□ 萬麗華 龔培河

30多年以來中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，印證了“只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”這一論斷，而從歷史邏輯上看，這既是對“只有社會主義才能救中國”的歷史承接，也是對社會主義發(fā)展曲折探索之路的成功超越，使追尋了170多年的中華民族復興事業(yè)繼往開來。正如習近平總書記指出：“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義?！雹倭暯娇倳浽?013年1月5日“貫徹黨的十八大精神研討班”上的講話，《人民日報》2013年1月6日。從唯物史觀角度考察中國特色社會主義的歷史邏輯，對于加深我們對中國特色社會主義本質(zhì)的認知，具有重要意義。

一、中國特色社會主義事業(yè)是對新中國選擇社會主義道路的歷史承接

“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，歷史規(guī)律不可能在人的實踐活動之外而具備超越于人的實踐活動之外的強制力、控制力，歷史規(guī)律不應該像“可能性空間”說那樣通過外在邏輯必然性的方式為一個民族的文明發(fā)展進程擔當保護網(wǎng)，相反，而是應該通過內(nèi)在邏輯必然性的方式為一個民族的文明發(fā)展進程提供安全繩——將偏離出某種正常發(fā)展的空間范圍的歷史運動軌跡“糾正回來”，使歷史恢復到合理的發(fā)展狀態(tài)之中。歷史運動出現(xiàn)曲折性不是例外，恰恰是歷史規(guī)律制約作用表現(xiàn)出來的時候?！耙环N社會活動，一系列社會過程……越是顯得受純粹的偶然性的擺布，它所固有的內(nèi)在規(guī)律就越是以自然的必然性在這種偶然性中去實現(xiàn)自己?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第四卷），北京:人民出版社，1995年版，第175頁。

從鴉片戰(zhàn)爭后到新中國成立再到改革開放，正是中國的歷史運動軌跡偏離出合理發(fā)展空間范圍后被“糾正”折回到合理發(fā)展狀態(tài)中的一個歷史轉(zhuǎn)折過程，而探索民族復興之路就成為貫穿其中的一條紅線。

當清政府挽救自身命運的一切努力失敗之后，一個新舊時代交替的歷史發(fā)展階段便成為歷史的必然?！斑^不了多少年，我們就會親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個亞洲新紀元的曙光。”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京:人民出版社，1995年版，第712、696頁。也就是說，中華民族生生不息的奮斗精神決定了近代中國注定要經(jīng)歷一場歷史大轉(zhuǎn)折，使歷史恢復到合理的發(fā)展狀態(tài)。但是，舊時代如何結(jié)束、新時代如何產(chǎn)生，歷史規(guī)律不會做出先驗性的安排，期間發(fā)生多少歷史事件、最終由哪一個歷史事件來貫徹下這一必然性，不是預先注定好的，“這里表現(xiàn)出這一切因素間的相互作用，而在這種相互作用中歸根到底是經(jīng)濟運動作為必然的東西通過無窮無盡的偶然事件向前發(fā)展?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京:人民出版社，1995年版，第712、696頁。

這不是說，歷史事件發(fā)生只有偶然性，沒有客觀必然性。導致歷史事件發(fā)生的客觀必然性不是歷史意義上的必然性，而是實踐意義上的必然性，也就是具體條件規(guī)定下的實踐必然性，即具體的、一般意義上的社會規(guī)律。在這個過程中，人們的探索、創(chuàng)新與選擇發(fā)揮至關重要的作用。從這個意義上講，太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、辛亥革命等進步的歷史事件，都有可能實現(xiàn)這一歷史轉(zhuǎn)折，它們的失敗是實踐使然，不是歷史必然。既然日本明治維新能夠成功，中國戊戌變法怎么會注定失敗呢？茅海建曾指出：“張之洞是中國近代的‘轉(zhuǎn)型’人物……如非歷史的偶然，戊戌維新很可能在他的主持或指導下展開。在這一假設的前提下，我當然無法臆測中國歷史的走向，但我已感到，由于他的機敏，很可能會避免戊戌政變的這一結(jié)局，那畢竟是中國歷史的倒退?！雹勖┖＝ǎ骸段煨缱兎ㄊ肥驴肌?，北京:三聯(lián)書店，2005年版，第218頁。毛澤東也曾指出：“中國封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會?！雹堋睹珴蓶|選集》（第二卷），北京:人民出版社，1991年版，第626、632頁。

