■張穎泉 徐雷 孫琦

(1.2.3南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇南京 210037)

在家具設(shè)計中融合他國文化元素，不僅有利于本國民族文化的傳承與發(fā)展，也有利于提升設(shè)計品位。因此，中西融合一直是我國設(shè)計師們追捧的熱點。但是對于跨域融合的方式，人們一直很困惑。而早在幾百年前的歐洲，一位英國設(shè)計師已經(jīng)做出了這方面的嘗試。他就是被譽為歐洲家具之父的18世紀(jì)英國最偉大的設(shè)計師托馬斯·奇彭代爾（Thomas Chippendale）。他的三大設(shè)計風(fēng)格之一就是中國式風(fēng)格（另兩類是洛可可式和哥特式）。1754年，他出版了《紳士和家具設(shè)計師指南》（The Gentleman and Cabinet Maker's Director）一書，此后又連續(xù)出版了第二版、第三版。在這本使他名聲大振的著作中，中國風(fēng)格的家具占據(jù)了很大的篇幅。因此，對奇彭代爾作品的研究，可以為當(dāng)代熱衷于中西家具風(fēng)格融合的設(shè)計師們提供有益的參考。

因為年代久遠、地域遙遠等原因，奇彭代爾的作品至今未引起我國研究者們的足夠重視，而且在有限的研究成果中還存在許多不完善的地方。比如，很少有人注意到中國建筑對奇彭代爾家具的重要影響。本文將從這一問題入手，展開相關(guān)的研究。

1 問題的提出

目前大部分研究成果都認(rèn)為是明清家具對奇彭代爾的中國風(fēng)家具產(chǎn)生了重大影響。的確，生活在18世紀(jì)的奇彭代爾有機會接觸中國明清家具。有資料表明，中國家具最早在17世紀(jì)傳入西方。《現(xiàn)代家具設(shè)計中的“中國主義”》一書中寫道：“歐洲人總把新奇的事物帶回家……中國椅這種類型17世紀(jì)才被引入歐洲，并最終引發(fā)了歐洲的鑄模橫木和長條木板的發(fā)展[1]?！绷碛幸环菸墨I顯示，1700年英國Joiners公司抱怨說，東印度公司在倫敦進口了太多的櫥柜、椅子、屏風(fēng)、衣柜……，之前四年內(nèi)他們還進口了6500多件漆器茶桌，影響了英國本土家具的銷售。最后，這些來自中國的產(chǎn)品被扣了15%的稅[2]。但是，能接觸到中國的家具，并不能說明奇彭代爾模仿了中國的家具設(shè)計風(fēng)格。通過仔細(xì)分析，我們提出以下質(zhì)疑。

大部分學(xué)者認(rèn)為，奇彭代爾的家具與中國明清家具都采用了球爪、彎腿和方腿設(shè)計。所謂球爪，即中國的祥瑞之神龍的爪子抓住了象征智慧的珠子；所謂彎腿，也就是明清家具中常見的“三彎腿”。但是這些腿形是西方人最早采用的中國家具元素，在奇彭代爾之前就已經(jīng)用過了[3]。難以說明是奇彭代爾自己的創(chuàng)意。至于方形腿，雖在明清家具中很常見，但是在歐洲家具史上也多次出現(xiàn)，仍然不能說明是模仿中國家具的結(jié)果。

另外，有些研究成果列舉了奇彭代爾中國風(fēng)家具與明清家具的其他相似之處。但經(jīng)過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，這其中有的是奇彭代爾之前的歐洲人采用過的，有的則是毫無關(guān)聯(lián)的巧合。例如，《影響研究——齊彭代爾式家具與中國明清家具》中提到拉腳形即X形拉腳檔和明清家具有相似之處[4]。但這種腿形在洛可可風(fēng)格之前就已經(jīng)出現(xiàn)，無法說明是奇彭代爾刻意模仿的結(jié)果。

那么，奇彭代爾家具設(shè)計中濃郁的中國風(fēng)情又是從何而來的呢？經(jīng)過仔細(xì)分析，我們發(fā)現(xiàn)，奇彭代爾中國風(fēng)家具上的大量中式紋樣都與中國窗欞圖案極為相似。而許多家具的頂部更是直接采用了中式屋頂?shù)脑煨?。中式的窗戶與屋頂搭配，仿佛構(gòu)成了一個微型的中國建筑。由此我們大膽推測，中國建筑對奇彭代爾中國風(fēng)家具有著十分重要的影響。

