李玉宏

(淮北師范大學數學科學學院，安徽淮北235000)

建設和諧社會，就“必須要注重促進人的心理和諧，加強人文關懷和心理疏導，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽”，“塑造自尊自信、理性和平、積極向上的社會心態(tài)”［1］，形成健康人格。在積極健康的社會心態(tài)下人們將視自身為和諧社會的主人，并將激發(fā)出極大的創(chuàng)造力和獻身精神。

社會主義和諧社會是人性健全、追求卓越的社會。有奴性思想的人，不僅人性不健全，甚至逐漸喪失人性，失去完整自我;一個用奴性思想來求發(fā)展的民族也不可能是進步的民族，也無法創(chuàng)造卓越的和諧社會。

從某種程度講，毛澤東的一生，是致力于改變中國國民奴性的一生。毛澤東改變中國半殖民地、半封建社會落后面貌，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的歷程，也是改變中國人精神面貌即被束縛的人性，特別是奴性的過程。毛澤東反抗各種奴役、克服中國國民奴性，在此基礎上解放國民精神、建設美好社會的思想，在今天社會主義和諧社會構建過程中值得我們借鑒。

一、破除迷信，樹立民族自信心與自豪感

1958年，毛澤東在接見非洲青年代表團時曾語重心長地談到：“帝國主義長期以來散布他們是文明的、高尚的、衛(wèi)生的。這一點在世界上還有影響，比如存在一種奴隸思想。我們也當過帝國主義的奴隸，當長久了，精神就會受影響?，F(xiàn)在我國有些人中還有這種精神影響，所以我們在全國人民中廣泛宣傳破除迷信。過去中國人中有恐美病，要去掉它的影響。你們有沒有人有恐法病?想必會有的，法國一直在宣傳那些東西，總會有人跟著它走。我們要在人民中慢慢改掉這種思想?！保?］382

一個國家、一個民族，要改變被奴役的命運，對待強大的帝國主義既要藐視它又要重視它;學習外國，但不獻媚、依附和盲從外國。毛澤東在領導新民主主義革命過程中，他一貫堅持：被外國殖民者侵略的國家必須要積極抗爭，絕不做帝國主義的奴仆或附庸。要相信我們能戰(zhàn)勝它們，既要看到自己的優(yōu)勢和劣勢，也要看到敵人的強勢和弱勢。他認為帝國主義不可怕，但也不能輕視。“從戰(zhàn)略上看，必須如實地把帝國主義和一切反動派，都看成紙老虎”，我們要藐視它們。從戰(zhàn)術上看，帝國主義和反動派“又是活的鐵的真的老虎，它們會吃人的”［3］807，我們要重視它們。通過樹立民族自信心，我們應用“持久戰(zhàn)”打敗了日本帝國主義;也正依靠這種民族自強精神，我們取得了抗美援朝的勝利。

1956年4月，毛澤東針對如何對待外國的東西和一些人長期懼怕帝國主義強國，在外國人面前抬不起頭的問題，強調必須要樹立民族自信?！拔覈^去是殖民地、半殖民地，……歷來受人欺負。工農業(yè)不發(fā)達，科學技術水平低，……很多地方不如人家，驕傲不起來。但是，有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。在這方面要鼓點勁，要把民族自信心提高起來，把抗美援朝中提倡的‘藐視帝國主義’的精神發(fā)展起來?！保?］742－743

在社會主義建設時期，毛澤東主張借鑒外國經驗，探索中國式的建設道路。在對待外國經驗方面，毛澤東一貫堅持辯證地學習，他反復強調：要學習一切國家，包括資本主義國家先進經驗;學習蘇聯(lián)也不要迷信，對的就學，不對的就不學;要從本國實際出發(fā)，去探索自己的發(fā)展道路，而不是一味盲從;“外國資產階級的一切腐敗制度和思想作風，我們要堅決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們去學習資本主義國家的先進的科學技術和企業(yè)管理方法中合乎科學的方面”［3］742。這充分體現(xiàn)了毛澤東的民族自信精神和對中華民族負責任的態(tài)度以及對待外國先進國家所采用的客觀、辯證的方法。

改革開放和全面建設小康社會的今天，只有提高民族自信心、自豪感，才能擺脫崇洋媚外、巴結逢迎、奴顏婢膝自卑心理，以平等、健康、積極的態(tài)度看待自己、他人和其他國家與民族，培養(yǎng)起自尊、自強、獨立、平等的健康國民性，個人、國家和民族也才能始終奮發(fā)向上，積極進取，大膽開拓。唯有如此，我們才能維護人格、民族尊嚴和國格，向世界展示傲然而不傲慢、尊重而不討好、平等而不卑微的中國人的良好姿態(tài)和形象，并逐漸形成和諧社會所需要的健康國民素質。

