■田鵬飛 謝力生

(1.2 中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南長沙 410004)

1 前言

中國傳統(tǒng)家具已有幾千年的歷史，這期間它始終保持著自己的民族風(fēng)格。由于人們生活起居習(xí)慣的變化，中國傳統(tǒng)家具經(jīng)歷了自商周到秦漢席地跪坐的矮型家具，從魏晉到隋唐的跪坐與垂足而坐并存的過渡時期的家具，至北宋垂足而坐的高型家具的演變過程，以后又經(jīng)過五六百年歷史的不斷發(fā)展和提高，在明代達(dá)到了它的藝術(shù)高峰。

中國的現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)起步較晚，且發(fā)展之路很曲折，戰(zhàn)亂及文革等社會變故導(dǎo)致我國家具產(chǎn)業(yè)一直處于落后狀態(tài)。改革開放后，中國又一度以經(jīng)濟發(fā)展為核心，忽視了文化的建設(shè)及積累，導(dǎo)致中國家具一味模仿西方家具，盲目生產(chǎn)，難以形成自己的風(fēng)格。近些年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及全球化的沖擊，中國家具產(chǎn)業(yè)越來越意識到自主研發(fā)的重要性，企業(yè)及相關(guān)學(xué)者開始研究如何使中國的民族特點融入到現(xiàn)代家具中，從而樹立中國家具自己的風(fēng)格。家具的民族化是中國家具發(fā)展的方向之一。

2 中國現(xiàn)代家具民族化研究現(xiàn)狀

2.1 中國現(xiàn)代家具民族化的概念

家具作為社會物質(zhì)文化和精神文化的一部分，是人類社會政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的產(chǎn)物，是文化藝術(shù)積淀的物化形式。它反映了在特定的歷史時期，不同民族的文化傳統(tǒng)與藝術(shù)風(fēng)格。世界上每個民族，由于不同的自然條件和社會條件的制約必然形成自己獨特的語言、習(xí)慣、道德、思維、價值和審美觀念，因而形成各民族特有的文化。

民族化有兩層含義。第一可以把“民族化”作為一個動詞。民族是人們在一定的歷史發(fā)展階段形成的具有穩(wěn)定的共同地域、共同經(jīng)濟生活、共同語言以及表現(xiàn)出共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。而一個民族在長期生活勞動的過程中會形成一套相對獨立的生活方式和價值觀，形成獨有的文化模式與特征。民族共同體在自己創(chuàng)造的各種文化形態(tài)上表現(xiàn)出有別于其他共同體的特性即為民族性。而民族化就是通過具體的事物體現(xiàn)出民族性的過程。也可以說，民族化是使社會上各種不同的審美習(xí)慣、思想情感、藝術(shù)風(fēng)格等等都向著某一特定的民族性轉(zhuǎn)變。第二是將“民族化”當(dāng)作形容詞，用來說明某種發(fā)展的程度。對于現(xiàn)代家具目前并無準(zhǔn)確的定義，它是針對傳統(tǒng)家具的一個相對概念，一般認(rèn)為凡是運用現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)生產(chǎn)出的適合當(dāng)代人使用的家具即可稱為現(xiàn)代家具。

中國現(xiàn)代家具民族化的任務(wù)就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中使家具表現(xiàn)出中華民族的風(fēng)格和個性。所以要實現(xiàn)家具的民族化必須從設(shè)計理念、造型材料和生產(chǎn)工藝等方面對中國傳統(tǒng)家具及現(xiàn)代家具進行全面的研究，使中華民族的傳統(tǒng)在現(xiàn)代家具中得到傳承。

2.2 中國傳統(tǒng)家具的研究現(xiàn)狀

2.2.1 國內(nèi)對中國傳統(tǒng)家具的研究

我國把傳統(tǒng)家具作為一份寶貴的文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)研究始于20世紀(jì)30年代初，梁思成組織中國營造學(xué)社對中國明清家具進行了詳細(xì)的調(diào)研，為后來傳統(tǒng)家具的研究奠定了基礎(chǔ)；此后楊耀對中國明式家具進行了系統(tǒng)研究，他對明式家具的產(chǎn)生背景、類型、結(jié)構(gòu)、榫卯、造型、裝飾手法、工藝技藝以及藝術(shù)成就等方面進行了系統(tǒng)的研究和總結(jié)。王世襄對明式家具進行了準(zhǔn)確的分類、斷代，確定了各部位及零件的名辭和術(shù)語，透徹地分析了明式家具的裝飾類型和圖案，并且提出了“十六品”，對明式家具風(fēng)格進行了全面的概括。唐開軍（2004）詳細(xì)分析了明清家具風(fēng)格形成的過程，中國文化的積淀、經(jīng)濟的繁榮、海禁的開放、園林建筑的發(fā)展以及家具制造專業(yè)書籍的出現(xiàn)都促成了明清家具的出現(xiàn)[1]。歐操（2008）將象征理論及符號學(xué)引入到傳統(tǒng)家具裝飾文化的研究中，通過對裝飾的母題象征、色彩象征、形式象征和功能象征的研究，構(gòu)建中國傳統(tǒng)家具裝飾文化的象征理論體系[2]。近年來從設(shè)計理念、造型裝飾和材料結(jié)構(gòu)入手對中國傳統(tǒng)家具進行了更全面深入的研究，為中國現(xiàn)代家具民族化創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。