新民主主義革命之所以必然發(fā)生，就在于以往的革命都失敗了，沒能夠把歷史必然性貫徹下來，歷史造就了需要一個新的性質(zhì)的革命繼續(xù)貫徹歷史必然性的客觀形勢。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出：“中國人民的民族革命斗爭，從一八四0年的鴉片戰(zhàn)爭算起，已經(jīng)有了整整一百年的歷史了。從一九一一年的辛亥革命算起，也有了三十年的歷史了。這個革命的過程，現(xiàn)在還未完成，革命的任務還沒有顯著的成就，還要求全國人民，首先是中國共產(chǎn)黨，擔負起堅決奮斗的責任?！雹荨睹珴蓶|選集》（第二卷），北京:人民出版社，1991年版，第626、632頁。如果新民主主義革命也失敗了，歷史還會通過其他可能性來繼續(xù)貫徹。鄧小平曾指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統(tǒng)一?！雹蕖多囆∑轿倪x》（第三卷），北京:人民出版社，1993年版，第63、313頁。黨和人民高舉社會主義旗幟把反帝反封革命任務勝利貫徹下來，最終走上社會主義道路。

中國建立起社會主義制度，實現(xiàn)了和平統(tǒng)一的發(fā)展局面，為民族復興之路開啟了航帆，從而為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)指明了歷史前進方向、創(chuàng)造了社會發(fā)展的基本條件。中國特色社會主義事業(yè)不僅傳承了新中國對社會主義發(fā)展道路的歷史選擇，而且通過具體實踐把科學社會主義事業(yè)提升到一個新的發(fā)展境界。

二、中國特色社會主義事業(yè)是對社會主義發(fā)展曲折探索之路的成功超越

歷史規(guī)律不會軌道般預定歷史進程，它不能阻止曲折性歷史事件發(fā)生，因為它是通過“糾正”歷史偏離而不是“預防”或者“杜絕”歷史失誤來發(fā)揮制約作用的。高舉社會主義旗幟探索現(xiàn)代化發(fā)展之路，也難免遭遇曲折、陷入困境。鄧小平曾指出：“不是因為有社會主義的名字就光榮，就好?！薄吧鐣髁x是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)?！雹摺多囆∑轿倪x》（第三卷），北京:人民出版社，1993年版，第63、313頁。正因為如此，“如何建設社會主義，這是列寧之后的馬克思主義者所面臨的最重大的實踐課題之一?！雹嘀茱@信：《馬克思主義中國化的使命與成就—中國共產(chǎn)黨建黨90年歷史經(jīng)驗梳理》，《閱江學刊》，2011年第2期。

1956年社會主義改造完成以后，中國進入社會主義初級階段，這為偉大的民族復興之路指明了歷史前進方向，創(chuàng)造了社會發(fā)展的基本條件，但具體實踐過程如何，不是社會主義制度本身能夠事先預置的。因為沒有什么制度能夠一勞永逸地適應不斷發(fā)展變化的社會實踐活動，恩格斯曾指出：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第四卷），北京:人民出版社, 1995年版，第693頁。

在社會主義建設的探索過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過“大躍進”、“文化大革命”這樣嚴重的曲折性歷史事件。“文化大革命”結(jié)束以后，當時至少有三種選擇：一是有限度地糾正“文革”錯誤，基本上維護毛澤東晚年的理論與實踐，其結(jié)果是仍然回到“左”傾錯誤上去；二是全面糾正毛澤東晚年的錯誤，根據(jù)中國實際，開創(chuàng)一條新的建設社會主義的道路；三是黨內(nèi)和社會上有人以毛澤東晚年犯了嚴重錯誤為由，要否定毛澤東、毛澤東思想，否定黨的領導和社會主義。②陳述：《中國共產(chǎn)黨80年》，上海：上海人民出版社，2001年版，第471頁。從歷史邏輯意義上講，三種方案都有成為現(xiàn)實的可能性?！白叻忾]僵化的老路”，終究會導致發(fā)展滯緩，陷入發(fā)展困境，喪失社會主義制度優(yōu)越性；“走改旗易幟的邪路”，則可能會遭遇政治風暴、社會動蕩，失去穩(wěn)定的社會環(huán)境，使歷史發(fā)展失去十年、二十年而喪失全球化時代出現(xiàn)的發(fā)展機遇?！安粓猿稚鐣髁x，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！雹邸多囆∑轿倪x》(第三卷)，北京：人民出版社，1993年版，第370、3、382頁。如果中國實際道路選擇是其中的一條，意味著中國民族復興之路將面臨更長時期的曲折探索過程，何時能夠走上光明順暢的坦途，還是一個未知數(shù)。