表1 奇彭代爾中國風(fēng)椅子與中國窗欞的格紋對照

2 奇彭代爾融合中國建筑元素的方式

2.1 窗欞圖案的應(yīng)用

（1）從構(gòu)圖角度

奇彭代爾中國風(fēng)家具最顯著的特點是運用了大量中式幾何紋樣。但是，奇彭代爾所使用的幾何圖案與一般家具上的幾何紋樣不同，它非常強調(diào)構(gòu)圖中心。其中心多為一個長方形或多邊形圖案，周圍伴以其他幾何紋樣。這種構(gòu)圖方式恰恰是中國窗欞紋樣的常見類型。

中國的窗欞圖案大致分為動物圖案、植物圖案、幾何圖案等。其中幾何圖案可分兩類：第一類不強調(diào)圖案的構(gòu)圖中心；第二類則強調(diào)構(gòu)圖中心（包括單中心和多中心兩種），如步步錦、燈籠錦等圖案[5]。而第二類就是奇彭代爾所采用的構(gòu)圖方式（圖1、圖2）。

（2）從紋樣角度

奇彭代爾在書中大量使用了中國的卍字紋、菱形紋等紋樣（我們將其統(tǒng)稱為格紋），并將它們加以變化（表1），形成了自己獨具特色的設(shè)計語言。同時，奇彭代爾在這幾種紋樣的處理上盡量保持了統(tǒng)一的風(fēng)格。比如，他對卍字紋進行變形時并沒有采用中國復(fù)雜的正搭斜交，而是將卍字部分線條延長，形成了簡潔的風(fēng)車形式，與其他紋樣的設(shè)計手法保持一致。又如，在運用菱形紋時，他依舊保持了中心構(gòu)圖的一貫特點，并沒有將菱形填得過滿，使整體構(gòu)圖顯得干凈利落。

（3）從“fret”與“回紋”爭議的角度

奇彭代爾在《紳士和家具設(shè)計指南》一書中，將許多形似中國窗欞的帶狀連續(xù)紋樣稱為“fret”[6]。由于英漢詞典中將“fret”翻譯成“回紋飾”，因此目前絕大多數(shù)文獻資料都認(rèn)為，奇彭代爾在設(shè)計中大量采用了中國的回紋。

但是，中國的回紋一般是以一點為中心，用方角向外環(huán)繞形成的圖案，形似中文的“回”字。由于它綿延不斷，含有深遠和長久的寓意，所以象征著“富貴不斷頭”，是一種吉祥的圖案。而在英文詞典中，“fret”是指由反復(fù)的垂直線和水平線等組成的連續(xù)圖案，與中國回紋的不同之處在于它并不強調(diào)以一點為中心向外環(huán)繞。奇彭代爾書中的回紋是由幾個形狀各異的幾何形交織在一起，連續(xù)重復(fù)呈帶狀，既有垂線、水平線，又有斜線（圖3）。其中，單位紋樣的形象類似于中國窗欞上的步步錦、燈籠錦等紋樣。因此，它與中國的“回紋”造型相去甚遠。

經(jīng)分析我們認(rèn)為，造成這兩種“回紋”差異的原因存在以下幾種可能。第一，文化差異使得奇彭代爾難以弄清中國“回紋”的具體形象；第二，“fret”一詞的翻譯存在偏差，“fret”圖案難以用“回紋”一詞來描述；第三，奇彭代爾未能找到恰當(dāng)?shù)挠⑽脑~匯來描述他所采用的紋樣，只好選擇了相近的“fret”一詞。