2.2.2 國外對中國傳統(tǒng)家具的研究及借鑒

中國傳統(tǒng)家具的輝煌成就舉世矚目，在世界家具史上占有重要的地位。因此國外學(xué)者和設(shè)計師對中國傳統(tǒng)家具也進行了各方面的研究。早在600年前，鄭和下西洋時期就為西方留下了許多中國家具。到十七世紀(jì)初，英國的安妮女皇椅和隨后的齊彭代爾式家具都受到了中國座椅強烈的影響；1754年，齊彭代爾在其出版的《紳士和家具師指南》一書中闡述了他所理解的中國風(fēng)，并在此基礎(chǔ)上制作了具有中國風(fēng)格的座椅。西方對中國傳統(tǒng)家具的研究從未停止過，現(xiàn)代有更多的外國設(shè)計師從中國傳統(tǒng)家具中尋找靈感。例如丹麥家具設(shè)計師漢斯·威格納，在對中國傳統(tǒng)家具研究的基礎(chǔ)上，于1940年設(shè)計出了舉世聞名的“中國椅”；當(dāng)代芬蘭著名家具設(shè)計大師約里奧·庫卡波羅，對中國家具的研究也是由來己久，通過對中國傳統(tǒng)家具的研究，從而有了“中國幾”和“東西方系列椅”等作品的相繼問世。

2.3 “新中式”家具的提出

民族化在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)是一個普遍性的話題。在新中式家具風(fēng)格的討論中也提出了如何體現(xiàn)家具民族性的論點。通過對中國傳統(tǒng)家具，尤其是明清時期家具的研究，中國學(xué)者都渴望中國現(xiàn)代家具可以再現(xiàn)輝煌。近年來有不少學(xué)者和企業(yè)都致力于中國現(xiàn)代家具風(fēng)格的研究。

唐開軍（2002）在“紅木家具概念創(chuàng)新探討”中指出，新時期的中式家具應(yīng)具有的內(nèi)涵：充分應(yīng)用高新技術(shù)與工藝、設(shè)備，既能體現(xiàn)時代特征，又帶有濃郁民族特色、適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)的家具[3]。劉文金（2003）在“21世紀(jì)家具設(shè)計與制造國際研討會”上，首次提出“新中式”家具的概念，并發(fā)表了題為探索“新中式”家具設(shè)計風(fēng)格的文章，將新中式家具定義為：運用現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、材料與工藝，既符合現(xiàn)代家具的標(biāo)準(zhǔn)化與通用化的要求，體現(xiàn)時代氣息，又帶有濃郁的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族特色，適應(yīng)工業(yè)化、批量化生產(chǎn)的家具。新中式家具必須融合體現(xiàn)時代性和民族性的雙重特征，一是突出現(xiàn)代的“新”既新工藝、新材料、新技術(shù)、新環(huán)境、新需求，二是突出傳統(tǒng)的“中式”即中國的文化、中國的審美、中國的哲學(xué)、中國的氣質(zhì)和中國的風(fēng)格[4]。此后，對新中式家具的探討和研究也迅速成為家具行業(yè)關(guān)注的熱點。

楊星星在《談中式現(xiàn)代家具與傳統(tǒng)的交融方式》中談到了“新中式”家具的具體開發(fā)方式。他認(rèn)為在開發(fā)設(shè)計的過程中，應(yīng)將中國古典家具各元素打散，然后結(jié)合現(xiàn)代家具的特點進行重構(gòu)，將民族特色與時代特征有機的結(jié)合在一起；應(yīng)對中國古典家具的裝飾要素和裝飾特點按中國的審美情趣重新設(shè)計，借用、綜合中國古典家具裝飾手法運用于現(xiàn)代家具中；家具的民族化應(yīng)根植于當(dāng)代生活、當(dāng)代經(jīng)濟的土壤，運用傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的內(nèi)涵或?qū)鹘y(tǒng)的元素作適當(dāng)?shù)暮喕c調(diào)整，對材料、結(jié)構(gòu)、工藝進行再創(chuàng)造，從而形成一種新的中國家具風(fēng)格[5]。胡俊紅（2007）對中國家具設(shè)計的民族性進行了系統(tǒng)的論述，把中國家具的民族因緣概括為物緣、人緣、生緣、時緣、形緣及和緣；從中國家具的現(xiàn)象、存在、價值和特征等方面，探索中國家具的設(shè)計思想，為現(xiàn)代家具設(shè)計提供啟示；最終提出“文化悟道、以道釋器”的研究方法，從中國造物文化中提煉出中國人的造物之道和設(shè)計理念[6]?！靶轮惺健奔揖咧髦荚谟趶娬{(diào)民族性和現(xiàn)代性的結(jié)合，是中國現(xiàn)代家具民族化的指導(dǎo)思想；隨著其理念的完善，學(xué)術(shù)界和家具企業(yè)都對如何把民族性融入到現(xiàn)代家具中進行了各種生產(chǎn)實踐的探索。

