權(quán)輕舟，代莉婷

(1.渭南師范學(xué)院化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院，陜西渭南714000;2.陜西省多河流濕地生態(tài)環(huán)境重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，陜西渭南714000)

1 地方民俗文化與城市發(fā)展

1.1 民俗文化概述

民俗文化是指民間與集體遵從的、反復(fù)演示的、不斷實(shí)行約定俗成的風(fēng)俗生活和文化的統(tǒng)稱(chēng)，具有增強(qiáng)民族認(rèn)同、強(qiáng)化民族精神、塑造民族品格的功能.泛指普通人民群眾在生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的、文化現(xiàn)象.［1］其表現(xiàn)內(nèi)容和形式非常豐富，如包涵在人們的衣食住行里，體現(xiàn)在民間各種慶典儀式和民間禮儀上，還可以是以言傳身教而來(lái)的表演藝術(shù)等.

民俗文化作為人們?cè)谏鐣?huì)生活中共同創(chuàng)造的、廣泛流傳的，同時(shí)被當(dāng)做社會(huì)規(guī)范加以認(rèn)定的心理意識(shí)和行為方式，具有其他文化形態(tài)難以替代的作用.它最能夠表現(xiàn)一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)的文化特征和社會(huì)性格，最貼近市民心理，最能表達(dá)市民意愿，最能反映市民生活追求，有很強(qiáng)的功能地域性、歷史延續(xù)性、文化滲透性和社會(huì)功能性.［2］

1.2 民俗文化對(duì)城市發(fā)展的作用

1.2.1 地方民俗文化成為城市經(jīng)濟(jì)新的隱形增長(zhǎng)點(diǎn)

文化產(chǎn)業(yè)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度上產(chǎn)生的，反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平不斷提高，需求層次已從基本的物質(zhì)領(lǐng)域上升到深層次的精神領(lǐng)域.挖掘地方民俗文化資源，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承，結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)，推出特色文化產(chǎn)品，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求.同時(shí)，文化消費(fèi)本身就是高消費(fèi)，文化產(chǎn)業(yè)又豐富多樣，如文化旅游業(yè)、影視傳媒業(yè)、文學(xué)出版業(yè)、演出展覽業(yè)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)業(yè)等，給社會(huì)帶來(lái)很高的經(jīng)濟(jì)收益，并且多行業(yè)的發(fā)展又給人們帶來(lái)更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，繼續(xù)為社會(huì)創(chuàng)收.［3］因此，地方民俗文化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源基礎(chǔ)，是城市經(jīng)濟(jì)新的隱形增長(zhǎng)點(diǎn).

1.2.2 地方民俗文化傳承有助于提高城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力

人們通過(guò)將文化轉(zhuǎn)化為精神文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這是一種將文化轉(zhuǎn)化為社會(huì)精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力構(gòu)成了城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要部分.文化通過(guò)影響人的心理、價(jià)值觀(guān)以及企業(yè)的信念來(lái)影響市場(chǎng)消費(fèi)趨向，只有滿(mǎn)足人民的需求，才會(huì)有市場(chǎng)，同時(shí)不斷創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐.因此，只有好的產(chǎn)品才能走出地區(qū)，走向世界，為城市帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)提升城市的形象，提高城市競(jìng)爭(zhēng)力.［4］

每個(gè)城市都有其不同的歷史文化，也有其獨(dú)特的自然環(huán)境，這些資源共同構(gòu)成了一個(gè)城市所獨(dú)有的吸引力.地方民俗文化一般具有一定的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值.其中的人文精神更是城市的魅力來(lái)源，越來(lái)越多的國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到建立獨(dú)特的品牌形象的重要性，從世界上看就有新加坡的“文化復(fù)興戰(zhàn)略”、倫敦的“創(chuàng)意城市”藍(lán)圖;從國(guó)內(nèi)發(fā)展上看，北京、上海等城市也已策劃宣傳自己城市的品牌形象.［5］文化的力量已深刻融入政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展中，以它獨(dú)有的凝聚力、感召力有效地推動(dòng)城市的發(fā)展.

1.2.3 地方民俗文化傳播有助于凝聚城市精神

地方民俗文化在民間一般以文字、歌曲、劇目、演義、傳唱等形式被保留與傳承下來(lái)，這些與當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、歷史遺存、人文社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系的文化資源也逐漸成為很多電影、電視劇、音樂(lè)創(chuàng)作的好素材.人們?cè)谖幕畹玫綐O大豐富的同時(shí)，開(kāi)始逐漸關(guān)注自身生活的城市，理解并自覺(jué)地保護(hù)富有地方特色的傳統(tǒng)文化資源，這些將在無(wú)形中促使城市形成特色鮮明的人文內(nèi)涵，有助于進(jìn)一步凝練城市精神，體現(xiàn)城市特色.

