于永順

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081)

一、孫惠芬長(zhǎng)篇小說(shuō)言語(yǔ)運(yùn)用的藝術(shù)特色

孫惠芬的長(zhǎng)篇小說(shuō)《歇馬山莊》《上塘?xí)贰都獙挼鸟R車(chē)》和《秉德女人》等，都是以生動(dòng)描寫(xiě)遼南地區(qū)鄉(xiāng)村生活為視角的。她在小說(shuō)中大量運(yùn)用遼南地區(qū)帶有海蠣子味的方言俗語(yǔ)，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了這一地區(qū)特有的地域文化和世態(tài)人情，讀起來(lái)令人倍感親切，好像在聽(tīng)一位地道的農(nóng)家人娓娓道來(lái)地講述著遼南農(nóng)村的那些人和事兒。

第一，孫惠芬善于使用通俗易懂的形象化言語(yǔ)塑造人物，敘述故事，描寫(xiě)環(huán)境。例如《秉德女人》中那段對(duì)小麥外貌的描寫(xiě):“做兒子的鼻梁倒不高，可那一雙藍(lán)幽幽的眼睛，與雨后海灘上的蟹子洞毫無(wú)二致。”大麥小麥二人中國(guó)話(huà)說(shuō)得不是很流利，她就很形象地將他們之間的對(duì)話(huà)比喻成“魚(yú)丸宴”。孫惠芬善于結(jié)合人們對(duì)生活的感受進(jìn)行描寫(xiě)，例如在《歇馬山莊》中，她這樣描寫(xiě)炎熱狀態(tài):“暑熱仿佛鄉(xiāng)級(jí)公路上剛剛澆淋的柏油，稠厚而黏膩地滋養(yǎng)著歇馬山莊的山野，時(shí)光走在酷暑盛夏，仿佛是一渠清水流進(jìn)溝谷深潭，再也不肯向前流動(dòng)?！笔棺x者在品讀時(shí)會(huì)很自然地聯(lián)想到生活中的現(xiàn)實(shí)情景與切身感受。諸如“歲月是一道寬闊的河流，有波濤洶涌驚濤拍岸的險(xiǎn)境，也一定會(huì)有波瀾不驚風(fēng)平浪靜的走勢(shì)，而從激流進(jìn)入平緩，總有泥沙沉入地下”等貼近生活的比喻，不僅透視出作者豐富的人生閱歷，而且也會(huì)令讀者把閱讀當(dāng)作人生來(lái)回顧與思考。她對(duì)貧富差別的描繪更是令人過(guò)目難忘:“如果說(shuō)貧窮是一眼不能觀(guān)望的空洞，那么富裕就是一條不能走近的堤壩，那堤壩一經(jīng)打開(kāi)，噴濺的力量便勢(shì)不可擋?！弊髡卟](méi)有就貧富問(wèn)題本身去探討，而是以形象化的言語(yǔ)來(lái)描述貧窮的可怕和富裕的強(qiáng)大誘惑力，不僅生動(dòng)形象，而且也能在不知不覺(jué)中加深讀者對(duì)貧富內(nèi)涵的深刻理解。

