóng)民企業(yè)家社會人的傾向決定了其作為社會主體對社會主流角色的追求。農(nóng)民企業(yè)家是我國社會轉(zhuǎn)型時期產(chǎn)生的群體，是1978年體制改革后的特定產(chǎn)物，作為新的社會群體、新的利益主體和新的社會階層，他們有著對社會地位、身份以及與他們身份地位相對應(yīng)的權(quán)利、義務(wù)的追求。他們有他們的規(guī)范與行為模式，這也是人們對他們的行為期望，這種追求和期望的相互作用以及群體間的相互排斥與接納的過程推動社會結(jié)構(gòu)的變遷。

作為一個社會階層，農(nóng)民企業(yè)家參與公共產(chǎn)品的提供，參與公共制度的構(gòu)建，參與公共文化的積累。以農(nóng)民企業(yè)家為主體的各種民間商會和行業(yè)協(xié)會，在公民社會的形成和公共領(lǐng)域的建構(gòu)中，發(fā)揮著越來越大的作用。

從經(jīng)濟地位、政治地位和社會文化地位上看，大部分農(nóng)民企業(yè)家居于現(xiàn)階段社會的中間水平，他們是當(dāng)代社會的中產(chǎn)階級。農(nóng)民企業(yè)家的壯大有利于擴大我國當(dāng)代的中產(chǎn)階層。他們新的社會階層權(quán)利的訴求，有助于推進(jìn)權(quán)利分配的合理化；各種社會階層利益主體博弈磨合，有利于形成開放、包容、自信的和諧局面；中產(chǎn)階級的壯大，有利于推進(jìn)中國社會結(jié)構(gòu)的變遷，有利于推動中產(chǎn)階級成為主流階層的進(jìn)程。

3.對公共權(quán)力分配的影響。農(nóng)民企業(yè)家政治人的傾向決定了他們對權(quán)力的訴求，并最終影響公共權(quán)力的形成和分配。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)營企業(yè)最初是農(nóng)民企業(yè)家達(dá)到生活安穩(wěn)的一種手段。由于他們以前的底層社會地位，當(dāng)滿足了生理、安全、社會需求以后，他們迫切要求其能力和成績得到社會的承認(rèn)，并期望自己有體面的身份和較高的經(jīng)濟社會地位，于是開始尋求向別的方向發(fā)展。在官本位思想濃厚的中國農(nóng)村，他們致力于向政界發(fā)展。一些農(nóng)民企業(yè)家通過努力，在當(dāng)?shù)刈隽舜逯?，進(jìn)了鄉(xiāng)政府，當(dāng)了人大代表，或者進(jìn)了其他行政或事業(yè)部門。農(nóng)民企業(yè)家參與政治活動，為基層政府、基層組織注入了新的力量，為基層組織開拓了視野，提升了行政能力，但同時也由于他們政治素質(zhì)的高低不同和政治路線的原則差異，加大了基層組織的行政風(fēng)險。

農(nóng)民企業(yè)家獲得公共權(quán)力的途徑也是不同的，有的通過金錢貢獻(xiàn)向政府部門請職，有的干脆賄賂有關(guān)官員，跑官要官，這助長了政府部門腐敗的風(fēng)氣。也有的是通過培養(yǎng)政治后臺實現(xiàn)其政治表達(dá)目的的，他們通過這些后臺插手政治事務(wù)，影響公共權(quán)力的分配，同時也助長了權(quán)力尋租的不良現(xiàn)象。

農(nóng)民企業(yè)家官本位的本質(zhì)影響公共權(quán)力形成和分配，其最終結(jié)果是對傳統(tǒng)官權(quán)體系的弱化，客觀上有利于使權(quán)力朝著更加公正、合理的方向發(fā)展。

4.對企業(yè)家道德體系構(gòu)建的影響。農(nóng)民企業(yè)家的道德人傾向決定了其作為道德主體參與對企業(yè)家道德體系的構(gòu)建。社會轉(zhuǎn)型時期，隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價值觀念等發(fā)生變化，企業(yè)家的行為方式、價值體系也發(fā)生深刻的變化。在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟、從二元體制向一元體制轉(zhuǎn)化的社會進(jìn)程中，農(nóng)民企業(yè)家都是重要的推動者和承擔(dān)者，其道德體系直接影響市場經(jīng)濟體系的道德構(gòu)建。在誠信經(jīng)營、生態(tài)環(huán)境維護、和諧社區(qū)建設(shè)、公共精神積淀、社會道德監(jiān)護、慈善事業(yè)發(fā)展等方面，農(nóng)民企業(yè)家都是其中道德規(guī)范、道德原則、道德精神的承載者、奉行者和體現(xiàn)者。

農(nóng)民企業(yè)家艱苦創(chuàng)業(yè)、誠實經(jīng)營的人性本質(zhì)是農(nóng)村市場的道德支柱，他們吃苦、樸實、善良、道義等傳統(tǒng)美德，成為企業(yè)家道德體系的重要組成部分。然而農(nóng)民企業(yè)家狹隘的經(jīng)濟理性本質(zhì)使他們在其成長、發(fā)展過程中，為了贏利而或多或少地采用了農(nóng)民的原始手法，利用人情世故、錢財以及其他一切可以利用的手法打通關(guān)節(jié)，偷稅漏稅，投機經(jīng)營；為了獲得原始積累和剩余價值，對與他們同樣出身的工人并不手軟；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、個體私企和各種私營礦山使得很多地方變成癌癥高發(fā)區(qū)，等等，這些弊端將嚴(yán)重影響企業(yè)家道德體系的構(gòu)建。

