柳青華

(渭南師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部，陜西渭南714000)

《論語》記載:孔子講，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”［1］59?！秾W(xué)記》說:“君子之教，喻也。”“喻”就是舉例、比方?！澳芙∑?，是以己為喻，推己及人，拿身邊熟知的具體、淺顯事物，比較說明新的抽象深奧生疏的另一事物。

一、原理及依據(jù)

1.教育即生活

“道不遠(yuǎn)人”。教育，來源于生活，又服務(wù)于生活、為了生活。陶行知指出:“在生活里找教育，為生活而教育”。“我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書，不要靜的書;要用的書，不要讀的書……我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書”。教育是從生活中學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。了解生活，了解學(xué)生現(xiàn)狀，了解社會發(fā)展的趨勢、生活對人的新要求，為教育注入新鮮血液，鮮活內(nèi)涵。現(xiàn)實(shí)生活，生動、活力、激情，豐富多彩，充滿情趣。大量活生生的例子，融思想性、知識性、趣味性、教育性于一體，生動活潑，情節(jié)性強(qiáng)，具體有趣，幽默風(fēng)趣，富有感情色彩，感染力和吸引力強(qiáng)，也具有說服力。運(yùn)用學(xué)生熟悉的身邊的事例分析說明，避免空洞籠統(tǒng)的理論灌輸與枯燥干癟乏味的說教，避免死氣沉沉、沉悶乏味、拘謹(jǐn)壓抑，使枯燥的內(nèi)容趣味化，抽象的內(nèi)容具體化形象化，深奧的內(nèi)容淺顯化，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在輕松愉快中理解、掌握抽象的理論，確立新知與價值準(zhǔn)則。

2.理論結(jié)合現(xiàn)實(shí)

教學(xué)是利用學(xué)生已有基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)化、推理、引申、嫁接新知，要根據(jù)學(xué)生已有的知識。生活豐富生動、有趣自由，理論深刻升華、超越和集中抽象概括。理論學(xué)習(xí)需要融合經(jīng)驗(yàn)，在已有生活經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)上理解和吸收新理論，建構(gòu)和擴(kuò)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)?！痘茨献印ひ浴分姓f:“言道而不言事，則無以與世浮沉;言事而不言道，則無以與化游息”。回到生活，回到理論的源泉，回到事物本身，才能明白理論。學(xué)習(xí)理論知識，如果沒有直接經(jīng)驗(yàn)的參與和幫助，很難接受。脫離理論，就事論事，只講事情，停留在現(xiàn)象表面，認(rèn)識不能深化和提升，沒有深度，事情本質(zhì)得不到說明。理論不與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，只有抽象的說理，干巴巴，“假大空”，空洞無物，就不知道理論的意義，理論也說不清，講不懂，不易理解。用事實(shí)說話，運(yùn)用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，與學(xué)生日常直覺經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，用學(xué)生身邊熟悉的事例、事情、知識作為梯子，由生活到理論，由直接經(jīng)驗(yàn)到間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能學(xué)懂。理論回到生活，說明和解決問題，又從生活引申到理論，將生活提升到理論的高度。既有實(shí)際生活的深度，又有理論的高度。既淺出，又深入。淺出，是對抽象概念、深邃理論，用淺顯的事例、通俗易懂的方法說明。深入，是達(dá)到事物的本質(zhì)認(rèn)識。深深扎根于現(xiàn)實(shí)沃土，回憶生活、反思生活，從生活中悟出深刻道理，對生活有新認(rèn)識，從生活中悟出書本的科學(xué)結(jié)論，思考了生活，提高了認(rèn)識，有了發(fā)現(xiàn)和收獲。［2］用生活事例說明理論，理論來自于現(xiàn)實(shí)生活，又分析解決包括學(xué)生自己的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)理論的價值。既傳授了理論，又教會了學(xué)生對實(shí)際問題的理性分析，又運(yùn)用理論分析解決了實(shí)際問題。展得開，放得開，又收得回。既有生活情趣，又有科學(xué)思想理論認(rèn)識，又有藝術(shù)審美陶冶享受，充滿情趣，輕松愉快。