第二，孫惠芬善于運(yùn)用散文化的生活言語(yǔ)和東北方言俗語(yǔ)塑造人物，敘述故事，描寫(xiě)環(huán)境。她仿佛生活在社會(huì)的最基層，在敘述故事時(shí)，總是能非常熟稔地信手拈來(lái)，選擇和運(yùn)用語(yǔ)言仿佛又跳出生活，像一個(gè)智者一樣站在更高的視野去審視生活、撫摸世界，將生活中人們司空見(jiàn)慣的事物運(yùn)用最恰切的語(yǔ)言創(chuàng)造性地體現(xiàn)在自己的小說(shuō)之中。閱讀她的小說(shuō)，讀者仿佛就是故事情境中的一員，隨處可見(jiàn)自己熟悉的事物和被加工過(guò)的散文化的東北方言。譬如，“上塘這個(gè)世界，一旦進(jìn)入日光的照耀之下，一個(gè)清晰的、濕漉漉的村莊，便像剛從蛋殼里蹦出來(lái)的小雞，活脫脫地誕生了”。在小說(shuō)中她對(duì)東北方言的恰當(dāng)運(yùn)用，讓讀者更加真切地領(lǐng)略了純正的東北農(nóng)村風(fēng)貌。這一點(diǎn)在《秉德女人》中尤為明顯，比如，作者用“咋咋呼呼”形容做事的張揚(yáng)和不安分，用“犄角旮旯”形容房屋的角落，用“就像已經(jīng)貼了地皮的落葉在一場(chǎng)風(fēng)的吹拂下又支棱起來(lái)”形容一個(gè)人得勢(shì)便猖狂的狀態(tài)，用“當(dāng)媽的成天沒(méi)著兒沒(méi)落兒的”形容秉德女人對(duì)兒子承中的牽掛，等等。用“奇怪，一個(gè)小小女子，如何有了那么大的章程，憑一張嘴就把周莊翻天覆地”比喻秉德女人的智慧與語(yǔ)言的犀利和煽動(dòng)性作用，用“你媽把你當(dāng)成最孝順的一個(gè)，你卻護(hù)小頭兒，跟你媽撒謊撂屁兒”比喻承中的不實(shí)在，等等。描寫(xiě)潘秀英因?yàn)榭吹搅种螏屯蝗粊?lái)到自己的家里，感到驚訝和慌張而手足無(wú)措的時(shí)候，作者用最貼近生活的語(yǔ)言做了如下描寫(xiě):“林治幫像久經(jīng)沙場(chǎng)的大將似的泰然自若，毫無(wú)惶悚，他進(jìn)門(mén)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)坐下來(lái)，而后摸出隨身攜帶的紅雙喜說(shuō):‘還不招待火柴，怎么麻了爪了?俺又不是虎豹?！弊髡哌€大量使用帶有濃郁遼南特色的方言，如“囫圇巴”、“五冬六夏”、“滾燙熱烙”、“瞎么糊眼”、“眼淚巴喳”、“老鼻子啦”(形容數(shù)量多的意思)等。遼南方言中的各種詞匯高頻率地出現(xiàn)在孫惠芬的長(zhǎng)篇小說(shuō)中。在她的長(zhǎng)篇小說(shuō)里，這樣的言語(yǔ)詞匯仿佛是一種裝點(diǎn)，點(diǎn)綴著平實(shí)的敘述過(guò)程，使人物語(yǔ)言更加具有生命活力，使敘述的故事更加生動(dòng)而吸引人，為讀者展示出一幅幅鄉(xiāng)村生活的生動(dòng)畫(huà)卷。

第三，孫惠芬善于使用俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等貼近生活的言語(yǔ)，塑造人物，敘述故事，描寫(xiě)環(huán)境。例如:《秉德女人》中有這樣的描寫(xiě)，“那天街上來(lái)了一個(gè)送貨郎，賣(mài)針頭線(xiàn)腦”;形容自己做的事應(yīng)該自己負(fù)責(zé)后果時(shí)則說(shuō)“腳上泡都是自己碾的”;為了說(shuō)明很多事情都是躲不過(guò)去的，則用“媳婦再丑總要見(jiàn)公婆”。在《上塘?xí)分袨榱苏f(shuō)清村中人羨慕能供出個(gè)大學(xué)生的人家，就順口說(shuō)出上塘人的那句俗語(yǔ)“高打墻，闊蓋房，不如誰(shuí)家有個(gè)好兒郎”;表現(xiàn)人們內(nèi)心被一種莫名的情感糾結(jié)時(shí)，用的則是“這種感情，也是葫蘆里的茄子，河塘里的亂麻，怎么說(shuō)也是說(shuō)不清楚的”。這些言語(yǔ)的運(yùn)用使所描述的人與事兒顯得更加鮮活與靈動(dòng)。

