宋麗萍

(渭南師范學(xué)院教育與公共管理學(xué)院，陜西渭南714000)

一、馬克思主義素養(yǎng)與公共精神

馬克思主義素養(yǎng)問(wèn)題是近年來(lái)培養(yǎng)青年馬克思主義者必須探討的熱點(diǎn)問(wèn)題，雖有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行研究，但理論文章鮮見(jiàn)。在此，筆者擬從馬克思主義素養(yǎng)與公共精神的視角提出自己的拙見(jiàn)，以期有益于這一研究。學(xué)者王淑梅在《當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義素養(yǎng)生成探析》一文中指出:“馬克思主義素養(yǎng)即對(duì)馬克思主義理論的掌握水平及其在其指導(dǎo)下待人處事的一種態(tài)度?！保?］筆者以為，在此概念的基礎(chǔ)上，具體地講馬克思主義素養(yǎng)包括三個(gè)層面的涵義:認(rèn)識(shí)層面上對(duì)馬克思主義基本理論、基本觀點(diǎn)的理解與掌握;實(shí)踐層面上能運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)分析解決問(wèn)題;精神層面上用馬克思主義的理想信念來(lái)指引內(nèi)心世界。三點(diǎn)之中，前兩點(diǎn)是當(dāng)前最常論及之處，本文旨在論其精神層面所蘊(yùn)含的對(duì)人民大眾的深厚同情和對(duì)人類苦難的嚴(yán)重感受，從而形成的價(jià)值理想與公共情懷，對(duì)今天青年一代的影響與借鑒。

馬克思主義理論產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代末西方近代民主主義和個(gè)人主義高度發(fā)展了的資本主義土壤，“它吸取了資本主義自由、平等、民主、人道等一切優(yōu)良的傳統(tǒng)和思想……它揭露、批判、抨擊資產(chǎn)階級(jí)自由民主的虛偽性質(zhì)，也仍然是以接受和消化了資本主義帶來(lái)的整個(gè)文明的進(jìn)步為前提和基礎(chǔ)的……”［2］854正是因?yàn)轳R克思對(duì)資本主義社會(huì)有深刻的洞悉，他的異化理論揭示的是資本主義社會(huì)中人的公共精神的喪失，而用階級(jí)斗爭(zhēng)和革命的手段來(lái)砸碎舊的國(guó)家機(jī)器，重建一個(gè)能實(shí)現(xiàn)人的自由、解放與全面發(fā)展的新型社會(huì)形態(tài)——共產(chǎn)主義社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)公共價(jià)值，消除人的異化的手段。在馬克思看來(lái)，公共精神是人自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，是未來(lái)社會(huì)人的存在和實(shí)踐方式最基本的特性，是新社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)。在馬克思的理論脈絡(luò)中，不僅公共精神、公共價(jià)值一直貫穿其中，而且其畢生的革命實(shí)踐也在追求著人類解放的公共性價(jià)值信仰。由此可見(jiàn)，馬克思主義的公共精神既體現(xiàn)在其理論旨趣上，更根源于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和馬克思畢生的終極追求之中。公共精神不僅是馬克思主義忠貞不渝的理論關(guān)懷，而且是我們實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化過(guò)程中的必備素養(yǎng)，也是我們這個(gè)時(shí)代最新的時(shí)代精神。“公共精神”因其意義涉及政治學(xué)、哲學(xué)、道德等層面而成為時(shí)代的一個(gè)熱點(diǎn)話題，學(xué)者們對(duì)于其內(nèi)涵的理解見(jiàn)仁見(jiàn)智，我們?cè)诖巳∑浜x的一種:它指“在現(xiàn)代公民社會(huì)的公共生活形態(tài)中，公民個(gè)體與群體具有的超越個(gè)人與社群狹隘眼界和直接功利目的，以全體公民和社會(huì)整體的生存和發(fā)展為依歸的價(jià)值取向，關(guān)懷公共事務(wù)、事業(yè)和利益的思想境界和行為態(tài)度”［3］231。公共精神以公共生活領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)，以公共善、公共秩序、公共利益和責(zé)任等一系列價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)可和追求為取向，表現(xiàn)為尊重個(gè)性自由、獨(dú)立人格、個(gè)人權(quán)利和對(duì)公共事務(wù)的參與、自律、自治、寬容、公益、責(zé)任、互助、奉獻(xiàn)等理性風(fēng)范和美好風(fēng)尚。這樣的價(jià)值追求、理性風(fēng)范和美好風(fēng)尚，作為大學(xué)生馬克思主義素養(yǎng)培育的必要內(nèi)容，不僅是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵，也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

