呂君麗

（巢湖學院 歷史旅游文化系，安徽 巢湖 238000）

蟂磯位于長江安徽段蕪湖和無為之間，今屬安徽無為縣二壩鎮(zhèn)，與蕪湖隔江相望。蟂，亦作“梟”。宋代的陸游《入蜀記》曾引舊說，云磯有梟，以故得名。梟為不祥之物，人惡其名，因磯在水中，水常漫石，故曾改名“澆磯”?！督贤ㄖ尽吩疲骸跋S，老蛟也?！薄稄V韻》則曰：“蟂，古堯切。水蟲，似蛇，四足，能害人?！鼻　短礁揪砣ど酱ā酚涊d：“蟂磯山在[蕪湖]縣西南七里大江，高十丈，周九畝七分，按《埤雅》，蟂，老蛟也，今磯南有石穴廣一丈，深叵測，相傳為蟂所居，昔時常出害人?！眰魇壪掠卸?，深不可測，蟂藏其中，風雨之夕，時作龍吟。

唐代蛟磯山有寺院，名“水心禪院”，宋政和年間（1111-1118），賜名寧淵觀。明代建“靈澤夫人祠”，后人俗稱“蟂磯廟”。相傳蟂磯是劉備之妻孫夫人投江之處；又有傳說是蜀兵大敗后，訛傳劉備戰(zhàn)死于亂軍之中。劉夫人聞知噩耗，跳江殉情，香骨漂至對江無為蟂磯腳下，葬于蟂磯，乾隆《太平府志卷三·山川》記載：“蛟磯山……有靈澤夫人祠，吳孫權(quán)妹、蜀先主妃歸江南，聞先主殂，哀殞，葬此山?！奔螒c《無為州志卷二·山川》記載：“在東者一曰蛟磯山……有靈澤夫人廟?！泵駠稛o為縣小志》：“廟中有香木雕冕旒蟒服，麗若天人。后有蜀望臺，憑窗西眺，目窮千里，江流嗚咽，令人低回流連而不忍舍……”在靈澤夫人祠側(cè)，原建有關(guān)帝廟。清末時為紀念李鴻章，建有“李文忠公祠”。

歷史上的蟂磯兀突江岸，是觀賞江波水色的佳地，獨特的地理位置和民間傳說，使蟂磯蒙上濃厚的神話色彩，自從明代附會上孫權(quán)的妹妹孫尚香和劉備的故事后，蟂磯更是聲名大噪，文人雅士都爭相題詠，留下了很多詩、文、賦、對聯(lián)，為蟂磯以致蕪湖和無為積累了豐厚的歷史和文化，除了個別名人的精品之作，這些詩文大多別無他途可尋，我們只能從方志中輯存的詩文中去窺見一斑。

如今的蟂磯成為殘蝕的小山丘，遇到稍微干旱的時節(jié)，離長江能有數(shù)百米之遙，那種文化意蘊蕩然無存。為什么會這樣？翻開明清以來蕪湖和無為的有關(guān)方志，我們可以找到一些證據(jù)和線索。

1 明清方志中關(guān)于蟂磯的記載

據(jù)收集的明清時期關(guān)于無為和蕪湖的方志資料來看，除了在輿圖卷標注了蟂磯的位置，在形勝、山川卷也對蟂磯作了介紹，而且在藝文一項收錄了不少關(guān)于蟂磯的詩文。這些詩文雖然有文學手法上的虛構(gòu)成分，但是正如歷史地理學家譚其驤先生所說，“方志中的《藝文》一類，輯錄了許多前人的詩文，這些文字一般沒有經(jīng)過修志者的改動，反映了各個時代各個方面的情況，是最可貴的第一手材料”[1]。因此，通過這些詩文仍能窺探蟂磯的地理歷史風貌及環(huán)境變遷，將這些方志中輯存的詩文作品匯集，整理，則能勾勒出蟂磯的地理及環(huán)境變遷的軌跡。