孫惠芬在小說(shuō)中使用的諸多俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)都是從生活中來(lái)再到生活中去的，她對(duì)生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都觀(guān)察把握得非常到位，對(duì)鄉(xiāng)村人的內(nèi)心世界的描摹更是細(xì)致入微，不僅能深入到生活之中，還能站在一個(gè)新的高度，跳出所塑造的角色的視域去審視她們的生活環(huán)境，不僅有了深入人心的力量，而且具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，使讀者在同作家一起體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的同時(shí)，更深刻地了解隨著外面廣大世界的滄桑變幻，小鄉(xiāng)村人內(nèi)心的波動(dòng)曲線(xiàn)與思想上變化的節(jié)奏。孫惠芬長(zhǎng)篇小說(shuō)語(yǔ)言的運(yùn)用雖然平實(shí)樸素，但讀來(lái)卻能留給人一種洗盡鉛華之感，雖然每一句話(huà)都經(jīng)過(guò)仔細(xì)雕琢，但卻不露修飾之痕，既擺脫了堆積方言語(yǔ)詞之嫌，又很好地給小說(shuō)營(yíng)造了一種渾樸質(zhì)實(shí)之感。

二、孫惠芬長(zhǎng)篇小說(shuō)言語(yǔ)運(yùn)用的獨(dú)特韻味

作為一名生長(zhǎng)并長(zhǎng)期生活在農(nóng)村的鄉(xiāng)土作家，孫惠芬特別熟悉農(nóng)村人們的風(fēng)俗習(xí)慣，從衣食住行、生老病死，到人與人、人與自然的關(guān)系，尤其熟悉的是“鄉(xiāng)土”的時(shí)空觀(guān)念和倫理規(guī)范。如果用一句話(huà)來(lái)概括孫惠芬小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格，那就是“平實(shí)質(zhì)樸且鄉(xiāng)味濃郁”。她的小說(shuō)的題材是平實(shí)的，語(yǔ)言也是平實(shí)的。她筆下的人物大都生活于鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，他們的生活與欲望是那樣樸實(shí)而具體。孫惠芬在長(zhǎng)篇小說(shuō)中表現(xiàn)的鄉(xiāng)村人生活的悲辛，人性的豐富而復(fù)雜，每每讀來(lái)，總會(huì)令人感喟唏噓。

