李 玉 詹全旺

（1.阜陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽阜陽(yáng) 236037；2.安徽大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，合肥 230039 ）

——以《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論為例

李 玉詹全旺

（1.阜陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽阜陽(yáng) 236037；2.安徽大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，合肥 230039 ）

概念隱喻是建構(gòu)政治話(huà)語(yǔ)的有效手段之一，它能為政治話(huà)語(yǔ)的解讀提供新的視角。本文以歷時(shí)的角度考察60年來(lái)《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論（1953-2012）中的概念隱喻，總結(jié)不同的概念隱喻類(lèi)型及使用頻數(shù)，分析三種使用最頻繁的隱喻類(lèi)型（旅途隱喻，建筑隱喻，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻）的建構(gòu)方式并探討這三種概念隱喻在不同歷史時(shí)期使用的變化情況。不同類(lèi)型概念隱喻的使用變化與我國(guó)的社會(huì)變革以及執(zhí)政黨執(zhí)政理念的變化相關(guān)聯(lián)。這有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解政治話(huà)語(yǔ)，把握概念隱喻的功用，拓寬概念隱喻的研究領(lǐng)域。

政治話(huà)語(yǔ)；概念隱喻；《人民日?qǐng)?bào)》；元旦社論

作為世界上最有影響力的十大報(bào)紙之一，《人民日?qǐng)?bào)》自1948年創(chuàng)刊以來(lái)，在傳達(dá)政策、引導(dǎo)輿論方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。每年的元旦社論都會(huì)總結(jié)過(guò)去的一年，并展望新的一年，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面。這種特定體裁的政治話(huà)語(yǔ)具有時(shí)代性、宣傳性、社會(huì)性和意識(shí)形態(tài)性，隱性說(shuō)服是其主要目標(biāo)之一。

概念隱喻是政治話(huà)語(yǔ)中一種重要的思想表達(dá)和建構(gòu)工具，為文本成功地表達(dá)和建構(gòu)概念、傳達(dá)思想、說(shuō)服讀者、表達(dá)意識(shí)形態(tài)等方面服務(wù)，能隱性地影響讀者或聽(tīng)眾，有效地實(shí)現(xiàn)其勸說(shuō)功能。

一、概念隱喻理論

概念隱喻理論是由 Lakoff和 Johnson于1980年提出的，它打破了隱喻研究的傳統(tǒng)成規(guī)，將隱喻看作思維的基本形式，不僅對(duì)語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生影響，還會(huì)結(jié)構(gòu)化人們的思想，甚至影響人們的行為。概念隱喻的三種主要形式為：本體隱喻、方位隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。本體隱喻指的是用基本的概念表達(dá)抽象的不易感知的概念，方位隱喻指的是用上、下、左、右、前、后等表示方位的基本概念來(lái)指稱(chēng)其他認(rèn)知域的概念，結(jié)構(gòu)隱喻指的是某一概念體系通過(guò)隱喻對(duì)另一概念進(jìn)行構(gòu)建。

自概念隱喻理論提出以來(lái)，人們對(duì)政治話(huà)語(yǔ)中概念隱喻的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：以隱喻的認(rèn)知特征視角探討政治語(yǔ)篇的建構(gòu)和政黨的認(rèn)知模式，從隱喻的語(yǔ)用功能視角出發(fā)考察政治隱喻的隱性說(shuō)服功能和政黨的政治立場(chǎng)，結(jié)合隱喻的認(rèn)知特征和語(yǔ)用功能分析政治新聞?wù)Z篇中概念隱喻的具體使用形態(tài)和分布。這些研究維度以共時(shí)的視角居多，歷時(shí)的視角相對(duì)較少。

