王 磊

(1.南開大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，天津 300071;2.天津財(cái)經(jīng)大學(xué) 珠江學(xué)院，天津 301811)

從1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立到1956年初，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅帶領(lǐng)全國(guó)人民基本完成了社會(huì)主義改造，而且有遠(yuǎn)見、有策略地推動(dòng)著馬克思主義大眾化。新中國(guó)成立初期的馬克思主義大眾化成果豐富、影響深遠(yuǎn)，對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化具有重要的啟示。

一、新中國(guó)成立初期馬克思主義大眾化的策略

1.以開展馬克思主義哲學(xué)普及化運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)

新中國(guó)成立初期，廣大群眾擁護(hù)黨和新政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，積極投身到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，但是由于文化水平較低，導(dǎo)致對(duì)馬克思主義哲學(xué)的了解甚少，特別是他們的思想觀念還存在許多與新社會(huì)不相適應(yīng)的東西，例如封建思想、小農(nóng)意識(shí)、自由資本主義思想等，必然存在一些對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤理解。因此，黨中央及時(shí)展開了對(duì)廣大群眾的馬克思主義教育。以往的理論學(xué)習(xí)僅僅局限于黨內(nèi)和領(lǐng)導(dǎo)干部，那時(shí)“要讓人民群眾系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論，都是困難而不現(xiàn)實(shí)的”［1］。而這次學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)是在全黨和全國(guó)范圍內(nèi)掀起的學(xué)習(xí)熱潮，旨在宣傳和普及社會(huì)發(fā)展史和唯物史觀，鞏固新生的人民政權(quán)。為此，理論界適應(yīng)群眾學(xué)習(xí)需要編寫了一些教材，例如艾思奇于1950年4月出版的《歷史唯物論——社會(huì)發(fā)展史講義》，闡述了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，前后發(fā)行上百萬冊(cè)，成為繼斯大林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》、解放社編的《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》之后頗具影響力的馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)教材，對(duì)哲學(xué)普及產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。為了配合群眾的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，中央人民廣播電臺(tái)從1950年4月10日起舉辦“社會(huì)科學(xué)講座”，幫助群眾學(xué)習(xí)馬克思主義理論。一些機(jī)關(guān)、學(xué)校、團(tuán)體認(rèn)真組織收聽廣播，收到了良好的學(xué)習(xí)效果。

在學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨先后在《人民日?qǐng)?bào)》上重新發(fā)表了毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，號(hào)召全黨和全國(guó)開展學(xué)習(xí)“兩論”的運(yùn)動(dòng)。“兩論”發(fā)表以后，哲學(xué)工作者們積極投入到以學(xué)習(xí)和研究“兩論”為中心的新哲學(xué)的宣傳和普及工作中，其中李達(dá)先后寫了《〈實(shí)踐論〉解說》和《〈矛盾論〉解說》，以通俗的形式、淺顯易懂的語言，對(duì)“兩論”作了全面系統(tǒng)的闡釋。李達(dá)對(duì)于宣傳毛澤東思想，宣傳馬克思主義哲學(xué)，起到了極大的促進(jìn)作用，受到了毛澤東的贊揚(yáng)。在《〈實(shí)踐論〉解說》第一部分剛剛發(fā)表不久，毛澤東就寫信給李達(dá)說:“這個(gè)《解說》極好，對(duì)于用通俗語言宣傳唯物論有很大的作用?！保?］這一時(shí)期，機(jī)關(guān)、學(xué)校和團(tuán)體圍繞著“辯證唯物主義和歷史唯物主義”紛紛舉行座談會(huì)和研討會(huì)，掀起了全國(guó)學(xué)習(xí)和宣傳“兩論”的熱潮?？梢?，新中國(guó)成立初期的馬克思主義哲學(xué)普及運(yùn)動(dòng)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有策略、有步驟地開展的，并且得到了廣大群眾的積極響應(yīng)，引起了人們思想上的深刻變革，較好地促進(jìn)了這一時(shí)期馬克思主義的大眾化。

2.以開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)為重點(diǎn)