第一，她善于在散文化般平實(shí)的言語(yǔ)中創(chuàng)造沁人心脾的美感效果。孫惠芬的長(zhǎng)篇小說(shuō)在語(yǔ)言上大量運(yùn)用東北方言，尤以遼南地區(qū)方言為主，讓人們?cè)陬I(lǐng)略其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)貌的同時(shí)，更能深刻體驗(yàn)其小說(shuō)中滲透的現(xiàn)實(shí)感、厚重感。孫惠芬不追求語(yǔ)言的華麗與刻意的描摹，而是盡力用語(yǔ)言去還原生活狀貌，在平實(shí)的描寫(xiě)中，自然而然地顯現(xiàn)人物的性格傾向與故事的發(fā)展走向，但卻絲毫不露斧鑿之痕。例如，《秉德女人》中她寫(xiě)道:“別人家的不幸向來(lái)都是醫(yī)治自己苦難的一劑良藥，尤其是在周莊人心里積滿(mǎn)了怨憤的周家。”看似平淡無(wú)華的敘述，卻顯現(xiàn)出作家在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)生活狀貌的傳神捕捉。孫惠芬自幼生長(zhǎng)在農(nóng)村，并且有著豐富的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，她在小說(shuō)中運(yùn)用形象化的語(yǔ)言仿佛信手拈來(lái)一樣，非常貼切而生動(dòng)。她的長(zhǎng)篇小說(shuō)中的故事就猶如親身經(jīng)歷一般，閱讀中故事的情境仿佛就在眼前?！皻q月在蒼茫的大地上運(yùn)行，甩動(dòng)著一只又一只大腳，說(shuō)不定把誰(shuí)踩下去把誰(shuí)踹起來(lái)。歲月在周莊的日子里運(yùn)行，就像那股消失在天空里的煙霧，它們?cè)谑裁磿r(shí)候以什么樣的方式結(jié)成云下起雨，你根本無(wú)法知道，你能知道的，只有風(fēng)來(lái)了你迎著風(fēng)，雨來(lái)了你迎著雨?！痹?shī)化散文一樣的描寫(xiě)，在字里行間洗去了鉛華一樣，透射著一股淡淡的清香，寓深刻的哲理于平淡的敘述當(dāng)中，使人讀過(guò)之后在情感上雖然不會(huì)有很大的震撼，但是卻能在回味之余體會(huì)更真實(shí)的生活。孫惠芬小說(shuō)語(yǔ)言的美感不是通過(guò)華麗辭藻堆砌的，而是蘊(yùn)涵在平實(shí)的敘述之中，通過(guò)人與人之間對(duì)話(huà)以及人物的心理描寫(xiě)來(lái)顯現(xiàn)的，讀者需要用一種虛靜的狀態(tài)和平和的心境，才能感受作家?guī)Ыo我們的鄉(xiāng)村氣息。這也是孫惠芬小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)到之處。

第二，她善于在簡(jiǎn)易平實(shí)的話(huà)語(yǔ)中營(yíng)構(gòu)引人入勝的藝術(shù)感染力。孫惠芬長(zhǎng)篇小說(shuō)善于用最形象、最平實(shí)、最簡(jiǎn)易的話(huà)語(yǔ)刻畫(huà)人物、敘述故事。在《歇馬山莊》中有這樣一段描寫(xiě):“買(mǎi)子能在二叔回來(lái)的夜晚跨入翁家門(mén)檻，月月毫無(wú)準(zhǔn)備，白駒過(guò)隙一樣的時(shí)間給原生態(tài)的灼痛蒙上一層塵埃，雖然塵埃下的涌動(dòng)時(shí)不時(shí)提醒著月月的心事，但最初那種熾烈的、神經(jīng)質(zhì)的、抓心撓肝的疼痛和后來(lái)的思念，都愈來(lái)愈變得混沌、模糊，它不是隔著霧氣看山的模糊，亦不是隔著青山聽(tīng)流水聲的模糊，這感覺(jué)的喪失似乎跟外界無(wú)關(guān)，而是在肌體里注入少量的麻藥，沒(méi)有深入疼痛感的那種模糊。時(shí)間真的像月月曾經(jīng)期盼的那樣，變成一劑麻藥，麻醉著她的感覺(jué)。”月月在自己的娘家見(jiàn)到買(mǎi)子登門(mén)，欣喜的是這么久了，又能夠見(jiàn)到心愛(ài)的男人，而且是在自己的娘家;之所以又有麻木之感則是因?yàn)檎盏乃寄钜呀?jīng)讓月月進(jìn)入一種臆想狀態(tài)，當(dāng)真正地面對(duì)面的時(shí)候，內(nèi)心又突然生出一種麻木之感。這樣細(xì)致的描摹，也能使讀者感同身受。細(xì)致入微的心理描寫(xiě)是作家描寫(xiě)的一個(gè)重要方面，孫惠芬不是把概念一樣的感覺(jué)說(shuō)出來(lái)給大家聽(tīng)，而是把情境烘托出來(lái)之后，再用形象化、生活化的話(huà)語(yǔ)予以詳細(xì)闡述，讓人雖未臨其境，但卻能真正感同身受，這樣就多了一份生活的味道，少了不必要的解釋與啰唆。生活是藝術(shù)的源泉，孫惠芬得益于自幼生活在農(nóng)村，對(duì)每一寸土地都有著特殊的感情，她對(duì)故事中的每一個(gè)人都有著深刻的了解。因?yàn)樗钍茑l(xiāng)村傳統(tǒng)文化的熏染，在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中也逐漸接受了這種傳統(tǒng)，為日后的文學(xué)生涯積累了寫(xiě)作素材與必需的精神營(yíng)養(yǎng)。作品的內(nèi)容源于生活，經(jīng)過(guò)作家敘寫(xiě)的文學(xué)作品也反映著生活的真實(shí)，因?yàn)橹挥姓嬲軌蜃哌M(jìn)平凡生活的作品，才能更具藝術(shù)感染力，以致更好地被讀者所接受。