既然奇彭代爾的“回紋”與中國回紋并不是同一類圖案，那么它源自哪種中國元素呢？從外觀上我們不難看出，奇彭代爾的“fret”與中國的窗欞圖案更加接近。

2.2 中式屋頂?shù)膽?yīng)用

中國的屋頂大致分為硬山式屋頂、懸山式屋頂、歇山式屋頂、廡殿式屋頂、攢尖式屋頂?shù)取Ｆ媾泶鸂栔惺綑还裆系摹拔蓓敗贝蠖鄾]有正脊，因此屬于中國攢尖式屋頂。有人說他參照的是中國寶塔的頂部。因為在當(dāng)時的西方人看來，寶塔是中國園林中十分重要的建筑。其實，在中國這類屋頂除了用于寶塔外，也常用于亭子、和部分閣樓之上（表2）。進一步研究我們還發(fā)現(xiàn)，奇彭代爾設(shè)計的家具“屋頂”具有以下特點：“屋頂”下方一般會配有檐鈴，這是中國寶塔等園林建筑上常見的裝飾；許多“屋脊”上都存在鋸狀物，這是對中國屋脊上神獸的抽象；有時他還會配上中國龍的形象。由此可見，中國園林對奇彭代爾具有深刻的影響。

3 奇彭代爾融合中國建筑元素的原因

由以上分析可見，奇彭代爾所設(shè)計的家具確實融合了許多中國建筑的元素。那么，他為什么會采取這種方式呢？他是通過什么途徑接觸到中國建筑形象的呢？我們有必要探討其背后的原因。

盡管明清兩朝總體上采取的是閉關(guān)鎖國政策，但許多文獻顯示，東南沿海的部分城市仍然存在著一些中西商業(yè)交流[7]。這使得瓷器、絲綢、漆器等中國商品源源不斷地銷往歐洲，給歐洲的文學(xué)藝術(shù)帶來巨大的影響。而一些歐洲商人或傳教士也借此機會深入中國內(nèi)地旅游探訪，留下了一些繪畫和游記。這些瓷器、繪畫等物品上的建筑形象，勾起了歐洲人對中國園林建筑的無限向往。

首先，中國建筑形象通過中國瓷器上的圖形大量涌入歐洲。中國被稱為瓷器之國，瓷器一向極富盛名。17世紀(jì)之后，中國瓷器對歐洲的大量進口引發(fā)了瓷器收藏?zé)醄8]。瓷器上中國園林建筑的形象也隨之得到流傳。而瓷器本身，有的就是建筑的造型，比如說瓷塔。一些資料上說，歐洲人對中國興趣巨大，一開始是對中國的建筑，他們特別迷戀中國的瓷塔，仿造這種塔成了風(fēng)尚。

其次，中國建筑形象通過歐洲旅行者的繪畫和游記廣泛傳播。歐洲的旅行者們常常對中國的風(fēng)光進行寫生，其中較著名的就是1665年出版的約翰·尼霍夫（Johan Nieuhof）的《旅行》（Travels）。書中提供了尼霍夫本人繪制的南京瓷塔（The Porcelain Tower），即南京大報恩寺塔的寫生畫[9]（圖4）。這是歐洲最著名的中國建筑原型，日后成為了西方中國風(fēng)設(shè)計仿造最多的對象。

約翰·尼霍夫在游記中這樣描述了這座琉璃寶塔：“它的光輝業(yè)績證明了那句關(guān)于‘不朽’的古諺。若站在塔的最高層，可以俯瞰全部城區(qū)和市郊，一直看到長江對岸，如此稀世奇觀真叫人賞心悅目……。上面說的那個塔有九層共一百八十四個階梯，里外都有漂亮的塔廊，所上的釉在黃色和紅色中透著綠色。在樓臺上有通氣孔和鐵柵窗，各個塔的檐角都掛著銅鈴，隨風(fēng)飄動，鈴聲不斷。塔尖頂著一個沉重的松果，據(jù)說是用純金造成[10]?！蹦暇┐髨蠖魉滤S著約翰·尼霍夫的游記和繪畫的不斷傳播而成為歐洲人最熟悉的中國建筑。

再次，中國建筑形象通過歐洲人自己設(shè)計的中國風(fēng)建筑而得到傳播。受到瓷器和繪畫上中國建筑形象的影響，1670年法國國王路易十四在凡爾賽宮建起了特列安農(nóng)瓷宮（即中國宮），其整體布局運用了中國園林的設(shè)計風(fēng)格，建筑外部則采用了單層亭子的形式，在檐翼懸掛著響鈴。1673年，在英國泰晤士河邊一個叫T wick enham的地方，英國伯爵Radnor也建造了中國塔、中國橋[3]（圖5）。而與奇彭代爾同時代的著名建筑師錢伯斯則是歐洲中國風(fēng)建筑設(shè)計師中的佼佼者。他在英國丘園設(shè)計的寶塔是其代表作，這座舉世聞名的建筑與周圍的中式園林相得益彰。