在蕪湖和無為的清代方志中，輯存的關(guān)于蟂磯的詩文共計56篇，其中作者時代可考的有42篇，包括宋代3篇、元代2篇、明代27篇，清代10篇，可見蟂磯一景在明代最盛，據(jù)史料記載，明代嘉靖名人過維恒、張山曾特意為蟂磯撰寫了 《蛟磯山志》。清代以后蟂磯勝景慢慢衰落。

蟂磯今屬無為，在清代廬州府、無為州的多種版本的地方志中，蛟磯被作為無為的地方名勝入志，如光緒《續(xù)修廬州府志》：“蟂磯山在無為州東一百五十里大江中，與太平府蕪湖縣接界”[2]。嘉慶《無為州志》形勝、山川卷中收集了6首關(guān)于蟂磯的詩文。但值得玩味的是，翻開關(guān)于蕪湖的地方志，歷史上把蟂磯歸屬于蕪湖的記載更多，如康熙《太平府志》和乾隆《太平府志》都在輿圖和古跡篇把蟂磯作為蕪湖的山川名勝入志，康熙《太平府志》中收錄了23首關(guān)于蟂磯的詩文，乾隆《太平府志》[3]在卷三山川篇明確把蟂磯歸入到蕪湖縣屬內(nèi)，并收錄了33首元明清歷代關(guān)于蟂磯的詩文。元代在蕪湖任三年縣尹的歐陽玄，曾作《蕪湖八景》詩，其中一景即為“蟂磯煙浪”：“占斷江南形勝地，海門何處覓金焦”。是什么原因?qū)е绿幱诮钡南S磯成為處于江南的蕪湖八景之一？通過考察蟂磯獨特的地理位置和長江河道的變化，就會找到更加合理的解釋：蟂磯原為江中島山，孤立江心，屬蕪湖轄；后因泥沙沖積，才漸次與岸陸相連，遂歸無為轄。這一演變過程，我們可以從方志中去尋找有力的線索與證據(jù)。

2 蟂磯的地理、環(huán)境變遷的方志學考證

2.1 宋代：“蟂磯聳拔大江東”

宋代的陸游《入蜀記卷三》中記載：“過梟磯，在大江中，聳拔特起。有道士結(jié)廬其上，政和中，賜名寧淵觀。舊說梟磯有梟能害人，故得名。方郡縣奏乞觀額時，惡其名，因曰磯在水中，水常沃石，故曰澆磯?！辈粌H提到蟂磯得名的兩種原因，而且提到蟂磯的地理位置——在大江中，磯上建有道觀——“寧淵觀”。陸游的這一文獻資料也可以在方志中輯存的詩文中找到相關(guān)的佐證。

南宋詩人張孝祥有詩《寧淵觀》：“極目洪波渺，轟轟浪接天。江心分殿宇，敕賜號寧淵。日照山如畫，云濃水似煙。休尋蓬萊地，只此水中仙”[4]?！稗Z轟浪接天”和陸游的“水常沃石”句，都說明當時浪花激烈的敲打和沖刷著磯石，“在大江中”、“江心分殿宇”、并以“蓬萊”“島”作比，說明宋代蟂磯是在大江中，類似島，磯上有寧淵觀，磯上煙霧繚繞。

宋代末年的董嗣杲作 《蟂磯》：“蟂磯聳拔大江東，梟能害人時所惡?；蛑^水沃石上來，以澆易蟂本無據(jù)。前對三山削遙翠，左望邑廬如櫛布。政和觀額頒寧淵，青墩月出寒沙暮。仙屋周遭二十間，常容苦行掛單住。于湖題字跡已湮，拍磯只有風濤怒。下觀轉(zhuǎn)經(jīng)送輪藏，若徒自希檀施顧。飽飲臨江望此磯，此水終身不曾渡。……”詩中探討了蟂磯名稱的來歷，“蟂磯聳拔大江東”一句充分說明了蟂磯的位置在江中，且偏向江南蕪湖的方向，磯上有寧淵觀，有二十幾間房子，風浪很大，不斷沖刷著磯石。