新中國(guó)成立初期，黨通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)全面加強(qiáng)思想、組織和作風(fēng)建設(shè)。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，廣大黨員也經(jīng)受了革命的嚴(yán)峻考驗(yàn)。但是政權(quán)建立后，極少數(shù)分子在資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的攻擊下而墮落，黨內(nèi)也產(chǎn)生了脫離群眾的官僚主義等錯(cuò)誤傾向。鑒于此，1950年5月1日，中共中央發(fā)出《關(guān)于在全黨全軍開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》，主要任務(wù)是“提高干部和一般黨員的思想水平和政治水平，克服工作中所犯的錯(cuò)誤，克服以功臣自居的驕傲自滿情緒，克服官僚主義和命令主義，改善黨和人民的關(guān)系”［3］72。整風(fēng)的重點(diǎn)是干部作風(fēng)，“整風(fēng)的方式是閱讀某些指定的文件，總結(jié)工作，分析情況，開展批評(píng)和自我批評(píng)”［4］。1951年2月整風(fēng)運(yùn)動(dòng)基本結(jié)束時(shí)，為進(jìn)一步鞏固整風(fēng)成果并解決黨內(nèi)組織不純問題，中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議及時(shí)作出決定，對(duì)黨的基層組織進(jìn)行一次整頓，進(jìn)行共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)八項(xiàng)條件和社會(huì)主義前途等的教育，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了一批新黨員。這一時(shí)期的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)還與“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，堅(jiān)決處決了劉青山、張子善等一批貪污腐化的黨員干部。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)不僅純潔了黨的隊(duì)伍，提高了黨的理論水平和領(lǐng)導(dǎo)能力，而且贏得了廣大群眾的支持，鞏固了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，為馬克思主義大眾化供了有力的支撐。

3.以投身抗美援朝運(yùn)動(dòng)為結(jié)合

新中國(guó)成立初期，新生政權(quán)面臨著美帝國(guó)主義的侵略威脅。1950年6月25日朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”等口號(hào)的激勵(lì)下，大批青年踴躍報(bào)名參加中國(guó)人民志愿軍，開始了轟轟烈烈的抗美援朝運(yùn)動(dòng)。中共中央緊密結(jié)合抗美援朝，激發(fā)起人民群眾的愛國(guó)主義熱情。為了使人民群眾進(jìn)一步正確認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，消除親美、崇美、恐美的思想，確立勝利的信心，1950年10月26日，中共中央發(fā)出《關(guān)于在全國(guó)進(jìn)行時(shí)事宣傳的指示》，明確將抗美援朝時(shí)事教育納入到全民思想政治教育的中心內(nèi)容，展開對(duì)抗美援朝時(shí)事學(xué)習(xí)宣傳教育運(yùn)動(dòng)。11月1日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《開展抗美援朝的政治教育》的社論，對(duì)思想宣傳工作提出了具體的要求。此后，全國(guó)各市縣、農(nóng)村迅速掀起了以愛國(guó)主義和國(guó)際主義為中心內(nèi)容的抗美援朝宣傳教育熱潮。在東北三省宣傳教育尤為顯著，11月12日，東北人民政府發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)時(shí)事政策教育的指示》，指出“必須加強(qiáng)‘抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)’的時(shí)事政策教育，以此為當(dāng)前思想政治教育的中心內(nèi)容，并以此為當(dāng)前教育工作的中心環(huán)節(jié)”。隨后下發(fā)了《抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)時(shí)事政策教學(xué)提要》，明確當(dāng)前思想政治教育的方針是開展抗美援朝的愛國(guó)主義教育，要求各級(jí)學(xué)?！把杆俑淖円话愕乃枷胝谓逃杏?jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行以抗美援朝為具體內(nèi)容的思想政治教育”。通過一系列圍繞著抗美援朝展開的思想政治教育，人民群眾不僅增強(qiáng)了愛國(guó)主義和國(guó)際主義精神，認(rèn)清了美帝國(guó)主義侵略的實(shí)質(zhì)，而且對(duì)馬克思主義理論和黨的政策也產(chǎn)生了高度政治認(rèn)同，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義大眾化。

4.以進(jìn)行土地改革運(yùn)動(dòng)為契機(jī)