3.符合思維規(guī)律

教學(xué)內(nèi)容邏輯性強(qiáng)，學(xué)習(xí)新知也是從原有知識結(jié)構(gòu)中提取與新知識有聯(lián)系的舊知來“類屬”新知的同化改造過程。所教的新概念、新知識與學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即學(xué)生大腦中長期形成的知識與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)之間建立起某種實(shí)質(zhì)的邏輯聯(lián)系，如派生的關(guān)系，擴(kuò)展的關(guān)系，概括的關(guān)系，新舊知之間的分歧和矛盾解決，新知被納入或內(nèi)化，學(xué)習(xí)才有意義。因此，必須按照教學(xué)內(nèi)容各部分的有機(jī)聯(lián)系，按照學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，系統(tǒng)、連貫、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。從已有的感性知識出發(fā)，以生活中熟悉的事物或事理作為出發(fā)點(diǎn)，喚起學(xué)生的想象，從已知到未知，由淺入深、由易到難、由近及遠(yuǎn)、以小喻大，由簡到繁。［3］83從學(xué)生生活事實(shí)舉例、比喻，使抽象的知識形象化、生動化、具體化、身邊化、淺顯化，理性的知識感性化，抽象復(fù)雜的問題情境化、簡單化，從事實(shí)中抽繹出抽象概念，符合學(xué)生的抽象思維能力弱而形象思維較強(qiáng)的特征，使問題的難度大大降低。舉生活中的、身邊的、學(xué)生經(jīng)歷過的、熟悉的例子，找到解決問題的線索，問題便迎刃而解。

二、作用與意義

1.平易近人

平易才能近人。教材具有相對穩(wěn)定性、全局性和典型性，所選事例由全國到整個世界，與日新月異的國際國內(nèi)形勢和學(xué)生個人實(shí)際相比，距離較遠(yuǎn)，直觀性較弱，學(xué)生不易理解。緊跟時代特征，反映時代風(fēng)貌，教學(xué)需要運(yùn)用生活例證?，F(xiàn)實(shí)、近期的和身邊的事例，新鮮、親切和可信。學(xué)生身邊的事例，為書本知識、理論與學(xué)生之間架起一座橋梁，引起學(xué)生的共鳴與認(rèn)同。車爾尼雪夫斯基說:“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的”［4］6－8。陽春白雪，曲高和寡，俗則能通能懂。生活是一種境遇，喚醒人，激活人。學(xué)生熟悉、關(guān)心發(fā)生在自己身邊的事情。講課運(yùn)用它們，才會引起學(xué)生的注意和興趣。教學(xué)如果不關(guān)心學(xué)生生活，則學(xué)生也必不關(guān)心教學(xué)，因?yàn)檫@樣的教學(xué)和學(xué)生沒有關(guān)系。“以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸，以九韶樂飛鳥也。予之罪也，非彼人之過也”［5］1293。課本上的事例，過去的陳舊事例，或其他地方發(fā)生的事例，取譬太遠(yuǎn)，超越學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)范圍，與學(xué)生實(shí)際生活陌生，滯后、隔閡，學(xué)生沒有感性認(rèn)識，必引不起學(xué)生的共鳴與認(rèn)同，缺乏說服力，不能打動學(xué)生。

2.通俗易懂

通俗才能易懂。走進(jìn)學(xué)生的生活，也才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，更有說服教育意義，更能提高學(xué)習(xí)效率。教學(xué)以理論思想為主，以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主。由于思想理論的抽象深奧性，學(xué)生不易理解，需要取譬舉例，卻由于課時有限，不能講故事，舉例也不能占過多時間，只能三言兩語說理明道即可。它決定了最好利用、借助、引申、發(fā)揮和挖掘?qū)W生已知的文學(xué)故事和熟悉的生活，找到便捷的共同基礎(chǔ)和語言。運(yùn)用學(xué)生最關(guān)注的話題、當(dāng)?shù)氐氖吕?，學(xué)生倍感親切，說服力強(qiáng)，可信度高。從學(xué)生生活、從當(dāng)時的課堂情境取材，貼近學(xué)生，拉近了與學(xué)生的距離，使學(xué)生感到具體實(shí)在，親切感人，容易接受和理解。來自學(xué)生熟悉的世界，來自他們的周圍、身邊的比喻、舉例，也就是學(xué)生的生活實(shí)際，說的就是學(xué)生自己，使抽象的問題形象生動化，使問題得到充分說明，真相得以揭示，啟發(fā)思維，融會貫通，加深記憶，活躍課堂。學(xué)生從課堂中看到了自己，從創(chuàng)造中得到充實(shí)，陶冶心靈，愉悅精神，實(shí)現(xiàn)了自己的意志，肯定、提升了自我。