蕪湖，自古即被稱為“長江巨埠，皖之中堅”，距今已有2500年的歷史，南唐時即“樓臺森列，煙火萬家”，宋代時已興商建市，元明時期“十里長街、百貨咸集、市聲若潮”，而無為在宋代的時候其實還不大，無為在隋開皇元年（公元581年）始設(shè)無為鎮(zhèn)（今無城鎮(zhèn)）。北宋太平興國三年（978年）置無為軍。熙寧三年（公元1070年）置無為縣。蟂磯所在的無為縣二壩一帶，原來全是一片沼澤地，人煙很少，無為的二壩以及現(xiàn)在黃洛湖很多都是后來人工圩田等慢慢造成的，所以蟂磯歷來被當做蕪湖屬地。

2.2 元代：蕪湖八景之一

元代的歐陽玄，曾作《蕪湖八景》詩收錄在乾隆《太平府志》中，其中一景即為“蟂磯煙浪”，詩曰：“銀濤堆里屋召堯，聞?wù)f江心舊隱蛟。擬旁龍宮護玉蕊，如聆鮫室織冰綃。道人晨起煙中磬，靈后宵征月下潮。占斷江南形勝地，海門何處覓金焦”[3]。古代無為和蕪湖劃江而治，既然歐陽玄把蟂磯歸為蕪湖八景，蟂磯的位置就不可能在江北的無為，起碼也是在江心中；“聞?wù)f江心舊隱蛟”化用了蛟磯山的傳說，也說明當時蟂磯在大江中，“道人晨起煙中磬”說明元代蟂磯山上有道觀，且煙霧繚繞。

2.3 明代：蟂磯在大江中

明代郭子章在《蜀望臺記》中稱：“蕪江有磯，磯不甚雄，聳顧獨嶙峋峭麗，兀突水上，在長江孤山上，金山下，先抵狂瀾，蓋蕪一大勝概。”又說：“磯上祠為昭烈孫夫人廟，磯即夫人死所也。夫人省母過江不得歸，聞先生崩蜀，慟哭自沉此處?！泵骷尉浮吨匦尢礁尽分校杂小膀源壴谑徍h西南大江中”的記載。說明當時蟂磯的屬地在蕪湖，在江心，且蛟磯與北岸岸線尚有很大距離。

清康熙《太平府志》記載，明太祖朱元璋曾登蟂磯，并賦詩詠嘆：“龍章鳳駕出皇城，蟂磯煙鎖在蕪湖。千林紅葉秋來掃，萬里江山一樣模。蕩蕩長江俱左右，明明日月照東吳。梅花才報春消息，瑞氣紛紛到處敷”。

明初解縉的《蟂磯》：“萬頃波光鏡面開，穹窿鰲背負樓臺。春雨又隨龍化去，夕陽常送鳥飛回。水連天色無邊闊，風遞潮聲不斷來。麻姑幾見成清淺，何必昆明問劫灰”[3]?！榜妨棻池摌桥_”句“穹窿二字說明洪武時期的蟂磯呈圓弧狀突出于江中，就像水面浮起的鰲背一樣。

弘治、正德前后的王守仁作《登蛟磯》：“中游片石倚孤雄，下有馮夷百盡宮。蘚蝕秋螺摧老翠，蛟鳴春雨落殘紅。徒聞吳女埋香玉，唯見沙鷗亂雪風。往事凄微何足聞，永安宮闕草萊中”[3]?！爸杏纹泄滦邸本湔f明在明弘治、正德前后，蟂磯兀自突立于大江中，因是孤立，所以顯得較為雄奇。