新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨以進(jìn)行土地改革運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，大力推進(jìn)馬克思主義大眾化。黨中央深知，馬克思主義要實(shí)現(xiàn)大眾化就必須堅(jiān)持與最廣大人民的根本利益相結(jié)合。因此，在土改運(yùn)動(dòng)的過程中黨一方面切實(shí)維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好廣大農(nóng)民的利益，另一方面清除農(nóng)民的封建迷信思想，推進(jìn)馬克思主義大眾化，確立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。新中國(guó)成立初期，實(shí)行土改運(yùn)動(dòng)既是完成民主革命遺留任務(wù)的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更是關(guān)系到廣大農(nóng)民的根本利益。1950年6月，中央人民政府通過頒布《中華人民共和國(guó)土地改革法》，并從當(dāng)年冬季開始在華東、中南、西南、西北等廣大新解放區(qū)實(shí)行土地改革，沒收地主階級(jí)的土地，分給無地和少地的農(nóng)民，廢除地主階級(jí)的封建土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制。為了消除廣大農(nóng)民進(jìn)行土地改革的種種顧慮，保障土改的順利進(jìn)行，黨和政府派出了近30 萬人的土改工作隊(duì)，宣傳黨的土地改革政策和封建土地剝削制度的不合理性，并組織群眾開展訴苦活動(dòng)，加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義的階級(jí)觀教育。到1952年冬，除一部分少數(shù)民族地區(qū)外，全國(guó)土地改革基本完成。全國(guó)3 億多無地或少地的農(nóng)民分到了大約4600 萬公頃土地和大量的生產(chǎn)資料。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅出色地領(lǐng)導(dǎo)完成了全國(guó)的土地改革運(yùn)動(dòng)，而且破除了封建迷信和宗法思想對(duì)農(nóng)民的束縛，提高了農(nóng)民的政治覺悟，加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義理論的政治認(rèn)同，從而大大地推進(jìn)了馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程。

5.以組織文化批判運(yùn)動(dòng)為依托

新中國(guó)成立初期，舊社會(huì)的思想意識(shí)并沒有隨著舊政權(quán)的消亡而消亡，而是在蔓延滋生。為了確立馬克思主義的主導(dǎo)地位，黨不僅加強(qiáng)理論宣傳，組織廣大群眾進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，而且開展文化批判運(yùn)動(dòng)，對(duì)思想文化領(lǐng)域唯心史觀思想進(jìn)行清理，雙管齊下地推進(jìn)馬克思主義大眾化。

1950年12月，電影《武訓(xùn)傳》在全國(guó)公開放映后，受到社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。毛澤東對(duì)此高度重視，認(rèn)為它宣揚(yáng)的思想與當(dāng)時(shí)新中國(guó)的精神風(fēng)貌很不協(xié)調(diào)。1951年3月，中共中央發(fā)出通知，要求全國(guó)開展對(duì)《武訓(xùn)傳》的討論。5月20日，《人民日?qǐng)?bào)》以社論形式發(fā)表了毛澤東親自撰寫的《應(yīng)當(dāng)重視〈武訓(xùn)傳〉的討論》，認(rèn)為它宣揚(yáng)的是傳統(tǒng)觀念和封建道德，是一種“反動(dòng)思想”，并且特別批評(píng)了“一些號(hào)稱學(xué)得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員”，認(rèn)為“他們學(xué)得了社會(huì)發(fā)展史——?dú)v史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物(如像武訓(xùn))，具體的反歷史的思想(如像電影《武訓(xùn)傳》及其他關(guān)于武訓(xùn)的著作)，就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動(dòng)思想投降”［3］167。此后全國(guó)上下對(duì)唯心史觀進(jìn)行了廣泛的批判。新中國(guó)成立初期批判《武訓(xùn)傳》的運(yùn)動(dòng)對(duì)全國(guó)人民特別是文藝?yán)碚摻绲闹R(shí)分子，是一場(chǎng)廣泛而又具體的歷史唯物主義教育。繼批判《武訓(xùn)傳》之后，中央開始了對(duì)俞平伯紅學(xué)思想的批判。俞平伯在《紅樓夢(mèng)研究》中運(yùn)用胡適派唯心主義方法論——實(shí)用主義考證方法，創(chuàng)立“新紅學(xué)”，兩名青年對(duì)其觀點(diǎn)持反對(duì)意見，批判了俞平伯的唯心主義觀點(diǎn)。毛澤東支持兩名青年的批評(píng)文章，并以其政治敏銳性發(fā)動(dòng)了對(duì)胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的批判。這次批判對(duì)于肅清胡適的實(shí)用主義在中國(guó)思想文化領(lǐng)域的影響，弘揚(yáng)歷史唯物主義，鞏固馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)地位具有重要意義。以批判俞平伯紅學(xué)思想為契機(jī)，黨中央對(duì)胡適的實(shí)用主義哲學(xué)思想進(jìn)行了徹底的批判。胡適公開反對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)和黨的領(lǐng)導(dǎo)，為此，從1954年底開始，批判胡適的哲學(xué)觀、政治觀、文學(xué)觀和歷史觀的運(yùn)動(dòng)在全國(guó)迅速展開，使人們認(rèn)清了辯證唯物主義的實(shí)踐觀、認(rèn)識(shí)觀和歷史觀。緊隨其后，黨中央又對(duì)胡風(fēng)的文藝思想和梁漱溟的文化哲學(xué)和鄉(xiāng)村建設(shè)思想進(jìn)行了批判。