第三，她善于在近乎生活化的語(yǔ)言運(yùn)用中消除讀者接受過(guò)程中的“隔”。孫惠芬的小說(shuō)之所以擁有廣泛的讀者，一個(gè)很重要的原因就是無(wú)論讀者身處什么樣的社會(huì)階層，只要是用心去面對(duì)生活的人們都能夠感受到作品當(dāng)中透過(guò)平實(shí)的敘述帶給人們的美感，在內(nèi)心世界激起層層漣漪，在精神上產(chǎn)生共鳴。孫惠芬在創(chuàng)作過(guò)程中力避浮詞麗藻的堆積，自始至終都追求語(yǔ)言運(yùn)用和題材選擇的樸實(shí)與厚重。在《秉德女人》中她這樣寫(xiě)道:“周成官在桌上不厭其煩教導(dǎo)子女:‘人怕咬狗怕敬，要想過(guò)平安日子，必須先敬后遠(yuǎn)’?！薄俺笙眿D總要見(jiàn)公婆，在凝神中悟透這個(gè)道理，秉德女人猛地從地上爬起，扇動(dòng)著襖襟跟著承歡一翩一翩地回到屯街?！边@些生活當(dāng)中司空見(jiàn)慣的話(huà)語(yǔ)，經(jīng)過(guò)作者文學(xué)化的加工處理，恰到好處地放到小說(shuō)中的一定位置，頓時(shí)讓讀者很自然地接受到話(huà)語(yǔ)間傳達(dá)的信息，生活味道非常濃郁。

近代學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)劣就在于“隔”與“不隔”。他說(shuō):“陶謝之詩(shī)不隔，延年則稍隔矣;東坡之詩(shī)不隔，山谷則稍隔矣。‘池塘生春草，空梁落燕泥’等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽(yáng)公《少年游·詠春草》上半闋云:‘闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云，二月三月，千里萬(wàn)里，行色苦愁人?！Z(yǔ)語(yǔ)都在目前，便是不隔。至云‘謝家池上，江淹浦畔’，則隔矣?！保?］古典詩(shī)詞作者為了不一一言說(shuō)卻能表達(dá)自己的思想和情感，首先就是選擇形象化的詞語(yǔ)、句子等，把主體的思想情感變成以能指組合的形式，呈現(xiàn)給進(jìn)行文本接受活動(dòng)的讀者?，F(xiàn)代作家也是一樣，他們也要通過(guò)文本這一中介把自己的思想情感意向性地賦予文本中的詞語(yǔ)和句子，使自己的狀寫(xiě)之物如讀者眼前之物歷歷在目，以便達(dá)到順暢地溝通情感的目的，這便是當(dāng)代文學(xué)寫(xiě)作的不隔之表現(xiàn)。孫惠芬經(jīng)過(guò)精心錘煉后選擇的平實(shí)的厚重的深沉的，帶有濃重的海蠣子味的遼南方言，雖然沒(méi)有普通話(huà)那樣婉轉(zhuǎn)流利，但卻能真正給讀者的心靈帶來(lái)陣陣濃郁的鄉(xiāng)土氣息，更加有助于讀者深入地開(kāi)掘和領(lǐng)悟小說(shuō)的深刻內(nèi)涵。