本文擬以概念隱喻為理論框架，以1953—2012年間《人民日?qǐng)?bào)》的60篇元旦社論（語(yǔ)料來(lái)源：http://www.people.com.cn/）這一政治話(huà)語(yǔ)的特定體裁為語(yǔ)料，從歷時(shí)的角度考察不同的隱喻類(lèi)型，重點(diǎn)分析旅途隱喻、建筑隱喻和戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻三種主要隱喻模式的建構(gòu)方式，并探討概念隱喻在不同歷史時(shí)期的使用情況。研究中概念隱喻的收集是以隱喻的確認(rèn)為基礎(chǔ)的，隱喻的確認(rèn)是基于概念隱喻的定義。概念隱喻理論認(rèn)為，隱喻是一個(gè)范疇（源域）向另一個(gè)范疇（目標(biāo)域）的語(yǔ)義投射。我們對(duì)隱喻的判斷是以源域和目標(biāo)域是否在同一范疇為標(biāo)準(zhǔn)，凡是一個(gè)范疇的概念被另一個(gè)不同范疇的概念表達(dá)出來(lái)，我們就認(rèn)為隱喻產(chǎn)生了。

二、元旦社論中概念隱喻的類(lèi)型

通過(guò)對(duì)60篇元旦社論中隱喻的識(shí)別和概念隱喻的提取，我們總結(jié)了其中7種不同的隱喻類(lèi)型及其出現(xiàn)的頻數(shù)，見(jiàn)表1：

表1 元旦社論中的概念隱喻類(lèi)型及使用頻數(shù)

從表1可以看出，旅途隱喻、建筑隱喻和戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻是元旦社論中使用最頻繁的三種隱喻類(lèi)型。

（一）旅途隱喻

旅途隱喻是 “沿著道路向目的地行進(jìn)的旅行”。旅途隱喻屬于“綜合式”的建構(gòu)方式，一方面直接將源域框架映射到目標(biāo)域，另一方面又在各個(gè)要素之間建立兩個(gè)域之間的具體聯(lián)系?！奥猛尽焙汀皣?guó)家發(fā)展”兩個(gè)認(rèn)知域之間的映射關(guān)系如表2。

從表2可以看出，旅途隱喻中的這些關(guān)鍵詞揭示了同一個(gè)概念隱喻“國(guó)家發(fā)展是要達(dá)到共產(chǎn)主義目的的旅行”。 我們選取元旦社論中的一些例子來(lái)具體說(shuō)明這一概念隱喻：

（1）人民的利益，人民的幸福，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（1994年元旦社論）

表2 旅途隱喻中源域到目標(biāo)域的映射

（2）在這一年，江澤民總書(shū)記提出的宣傳思想工作必須以鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指針，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，已深入人心，并化為廣大宣傳思想工作者的自覺(jué)行動(dòng)。（1995年元旦社論）

（3）牢牢抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，是我們解決前進(jìn)道路上各種矛盾和問(wèn)題，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的必由之路；是應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界日益激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)、掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)的必由之路。 （2011年元旦社論）

（4）雖然，我們懂得，要過(guò)渡到社會(huì)主義必須經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間，我們要逐年逐月地一步一步地往前走去，才能達(dá)到目的。（1954年元旦社論）

（5）我們將全面實(shí)現(xiàn)本世紀(jì)末的宏偉目標(biāo)，讓偉大祖國(guó)以更加矯健的雄姿，昂首闊步跨入二十一世紀(jì)?。?996年元旦社論）

旅途以某一地點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，國(guó)家的發(fā)展以人民的利益和幸福為“出發(fā)點(diǎn)”；旅途需要指南針來(lái)指明行進(jìn)的方向，國(guó)家要以正確的思想和理論為行動(dòng)的“指針”；旅行的道路可能磕磕絆絆，并不平坦，在國(guó)家發(fā)展的“道路”上也可能會(huì)遇到各種各樣的困難；旅途中我們不可能一下子就到達(dá)終點(diǎn)，國(guó)家的發(fā)展也不是一蹴而就的，需要我們“一步步地往前走去”；旅途中我們也許想要暫停前行的腳步，國(guó)家在發(fā)展歷程中也會(huì)遭遇挫折，但仍須充滿(mǎn)信心，“昂首闊步”地繼續(xù)前行。