總的來看，新中國(guó)成立初期的文化批判運(yùn)動(dòng)盡管存在著學(xué)術(shù)批判政治化的錯(cuò)誤，在不同程度上混淆了敵我矛盾，不可避免地產(chǎn)生了一些消極影響，使新中國(guó)成立后出現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的傾向，但是其積極意義是主要的，通過批判，對(duì)掃除各種唯心主義思想、擴(kuò)大馬克思主義的思想陣地、確立毛澤東思想在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位和推動(dòng)馬克思主義大眾化具有重要的意義。

二、新中國(guó)成立初期馬克思主義大眾化的啟示

1.馬克思主義大眾化是馬克思主義科學(xué)理論與人民群眾具體實(shí)踐緊密結(jié)合的過程

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它不僅注重從實(shí)踐出發(fā)科學(xué)地解釋世界，而且注重從理論入手系統(tǒng)地指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思指出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！保?］57“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！保?］15理論的生命力在于與實(shí)踐結(jié)合、與大眾結(jié)合，就是實(shí)現(xiàn)理論的大眾化。馬克思主義理論之所以能與時(shí)俱進(jìn)，其原因在于馬克思主義理論為人民群眾所掌握，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)化為人民群眾的理想信念和價(jià)值追求，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。因此，在推進(jìn)馬克思主義大眾化時(shí)既要對(duì)人民群眾進(jìn)行理論宣傳和教育，又要促進(jìn)理論成果向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。在新中國(guó)成立初期復(fù)雜的歷史條件下，黨中央深知，僅僅向人民群眾空談馬克思主義是不行的，必須以理論成果的轉(zhuǎn)化增進(jìn)群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。為此，黨在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，一方面在全國(guó)范圍內(nèi)開展理論宣傳，普及社會(huì)發(fā)展史和《實(shí)踐論》和《矛盾論》的基本觀點(diǎn)，另一方面采取必要的措施，例如統(tǒng)一財(cái)經(jīng)、開展土改，在實(shí)踐中特別是在經(jīng)濟(jì)上向人民群眾證明馬克思主義的科學(xué)性、可行性，讓群眾從內(nèi)心上真正認(rèn)同和信仰馬克思主義和毛澤東思想。因此，當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化就要把理論的宣傳、教育同解決人民群眾關(guān)注的現(xiàn)實(shí)矛盾(例如貧富差距、城鄉(xiāng)差距拉大和環(huán)境污染等)緊密結(jié)合，就要把馬克思主義科學(xué)理論與改革開放30 多年的具體實(shí)踐緊密結(jié)合，只有這樣，才能有效地推進(jìn)馬克思主義大眾化。

2.馬克思主義大眾化是不斷推進(jìn)黨的建設(shè)的過程

馬克思主義大眾化與黨的建設(shè)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義大眾化的政治保證，馬克思主義大眾化是黨的建設(shè)的強(qiáng)勁動(dòng)力。新中國(guó)成立初期，馬克思主義大眾化無論從黨內(nèi)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，還是從黨外的哲學(xué)普及和文化思想批判運(yùn)動(dòng)來看，都是在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一部署下進(jìn)行的，這體現(xiàn)了“黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)”的思想宣傳工作的基本原則。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心和本質(zhì)的馬克思主義，集中反映了黨領(lǐng)導(dǎo)的工人階級(jí)的利益和要求。因此，鮮明的黨性原則和無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)是馬克思主義大眾化的政治保證。這一時(shí)期，鑒于黨員、干部普遍對(duì)馬克思主義理論知識(shí)匱乏，黨中央系統(tǒng)地進(jìn)行了馬克思主義理論的普及和教育。黨員、干部認(rèn)真閱讀了馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)了毛澤東思想和共產(chǎn)黨員的八項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)等，對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位產(chǎn)生了高度的政治認(rèn)同，認(rèn)真貫徹黨的方針和政策，推進(jìn)了馬克思主義在黨內(nèi)大眾化的發(fā)展。有鑒于此，在當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中，一方面要深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義大眾化與黨的事業(yè)的繁榮具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，把馬克思主義大眾化與繁榮黨的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起;另一方面，要注意黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是馬克思主義大眾化的重要對(duì)象而非全體對(duì)象，要避免馬克思主義大眾化只注重向黨內(nèi)集中不思考向群眾覆蓋的錯(cuò)誤傾向，使馬克思主義真正走向大眾，為大眾所接受和掌握，成為改造客觀世界和主觀世界的科學(xué)理論武器。