幸運的是，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，發(fā)揮主觀能動性，選擇改革開放，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義道路，取得了30多年以來的巨大發(fā)展成就，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，標志著對社會主義發(fā)展之路長期以來曲折探索的成功超越?！鞍疡R克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！雹堋多囆∑轿倪x》(第三卷)，北京：人民出版社，1993年版，第370、3、382頁。

正是因為中國特色社會主義完成了對社會主義發(fā)展之路曲折探索的成功超越，使中華民族復興事業(yè)勝利前進，歷史發(fā)展最終實現(xiàn)了一個偉大轉(zhuǎn)折，才展示出歷史規(guī)律的必然性不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因為歷史規(guī)律不是通過預置的空間式約束，而是通過糾正歷史運動的曲折性以確保自身貫徹下去，來宣布其必然性“神圣不可侵犯”。

三、中國特色社會主義事業(yè)是中華民族復興事業(yè)的延續(xù)

選擇中國特色社會主義道路是一碼事，中國特色社會主義道路能否行得通是另一碼事。因為人們在歷史十字路口做出的任何抉擇，其歷史必然性不是即時注定的，而是通過未來實踐的持續(xù)證明。歷史規(guī)律不會為正在綻放的歷史預設軌道，提供保護，歷史面貌到底如何展開來，“關于這一點，人類才是問題的核心，任何人都得為他自己負責?！雹荨居ⅰ繙虮龋骸稓v史研究》，劉北成、郭小凌等譯，上海：上海人民出版社，2000年版，第135頁?！拔覀兏母镩_放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是?！雹蕖多囆∑轿倪x》(第三卷)，北京：人民出版社，1993年版，第370、3、382頁。也就是在實踐中創(chuàng)新發(fā)展。

在改革開放第一個十年，重點是調(diào)動生產(chǎn)積極性，解決溫飽問題，“當前最迫切的是擴大廠礦企業(yè)和生產(chǎn)隊的自主權(quán)，使每一個工廠和生產(chǎn)隊能夠千方百計地發(fā)揮主動創(chuàng)造精神。”⑦《鄧小平文選》(第二卷)，北京：人民出版社，1994年版，第146頁。因此，我們黨的發(fā)展理念集中體現(xiàn)在“量的擴張”上。鄧小平曾經(jīng)提出來一個樸實而又深刻的發(fā)展理念：發(fā)展才是硬道理。這是基于對“文化大革命”歷史教訓的深刻感悟、對社會主義優(yōu)越性的真切體識、也是對我國基本國情的客觀把握。

在改革開放第二個十年，國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展面臨新的國際形勢，既有機遇也有挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展方式已經(jīng)不適應新時代發(fā)展要求，我們黨發(fā)展理念與時俱進，重點轉(zhuǎn)向“質(zhì)的提升”。江澤民曾指出：“要根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展狀況，充分考慮世界科學技術加快發(fā)展和國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)加速重組的趨勢，著眼于全面提高國民經(jīng)濟整體素質(zhì)和效益，增強綜合國力和國際競爭力，對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行戰(zhàn)略性調(diào)整?！雹唷吨泄彩龑盟闹腥珪詠須v次全國代表大會中央全會重要文獻選編》，北京: 中央文獻出版社，2002年版，第431頁。這一時期，大力推進社會主義市場經(jīng)濟體制建設，全面調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，走新型工業(yè)化道路，追求集約型發(fā)展方式，增強國際競爭力，成為改革發(fā)展的重點所在。在改革開放第三個十年，隨著市場經(jīng)濟體制逐漸建立起來，一方面實現(xiàn)了經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展，另一方面發(fā)展中積累的社會問題也多起來，我們黨繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展理念，提出科學發(fā)展觀，注重發(fā)展“度的升華”。胡錦濤強調(diào)：“要解決中國的發(fā)展問題，實現(xiàn)又好又快發(fā)展，必須把科學發(fā)展觀貫穿于發(fā)展的整個過程和各個方面，才能確保率先全面建成小康社會、率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。”①胡錦濤：《把科學發(fā)展觀貫穿于發(fā)展的整個過程》，《求是》，2005年第1期。在發(fā)展的“快”與“好”的關系中，我們黨更強調(diào)“好”的重要性，更加關注社會公平正義，以人為本，統(tǒng)籌兼顧，追求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