1.2.4 地方民俗文化宣傳有助于優(yōu)化城市文化環(huán)境

要充分發(fā)揮地方民俗文化的優(yōu)勢(shì)，需要對(duì)其特色資源進(jìn)行宣傳與推廣，地方政府一般會(huì)在城市建設(shè)具有文化宣傳意義的標(biāo)志性建筑、雕塑、公共服務(wù)設(shè)施等，并輔以城市美化手段，如景觀(guān)設(shè)計(jì)、燈光、噴水池、壁畫(huà)等，大大改善城市生活環(huán)境.這些不僅使人心情愉悅，有助于形成積極向上的精神氛圍，還能吸引更多人才資源，推動(dòng)城市進(jìn)一步發(fā)展.［6］這樣既實(shí)現(xiàn)地方民俗文化的對(duì)外宣傳效應(yīng)，又促進(jìn)了城市文化環(huán)境的優(yōu)化.

2 華縣皮影的起源與現(xiàn)狀

2.1 華縣皮影的起源

華縣位于關(guān)中東部，渭河下游，南跨秦嶺山脈的華山山地，北居渭河之南的豐腴平原，隸屬于陜西省渭南市，是“關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)”的重要組成部分，屬“西安一小時(shí)交通圈”.華縣民間文化藝術(shù)歷史悠久，其中皮影戲表演堪稱(chēng)一絕.華縣皮影，又稱(chēng)燈影，在燈光照射下以獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一.皮影制作，以上等牛皮為原料，經(jīng)20道工序精工細(xì)作而成，影人造型小巧玲瓏，高約33厘米，由11個(gè)部分組成，以正側(cè)面為主，色彩鮮明強(qiáng)烈;華縣皮影唱腔以碗碗腔為主，演唱風(fēng)格較為細(xì)膩.皮影是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息.在封建社會(huì)，農(nóng)民對(duì)很多自然現(xiàn)象難以進(jìn)行合理的解釋?zhuān)谑蔷秃?jiǎn)單地歸結(jié)為鬼神作怪，由此產(chǎn)生了對(duì)鬼神的崇拜.皮影戲便是對(duì)鬼神崇拜的一種表現(xiàn)，是“以虔敬所有超自然的神為第一目的的藝術(shù)”［7］.

2.2 華縣皮影的發(fā)展現(xiàn)狀

皮影戲堪稱(chēng)戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)的早期雛形，它在締造了輝煌無(wú)比的現(xiàn)代藝術(shù)的同時(shí)，也完整系統(tǒng)地保存了自身的藝術(shù)特點(diǎn).現(xiàn)保存下來(lái)的完整劇目約有二三百部，題材內(nèi)容廣泛健康，有描寫(xiě)男女愛(ài)情、才子佳人的，也有描寫(xiě)相依為命的親情、誓不背叛的兄弟情義，還有還原歷史真實(shí)的劇目.這些劇目不僅文化層次高雅，而且唱詞通俗易懂，引得百姓連連稱(chēng)贊.更因?yàn)槌簧系莫?dú)特魅力，陜西省戲曲研究院于20世紀(jì)50年代把它搬上了戲曲舞臺(tái)，并定名為“華劇”，兼有中華和華縣兩層含義.［7］

目前，華縣皮影發(fā)展取得了喜人的效果，以華縣皮影為主要內(nèi)容的“華縣民間藝術(shù)展覽”面向社會(huì)常年開(kāi)放.皮影藝人包括演出、雕刻覆蓋全縣12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，約占全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)的80%，以老帶新，以師帶徒，與企業(yè)聯(lián)合開(kāi)展專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的皮影藝術(shù)傳承機(jī)制已經(jīng)形成，皮影雕刻已形成產(chǎn)業(yè)化.全縣形成了一定規(guī)模的皮影雕刻企業(yè)共5家，從事皮影文化中介傳媒的單位6家，皮影班社13個(gè)，皮影藝人67人，皮影文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員2000多人，年產(chǎn)皮影10萬(wàn)余件，銷(xiāo)往德、意、日、英、美、法、加拿大等10余國(guó)家，年產(chǎn)值達(dá)3500多萬(wàn)元.［8］