3.馬克思主義大眾化是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的過程

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”是我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的群眾觀點(diǎn)、群眾路線和工作方法，也是馬克思主義大眾化的具體過程?！耙磺袨榱巳罕姟本褪亲屓嗣袢罕娫谏羁谈惺艿今R克思主義的巨大力量和給他們帶來的實(shí)實(shí)在在的利益后，牢牢掌握和運(yùn)用馬克思主義改造自己的客觀世界和主觀世界。新中國(guó)成立初期黨在土地改革運(yùn)動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好群眾的根本利益，獲得了群眾“轉(zhuǎn)變階級(jí)立場(chǎng)，提高政治認(rèn)同”的廣泛支持和響應(yīng)，作為土改運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想——馬克思主義在此過程中被群眾廣泛接受，從而大大推進(jìn)了馬克思主義大眾化的進(jìn)程?！耙磺幸揽咳罕姟本褪峭七M(jìn)馬克思主義大眾化必須依靠人民群眾主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，讓人民群眾在馬克思主義大眾化過程中不僅僅作為客體被動(dòng)接受馬克思主義，而是作為主體去主動(dòng)地運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。黨結(jié)合抗美援朝運(yùn)動(dòng)，一方面培養(yǎng)了群眾的愛國(guó)主義和國(guó)際主義精神，緊緊依靠群眾維護(hù)了國(guó)家和民族的根本利益;另一方面人民群眾積極投身抗美援朝運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)了“反美反霸”意識(shí)和國(guó)家、集體主義觀念，為過渡時(shí)期國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化具有重要意義。“從群眾中來，到群眾中去”就是馬克思主義大眾化只有立足于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得取之不盡、用之不竭的思想源泉，只有密切聯(lián)系群眾，解決群眾現(xiàn)實(shí)的困難和疑惑，才能成為馬克思主義大眾化的最終價(jià)值歸宿。因此，當(dāng)前大力推進(jìn)馬克思主義大眾化就要以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以是否妥善解決民生問題作為考量大力推進(jìn)馬克思主義大眾化的一把“標(biāo)尺”。只有在關(guān)注民生需求(如就業(yè)、醫(yī)療、教育和住房等)和努力解決群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題的前提下，才能切實(shí)增強(qiáng)馬克思主義大眾化的說服力和群眾對(duì)馬克思主義認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而推進(jìn)馬克思主義的大眾化。

4.馬克思主義大眾化是不斷進(jìn)行思想文化領(lǐng)域批判的過程

新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨在確立馬克思主義主導(dǎo)地位的過程中不斷進(jìn)行思想文化領(lǐng)域的批判是十分必要的。面對(duì)舊的思想意識(shí)，如果僅僅采取正面的宣傳和教育是很難在較短的時(shí)間里達(dá)到肅清舊思想、統(tǒng)一人們思想認(rèn)識(shí)的目的的。所以，要樹立和鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)，擴(kuò)大馬克思主義的影響，還必須采取批判的方式，通過激烈的思想斗爭(zhēng)來達(dá)到這個(gè)目的。同正面的宣傳和教育相比，批判的形式起到的作用和產(chǎn)生的影響更大，因?yàn)橛|及內(nèi)心思想認(rèn)識(shí)的批判更容易對(duì)人們的思想產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，使新的思想和理論得到迅速傳播。黨在思想文化領(lǐng)域開展的批判運(yùn)動(dòng)始終貫穿著馬克思主義的宣傳和教育這一主題，使人民群眾了解什么是馬克思主義，什么是非馬克思主義，應(yīng)該用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問題，從事研究。這一時(shí)期開展的思想批判運(yùn)動(dòng)在不同程度上取得了成效，為社會(huì)主義改造和即將開始的全面社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了有利條件。當(dāng)然，不能否認(rèn)這一時(shí)期由于受國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)的影響和黨執(zhí)政水平不高的制約，在學(xué)術(shù)批判中出現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的傾向，并一直延伸直至“文化大革命”的爆發(fā)，使馬克思主義大眾化遭遇挫折，對(duì)于這一曲折的過程應(yīng)該深刻地反思和總結(jié)。

［1］李曙新.中國(guó)共產(chǎn)黨哲學(xué)思想史［M］.北京:中共黨史出版社，2003:226.

［2］毛澤東.毛澤東書信選集［M］.北京:人民出版社，1984:407.

［3］毛澤東.毛澤東文集:第6 卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編:第1 冊(cè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1992:217.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1 卷［M］.北京:人民出版社，1995.