二、培育大學(xué)生“公共精神”的意義

1.這是高校推進(jìn)馬克思主義大眾化認(rèn)同的著力點(diǎn)。馬克思主義大眾化認(rèn)同的實(shí)質(zhì)就是指馬克思主義的理論、思想、觀點(diǎn)、方法等為受眾主體所認(rèn)同和接受，并在心理、情感和認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生歸屬感的過(guò)程。而在探索馬克思主義大眾化的過(guò)程中，要充分尊重當(dāng)代人的思維模式，重視受眾群體的文化和政治需求，才能使其得到廣泛認(rèn)可，并內(nèi)化到心理、體現(xiàn)到行為，這是馬克思主義大眾化之關(guān)鍵。當(dāng)前，我國(guó)在校大學(xué)生約2200多萬(wàn)人，他們是青年中的佼佼者，是未來(lái)各行各業(yè)的棟梁，他們的信仰和價(jià)值觀如何，直接關(guān)系到馬克思主義和社會(huì)主義在中國(guó)的前途命運(yùn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，利益格局的變動(dòng)，社會(huì)矛盾的增多，必然會(huì)造成人們價(jià)值觀念多元化，理想信仰模糊，價(jià)值取向扭曲;就大學(xué)生自身而言，其生活方式、工作方式、交往方式、思維方式也異于從前。因此，如何讓他們從心理上接受、情感上共鳴、認(rèn)識(shí)上信仰馬克思主義這一科學(xué)理論，就需要抓住馬克思主義理論的時(shí)代精神——公共精神、公共性價(jià)值，才能引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的方向，并內(nèi)化為青年一代的思維模式，成為他們不斷提升自身境界的動(dòng)力。這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。

2.這是當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的需要。眾所周知，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化不僅包括物質(zhì)層面的現(xiàn)代化、精神層面的現(xiàn)代化、政治層面的現(xiàn)代化，最重要的是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家阿歷克斯·英克爾斯研究認(rèn)為:“一個(gè)國(guó)家可以從國(guó)外引進(jìn)作為現(xiàn)代化最顯著標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)、移植先進(jìn)國(guó)家卓有成效的工業(yè)管理方法、政府機(jī)構(gòu)形式、教育制度以及全部的經(jīng)驗(yàn)，如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏一種賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代化制度的人，自身還沒(méi)有從心里、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，那么失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的?！保?］4因此，現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于人的現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是人的心理態(tài)度、價(jià)值觀念、思想的現(xiàn)代化。當(dāng)前，中國(guó)正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，而出現(xiàn)的諸如食品安全問(wèn)題、小悅悅事件、高校腐敗、公職人員貪污受賄、官場(chǎng)權(quán)錢(qián)交易等如此種種問(wèn)題，所折射的不僅是我們物質(zhì)層面、制度層面現(xiàn)代化的某種缺失，更是一種人的現(xiàn)代化的缺失。人們?nèi)糁皇菑莫M隘、自私的個(gè)人利益出發(fā)去考慮問(wèn)題，沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的公共自覺(jué)意識(shí)，沒(méi)有形成諸如自律、參與、責(zé)任、義務(wù)共同的價(jià)值觀念。那么，這個(gè)社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)價(jià)值紊亂、精神危機(jī)。而公共精神以其民主、自由、平等、秩序、公共利益和責(zé)任等一系列最基本的價(jià)值命題而理應(yīng)成為我們現(xiàn)代化過(guò)程中衡量人的現(xiàn)代化的標(biāo)尺。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，自覺(jué)地培養(yǎng)公共精神，才能成為真正意義上的“現(xiàn)代人”，成為現(xiàn)代國(guó)家所需要的公民。

3.這是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。大學(xué)生要成為未來(lái)國(guó)家、民族的有用人才，離不開(kāi)科學(xué)的思想政治素質(zhì)、良好的道德倫理素質(zhì)、中西文化結(jié)合為底蘊(yùn)的文化素質(zhì)、博專結(jié)合的能力素質(zhì)、體魄強(qiáng)健的身體素質(zhì)、樂(lè)觀堅(jiān)毅的心理素質(zhì)，同時(shí)還要具備創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)、法制意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)。時(shí)代對(duì)大學(xué)生發(fā)展提出的這些期待與要求，是以公民社會(huì)和合格公民為基礎(chǔ)條件和前提預(yù)設(shè)的。因此，它內(nèi)在的包含著公共精神所訴諸的一系列最基本的價(jià)值目標(biāo)和建立在尊重個(gè)性自由、獨(dú)立人格、個(gè)人權(quán)利基礎(chǔ)上的參與、自律、寬容、公益、責(zé)任、奉獻(xiàn)等理性風(fēng)范和美好風(fēng)尚。簡(jiǎn)言之，具有公共精神的公民能更好地參與公共生活，從而也能更好地促進(jìn)自身的發(fā)展。同時(shí)，公共精神的培養(yǎng)在當(dāng)代中國(guó)也有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)訴求，是現(xiàn)代人格的一個(gè)重要特點(diǎn)。中國(guó)正在步入一個(gè)高度發(fā)達(dá)并伴隨著高風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，仍然存在著包括各種精神版本的許多落后的生活方式，“能否以現(xiàn)代公共精神洗禮國(guó)民，改變?nèi)藗冏运接秩狈Κ?dú)立人格，從眾而缺乏公共精神的面貌，成為中國(guó)社會(huì)的實(shí)際需要?！保?］168因此，重視大學(xué)生公共精神的培養(yǎng)，不僅是他們成長(zhǎng)成才的需要，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈訴求。