三、孫惠芬長(zhǎng)篇小說(shuō)言語(yǔ)運(yùn)用的生活來(lái)源

文學(xué)源于生活，又高于生活。要深刻解讀孫惠芬的長(zhǎng)篇小說(shuō)，就必須把握其人生經(jīng)歷所給予她的影響。也就是說(shuō)，恰恰是孫惠芬豐富的人生經(jīng)歷，孕育了她筆下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)世界。她的創(chuàng)作，既形象地印證了她的人生經(jīng)歷，更凝結(jié)了她的人生思考和生命體驗(yàn)。孫惠芬最初是以“落筆于細(xì)致，著眼于深刻”的語(yǔ)言風(fēng)格步入文壇的。她生長(zhǎng)在遼南莊河地區(qū)，是從一個(gè)叫山嘴的鄉(xiāng)村走出，來(lái)到一個(gè)名叫莊河的縣城落戶(hù)。雖然也曾有過(guò)大中城市的游歷，卻最終沒(méi)有離開(kāi)遼南，鄉(xiāng)村依然是她靈魂的歸宿和情感停泊的港灣。她的筆觸、情感，都無(wú)法逃脫這塊土地，無(wú)論縣城、小鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)下，都是她的情感觸須攀爬的溝岸。她摯愛(ài)文學(xué)的理想與豐富的生活經(jīng)歷交相輝映于心靈深處，已經(jīng)成為她取之不竭的創(chuàng)作源泉。

第一，特殊的家庭生活背景的影響。在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，孫惠芬都生活在一個(gè)龐大的家庭之中，在其母親的精心協(xié)調(diào)下，一家老少四代十八口人始終都堅(jiān)持在一口鍋里吃飯。讀完中學(xué)后她便回鄉(xiāng)勞動(dòng)，每天都和鄉(xiāng)親們?cè)诖筇锢镄量鄤谧鳎浅Ｉ羁痰馗惺艿睫r(nóng)民體力勞作的艱辛，也實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)了那個(gè)時(shí)代農(nóng)村人生存的艱難與困苦。奶奶、母親與失去勞動(dòng)能力的父親等十幾口人，都要仰仗三個(gè)哥哥養(yǎng)活。作為小妹妹，她從小就懂得謹(jǐn)慎小心地察看三個(gè)嫂子的臉色，甚至吃飯時(shí)也不敢把頭抬起，從來(lái)都是快速吃完就趕緊離開(kāi)飯桌。但是，鄉(xiāng)村文化中的風(fēng)俗民情、倫理道德、人情世故等人文文化中的核心內(nèi)容，卻始終潛移默化地協(xié)調(diào)著大家庭的人際關(guān)系，頑強(qiáng)地維系著大家庭表面的和諧與尊嚴(yán)。［2］孫惠芬也在生活磨礪之中潛移默化地接受了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的滲透與影響，使她“對(duì)每一個(gè)鄉(xiāng)下人，不管是男是女都有著切膚的同情與理解”［3］，即使進(jìn)入大城市之后，也無(wú)法斬?cái)嗨龑?duì)家鄉(xiāng)的情思。她始終認(rèn)為，“養(yǎng)育我的鄉(xiāng)村是我生命的源泉，是給我活力的地方”［4］。