明嘉靖年間的潘璵作 《蟂磯》：“長川白云飛不絕，孤島天高見明月”[3]句很好的說明了蟂磯呈島狀在江心中。

明萬歷年間進士張汝蘊《蛟磯》：“勝地孤岑秀，諸天閣道開。白云迷古樹，玄鶴舞空臺。當檻濤聲入，隔林帆影來。振衣聊眺望，人在小蓬萊 ”[3]。以“小蓬萊”作比，說明蟂磯如島狀是四面環(huán)水的，“勝地孤岑秀”的“孤”字說明蟂磯是兀立江中，有古樹、有翩翩起舞的黑鶴，風景秀麗，是一處勝景。明萬歷年間的顧起元《蛟磯》：“天蒼云碧水模糊，一點青螺擁髻孤”[3]?！耙稽c青螺擁髻孤”句再次驗證蟂磯在萬歷年間仍是四面環(huán)水，如一點青螺，突出于江面。

因明代蟂磯上面建有靈澤夫人廟，即孫夫人廟，很多詩文都是借這一段歷史故事寫景抒懷、述史抒懷，如倪伯鰲《蟂磯》、胡啟先《靈澤夫人廟》、吳廷翰的《謁靈澤夫人祠》等。方志中輯存了一些明代詩人作品，如明代沈如璋 《蟂磯》：“一磯突兀撼江空”[3]。明代鄭延《蛟磯》：“春江兩余潮水長，煙浪滔滔拍天響。青山一帶是江南，夕櫓朝帆自來往。石蟂高出江之中，上有樓臺接太空。安得錦帆三百尺，凌風直到廣寒宮”[3]。明代趙廷炯《祭蛟磯神文》：“蛟磯突兀兮，砥柱中流……”[3]這些詩文都說明，明代蟂磯兀立江中，與北岸岸線尚有很大距離，蟂磯在轄治上屬于蕪湖。

2.4 清代：蟂磯緩慢靠近北岸，至咸豐前后，與北岸連為一體

明末清初的顧炎武在《蟂磯》一詩中說“下接金山上小孤，一磯中立鎮(zhèn)蕪湖?！闭f明明末清初時蟂磯還是很有氣勢的。

明末清初在世的僧珍廠 《蟂磯》：“磯前明月蘆花白，磯上釣臺高百尺。垂柳蒼蒼磊十圍，長江滾滾寒潮碧。英雄老死為山河，粉陣低頭真不惜。靈風習習滿繡旗，想見弓刀人侍立?！舻媒囊粧g土，至今人道蟂磯宅”[4]。詩文對景抒懷，寫出了蟂磯的景致，有蘆花，有高百尺的釣臺，有年份久遠的垂柳樹，勝景仍在，且是在江心，可見蟂磯此時還未與北岸連為一體。

清初以后，因水力的作用導致河岸的崩塌速度加快，河岸不斷向后退縮，長江河道改變，蟂磯往北岸靠近，江北凸岸與蟂磯之間的水道逐漸淤塞，連成一片陸地。隨著蟂磯地理的變化和勝景的消失，蛟磯景觀始見衰落。到康熙年以后，有年代可查的描寫蟂磯的景物詩文基本不可見，基本是圍繞靈澤夫人廟述史抒懷。

康熙《太平縣志》和乾隆《太平縣志》均記載說：“別出江中者，為蟂磯。有靈澤祠，下有蟂石穴”[3]。從《乾隆太平府志》（卷一輿圖）（圖1）[3]來看，蟂磯已跨越蕪湖和無為分界的江心，與江北基本相連。

圖1 《乾隆太平府志》所載蟂磯位置

嘉慶《無為州志》：“在城東者一曰蟂磯山，距城東一百一十五里地，近周興鄉(xiāng)五啚，獨立大江邊上，有靈澤夫人廟”[5]。且從輿圖卷所畫地圖來看（圖2）[5]，隨著沙灘的漫連，泥沙淤埋，蟂磯地勢變得坡緩，失去了原在江中的聳拔之勢，已無孤峭兀立之感，和江北的無為基本連在一起了。至此，蛟磯徹底完成了從長江南岸的蕪湖“移”到北岸無為一側(cè)的演變過程。