二、破除封建思想枷鎖，解放思想，敢于超越老祖宗，挑戰(zhàn)權威

人只有解放思想，沖破封建思想束縛和外在強力，勇于挑戰(zhàn)權威，才能獲得自信、獨立的人格，克服自身的奴性。20世紀50年代，針對有些干部和群眾懼怕權威的情況，在1958年1月到3月的杭州、南寧和成都的會議上，毛澤東著重強調破除迷信：我們大多數同志有些怕資產階級教授，整風以后慢慢的不太怕了。是不是還有另外一種“怕”，即怕無產階級教授，怕馬克思，馬克思住在高的樓上，好像高不可攀，要搭很長的梯子才能上去，于是乎說我這輩子沒有希望了。不要怕嘛。我們做的超過了馬克思，列寧做的都超過了馬克思。［4］18毛澤東還為我們找到了這種自卑人格的源頭：“不怕帝國主義而怕教授，這也是怪事。我看這種精神也是‘謝主龍恩’的殘余?！保?］730

奴性源于私有制下的社會不平等，而毛澤東歷來懷有平等思想，使人們具有平等地位、平等權利，是他終身的探索和追求。毛澤東主張人民應當享有基本的權利，平等享受權利是人得到全面自由發(fā)展的前提;他努力消滅社會差別，以實現(xiàn)人與人的平等;他致力于消除社會分工，是人民平等地從事生產勞動、接受文化教育、享受物質生活;毛澤東一貫反對一切固化的政治權威和各種特權，讓一切權利都真正屬于社會一切成員。

不可否認，今天的中國人中還有受封建思想束縛、具有奴性特點的人。一方面極力服從、推崇、依附更高的權威化身，缺乏獨立人格;另一方面，又靠欺凌弱小來盡力維護、張揚、炫耀自己的權威力量。具體表現(xiàn)為假意奉承，為人圓滑，奉行“多栽花，少栽刺”“為人只說三分話”，膽小怕事，喜安本分，樂于謠傳，見風使舵，官官相護，欺上瞞下，毫無堅定原則等特性。具有奴性的國家和民族，表現(xiàn)為畏懼強國、盲目崇外和攀附依賴或欺凌弱小以顯示強大。這些不僅與和諧社會在本質上相斥，也不利于和諧社會的構建。

三、不妄自菲薄、自慚形穢，努力建立和諧社會關系

毛澤東認為，根除奴性必須克服妄自菲薄，不小視甚至并貶低自己。奴性的一個重要表現(xiàn)就是妄自菲薄，沒有自我;而妄自菲薄又是源于奴隸心理。在八大二次會議上，毛澤東說：我們被帝國主義壓迫了100多年，對外國人來說我們不行。對孔夫子來說，我們也不行。這是什么道理?我問過我身邊的同志：我們住在天上，還是住在地下?他們搖搖頭說是住在地下。我說，不，我們住在天上。［4］18毛澤東認為中國人的妄自菲薄、小視自己是源于歷史上長期形成畏懼帝國強勢，自慚形穢的奴性。為此，毛澤東曾毫不客氣地批評過這種現(xiàn)象，他說：“中國人當奴隸當慣了，似乎還要當下去。中國的藝術家畫我和斯大林的像，我總是比斯大林矮一些?！保?］730

清除妄自菲薄，就是要客觀肯定自身價值，做到不卑不亢。傳統(tǒng)的中國人當自己處于劣勢地位或弱小狀態(tài)時，一般都會表現(xiàn)出唯唯諾諾，犧牲自我，順從、聽命于他人的奴性。對此，毛澤東的觀念是擺脫奴隸心態(tài)，反對自甘奴隸角色、自認奴役地位，要善于肯定自我價值。20世紀50年代，由于蘇聯(lián)在社會主義陣營的突出地位和當時在國際舞臺的重要角色，毛澤東在1957年到莫斯科參加十月革命40周慶時曾強調社會主義陣營要以蘇聯(lián)為首，但他并不貶低和否認中國的重要地位及其在國際社會中所發(fā)揮的積極作用。他說：“赫魯曉夫這朵花比我毛澤東好看”，而他話鋒一轉，又講道：“中國有句古話，叫做紅花雖好，還得綠葉扶持。我看赫魯曉夫這朵花是需要綠葉扶持的”［6］104。在這里毛澤東表現(xiàn)出甘當綠葉的寬廣胸懷，也展現(xiàn)出自我認定自身價值的高尚氣節(jié)和不卑不亢的做人風格。即，做人既要有“高山仰止”的崇敬之情，又要具備“一覽眾山小”的冷靜視角?，F(xiàn)代社會中的每一個人如果具備了這樣的一種品質和看問題的視角，便可以化解民與民、民與官之間的矛盾，緩和緊張的社會關系，使人的精神達到一種更為理想的境界。建設和諧社會迫切需要造就具有這樣胸襟和情懷的民眾。

四、自我反省腐朽、黑暗、沒落的精神，提升思想，改造奴性

要消除奴性，必須徹底改造每一個體的思想意識和精神面貌。毛澤東十分推崇魯迅，盛贊魯迅的獨立人格和民族精神。他在1940年《新民主主義論》中說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，還是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是硬的，他沒有絲毫奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可貴的性格?！保?］698在這里，毛澤東肯定了魯迅身上所表現(xiàn)出的精神的獨立和思想的自由，為民族利益敢于沖破封建黑暗牢籠的斗爭精神。魯迅代表了中華民族深刻地反省自身又堅韌地反抗黑暗的精神。魯迅的思想本質與價值核心就是：在20世紀中國從封建專制向現(xiàn)代文明轉型的歷史時期，對幾千年來封建禁錮下的中國人的精神進行徹底的根本性的反思，敦促中國人沖出思想的牢籠，獲得精神的解放，達到精神的獨立和思想的自由。魯迅畢生所致力的，就在于對中國人精神的反思，啟悟中國人“悟己之為奴”，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。［8］