概念隱喻就是要借助隱喻系統(tǒng)地描述某一事件，用人們熟知的認(rèn)知域來(lái)理解相對(duì)抽象的認(rèn)知域?！奥猛尽边@一概念隱喻已深深地植根于人們的概念系統(tǒng)中，人們由此可以更為容易地理解“國(guó)家發(fā)展”這一概念域。在這一隱喻的建構(gòu)中，很多相關(guān)的詞語(yǔ)被用來(lái)從不同的角度將國(guó)家發(fā)展類(lèi)比為旅途，揭示了積極的聯(lián)想義：指明國(guó)家發(fā)展的方向，喚起人們對(duì)國(guó)家美好未來(lái)的向往和憧憬；強(qiáng)調(diào)國(guó)家制定的方針政策的重要性，提醒人們要緊跟黨的步伐，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下沿著正確的道路前行；鼓勵(lì)人們勇敢地克服前進(jìn)道路上可能會(huì)遇到的困難，堅(jiān)持不懈地朝著共同的目標(biāo)努力。

（二）建筑隱喻

在元旦社論中，“國(guó)家發(fā)展”也以建筑隱喻的形式表現(xiàn)出來(lái)，發(fā)展國(guó)家所做出的努力與建設(shè)大廈的工作有相通之處。建筑隱喻運(yùn)用了“直接－涵括式”的建構(gòu)方式，即直接將源域映射到目標(biāo)域，進(jìn)行整體性框架化，沒(méi)有具體要素之間的類(lèi)比。表3表明了建筑隱喻中源域和目標(biāo)域之間的映射關(guān)系：

表3 建筑隱喻中源域到目標(biāo)域的映射

這一類(lèi)型的概念隱喻可以概括為“發(fā)展國(guó)家是建設(shè)大廈”。元旦社論中的一些例句可以對(duì)此做具體說(shuō)明：

（1）國(guó)家建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防建設(shè)和文化建設(shè)，而以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)。（1953年元旦社論）

（2）現(xiàn)在上層建筑的許多方面同社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求很不適應(yīng)，不下決心改革不行。（1983年元旦社論）

（3）偉大的中國(guó)人民解放軍，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的主要支柱，是保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城。（1968年元旦社論）

（4）我們黨勝利召開(kāi)了第十七次全國(guó)代表大會(huì)，科學(xué)回答了黨在改革發(fā)展關(guān)鍵階段舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的發(fā)展目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)等重大問(wèn)題，為我們繼續(xù)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面描繪了宏偉藍(lán)圖、指明了前進(jìn)方向。（2008年元旦社論）

（5）加快改革和發(fā)展，是一項(xiàng)宏偉而復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程。（1994年元旦社論）

任何大廈的建設(shè)都需要打好基礎(chǔ)，一磚一瓦地建起來(lái)。國(guó)家的發(fā)展也是如此，需要腳踏實(shí)地一步一步地進(jìn)行。在國(guó)家發(fā)展所需的諸多因素中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)被認(rèn)為是“基礎(chǔ)”，猶如大廈的地基，發(fā)揮極其重要的作用；大廈除了地基還有屋頂，國(guó)家建設(shè)除了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還有政治作為 “上層建筑”；“支柱”對(duì)于整座大廈的穩(wěn)固發(fā)揮重要的作用，中國(guó)人民解放軍對(duì)于國(guó)家建設(shè)的重要作用就如支柱對(duì)于大廈的作用；大廈在開(kāi)始建設(shè)前要有“藍(lán)圖”，國(guó)家的建設(shè)也要有未來(lái)發(fā)展規(guī)劃。