總的來說，農(nóng)民企業(yè)家是農(nóng)村先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，同時又打下了傳統(tǒng)農(nóng)民濃厚封建思想的烙印，他們體現(xiàn)的是傳統(tǒng)思想在市場經(jīng)濟中與現(xiàn)代思想的結(jié)合和交融。他們依賴、自私的人性本質(zhì)會連同其他群體相似的本質(zhì)構(gòu)成對道德體系的沖擊，而在當(dāng)前社會，農(nóng)民企業(yè)家吃苦勤儉、誠實經(jīng)營等人性本質(zhì)是問題的主要方面，這有利于企業(yè)家群體道德的良性維護。

四、農(nóng)民企業(yè)家人性激勵的

制度構(gòu)建 農(nóng)民企業(yè)家的人性特點及其表現(xiàn)的多傾向性，決定了其人性激勵制度安排的特殊性，應(yīng)針對農(nóng)民企業(yè)家人性表現(xiàn)的4種主要傾向構(gòu)建相關(guān)制度，促進(jìn)其發(fā)展壯大，放大其經(jīng)濟和社會效應(yīng)。

1.農(nóng)民企業(yè)家的經(jīng)濟理性、投資依賴等本質(zhì)使他們熱衷于對自身利益和短期利益的追逐，造成企業(yè)發(fā)展的外部負(fù)效應(yīng)，政府的政策取向應(yīng)對造成負(fù)效應(yīng)的行為嚴(yán)格規(guī)范，盡量減少外部不經(jīng)濟現(xiàn)象。同時，應(yīng)加強調(diào)控，必要時制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)范，引導(dǎo)投資方向，注重投資質(zhì)量，避免低水平重復(fù)建設(shè)和低水平同質(zhì)競爭。而在企業(yè)內(nèi)部，應(yīng)幫助農(nóng)民企業(yè)家建立產(chǎn)權(quán)明晰、權(quán)責(zé)分明的現(xiàn)代企業(yè)制度，減少投資依賴、家族庇護、管理渙散等現(xiàn)象發(fā)生。

農(nóng)民企業(yè)家吃苦勤儉的人性特點以及只要有收入就不計成本投入的經(jīng)濟理性，決定了他們勞動和創(chuàng)業(yè)的積極性，應(yīng)為他們打造平臺，提供更多的創(chuàng)業(yè)機會。投資的動機往往源于投資能力的成長，能力的成長是一個相對的概念，個人對自己能力的判斷主觀性較強，一定情況下，居功自傲的本質(zhì)表現(xiàn)出來，未免造成經(jīng)營管理失誤，應(yīng)加對強投資者能力的培養(yǎng)和評估，及時給予指導(dǎo)，建設(shè)農(nóng)民企業(yè)家創(chuàng)業(yè)孵化器，對農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者予以適當(dāng)?shù)膸椭头龀帧?/p>

2.針對農(nóng)民企業(yè)家對社會主體角色的追求，應(yīng)加快建立農(nóng)民企業(yè)家身份、文化、情感的社會認(rèn)同機制，加強企業(yè)家群體感、歸宿感培養(yǎng)。應(yīng)正確處理政府引導(dǎo)與農(nóng)民企業(yè)家主體地位的關(guān)系，尊重農(nóng)民自立自強的創(chuàng)業(yè)精神，尊重他們自主創(chuàng)業(yè)的需求和他們的市場經(jīng)濟主體地位。同時，作為社會轉(zhuǎn)型時期的特殊群體，農(nóng)民企業(yè)家的權(quán)益容易被忽視，政府應(yīng)重視對他們的合法權(quán)益的保護，促進(jìn)其發(fā)展壯大，防止將他們邊緣化。

3.對人性的認(rèn)識是政治思想和政治制度的根本前提，有怎樣的對人性的認(rèn)識，就相應(yīng)地有怎樣的政治制度的建構(gòu)[12]47-50。農(nóng)民企業(yè)家有政治人的表現(xiàn)傾向。應(yīng)加速市場機制建設(shè)和完善的進(jìn)程，推進(jìn)農(nóng)民企業(yè)家集團化、差別化發(fā)展。可以開展各種形式的政府與企業(yè)家座談和對話的活動，拓寬農(nóng)民企業(yè)家政治接觸的途徑，拓寬農(nóng)民企業(yè)家政治表達(dá)的渠道，比如一些地方在人代會企業(yè)家代表或政協(xié)企業(yè)家委員的數(shù)量方面加以考慮，就有一定的借鑒意義。

4.加強企業(yè)家誠信建設(shè)。農(nóng)民企業(yè)家創(chuàng)業(yè)過程是創(chuàng)業(yè)者與地方互動共生，互惠互利，整合經(jīng)濟社會資源的過程，在這過程中農(nóng)民企業(yè)家、社區(qū)、農(nóng)村勞動力相互支持合作，實現(xiàn)農(nóng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展，這個合作的前提就是誠信。應(yīng)倡導(dǎo)誠信建設(shè)，發(fā)揚農(nóng)民誠信傳統(tǒng)，懲處不誠信的行為，為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的道德環(huán)境。應(yīng)加強農(nóng)民企業(yè)家社會責(zé)任意識培養(yǎng)，建立社會道德檔案，將不道德行為及后果記錄在案，擴大其警示效應(yīng)，加大對不道德行為的處罰，提高不道德行為的風(fēng)險和成本。同時，也要倡導(dǎo)企業(yè)家慈善行為，形成讓慈善成本也能被買單的機制，給他們以適當(dāng)?shù)幕貓?，這種回報可以是物資方面的，也可以是精神方面的。

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