雖然華縣皮影文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已初具規(guī)模，為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到一定推動(dòng)作用，但其發(fā)展仍面臨不小的挑戰(zhàn).首先，傳統(tǒng)皮影制作與表演技藝瀕臨失傳.一方面是皮影制作工序繁復(fù)，現(xiàn)代社會(huì)的年輕人普遍缺乏耐性，加之傳統(tǒng)工藝制作費(fèi)時(shí)辛苦，造成皮影制作面臨后繼無(wú)人的境地.另一方面皮影戲表演操作技藝也不易掌握，更增加了華縣皮影擴(kuò)大對(duì)外傳播的難度.其次，地方政府對(duì)皮影文化氛圍的營(yíng)造與宣傳力度不夠.皮影在2004年以前并未引起當(dāng)?shù)卣c社會(huì)的重視，一直走下坡路，只有少數(shù)民間藝人在休閑時(shí)才亮出手藝.在響應(yīng)國(guó)家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)后，政府對(duì)皮影進(jìn)行宣傳推廣，已有一定起色，由于沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)與人力資源，使得華縣皮影文化的宣傳還處于低層次階段.最后，華縣素以“中國(guó)鉬業(yè)之都”“無(wú)公害蔬菜基地”“中國(guó)皮影之鄉(xiāng)”等盛名，但人們往往只知第一個(gè)或前兩個(gè).可見(jiàn)，華縣皮影還處于發(fā)展初期，還沒(méi)有充分利用當(dāng)?shù)刈匀蝗宋馁Y源形成系統(tǒng)可持續(xù)的文化產(chǎn)業(yè)鏈條.

3 華縣皮影對(duì)城市發(fā)展的作用分析

華縣皮影在文化發(fā)展歷史上所具有的獨(dú)特地位，不僅成為華縣的名片，而且成為華縣文化產(chǎn)業(yè)走向全國(guó)乃至世界的橋梁.雖然其一度存在人才老化斷層、表演技藝逐漸流失的狀況，但自從國(guó)家加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展投資力度后，華縣政府也響應(yīng)國(guó)家號(hào)召加大對(duì)華縣文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)與發(fā)展，華縣皮影已具有一定的產(chǎn)業(yè)化水平，成為全縣最大的文化產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn).

3.1 經(jīng)濟(jì)效益

華縣皮影不僅以其特有的演唱表現(xiàn)形式博得觀(guān)眾喜愛(ài)，被推廣在全國(guó)乃至世界巡回演出，提高知名度的同時(shí)帶來(lái)不菲的收入;而且具有家居裝飾作用和收藏展示價(jià)值，是一種極具地方特色的手工藝術(shù)品，受到中外人士的青睞.目前華縣從事皮影制作、經(jīng)營(yíng)與保護(hù)的相關(guān)人員越來(lái)越多，除了眾所周知的皮影雕刻和演出外，還帶動(dòng)了當(dāng)?shù)刂破I(yè)、黑陶制作業(yè)、工具制造裝幀裝裱業(yè)、中介經(jīng)紀(jì)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，已成為華縣的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)之一.同時(shí)，皮影文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為當(dāng)?shù)鼐用衽c下崗職工開(kāi)辟了新的就業(yè)渠道.從而對(duì)促進(jìn)華縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步、增加就業(yè)崗位、增加地方財(cái)政收入等起到了重要的作用.事實(shí)證明，華縣皮影作為地方民俗文化中的一份子，不僅可以通過(guò)產(chǎn)品銷(xiāo)售和演出為地方創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，還可以通過(guò)產(chǎn)業(yè)形式創(chuàng)新、技藝傳承等方式獲得更大的發(fā)展空間，促進(jìn)城市綜合實(shí)力提升.

3.2 社會(huì)效益

長(zhǎng)期以來(lái)，由于當(dāng)?shù)卣Y金短缺，宣傳力度不夠，華縣皮影常處于“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的狀態(tài)，無(wú)法為更多群眾服務(wù)與熟悉.自從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目啟動(dòng)后，地方政府對(duì)地區(qū)民俗文化資源進(jìn)行發(fā)掘、整理、傳承、創(chuàng)新、提升，將地方文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換成當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，使皮影藝術(shù)逐步從民間文化走向主流文化、從遺產(chǎn)走向資產(chǎn)、從國(guó)內(nèi)走向世界.在此背景下，華縣當(dāng)?shù)毓俜浇M織與民間自發(fā)組織從事皮影表演的團(tuán)體也越來(lái)越多，加之目前很多皮影戲表演能結(jié)合現(xiàn)代人審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傳統(tǒng)曲目進(jìn)行改編創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，使其更符合現(xiàn)代人口味，具有時(shí)代文化內(nèi)涵與教育意義.這樣既促進(jìn)了華縣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)地方創(chuàng)收，又豐富了當(dāng)?shù)厝说木裎幕?，有利于城市居民整體素養(yǎng)的提高，從而推動(dòng)城市精神文明建設(shè)，提升華縣城市軟實(shí)力.

4 充分發(fā)揮地方民俗文化優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

目前華縣皮影產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，促進(jìn)了華縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展.由于西部地區(qū)整體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱、人口整體素質(zhì)較低、自然環(huán)境惡劣等現(xiàn)狀條件的影響，地方政府還要進(jìn)一步充分發(fā)掘城市豐實(shí)厚重的地方民俗文化，結(jié)合地區(qū)資源與文化優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)作用.通過(guò)對(duì)華縣皮影的現(xiàn)狀分析，立足地區(qū)資源環(huán)境條件，以點(diǎn)及面，查找不足.總而言之，要增強(qiáng)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，可以將促進(jìn)地方民俗文化資源整合與協(xié)調(diào)發(fā)展作為推動(dòng)城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)突破口，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)城市全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展.