從以上分析可以看出，建筑隱喻里的這些關(guān)鍵詞都用來(lái)指向同一個(gè)概念隱喻“國(guó)家的發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程”。這一隱喻能使人們形象清晰地理解“國(guó)家發(fā)展”這個(gè)相對(duì)抽象的概念。元旦社論中建筑隱喻的大量使用具有積極的評(píng)價(jià)義，一方面肯定了社會(huì)主義事業(yè)的意義，另一方面還描繪了國(guó)家發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，調(diào)動(dòng)人們建設(shè)國(guó)家的積極性。建設(shè)大廈的關(guān)鍵是打牢地基，社會(huì)主義的建設(shè)也要做好基礎(chǔ)的初級(jí)階段的工作。這一隱喻的使用也說(shuō)明黨和政府清晰地認(rèn)識(shí)到我們處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，并借助概念隱喻向人們隱性地傳達(dá)這一政治現(xiàn)實(shí)。

（三）戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻

如果旅途隱喻用來(lái)強(qiáng)調(diào)國(guó)家的穩(wěn)步發(fā)展，建筑隱喻用以彰顯國(guó)家建設(shè)的穩(wěn)固基礎(chǔ)，那么戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻則用來(lái)顯示國(guó)家戰(zhàn)勝困難的決心和毅力。表4表明了戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻中源域和目標(biāo)域之間的映射關(guān)系。

與戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻相關(guān)的關(guān)鍵詞構(gòu)建了概念隱喻“國(guó)家發(fā)展是一場(chǎng)與阻礙發(fā)展的各種消極因素抗?fàn)幍膽?zhàn)爭(zhēng)”，我們選取元旦社論中的一些例句來(lái)說(shuō)明：

（1）堅(jiān)定信心，團(tuán)結(jié)奮斗，就是要堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想和信念，既要充分估計(jì)前進(jìn)中的困難，又要增強(qiáng)必勝的信心，始終保持良好的精神狀態(tài)和旺盛的革命斗志。 （2000年元旦社論）

表4 戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻中源域到目標(biāo)域的映射

（2）對(duì)社會(huì)上的敵人戰(zhàn)斗的時(shí)候是這樣，對(duì)自然界的敵人戰(zhàn)斗的時(shí)候也是這樣。（1961年元旦社論）

（3）20世紀(jì)，中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革中取得的巨大成功，是馬克思主義的一個(gè)了不起的勝利，是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)了不起的勝利，是中國(guó)人民的一個(gè)了不起的勝利。（2001年元旦社論）

（4）牢牢把握擴(kuò)大內(nèi)需這一戰(zhàn)略基點(diǎn)，牢牢把握發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)這一堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，牢牢把握加快改革創(chuàng)新這一強(qiáng)大動(dòng)力，牢牢把握保障和改善民生這一根本目的，這四個(gè)“牢牢把握”集中體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)發(fā)展新的階段性特征的戰(zhàn)略思考，表明黨和政府對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)有清醒判斷，對(duì)復(fù)雜矛盾問(wèn)題有重點(diǎn)把握，對(duì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律有深刻認(rèn)識(shí)。（2012年元旦社論）

（5）各級(jí)黨組織和全體共產(chǎn)黨員，要堅(jiān)定地貫徹黨的路線(xiàn)、方針、政策，充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用、先鋒模范作用，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，以改革和建設(shè)的優(yōu)異成績(jī)迎接黨的十四大的召開(kāi)。（1992年元旦社論）

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，士兵的勇猛和“斗志”是取得勝利的關(guān)鍵因素，國(guó)家建設(shè)亦如此，需要全國(guó)各族人民以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)投入到建設(shè)國(guó)家的偉大事業(yè)中；戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)與敵人進(jìn)行“戰(zhàn)斗”，國(guó)家在發(fā)展中也要采取措施，克服遇到的困難；戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)有“勝利”的一方，就如同國(guó)家建設(shè)過(guò)程中取得的一個(gè)個(gè)喜人的成績(jī)；戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)針對(duì)不同的情況采取不同的 “戰(zhàn)略”，國(guó)家也會(huì)對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題采取不同策略；戰(zhàn)爭(zhēng)中為了防御敵人的進(jìn)攻需要建造“戰(zhàn)斗堡壘”，在國(guó)家建設(shè)中，共產(chǎn)黨員建設(shè)國(guó)家的志向猶如“戰(zhàn)斗堡壘”一樣堅(jiān)不可摧。