2.3.1 造型重組——亦古亦今

型是對某種風(fēng)格最直接有力的表達(dá)。中國家具在幾千年的發(fā)展中給我們留下了豐富的造型和裝飾元素，把這些具有民族特色的元素提煉出來并融入到現(xiàn)代家具中無疑是現(xiàn)代家具民族化最直接的方法。陽海鷗（2010）提出“凈化法”，即對傳統(tǒng)家具造型進行“減法”，在不失去傳統(tǒng)家具造型特點的基礎(chǔ)上通過凈化和提煉得到簡潔明快的家具造型，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)代大批量生產(chǎn)的要求[7]。用傳統(tǒng)裝飾圖案傳達(dá)家具中的民族性也是行之有效的方法，關(guān)于如何利用中國豐富的裝飾紋樣和圖案，謝文娟（2008）認(rèn)為，應(yīng)該將傳統(tǒng)裝飾紋樣和元素符號化，取其形、延其意、傳其神，對其進行發(fā)展和演變，將形、意、神三者準(zhǔn)確地表達(dá)到位，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代的生產(chǎn)工藝和現(xiàn)代人的審美情趣[8]。

如何在造型上體現(xiàn)家具的民族性已經(jīng)討論得很充分。首先，要從傳統(tǒng)家具中提煉出有代表性的造型元素；其次，在不失去其民族特性的同時結(jié)合現(xiàn)代審美進行再創(chuàng)造；最后，把這些造型應(yīng)用在現(xiàn)代家具中。

2.3.2 結(jié)構(gòu)簡化——古為今用

由于受到材料和工藝的制約，現(xiàn)代家具多采用五金件和膠黏劑結(jié)合。而傳統(tǒng)家具主要以榫卯結(jié)合，這種傳統(tǒng)結(jié)合方式雖然牢固、美觀、易裝配，但在現(xiàn)代生產(chǎn)工藝條件下，處于節(jié)約資源、提高生產(chǎn)效率、降低成本及方便運輸裝配的考慮，我國傳統(tǒng)家具的榫卯結(jié)構(gòu)有簡化的必要。

劉文金（2002）指出傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代化在結(jié)構(gòu)方面面臨的主要問題是如何實現(xiàn)結(jié)構(gòu)可拆裝化，即在保證連接強度的基礎(chǔ)上簡化結(jié)構(gòu)，討論實際生產(chǎn)的可能性，分析各個部件之間的可拆裝性，通過連接件的設(shè)計、使用和家具結(jié)構(gòu)的定性、定量分析來實現(xiàn)結(jié)構(gòu)的可拆裝性[9]。唐開軍、黎敏（2004）利用五金件和圓棒榫對傳統(tǒng)家具的榫卯結(jié)構(gòu)進行改良，對用五金件和32mm模數(shù)系列來代替?zhèn)鹘y(tǒng)家具的榫卯結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)其可拆裝化的可行性進行了研究[10]。葛堃（2008）認(rèn)為中國傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)是在實用的基礎(chǔ)上追求雅致，例如：卡子花、券口、牙條等都不單單是裝飾，同時也是不可或缺的支撐部件；可以把這些中國傳統(tǒng)家具所特有的結(jié)構(gòu)部件采用現(xiàn)代材料，并配以不同的連接方式應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計中，使現(xiàn)代家具具有鮮明的民族特色[11]。

2.3.3 材料工藝——與時俱進

一種新材料的應(yīng)用不僅可以產(chǎn)生新的工藝，而且有可能激發(fā)一種新的設(shè)計思潮，產(chǎn)生一種新的家具流派。現(xiàn)代家具的材料多種多樣，除了傳統(tǒng)的木質(zhì)材料，還有竹、藤、金屬、玻璃、塑料等。傳統(tǒng)的中國家具材料從自然界取材，用材考究，主要以實木為主。而當(dāng)今木材資源緊缺，花梨木、雞翅木等已成為珍稀木材，楠木，櫸木等硬木也十分緊缺。家具產(chǎn)業(yè)根本沒有條件大量使用實木進行生產(chǎn)，更不用說使用優(yōu)質(zhì)硬木生產(chǎn)家具。