要提升思想，達到忘我境界，落腳點在人民利益?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，一方面不畏強權，敢于斗爭，另一方面勤勤懇懇地為人民服務;勇敢追求，敢愛敢恨。這是魯迅先生的志向與立場，是魯迅超越奴性的人生寫照。這也是毛澤東的志向和人生，即為人民利益而死重于泰山，為法西斯反動派賣命而死輕于鴻毛。

要改造每個個體的思想意識和精神面貌，實質上就是要做到解放思想、實事求是。解放思想，是黨的思想路線的本質要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶。當前，我國人民只有解放思想，培養(yǎng)建立起獨立的人格和自由的心性，才能加快建設和諧社會。

五、獨立自主、自力更生，把一切工作和方針放在自己的力量基點上，走中國特色的社會主義道路

毛澤東認為，一個國家要擺脫奴性思想，改變奴役地位，不可完全照搬別國模式、依賴強國，必須堅持獨立自主、自力更生，走自己的路，加快發(fā)展，建立起富強的國家。盡管毛澤東在建國初期采取“一邊倒”的外交方針，新中國成立后的建設事業(yè)得到過蘇聯(lián)的援助，但他仍然堅持和強調獨立自主、自力更生，不贊成依賴蘇聯(lián)，更反對蘇聯(lián)某些領導人利用援助控制中國的企圖。［9］171毛澤東是我們黨內最早反思、批評在學習蘇聯(lián)中照搬蘇聯(lián)經驗，最早敏銳地感觸并積極擺脫蘇聯(lián)計劃經濟體制弊病的主要領導人。20世紀50年代中期，他就提出不能像影子一樣跟在蘇聯(lián)后面，要以蘇聯(lián)為鑒，探索中國式的社會主義建設道路。1958年，毛澤東提出，要破除迷信，打掉自卑感，獨立自主地搞建設，搞科技革命。他說：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業(yè)、干農業(yè)、干技術革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學習外國的好經驗，也一定研究外國的壞經驗——引以為戒，這就是我們的路線。”［2］380

突破蘇聯(lián)模式，掙脫蘇聯(lián)控制，打破蘇聯(lián)神話，走自己的社會主義道路，是毛澤東反奴性思想的一個突出表現(xiàn)。毛澤東自1949年開國大典后，走下天安門城樓高興不起來。一個原因可能是擔子重，未知數多;而更重要的大概還是毛澤東自己講的，很長時間我們是當了蘇聯(lián)人的奴隸，跟在他們屁股后面走，什么都學蘇聯(lián)的，蘇聯(lián)感冒，我們也跟著打噴嚏。他心情高興起來是從1956年提出“十大關系”后。因為從這個時侯開始，中國下決心要走自己的道路了，基本上形成了自己的民族風格和體系基礎。［10］以馬克思為指導，從我國實際出發(fā)、獨立自主地探索自己的社會主義道路，難免要付出代價。但實踐證明基本是正確的。

在當代走中國特色社會主義道路，是中國進一步實現(xiàn)民族振興、國家富強、人民幸福、社會和諧的必由之路。黨的十七大報告重申：對外國的不論是大國的還是小國的發(fā)展道路、發(fā)展模式，都不能照抄照搬，因為照抄照搬歷來不能取得成功?？梢赃@樣講，中華民族通過獨立自主的探索實現(xiàn)了巨大發(fā)展，得到了自信的源泉和精神動力。當前，獨立自主、自力更生，主要依靠本國力量解決各種矛盾和問題，克服各種自然災害和突發(fā)事件，實現(xiàn)發(fā)展，依然是我們建設和諧社會的出發(fā)點和立足點。

毛澤東通過各種方法和途徑，實現(xiàn)人與人的社會權利、社會地位、社會身份和社會價值的平等，最終消除了奴性存在的土壤。

［1］中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定［N］.人民日報，2006－10－19(1).

［2］毛澤東.毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［3］毛澤東.毛澤東著作選讀：下冊［M］.北京：人民出版社，1986.

［4］李穎，程美東.與毛澤東一起感受歷史：第2冊［M］.武漢：湖北人民出版社，2005.

［5］王進，齊鵬飛，曹光哲.毛澤東生平記事［M］.南寧：廣西人民出版社，1993.

［6］徐隆彬.赫魯曉夫傳［M］.濟南：山東大學出版社，2006.

［7］毛澤東.毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［8］張夢陽.魯迅的當代價值［N］.民主與法制時報，2006－10－16(21).

［9］王順生.毛澤東思想概論［M］.北京：高等教育出版社，2003.

［10］李捷.對毛澤東新中國探索的再思考［J］.人大復印報刊資料：毛澤東思想，2006，(3)：3.