這種類(lèi)型的隱喻采取了“間接-分述式”的構(gòu)建模式，即不直接將源域映射到目標(biāo)域，而是通過(guò)兩個(gè)域之間具體要素的類(lèi)比來(lái)揭示它們之間的整體聯(lián)系。戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻建立了“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“國(guó)家發(fā)展”兩個(gè)認(rèn)知域之間的映射關(guān)系，如“陣營(yíng)是國(guó)家”，“戰(zhàn)略是國(guó)家發(fā)展策略”，“戰(zhàn)斗堡壘是難以被困難打倒的人”等等，雖然沒(méi)有整體框架的映射，但這些具體要素之間的類(lèi)比是在“國(guó)家發(fā)展是戰(zhàn)爭(zhēng)”這一整體隱喻框架下才成立的。換言之，具體要素的隱喻映射從不同的方面體現(xiàn)了總體隱喻模式的存在，并且?guī)椭藗儤?gòu)建兩個(gè)認(rèn)知域間的總體關(guān)系。

三、元旦社論中概念隱喻的歷時(shí)變化

隱喻似乎可以標(biāo)記政治的轉(zhuǎn)型。在歷史發(fā)展的不同階段有不同的話(huà)語(yǔ)體系，在不同的社會(huì)語(yǔ)言情境下，隱喻的使用與社會(huì)政治環(huán)境的變化相關(guān)聯(lián)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》元旦社論中不同隱喻的使用并非偶然或隨意的，某一歷史時(shí)期使用頻數(shù)高的隱喻就意味著話(huà)語(yǔ)的受眾需要以特定的經(jīng)驗(yàn)域去理解黨和政府的路線(xiàn)、方針、政策，同時(shí)也反映了這一時(shí)期黨的路線(xiàn)、方針、政策的內(nèi)涵。隱喻模式的這種變化可以從獨(dú)特的視角反映我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)政治環(huán)境的變化。《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論（1953-2012年）中旅途隱喻、建筑隱喻和戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的使用頻數(shù)變化如圖1：

圖1 旅途隱喻、建筑隱喻和戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的使用頻數(shù)變化

從圖1中可以看出，1953—1957年間，建筑隱喻和旅途隱喻的使用明顯多于戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻，同時(shí)建筑隱喻的使用又多于旅途隱喻；1958—1966年間，三種隱喻的使用頻數(shù)基本持平；1967—1978年間，建筑隱喻的使用明顯下降，而旅途隱喻和戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的使用明顯增多；1979年以來(lái)，建筑隱喻和旅途隱喻的使用頻數(shù)保持平穩(wěn)水平，而戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的使用逐漸減少，進(jìn)入90年代以后幾乎消失。

中華人民共和國(guó)成立初期，面臨著一系列亟待解決的問(wèn)題。中國(guó)人民在探索適合中國(guó)發(fā)展的道路過(guò)程中，付出了巨大的努力，遇到了諸多的困難與挫折。在不斷的探索中，我們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中取得了巨大的進(jìn)步。縱觀(guān)新中國(guó)的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，道路的探索和國(guó)家的建設(shè)貫穿始終，這也就解釋了旅途隱喻和建筑隱喻在元旦社論中頻繁使用的原因。

新中國(guó)成立初期，為了支持民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，捍衛(wèi)世界和平，同時(shí)保衛(wèi)建設(shè)的成果不被破壞，中國(guó)政府采取了“立足于戰(zhàn)爭(zhēng)”的軍事方針；國(guó)際上，帝國(guó)主義和霸權(quán)主義也威脅著中國(guó)的安全，國(guó)家加強(qiáng)了戰(zhàn)備建設(shè)。這一時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的使用能鼓舞人心，激勵(lì)人們勇于與各種困難作斗爭(zhēng)。