楊星星，李強（2001）指出：在材料方面使現(xiàn)代家具融入民族元素，一是利用近年來不斷發(fā)展的木質(zhì)材料表面裝飾工藝，提高木材的附加值，美化木質(zhì)材料的外觀，改善木質(zhì)材料的性能。二是把現(xiàn)代材料引入到傳統(tǒng)家具的生產(chǎn)中，使用現(xiàn)代材料加工傳統(tǒng)家具的零部件，通過有中國民族特色的家具造型結(jié)合現(xiàn)代材料以獲得現(xiàn)代和古典結(jié)合的全新感受[12]。黃圣游（2011）對重組竹在新中式家的應(yīng)用進行了深入研究，在分析了重組竹力學(xué)性能和加工性能的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國竹文化及傳統(tǒng)家具的特點，提出了重組竹新中式家具的造型設(shè)計和結(jié)構(gòu)設(shè)計的基本方法，并對重組竹家具的結(jié)合結(jié)構(gòu)進行了力學(xué)測試[13]。

傳統(tǒng)的家具生產(chǎn)以手工為主，生產(chǎn)效率低，而現(xiàn)代家具采用數(shù)控機械化生產(chǎn)，可以實現(xiàn)大批量的生產(chǎn)。家具的生產(chǎn)過程管理要數(shù)字化、程序化，應(yīng)用高科技設(shè)備實現(xiàn)零部件自動化生產(chǎn)，同時還應(yīng)采用CAD/CAM/CAPP等先進技術(shù)，實現(xiàn)柔性化生產(chǎn)，建立起小批量、多品種的生產(chǎn)方式。陳瑤（2006）分析現(xiàn)代化技術(shù)與家具鑲嵌裝飾工藝的結(jié)合，采用CAD/CAM技術(shù)進行仿真雕刻或銑削加工，得到所需鑲嵌的仿真部件和對應(yīng)的圖案凹槽，為家具鑲嵌裝飾實現(xiàn)了自動化生產(chǎn)的依據(jù)[14]。陳珊（2007）采用CAD/CAM 技術(shù)，運用Mastercam軟件，根據(jù)家具圖譜完成二維模型的建立，定制出適合家具雕刻模型的曲線庫，生成數(shù)控加工程序，加工出了云紋淺雕和葡萄紋淺雕等傳統(tǒng)家具雕刻紋樣[15]?，F(xiàn)代化生產(chǎn)工藝的應(yīng)用為中國現(xiàn)代家具民族化提供了技術(shù)保證。

3 中國現(xiàn)代家具民族化展望

近年來無論是企業(yè)還是學(xué)者，對關(guān)于如何形成具有中國特色的家具風(fēng)格的探討從未停止。學(xué)術(shù)界已經(jīng)對中國傳統(tǒng)家具巔峰時期的明式家具進行了全方面的研究；同時，對于中國各個時期傳統(tǒng)家具的特點也進行了整理和歸納。而“新中式”家具理念的提出也很好的概括了現(xiàn)代家具民主化的設(shè)計思想。造型上，提煉出傳統(tǒng)造型元素，結(jié)合現(xiàn)代審美情趣對其進行再創(chuàng)造；結(jié)構(gòu)上，簡化傳統(tǒng)家具的結(jié)合方式，使其適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式，提高生產(chǎn)效率，實現(xiàn)可拆裝性；材料和工藝上，與時俱進，結(jié)合材料特性研究其生產(chǎn)工藝。

關(guān)于民族性如何在現(xiàn)代家具中傳承，筆者認(rèn)為還有三點值得進一步研究和探討：1）分析各時期中國家具風(fēng)格的成因，總結(jié)傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)家具中的表現(xiàn)方式，并探討其歷史局限性，進而研究中國現(xiàn)代家具應(yīng)如何傳承傳統(tǒng)文化；2）如何實現(xiàn)板式家具的民族化。如何把具有鮮明中國特色的傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)造型元素融入到板式家具的設(shè)計與生產(chǎn)中，使板式家具表現(xiàn)出鮮明的民族特色；3）探索新材料在現(xiàn)代家具民族化中應(yīng)用的可能性。近年來，重組竹、亞克力等復(fù)合材料的出現(xiàn)又為家具設(shè)計打開了新的局面，賦予了家具更多可能性。如何結(jié)合新材料的特性，使家具表現(xiàn)出民族性，需要更深入的研究。

[1] 唐開軍.家具風(fēng)格形成過程的研究[D].北京：北京林業(yè)科技大學(xué),2003.

[2] 歐操.中國明式家具視覺符號的探索與研究[D].北京：北京林業(yè)科技大學(xué),2008.

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[12] 黃圣游. 重組竹新中式家具的設(shè)計研究[D].南京：南京林業(yè)大學(xué),2006.

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