4.1 實(shí)施品牌戰(zhàn)略，提升文化內(nèi)涵

城市要發(fā)展，地方民俗文化要傳承，就必須充分挖掘地方民俗資源、結(jié)合其所在區(qū)域社會(huì)文化環(huán)境，打造地區(qū)特色明顯的文化品牌.在當(dāng)下國(guó)內(nèi)著名的文化產(chǎn)業(yè)品牌中，有云南近幾年打造的《云南印象》《麗水金沙》《云南的響聲》等優(yōu)秀文化精粹，也有廣西推出的《八桂大歌》《印象·劉三姐》，南寧民歌藝術(shù)節(jié)［9］，這些品牌各具特色，逐漸擴(kuò)大了當(dāng)?shù)匚幕?，又積極拓展了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，也牢固樹(shù)立了西部文化產(chǎn)業(yè)品牌，取得了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益雙豐收的效果.這種充分利用地方民俗資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的模式值得如華縣等其他城市借鑒、學(xué)習(xí).

4.2 整合地方資源，面向區(qū)域市場(chǎng)

優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化在城市及其所在區(qū)域的綜合競(jìng)爭(zhēng)中必定占有一定優(yōu)勢(shì).每個(gè)城市無(wú)論其歷史長(zhǎng)短、自然資源與條件如何、所在區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力怎樣，都必然擁有一定的地方民俗文化資源，而很多城市欠缺的正是對(duì)這些特色文化資源的深入挖掘與有效整合.西部地區(qū)資源分布不均衡，一些城市特別是中小城市發(fā)展多以個(gè)體城市為單位，單槍匹馬搞經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，而不能積極聯(lián)合周邊城市將地區(qū)資源整合起來(lái)做大做強(qiáng).這種發(fā)展理念與模式無(wú)疑阻礙了文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展.因此，各地應(yīng)面向區(qū)域市場(chǎng)，充分整合地方文化資源，有效解決文化資源分散的問(wèn)題，進(jìn)行資源配置，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，充分發(fā)揮各地文化資源的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而提升區(qū)域文化競(jìng)爭(zhēng)力.

4.3 加大政府投入，調(diào)動(dòng)群眾參與

由于文化產(chǎn)業(yè)既具有商品屬性又具有濃厚的社會(huì)屬性，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面，地方政府必須進(jìn)行必要的管理和引導(dǎo)，積極靈活的文化產(chǎn)業(yè)政策是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要保證.當(dāng)前，地方政府管理機(jī)制上的不完整，不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，從而阻礙文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展.在文化產(chǎn)業(yè)體制上，改革還需更加深入，必須加大政策扶持力度，健全文化產(chǎn)業(yè)法制措施，形成一套與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的運(yùn)作模式.

4.4 培養(yǎng)創(chuàng)新人才，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展

高素質(zhì)的管理人才，是文化生產(chǎn)力中最主要、最活躍的因素，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的第一資源.文化產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)就是伸縮性特別強(qiáng)，善于選擇和創(chuàng)造就會(huì)取之不盡.鑒于此，文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展必須依托高校、學(xué)術(shù)界的力量和資源優(yōu)勢(shì)，為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造條件.文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)是依靠知識(shí)、智慧、創(chuàng)造力這些無(wú)形資本創(chuàng)造財(cái)富.政策扶持與就業(yè)環(huán)境等因素不僅吸引人才聚集，更能激發(fā)人才的創(chuàng)造力.諸如華縣皮影等地方民俗資源的保護(hù)與傳承，就需要加大培養(yǎng)從業(yè)人員，提高相關(guān)行業(yè)的人力資源數(shù)量與質(zhì)量，建立相應(yīng)的人才管理制度，創(chuàng)造更多的培訓(xùn)再教育機(jī)會(huì)，穩(wěn)定高素質(zhì)人才隊(duì)伍，保護(hù)地方傳統(tǒng)民俗文化，并充分發(fā)揮其作用，推動(dòng)城市文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展.

總之，地方民俗文化是城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)城市及區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用.地方政府要加大政策與資金投入，樹(shù)立品牌意識(shí)，充分挖掘地方資源，保護(hù)與發(fā)展并重，使其發(fā)展體現(xiàn)時(shí)代特色與大眾需要，推進(jìn)城市綜合實(shí)力的提升.

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［9］梅文慶.我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題及對(duì)策［J］.經(jīng)濟(jì)縱橫，2009，(3):81－83.

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