由此可見，奇彭代爾對中國建筑的模仿并不是一個孤立現(xiàn)象，整個歐洲社會都對中國園林建筑充滿了向往。

第四，歐洲歷來有家具設(shè)計模仿建筑風(fēng)格的傳統(tǒng)。以上三點表明了奇彭代爾有可能接觸中國建筑的形象，但依舊存在一個未解之謎，即奇彭代爾作為一個家具設(shè)計師，為什么會想到模仿建筑呢？當(dāng)我們翻開歐洲的家具史，就會發(fā)現(xiàn)這完全可以理解：拜占庭、哥特式、仿羅馬式等家具風(fēng)格都會把建筑的元素放在家具中。奇彭代爾同樣對哥特式家具也非常感興趣，因此他想到模仿中國的建筑也就不足為奇了。

因此，我們有理由相信，奇彭代爾試圖以家具為載體，通過融合中國建筑的形象，營造出詩一般的中國園林的意境。

4 結(jié)論

奇彭代爾在家具設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)建筑造型，不僅對中國窗欞格紋圖案應(yīng)用嫻熟，而且巧妙地把中式屋頂嫁接到床、櫥柜等家具上，恰如其分地將中國建筑融入到自己的西方家具設(shè)計中去，給我們帶來了很多的思考和啟迪。

首先，我們在家具設(shè)計中應(yīng)當(dāng)進一步挖掘中國傳統(tǒng)元素的多樣性。在繼承傳統(tǒng)時，我們經(jīng)常會盲目從眾，造成設(shè)計作品缺乏創(chuàng)意。而奇彭代爾則從被多數(shù)家具設(shè)計師們忽略的建筑紋樣中提取靈感，這就提醒我們，中國文化是具有多樣性的，還有太多尚未被我們發(fā)掘和利用。

其次，傳統(tǒng)元素的使用應(yīng)當(dāng)與時代的需求相吻合。與幾百年后同樣向中華傳統(tǒng)取經(jīng)的北歐家具設(shè)計師漢斯·威格納（Hans Wegner）相比，奇彭代爾并沒有領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)設(shè)計中的哲學(xué)思想，只是選取了一些中國建筑元素進行拼貼。這是早期向中國學(xué)習(xí)的西方設(shè)計師尚不成熟的地方。因為在當(dāng)時，含蓄的中國哲學(xué)意境并不能為剛剛接觸中國事物的歐洲社會所理解。而鮮明的中國元素卻能直觀地彰顯東方古國的神秘韻味，因而成為當(dāng)時西方上流社會品位的一種象征。正如奇彭代爾在《紳士和家具設(shè)計指南》第一版所說，他的“呈現(xiàn)中國風(fēng)格的椅子”的設(shè)計會改進其“品位或工作方法”[6]。因此，在不同時代，我們應(yīng)該選擇不同的符合社會需求的傳統(tǒng)進行繼承。

表2 奇彭代爾中國風(fēng)家具與中國建筑物的屋頂對照

[1] 方海.現(xiàn)代家具設(shè)計中的“中國主義”[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

[2] John Bly.Discovering English Furniture[M].Buckinghamshire:Shire Publication Ltd，1971.

[3] 程庸.國風(fēng)西行——中國藝術(shù)品影響歐洲三百年[M].上海：上海人民出版社，2009.

[4] 陳璐.影響研究——齊彭代爾式家具與中國明清家具[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2011.

[5] 王其鈞.心舒窗牖[M].重慶：重慶出版社，2007.

[6] Thomas Chippendale. The Gentleman and Cabinet Maker's Director[M].New York:Dover Publications，1966.

[7] 唐開軍.中國古典家具對西洋家具發(fā)展的影響[J].家具與室內(nèi)裝飾，1999，(2):46-49.

[8] 楊婷.“中國風(fēng)”與“中國主義”[J].家具與室內(nèi)裝飾，2012，(3):72-75.

[9] Dawn Jacobson. Chinoiserie[M]. London:Phaidon Press Limited，1993.

[10] Leonard Blussé，莊國土（Johan Nieuhof原著）.《荷使初訪中國記》研究[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，1989.