第二，豐富的東北地域文化的影響。孫惠芬在她的長(zhǎng)篇小說(shuō)中善于運(yùn)用帶有海蠣子味的遼南方言，除了有其自身生長(zhǎng)的家庭背景的影響之外，還有一個(gè)重要原因就是她深受東北地域文化的影響。她在《上塘?xí)分忻枥L的上塘的地理、政治、交通、通信、教育、貿(mào)易、文化、婚姻、歷史等九個(gè)方面，就是遼南地區(qū)大的社會(huì)情狀的一個(gè)縮影。作為一位出生在遼南地區(qū)的地道的東北作家，在她的成長(zhǎng)過(guò)程中受到各個(gè)方面社會(huì)生活習(xí)俗的影響，潛移默化地孕育了她的性情，使之具有典型的東北人的大氣與爽朗的性情。在她的長(zhǎng)篇小說(shuō)中滲透著不同于京滬文學(xué)，也不同于中原、南方和西部文學(xué)的東北文學(xué)藝術(shù)的特質(zhì)，她的長(zhǎng)篇小說(shuō)具有東北文學(xué)那種清新而明朗、質(zhì)樸而健康的現(xiàn)實(shí)精神與問(wèn)題意識(shí)，以及鮮明的人文情懷和抒情氣質(zhì)。東北地域文化的多年熏染，造就了她獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作品格。孫惠芬對(duì)鄉(xiāng)村的描寫(xiě)不是采用宏大的敘事模式，而是著意于對(duì)日常生活的關(guān)注。她認(rèn)為:“對(duì)‘日?！年P(guān)注，對(duì)我寫(xiě)作大有益處，它一方面鍛煉了我的心靈，使我能夠在日常繁瑣的事物中觀(guān)察、分析，敏于思索;另一方面，它使我在承受日常極端考驗(yàn)的同時(shí)，越來(lái)越強(qiáng)烈地感到文學(xué)這項(xiàng)勞動(dòng)在我生命中的重要、不可或缺，因?yàn)槭撬?，也只有她，才是燭照日常引我前行的一盞不滅的燈火。”［5］

第三，學(xué)習(xí)其他作家與超越自我意識(shí)的影響。孫惠芬長(zhǎng)篇小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格的形成，在一定程度上也受到東北作家的影響。她跟同是東北作家的遲子建一樣，雖然選擇的表現(xiàn)領(lǐng)域和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)各不相同，但卻都是在執(zhí)著于內(nèi)心和自己對(duì)世界理解的基礎(chǔ)上，不斷地對(duì)體驗(yàn)過(guò)的生活進(jìn)行藝術(shù)整合，并努力使之彰顯出自然性、民族性、人文性和現(xiàn)實(shí)性。單就語(yǔ)言描寫(xiě)角度來(lái)說(shuō)，遲子建更多的是注重于對(duì)自然景致的描摹，而孫惠芬則更多的將筆觸落在人物內(nèi)心的情致上，注重表現(xiàn)自己對(duì)生活的體驗(yàn)。在她的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中總是體現(xiàn)出一絲求變的意味，她絕不重復(fù)他人及自己以前的經(jīng)驗(yàn)，從《歇馬山莊》《上塘?xí)贰都獙挼鸟R車(chē)》到《秉德女人》，在長(zhǎng)篇小說(shuō)的寫(xiě)作中，她始終思考的問(wèn)題就是怎樣讓自己超越自己。尤其是在《秉德女人》中，她更加鐘情于在語(yǔ)言上求變，更多地使用了近乎淺白的敘述語(yǔ)言和遼南方言，從而也更加貼近生活，讓讀者在對(duì)日常生活的品咂過(guò)程中回望她所帶給人們的人性探究。

［1］王國(guó)維.人間詞話(huà)(插圖本)［M］.上海:上海古籍出版社，2004:42.

［2］張麗麗.相映成趣的民間文學(xué)“雙子星座”［J］.寧夏社會(huì)科學(xué)，2010(6):167.

［3］張 赟，孫惠芬.在城鄉(xiāng)之間游動(dòng)的心靈——孫惠芬訪(fǎng)談［J］.小說(shuō)評(píng)論，2007(2):43.

［4］孫惠芬.自述［J］.小說(shuō)評(píng)論，2007(2):47.

［5］陳紅蓮.論孫惠芬日常生活書(shū)寫(xiě)中的突破與突圍［J］.江漢論壇，2010(3):107.