三個十年，發(fā)展理念實現(xiàn)了三次飛躍。黨的十八大繼續(xù)推動發(fā)展理念創(chuàng)新——以科學發(fā)展為主題，全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設，實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展。在強調(diào)經(jīng)濟、政治、文化建設同時，把社會建設和生態(tài)文明建設提升到戰(zhàn)略高度，實現(xiàn)發(fā)展的全面性、兼顧性，不斷開辟發(fā)展理念新境界。

正是因為黨和人民從實踐出發(fā)，與時俱進，求真務實，創(chuàng)新發(fā)展理念，不斷開辟中國特色社會主義事業(yè)新境界，改革開放30多年以來才取得巨大發(fā)展成就，使追尋了170多年的中華民族復興事業(yè)繼往開來。正如習近平總書記在參觀《復興之路》大型展覽時所說的那樣：“今天的中國人比歷史上任何時期都更接近這個‘中國夢’，也比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。”

四、成功探索中國特色社會主義道路的意義

成功探索中國特色社會主義道路，既具有歷史意義，也具有世界意義。

從歷史意義上看，中國特色社會主義道路的巨大成功，其意義既是指向未來的，也是關照以往歷史抉擇的。從歷史的新起點看，中國特色社會主義所取得的巨大成就，不僅為民族復興偉業(yè)奠定了物質(zhì)基礎，而且為共產(chǎn)主義事業(yè)創(chuàng)造了條件，意義深遠。但若回望歷史長河，中國特色社會主義所取得的巨大成就，近者，是對黨在1992年確定社會主義市場經(jīng)濟體制改革的歷史意義的證明；遠者，是對黨在1978年十一屆三中全會上決定改革開放的歷史意義的證明；再遠者，是對新中國成立并堅決走社會主義道路的歷史意義的證明；還再遠者，則是對中國共產(chǎn)黨成立90多年的歷史意義的證明。因為任何歷史事件的歷史意義不是在其自身發(fā)生、發(fā)展過程中即時彰顯出來的，需要它所“輻射”的歷史進程持續(xù)的逆向證明。中國的戊戌變法之所以沒有日本明治維新的歷史地位，就是因為后者開辟了一個新時代而前者卻很快失敗了。中國共產(chǎn)黨成立，在當時看來算不得是一件了不起的事件，然而實踐結(jié)果卻證明這是一件開天辟地的大事。如果中國特色社會主義道路失敗了，十一屆三中全會的歷史光芒會黯然失色，如果中國“走改旗易幟的邪路”，新中國選擇社會主義道路的歷史意義會蕩然無存。所以，我們今天殫精竭慮所鑄就的發(fā)展業(yè)績，繼往開來，不僅為子孫萬代造福，也是對革命先輩們的慰藉。

從世界意義上看，中國特色社會主義道路的巨大成功，證明科學社會主義事業(yè)前途光明。人類歷史發(fā)展呈現(xiàn)出來的一般的、普遍的規(guī)律性，與各個具體民族的文明史存在成長、衰退、解體等各種現(xiàn)象是并行不悖的，并以此為表現(xiàn)形式，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！雹凇读袑庍x集》（第四卷），北京:人民出版社，1995年版，第776頁。因為社會普遍規(guī)律所展示出來的一般人類歷史發(fā)展邏輯圖景只是一種抽象的共識，不會“要求”所有的民族的文明發(fā)展歷程都必須完整貫徹下來，但任何一個民族的文明發(fā)展歷程都是對它邏輯規(guī)定的不完整體現(xiàn)。換言之，雖然共產(chǎn)主義必然會實現(xiàn)，這一邏輯規(guī)定對人類歷史來說具有普遍性、確定性，但具體由哪種或哪些文明以什么樣的方式、通過什么樣的歷程承載這一邏輯規(guī)定不具有確定性、預定性。

科學社會主義作為人類社會歷史進步的客觀邏輯規(guī)定，不耽于一條實踐路徑的得失成敗?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，中國在改革開放實踐基礎上逐漸探索出一條中國特色社會主義道路，它根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，實現(xiàn)了從“建設有中國特色社會主義”到“發(fā)展中國特色社會主義”再到“中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信”轉(zhuǎn)變，不斷取得勝利，用實踐證明對人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的遵循和貫徹，證明了科學社會主義偉大生命力。