改革初期，戰(zhàn)爭(zhēng)的思維依然是人們看待問(wèn)題的主要方式。隨著改革的不斷深入，人們也開(kāi)始轉(zhuǎn)變思維方式，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻逐漸被淘汰。90年代以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，政治穩(wěn)定，黨的執(zhí)政理念也發(fā)生了很大的變化，政治話(huà)語(yǔ)日益積極而平和，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻也逐漸退出了歷史舞臺(tái)。Lakoff認(rèn)為，運(yùn)用某種隱喻系統(tǒng)地描述事件，可以達(dá)到對(duì)這一事件進(jìn)行特定理解的目的。1979年以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的逐漸減少直至基本消失表明，全黨看待國(guó)家發(fā)展的思維模式在轉(zhuǎn)變，同時(shí)也借助這種隱喻模式的改變來(lái)重塑人們的思維模式。

這三種類(lèi)型的隱喻在60年間使用頻數(shù)的變化在一定程度上是與我國(guó)的社會(huì)變革以及執(zhí)政黨執(zhí)政理念的變化相關(guān)聯(lián)的。這種變化表明，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期靈活運(yùn)用政治隱喻幫助人們理解復(fù)雜的政治形勢(shì)，鼓勵(lì)、引導(dǎo)人們克服困難，為國(guó)家發(fā)展和建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

四、結(jié) 語(yǔ)

將抽象宏觀(guān)的國(guó)家政治生活類(lèi)比為日常生活中人們熟悉的概念，這是一種實(shí)現(xiàn)勸說(shuō)目的的有效方式；它能使抽象的概念變得形象生動(dòng)，深入人心，使人們更易于理解國(guó)家的政治狀況，信任黨的方針政策。不同概念隱喻的構(gòu)建也能增強(qiáng)社論的感染力，激發(fā)人們的歸屬感和愛(ài)國(guó)熱情。概念隱喻的恰當(dāng)運(yùn)用成為連接政府和大眾的心理橋梁。運(yùn)用概念隱喻理論，以政治話(huà)語(yǔ)為考察對(duì)象，揭示隱喻在此類(lèi)話(huà)語(yǔ)中的獨(dú)特作用，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解政治話(huà)語(yǔ)，把握概念隱喻的功用，拓寬概念隱喻的研究領(lǐng)域。

由于概念隱喻理論本身的主觀(guān)性，對(duì)概念隱喻的判斷并非易事，文中我們雖然對(duì)概念隱喻的判斷做了總體的解釋說(shuō)明，但在實(shí)際判斷中可能存在不嚴(yán)密之處。同時(shí)我們也注意到，概念隱喻如果能與政治話(huà)語(yǔ)的其他特點(diǎn)一起發(fā)揮作用，那么對(duì)提高這類(lèi)語(yǔ)篇的說(shuō)服力和表現(xiàn)力以及實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇意識(shí)形態(tài)的傳播將會(huì)有更大的作為空間。

［1］王傳寶.巧設(shè)新聞議題 科學(xué)引導(dǎo)輿論——對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》社論功能的再認(rèn)識(shí) ［J］.新聞研究導(dǎo)刊，2011，（7）：25-28.

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［11］Lakoff，G.Moral Politics：How Liberals and ConservativesThink ［M］.Chicago：University of Chicago Press，1996.

（責(zé)任編輯 吳 勇）

H0

：A

：1001－862X（2013）05－0085－005

安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目重點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)課題（SK2012A092）；安徽省教育廳人文社科專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目“基于語(yǔ)料庫(kù)的商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)篇中的動(dòng)向隱喻研究”

李玉(1981—)，女，安徽臨泉人，講師，主要研究方向：隱喻、話(huà)語(yǔ)分析及語(yǔ)用學(xué)；詹全旺（1968—），安徽望江人，教授，博士，主要研究方向：語(yǔ)用學(xué)，話(huà)語(yǔ)分析。