圖2 《嘉慶無為州志》所載蟂磯位置

3 蟂磯的現(xiàn)狀及開發(fā)問題

咸豐三年，太平軍攻克蕪湖，蛟磯上所有的祠宇一炬成灰。光緒27年，清廷在蟂磯為李鴻章建“李忠公祠”。清光緒年間，長江水師總督彭玉麟重修蛟磯孫夫人廟。民國時期，蛟磯廟尚有部分建筑，民國20年的《無為縣小志》記載：“廟中有香木雕冕旒蟒服，麗若天人。后有蜀望臺，憑窗西眺，目窮千里，江流嗚咽，令人低回流連而不忍舍……”，后又被戰(zhàn)火摧毀。文革后只存一對獅子和斷磚碎瓦。上世紀九十年代，廟址上建有蛟磯小學，蛟磯廟大殿、靈澤夫人塑像以及碑刻全無。1995年，二壩鎮(zhèn)政府把蛟磯小學遷走。在當?shù)卣桶傩盏闹С窒拢粋€叫彌松的和尚托缽化緣，建起蛟磯廟大殿。蛟磯廟所謂的大雄寶殿，似兩層的村居，寺廟的黃墻也簡化為石灰抹面且已脫落斑駁，非常寒酸簡陋。蛟磯的圈石墩雖在，但九畝七分地的蛟磯已被附近民房占去大半，只有明代靈澤夫人祠遺存漢白玉的“靈澤夫人祠”石碑靠在墻邊，一對表情沉郁的石獅立在墩下，而漢白玉“江心第一境”匾牌已經(jīng)斷裂，其中的“境”字只剩一半，被擺放在地上。即使是汛水高深漫臨廟基的時節(jié)，現(xiàn)實與“崖壁如削”、“孤立江心”的史載，差之千里，我們也只能借助方志中輯存的詩文描述來想象當時的勝景了 。

目前，沿江旅游開發(fā)如火如荼，各地都非常重視地方文化的發(fā)展問題，蟂磯有豐厚的歷史文化積淀，雖然歷史上蟂磯兀立江中、水波氤氳的盛景不再，但重建蛟磯的人文景觀是必要且可行的。2011年9月，無為被正式劃為蕪湖的屬地，蟂磯的所在地無為二壩鎮(zhèn)，水陸都交通便捷，工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)良好，在這樣一個大背景下，應(yīng)該充分利用蟂磯所處的區(qū)位優(yōu)勢，聯(lián)合周圍的旅游景點如船舶工業(yè)園、工業(yè)園、渡江紀念碑、旗桿、營盤、更樓寺、龍泉寺、雍南觀大橋晨輝、蛟磯山無公害蔬菜基地，惠生堤下楊莊葡萄園和張圩垂釣和蕪湖中江塔聯(lián)成一片游覽區(qū)，設(shè)計更為科學的旅游線路，充分開發(fā)蟂磯的旅游資源。

[1]地方史志不可偏廢，舊志資料不可輕信[C]//中國地方史志論叢.北京：中華書局，1984.

[2][清]黃云修,林之望.汪宗沂纂光緒續(xù)修廬州府志[M]//中國地方志集成·安徽府縣志輯:37.南京：江蘇古籍出版社，1998.

[3][清]朱肇基,陸綸.乾隆太平府志[M]//中國地方志集成·安徽府縣志輯:37.南京：江蘇古籍出版社，1998.

[4]余誼密,鮑寔.民國蕪湖縣志[M]//中國地方志集成·安徽府縣志輯:38.南京：江蘇古籍出版社，1998.

[5][清]顧浩,吳元慶.嘉慶無為州志[M]//中國地方志集成·安徽府縣志輯:08.南京：江蘇古籍出版社，1998.