3.觸類旁通

因近取譬，也是自由豐富的想象、聯(lián)系與創(chuàng)造。學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，生活世界是課程的內(nèi)容，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活是課程的依據(jù)，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)與基礎(chǔ)。例證，動之以情，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，體會、理解抽象的概念、理論、觀點(diǎn)。運(yùn)用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，講學(xué)生熟悉的事物，給學(xué)生感性具體的感受，讓學(xué)生感到理論現(xiàn)實(shí)、可感、可靠、實(shí)在、有用，提高學(xué)習(xí)的興趣和積極性，調(diào)動學(xué)生的主動性，積極參與問題的思考和解決，交流互動，氣氛和諧。講學(xué)生自己的生活，貼近和走進(jìn)學(xué)生的實(shí)際需求，面對學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中遇到的矛盾和現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)生就是主人公、當(dāng)事人，說的就是學(xué)生自己，學(xué)生怎能不關(guān)心?運(yùn)用學(xué)生感興趣的現(xiàn)實(shí)材料，作為學(xué)生認(rèn)識新理論的認(rèn)知載體、背景和情景，以學(xué)生了解、感受的實(shí)際生活作為基礎(chǔ)，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以事說理，使教學(xué)充滿想象、創(chuàng)造，在對生活不斷地反省與思考中獲得啟迪。聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，撥動他們的心弦，展開想象，浮想聯(lián)翩，觸類旁通，“精騖八極，心游萬仞”(陸機(jī))，“寂然凝慮，思接千載;悄然動容，視通萬里”(劉勰)，由此及彼，由表及里，加深理解，深化理論。如果回避學(xué)生的問題，與學(xué)生實(shí)際不沾邊、不靠譜，空空說教，紙上談兵，故弄玄虛，甚至?xí)侨朔锤小?/p>

三、方法與要求

1.貼近生活世界

人們對新事物、新問題好學(xué)好問、敏感，富于幻想。歌德指出:“理論是灰色的，生活之樹常青”。時代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，社會生活乃至教學(xué)對象在發(fā)展變化，教學(xué)例證應(yīng)不斷豐富、充實(shí)和更新。運(yùn)用新知識、新信息和新材料，更切近現(xiàn)實(shí)。學(xué)生不乏生活體驗(yàn)和感性認(rèn)識，采用直接發(fā)生在學(xué)生身邊的例證，在學(xué)生思維能力所及的范圍內(nèi)舉例，更能引起學(xué)生的共鳴與認(rèn)同，更有說服力，對學(xué)生直觀地理解抽象的概念和理論很有幫助。即使老話題，也要用新鮮的材料來說明。例證沒有新穎性和趣味性，學(xué)生就會產(chǎn)生厭倦心理，思維就會疲憊，注意力難以集中。

2.真實(shí)典型精辟

舉例的目的是透徹析理，充分分析事例與原理之間的內(nèi)在聯(lián)系，用來說明抽象理論的例證，要真實(shí)、精要，有代表性，數(shù)量適當(dāng)，以學(xué)生能夠理解概念和原理為度。真實(shí)性可以是生活真實(shí)，也可以是藝術(shù)真實(shí)。事例過多，浪費(fèi)時間，又淹沒觀點(diǎn)。畫龍點(diǎn)睛，事例和原理之間有緊密的聯(lián)系，以一斑而窺全貌，以一目盡傳精神，能全面、切貼地體現(xiàn)原理，集中反映同類事物的共同本質(zhì)，使學(xué)生清晰地感知事物的形象和基本屬性，確切地揭示所要闡明的基本概念或原理的實(shí)質(zhì)。

3.生動親切感人

事例適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、閱歷、實(shí)際水平和接受能力，最好是發(fā)生在學(xué)生身邊和學(xué)生所關(guān)心的事例，貼近學(xué)生的生活，切忌舍近求遠(yuǎn)。對學(xué)生來說，最熟悉最關(guān)心的是發(fā)生在他們周圍的事情。捕捉這些事例，這樣才會引起學(xué)生的注意和興趣，為學(xué)生所接受。同時可以選擇學(xué)生已知的歷史、地理、文藝以及自然科學(xué)等方面的知識，使學(xué)生融會貫通，并引起回想和共鳴，樂于接受且能夠接受。

從實(shí)際出發(fā)，了解某一年齡段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際、興趣、愛好和正當(dāng)需要，引用學(xué)生最關(guān)心和最感興趣的事例，引起學(xué)生的注意，引發(fā)學(xué)生的思維和探索，求新、求異、求奇，例證生動有趣，學(xué)生就會專心聽課，積極主動地介入對事例的剖析之列，并通過對有趣事例的分析悟出所學(xué)抽象理論的內(nèi)涵，理解理論知識。

［1］孔子.論語·雍也［M］//朱熹.四書章句集注.齊魯書社，1992.

［2］劉咸衛(wèi).回歸大學(xué)育人本真:教學(xué)的研究性與科研的教育性［J］.中國高等教育，2008，(21):29.

［3］肖建彬.中國教育思想史［M］.北京:高等教育出版社，2001.

［4］車爾尼雪夫斯基.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1979.

［5］何寧.淮南子集釋［M］.北京:中華書局，1998.