三、培育大學(xué)生“公共精神”的途徑

1.在認(rèn)識(shí)層面上，讓“公共精神”成為大學(xué)生馬克思主義素養(yǎng)的核心內(nèi)容之一。一要讓“公共精神”教育進(jìn)課堂。把公民教育、公共精神教育融入到學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中，把公共精神的培養(yǎng)與專業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，讓其滲透到德育課堂及各學(xué)科的教育之中，在學(xué)科建設(shè)、人文教育、專業(yè)教學(xué)、學(xué)校管理的各個(gè)方面各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行滲透;二是高校要建設(shè)體現(xiàn)“公共精神”內(nèi)涵的校園文化。大學(xué)培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)是人格健全、具有公共意識(shí)、公共價(jià)值理念、深厚人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感的全面發(fā)展的人才，高校通過(guò)人文環(huán)境的塑造和校園文化的建設(shè)，使這種包涵了公共精神的大學(xué)精神內(nèi)化為人才的內(nèi)在素質(zhì)和自我期許，驅(qū)動(dòng)著其求知、致善、臻美的外在活動(dòng)。大學(xué)校園文化建設(shè)的載體豐富多樣:大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、辯論賽、新生風(fēng)采大賽、人文大講堂、手工藝品制作大賽、宿舍美化設(shè)計(jì)大賽、各類學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展的活動(dòng)等，都可以使學(xué)生在活動(dòng)實(shí)踐中增強(qiáng)其公共理性的發(fā)育、公共意識(shí)的形成、公共人格的確立、公共價(jià)值的達(dá)成、公共責(zé)任的認(rèn)知。

2.在實(shí)踐層面上，把公共精神的培養(yǎng)與大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐造就人才是馬克思主義人才觀的核心，也是人才成長(zhǎng)的基本規(guī)律和根本途徑。同時(shí)，“在不斷擴(kuò)大的公共生活空間里，人們需要對(duì)共同的社會(huì)交往和行為習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范，以形成和諧共通的公共領(lǐng)域和人際交往?！保?］24因此，一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成為大學(xué)生增強(qiáng)公共責(zé)任意識(shí)、遵守公共規(guī)則、在校內(nèi)外的公共生活中踐行現(xiàn)代價(jià)值理念、扮演現(xiàn)代公民角色，培育公共精神的最好途徑。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)既包括服務(wù)社會(huì)的各項(xiàng)志愿者行動(dòng)，也包括各項(xiàng)專業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng):深入教育基地、農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、街道，圍繞社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、掛職鍛煉、科技推廣、法律普及、環(huán)境保護(hù)等方面進(jìn)行，同時(shí)也包括關(guān)注校園事務(wù)，參與學(xué)校管理等。這些實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)與能力的重要途徑，也是培育、激發(fā)他們公共精神的有效途徑。

3.在精神層面上，不斷升華以自治、自律、人道、公益、責(zé)任、互助、個(gè)性自由為底蘊(yùn)的公共精神。在我國(guó)改革開(kāi)放和市場(chǎng)化的過(guò)程中，造成了合作精神與公共責(zé)任感的缺失，造成人與社會(huì)的分裂，人們退化為一群追求私利，貪圖享樂(lè)的“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”和“消費(fèi)動(dòng)物”，把獲得實(shí)用價(jià)值作為生活的主要目標(biāo)，而對(duì)公共事務(wù)漠不關(guān)心。這種實(shí)用、自利的價(jià)值取向，深深影響著今天大學(xué)校園里的每一位大學(xué)生。如何成人，成為什么樣的人?這在個(gè)人利益與社會(huì)利益密切聯(lián)系的今天，顯得尤為重要。面對(duì)這樣的價(jià)值迷惑，需要從精神的層面來(lái)熏陶與提升。而公共精神作為馬克思主義素養(yǎng)中不可或缺的時(shí)代精華，不僅包括公共生活中的基本公德，具有底線性特征，而且更重要的在于公民自覺(jué)地參與、關(guān)注公共事務(wù)，關(guān)懷與維護(hù)公共利益，具有公共性和政治性特點(diǎn)。它不僅是一種主觀上的意愿和態(tài)度，而且必須體現(xiàn)在客觀的行動(dòng)之中，它既是一種思想修養(yǎng)，也是一種行動(dòng)的付出。因此，大學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的過(guò)程，公共精神將會(huì)逐漸地從精神層面上內(nèi)化為一種理性自覺(jué)。

［1］王淑梅.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義素養(yǎng)生成探析［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2009，(23):58－60.

［2］李澤厚.中國(guó)思想史論(下)［M］.合肥:安徽文藝出版社，1999.

［3］吳江生，蘇玉菊.論大學(xué)生公共精神的培育［J］.海南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2009，(4):231.

［4］［美］英格爾斯.人的現(xiàn)代化［M］.殷陸君，譯.成都:四川人民出版社，1985.

［5］宋麗萍.培育公共精神:推進(jìn)德育有效銜接的著力點(diǎn)［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2012，(5):168.

［6］秦菊波.論當(dāng)代大學(xué)生的公共意識(shí)培養(yǎng)［J］.思想教育研究，2009，(13):24.